ਪਿਛਲੇ 2 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਵਿੱਚ ਅਮਰੀਕੀ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ, ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਅਤੇ ਨਵ-ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ 5 ਭਾਗਾਂ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਇਹ ਭਾਗ 40 ਹੈ। ਹਰ ਅਗਲੇ ਭਾਗ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਮੰਗਲਵਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ।
ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ[1]
ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਇੱਕ ਚੱਲ ਰਹੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਘੇਰਾ ਲੈਣਾ, ਹੁਣ ਕਿਸੇ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਨੂੰ ਰਾਸ਼ਟਰ-ਰਾਜ ਦੇ ਪੱਧਰ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ। ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਰਾਸ਼ਟਰ-ਰਾਜ ਅਪ੍ਰਚਲਿਤ, ਅਪ੍ਰਸੰਗਿਕ ਆਦਿ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਿਆਸੀ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਰਾਸ਼ਟਰ-ਰਾਜ ਪੱਧਰ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ। ਜੈਨ ਨੇਡਰਵੀਨ ਪੀਟਰਸੇ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ:
ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਕਾਂ ਅਤੇ ਨੀਤੀ ਨਿਰਮਾਤਾਵਾਂ, ਉੱਤਰੀ ਅਤੇ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ, ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਦੀਆਂ ਕਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ 'ਤੇ ਇੱਕ ਉਭਰਦੀ ਸਹਿਮਤੀ ਹੈ: ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਤਕਨੀਕੀ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਰਾਜਾਂ ਦੀ ਪੁਨਰ-ਸੰਰਚਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਖੇਤਰੀਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ [ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਯੂਰਪੀਅਨ ਯੂਨੀਅਨ, ਲੈਟਿਨਮੇਰੀਕਨਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ-ਕੇਐਸ], ਅਤੇ ਅਸਮਾਨ ਹੈ (ਨੇਦਰਵੀਨ ਪੀਟਰਸੇ, 2015, ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ: ਗਲੋਬਲ ਮੇਲਾਂਗੇ, 3rd ਐਡ. ਲੈਨਹੈਮ, ਐਮਡੀ: ਰੋਵਮੈਨ ਅਤੇ ਲਿਟਲਫੀਲਡ.: 8).[ii]
ਉਹ ਅੱਗੇ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਅਕਸਰ ਟਾਈਮ-ਸਪੇਸ ਕੰਪਰੈਸ਼ਨ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, "ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਸਪੇਸ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਤੀਬਰ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ" (ਨੇਡਰਵੀਨ ਪੀਟਰਸੇ, 2015: 8)।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਬਾਰੇ ਅਜਿਹੇ ਮੁੱਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਅਜੇ ਵੀ ਕਾਫ਼ੀ ਵਿਵਾਦ ਹਨ। ਨੇਡਰਵੀਨ ਪੀਟਰਸੇ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਇਹ ਲੇਖਕ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਪਰੋਕਤ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਬਹੁ-ਆਯਾਮੀ ਹੈ (ਭਾਵ, ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਪਹਿਲੂ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰ, ਪਰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ) ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਵਰਤਾਰੇ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ "ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪਰਵਾਸ ਅਤੇ ਲੰਬੀ ਦੂਰੀ ਦੇ ਵਪਾਰਕ ਕਨੈਕਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਸਥਿਤੀਆਂ (ਤਕਨਾਲੋਜੀ, ਧਰਮ, ਸਾਖਰਤਾ, ਸਾਮਰਾਜ, ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦਾ ਪ੍ਰਸਾਰ" (ਨੇਡਰਵੀਨ ਪੀਟਰਸੇ, 2015: 70-) ਦੇ ਅਧੀਨ ਤੇਜ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। 71)।[iii] ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਪੂਰਵ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕਤਾ, ਜਿਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇਹ "ਪੱਛਮ" ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੈ। ਅਤੇ, ਬੇਸ਼ੱਕ, ਇਹ 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ.
ਹਾਲਾਂਕਿ ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਿਆਪਕ, ਡੂੰਘੀ ਅਤੇ ਲੰਬਾ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਹੈ, ਇਹ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ ਹੋਣੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈਆਂ ਸਨ।
ਜੇਕਰ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਅੱਧ ਦੌਰਾਨ ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ‘ਅਮਰੀਕੀ ਸਦੀ’ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ 1980-2000 ਦੀ ਮਿਆਦ ਐਂਗਲੋ-ਅਮਰੀਕਨ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਸਰਦਾਰੀ ਦੇ ਦਬਦਬੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ XNUMXਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖਰੀ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਅਮਰੀਕੀ ਸਰਦਾਰੀ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਗਈ ਹੈ, ਅਮਰੀਕੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਦਰਾਮਦ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ, ਡੂੰਘੇ ਕਰਜ਼ਦਾਰ ਅਤੇ ਵਿੱਤੀ ਸੰਕਟ ਵਿੱਚ ਫਸ ਗਈ ਹੈ।
ਇੱਕੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਦੇ ਨਵੇਂ ਰੁਝਾਨ ਵਿਸ਼ਵ ਅਰਥਚਾਰੇ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਹਨ ਜੋ ਗਲੋਬਲ ਦੱਖਣ ਵੱਲ, ਨਵੇਂ ਉਦਯੋਗਿਕ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵੱਲ ਅਤੇ ਊਰਜਾ ਨਿਰਯਾਤਕਾਂ ਵੱਲ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ (ਨੇਡਰਵੀਨ ਪੀਟਰਸੇ, 2015: 24)।[iv]
ਉਹ ਅੱਗੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਵਿੱਤੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਪਰਵਾਸ ਦੇ ਬਦਲਦੇ ਪੈਟਰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਸਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, "ਪੱਛਮ ਦੀ ਨਿਰਵਿਵਾਦ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਰਦਾਰੀ ਬੀਤ ਚੁੱਕੀ ਹੈ" (ਨੇਡਰਵੀਨ ਪੀਟਰਸੇ, 2015: 24-25)।
ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਲੇਖਕ ਨੇਦਰਵੀਨ ਪੀਟਰਸੇ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਬਾਰੇ ਸੋਚ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੈ-ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਬਹੁ-ਆਯਾਮੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੈ-ਮੈਂ ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਨੁਕਤਾ ਜੋੜਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ: ਇਹ ਬਹੁ-ਪੱਧਰੀ ਹੈ (ਵਿਗਿਆਨ, 2012a, "ਹੇਠਾਂ ਤੋਂ ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ: AFL-CIO ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਨੀਤੀ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਲੇਬਰ ਐਕਟੀਵਿਸਟ।" ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ, ਵੋਲ. 38, ਨੰ: 2: 303-323. 'ਤੇ ਔਨਲਾਈਨ https://researchgate.net/publication/254084376_Globalization__from_Below_Labor_Activists_Challenging_the_AFL-CIO_Foreign_Policy_Program; ਵੰਦਨਾ ਸ਼ਿਵ, 2005, ਧਰਤੀ ਲੋਕਤੰਤਰ: ਨਿਆਂ, ਸਥਿਰਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ। ਬੋਸਟਨ: ਸਾਊਥ ਐਂਡ ਪ੍ਰੈਸ; ਅਮੋਰੀ ਸਟਾਰ, 2005, ਗਲੋਬਲ ਰੈਵੋਲਟ: ਗਲੋਬਲਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਗਾਈਡ). ਇਹ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨੁਕਤਾ ਹੈ।
ਕਾਰੋਬਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰਾਂ ਨੇ "ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ" ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਇਹ "ਚੰਗੇ" ਦੀ ਇੱਕ ਅਖੰਡ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਭਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਭ ਨੂੰ ਘੇਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਹੜ੍ਹ ਦੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਕੰਧ ਵਾਂਗ ਜਿਸ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ।
ਕਾਰਕੁੰਨਾਂ ਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੋ ਕੇ ਇਸਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ; ਮੌਜੂਦਗੀ ਲਈ, ਅਮੋਰੀ ਸਟਾਰ ਦੀ 2005 ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਸੀ ਗਲੋਬਲ ਰੈਵੋਲਟ: ਗਲੋਬਲਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਗਾਈਡ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕਾਰਕੁੰਨਾਂ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਹੀਂ ਹਾਂ, ਪਰ ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਦੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹਾਂ ਜਿਸਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਥਾਮਸ ਐਲ. ਫਰੀਡਮੈਨ, 1999, ਲੈਕਸਸ ਅਤੇ ਜੈਤੂਨ ਦਾ ਰੁੱਖ: ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ. ਨਿਊਯਾਰਕ: ਪਿਕਾਡੋਰ।)
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੇਖਕ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇੱਕ ਬਿਹਤਰ ਵਿਚਾਰ ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਦੇ ਦੋ ਪੱਧਰ ਹਨ - ਦਾਅਵਾ ਕਰਨਾ ਕਿ ਇੱਥੇ "ਉੱਪਰ-ਡਾਊਨ", ਕਾਰਪੋਰੇਟ/ਮਿਲਟਰੀਵਾਦੀ ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਨਿਆਂ ਲਈ ਇੱਕ "ਤਲ-ਉੱਪਰ" ਗਲੋਬਲ ਅੰਦੋਲਨ ਹੈ-ਅਤੇ ਕਿ ਇਹ ਦੋ ਪੱਧਰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਮੁੱਲਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹਨ (ਸ਼ਿਵ, 2005)। ਉਸ ਦੁਆਰਾ, ਮੇਰਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਹੈ ਨਾ ਇੱਕ ਮੋਨੋਲਿਥ, ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ, ਸਮੂਹਿਕ ਵਰਤਾਰੇ, ਪਰ ਦਲੀਲ ਦਿਓ ਕਿ ਇਸ ਦੀਆਂ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਦੋ ਪਰਤਾਂ ਹਨ, ਇਸਲਈ ਅਸੀਂ "ਉੱਪਰ ਤੋਂ ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ" ਅਤੇ "ਹੇਠਾਂ ਤੋਂ ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ" ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਇਸਦਾ ਮਤਲੱਬ ਕੀ ਹੈ?
ਨੇਡਰਵੀਨ ਪੀਟਰਸੇ ਦੇ ਦਾਅਵੇ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ "ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਸਪੇਸ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਤੀਬਰ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ" (ਨੇਡਰਵੀਨ ਪੀਟਰਸੇ, 2015: 8), ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਮੁੱਲ ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਦੇ ਇਹਨਾਂ ਪੱਧਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਦਾ। ਚੋਟੀ-ਡਾਊਨ ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਦੇ ਮੁੱਲ ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਆਰਥਿਕ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਅਤੇ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਦਬਦਬੇ ਦੇ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਬੇਰੋਕ ਫੈਲਾਅ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਫੌਜੀਵਾਦ (ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਯੁੱਧਾਂ ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ) ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਚੋਟੀ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਸੰਸਾਰ, ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਅਤੇ ਗ੍ਰਹਿ ਉੱਤੇ ਹਾਵੀ ਹੋਣ ਦਾ ਨਵੀਨਤਮ ਯਤਨ ਹੈ।
ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ ਇਹ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਸਿਖਰ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਇੱਕ "ਯੂਨੀਵਰਸਲ" ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਅਦਾਕਾਰਾਂ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਹਰ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜ ਦਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਹੈ, ਜਾਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਸਭ ਸਥਾਨਕ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਸਕੇ ਜੋ ਇਹ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਹੇਠਾਂ ਤੋਂ ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਵਾਲਾ ਹੈ: ਇਹ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਦਬਦਬਾ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮਾਨਤਾ, ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਨਿਆਂ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਅਤੇ ਗ੍ਰਹਿ (ਦੁਬਾਰਾ, ਸ਼ਿਵ ਦੇਖੋ, 2005)। ਦੋ ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ, ਅਤੇ ਮੁੱਲ ਜਿਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਹਰੇਕ ਅਧਾਰਤ ਹੈ, ਦਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਿਰੋਧ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਮੈਕਰੋ-ਪੱਧਰ ਦੇ ਚਿੰਤਕਾਂ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਸੰਘਵਾਦ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਮੇਰਾ ਸੱਦਾ ਹੋਰ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਇਹ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਯੂਨੀਅਨਾਂ[v] ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਆਂ ਲਈ ਗਲੋਬਲ ਅੰਦੋਲਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ (ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਨਹੀਂ), ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਅਜਿਹੀ ਚੇਤਨਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਯੂਨੀਅਨਾਂ, ਔਰਤਾਂ, ਕਿਸਾਨਾਂ, ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ, ਸ਼ਹਿਰੀ ਗਰੀਬਾਂ ਨਾਲ ਏਕਤਾ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਲੱਭ ਲੈਣਗੇ। , ਆਦਿ, ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਦੇ ਦੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੱਧਰ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਹਨ, ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ: ਤੁਸੀਂ ਕਿਸ ਪਾਸੇ ਹੋ?
ਅਤੇ, ਵਧੇਰੇ ਵਿਵਹਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗੀਆਂ ਲਈ ਸਾਡੀ ਖੋਜ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਬਣਾਉਣ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜੋ "ਹੇਠਾਂ ਤੋਂ ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ" ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਮੁੱਲਾਂ, ਟੀਚਿਆਂ ਅਤੇ ਸੰਗਠਨਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵ ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਆਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਦੁਨੀਆ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਲਈ ਦੁਨੀਆ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਥਾਵਾਂ।
ਇਹ ਇਤਿਹਾਸ ਲੜੀ ZNetwork ਦੁਆਰਾ ਸਹਿ-ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਗ੍ਰੀਨ ਸੋਸਾਇਟੀਅਲ ਥੌਟ.
ਭਾਗ 3 "ਨਵ-ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰ" ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਕਰ ਸੱਕਦੇ ਹੋ ਇੱਥੇ ਪੂਰੀ ਲੜੀ (ਸਾਰੇ 5 ਭਾਗ) ਪੜ੍ਹੋ.
ਕਿਮ ਸਾਇਪਸ, ਪੀਐਚਡੀ, ਇੱਕ ਸਾਬਕਾ ਪ੍ਰਿੰਟਰ, ਇੱਕ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਟਰੇਡ ਯੂਨੀਅਨਿਸਟ ਅਤੇ ਮਜ਼ਦੂਰ ਕਾਰਕੁਨ ਹੈ, ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਨੈਸ਼ਨਲ ਰਾਈਟਰਜ਼ ਯੂਨੀਅਨ ਸਥਾਨਕ 1982, AFL-CIO ਦਾ ਮੈਂਬਰ ਹੈ। ਉਹ ਵੈਸਟਵਿਲੇ, ਇੰਡੀਆਨਾ, ਯੂਐਸਏ ਵਿੱਚ ਪਰਡਿਊ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਨਾਰਥਵੈਸਟ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਐਮਰੀਟਸ ਵੀ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਅੱਜ ਤੱਕ ਚਾਰ ਕਿਤਾਬਾਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ 250 ਤੋਂ ਵੱਧ ਲੇਖ - ਪੀਅਰ-ਸਮੀਖਿਆ, ਆਮ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ, ਅਤੇ ਕਾਰਕੁਨ ਰਸਾਲਿਆਂ ਅਤੇ ਨਿਊਜ਼ਲੈਟਰਾਂ ਵਿੱਚ - ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ 11 ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ। ਫਿਲੀਪੀਨਜ਼ ਦੇ ਕੇਐਮਯੂ ਲੇਬਰ ਸੈਂਟਰ 'ਤੇ ਉਸਦੀ ਪੂਰੀ ਕਿਤਾਬ ਸਮੇਤ ਉਸਦਾ ਕੰਮ, ਇਸ 'ਤੇ ਮੁਫਤ ਐਕਸੈਸ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ - ਪਰਡਿਊ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਨਾਰਥਵੈਸਟ (pnw.edu). ਉਹ LEPAIO (ਏਐਫਐਲ-ਸੀਆਈਓ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਓਪਰੇਸ਼ਨਜ਼ ਉੱਤੇ ਲੇਬਰ ਐਜੂਕੇਸ਼ਨ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ) ਦਾ ਸਹਿ-ਸੰਸਥਾਪਕ ਵੀ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਵੈੱਬ ਸਾਈਟ ਇੱਥੇ ਹੈ। https://aflcio-int.education/.
ਅੰਤ
[1] "ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ" ਬਾਰੇ ਇਹ ਭਾਗ ਇਸ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਵਿਗਿਆਨ, 2016b, "ਜਾਣ-ਪਛਾਣ", ਕਿਮ ਸਾਈਪਸ, ਐਡ. ਗਲੋਬਲਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਗਲੋਬਲ ਲੇਬਰ ਏਕਤਾ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨਾ (ਸ਼ਿਕਾਗੋ: Haymarket Books): 2-3, 16-17. https://www.academia.edu/25374866/INTRODUCTION_to_Scipes_ed_Building_Global 'ਤੇ ਔਨਲਾਈਨ
_ਲੇਬਰ_ਏਕਤਾ।
[ii] ਅਸਮਾਨਤਾ ਬਾਰੇ ਇਹ ਨੁਕਤਾ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ. ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਸਮਿਆਂ 'ਤੇ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤੀਬਰਤਾ, ਆਦਿ ਦੇ ਨਾਲ ਮਾਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਇੱਕੋ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ।
ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਣ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਇਕਹਿਰੀ ਤਾਕਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਹਰੇਕ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਵਸਥਾ, ਖੇਤਰ, ਆਰਥਿਕਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਸਮਾਨ ਹੈ।
[iii] ਚਾਰਲਸ ਟਿਲੀ, 2005 (ਜੋ ਬੈਂਡੀ ਅਤੇ ਜੈਕੀ ਸਮਿਥ, ਸੰਪਾਦਨ ਵਿੱਚ "ਮੁਖੀ ਸ਼ਬਦ" ਸਰਹੱਦਾਂ ਦੇ ਪਾਰ ਗੱਠਜੋੜ: ਅੰਤਰ-ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਵਿਰੋਧ ਅਤੇ ਨਿਉਲੀਬਰਲ ਆਰਡਰ। ਲੈਨਹੈਮ, ਐਮ.ਡੀ.: ਰੋਵਮੈਨ ਅਤੇ ਲਿਟਲਫੀਲਡ.) ਇਸ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸਮਝ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹਨ: "ਕਰੀਬ ਪੰਜਾਹ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਤੋਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜਾਈ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਕੇ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਹੋਈ ਹੈ।" ਫਿਰ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਲਹਿਰਾਂ ਦੀ ਚਰਚਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ 1500 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੋਈਆਂ ਹਨ।
[iv] ਨੇਦਰਵੀਨ ਪੀਟਰਸੇ, 2008 (ਕੀ ਅੰਕਲ ਸੈਮ ਲਈ ਕੋਈ ਉਮੀਦ ਹੈ? ਅਮਰੀਕਨ ਬੱਬਲ ਤੋਂ ਪਰੇ। ਲੰਡਨ ਅਤੇ ਨਿਊਯਾਰਕ: ਜ਼ੈੱਡ) ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਪਤਨ ਦੀ ਕਾਫ਼ੀ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ ਵਿਗਿਆਨ, 2009 ("ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਨਵ-ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਆਰਥਿਕ ਨੀਤੀਆਂ: ਇੱਕ 'ਉੱਤਰੀ' ਦੇਸ਼ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ।" ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਬੰਧਾਂ ਦਾ ਭਾਰਤੀ ਜਰਨਲ, ਵੋਲ. 2, ਨੰਬਰ 1, ਜਨਵਰੀ-ਜੂਨ: 12-47. 'ਤੇ ਔਨਲਾਈਨ https://znetwork.org/znetarticle/neo-liberal-economic-policies-in-the-united-states-by-kim-scipes-1/, ਮੈਕਕੋਏ, 2017 (ਅਮਰੀਕੀ ਸਦੀ ਦੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਵਿੱਚ: ਯੂਐਸ ਗਲੋਬਲ ਪਾਵਰ ਦਾ ਉਭਾਰ ਅਤੇ ਪਤਨ। ਸ਼ਿਕਾਗੋ: ਹੇਮਾਰਕੇਟ ਬੁਕਸ) ਇਹ ਵੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਿਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇਸ ਮੁੱਦੇ 'ਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੰਮ ਹਨ.
[v] ਸਾਰੀਆਂ ਯੂਨੀਅਨਾਂ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਕੁਝ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ZNetwork ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸਦੇ ਪਾਠਕਾਂ ਦੀ ਉਦਾਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਫੰਡ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਦਾਨ
2 Comments
ਪਿਆਰੇ ਟੇਰੇਂਸ-
ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਚੰਗੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਲਈ ਤੁਹਾਡਾ ਧੰਨਵਾਦ! ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਗਲੇ ਦੋ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਹੋਰ ਵੀ ਦਿਲਚਸਪ ਲੱਗਣਗੇ: ਉਹ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਲੋਕਾਂ 'ਤੇ ਨਵ-ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ 40 ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਦੱਸਦੇ ਹਨ।
ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਕਰਦੇ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ ਹੈ-ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ, ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ, ਅਤੇ ਨਵ-ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਅਰਥ-ਸ਼ਾਸਤਰ-ਪਰ ਮੇਰੇ ਲਈ, ਇਹ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੁਮੇਲ ਹੈ! ਇਹ ਪੂਰੀ ਕਹਾਣੀ ਨਹੀਂ ਦੱਸਦਾ, ਪਰ ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ NY ਟਾਈਮਜ਼ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਪ੍ਰੈਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦੱਸਦਾ ਹੈ!
ਦੁਬਾਰਾ ਫਿਰ, ਤੁਹਾਡੇ ਚੰਗੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ!
ਪਿਆਰੇ ਕਿਮ,
ਬਹੁਤ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਲੇਖ ਲਈ ਇੱਕ ਕਾਪੀ ਸੰਪਾਦਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ – ਮੈਨੂੰ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕਿਹੜੀ ਜਾਂ ਕਿਹੜੀ ਜਰਨਲ (ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੰਭਾਵਤ ਡਿਪਲੋਮੈਟਿਕ ਇਤਿਹਾਸ)। ਮੈਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਸੋਚਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਬਹੁਤ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਹੈ (ਭਾਵ, ਸੱਚ ਬੋਲ ਰਿਹਾ ਹੈ)। ਮੈਂ ਹੁਣ ਤੁਹਾਡਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਖੋਜ ਦੇ ਕੋਰਸ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਸਿੱਟਿਆਂ (ਜੋ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਪਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਹੈ) ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤੁਹਾਡਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ। ਰੱਬ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦਿੰਦਾ ਹੈ (ਇੱਕ ਅਗਿਆਨੀ ਵਾਕਾਂਸ਼ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਮੈਂ ਚਿੰਬੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹਾਂ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼ੁੱਭ ਇੱਛਾਵਾਂ)।
ਟੇਰਨ