ਟਿਮ ਵਾਈਜ਼ ਤੁਹਾਡਾ ਔਸਤ ਗੋਰਾ ਮੁੰਡਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਕਾਰਕੁਨ, ਜਿਸਨੇ ਨਸਲਵਾਦ ਅਤੇ ਨਾਜ਼ੀਵਾਦ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੂਸੀਆਨਾ ਗੱਠਜੋੜ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਆਯੋਜਕ ਵਜੋਂ ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਪਿਛਲੇ ਤਿੰਨ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ "ਚਿੱਟੇਪਣ ਦੇ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਢਿੱਡ" ਦੇ ਅੰਦਰੋਂ ਨਸਲਵਾਦ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਏ ਹਨ।
ਆਪਣੀ ਨਵੀਂ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ, ਬਰਾਕ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਖ਼ਤ ਸਥਾਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ: ਓਬਾਮਾ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਨਸਲਵਾਦ ਅਤੇ ਚਿੱਟੇ ਇਨਕਾਰ, ਸਿਆਣਾ ਉਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਕਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਨਸਲਵਾਦ 2.0- ਗੋਰਿਆਂ ਦੀ ਸਰਬੋਤਮਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਬ੍ਰਾਂਡ ਜੋ ਨਸਲਵਾਦ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਆੜ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਰੰਗ ਨਸਲੀ ਨਿਆਂ ਦੀ ਸਰਗਰਮੀ ਪ੍ਰਤੀ ਉਸਦੀ ਪਹੁੰਚ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਵਕੀਲਾਂ ਨੂੰ ਦਰਪੇਸ਼ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਬਾਰੇ।
ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮੂਹਾਂ ਲਈ ਕਿਵੇਂ ਕੈਲੀਬਰੇਟ ਕਰਦੇ ਹੋ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹੋ? ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਮੁੱਖ ਦਰਸ਼ਕ ਵਜੋਂ ਕਿਸ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋ?
ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਮੇਰੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਦਰਸ਼ਕ ਗੋਰੇ ਲੋਕ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੁੱਦਿਆਂ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੋਚਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਗੋਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ।
ਮੈਂ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਲਈ ਦੋ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਇਹ ਦਿਸ਼ਾ ਲੈਂਦਾ ਹਾਂ: ਪਹਿਲੀ, ਪੁਰਾਣੀ ਸਲਾਹ ਜੋ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਅਹਿੰਸਕ ਕੋਆਰਡੀਨੇਟਿੰਗ ਕਮੇਟੀ [SNCC] ਨੇ '67 ਵਿੱਚ ਗੋਰੇ ਕਾਰਕੁੰਨਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਜੋ ਸੀ, "ਜਾਓ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰੋ।"... ਇਹ ਡਰਾਉਣਾ ਹੈ। ਕਈ ਵਾਰ ਕਰੋ. ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਕੁੰਬਿਆ ਪਲ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਕ੍ਰਮਬੱਧ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਸੌਖਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਸ ਸਲਾਹ ਨੂੰ ਮੰਨਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਰੰਗ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਦਿੱਤੀ ਸੀ।
ਅਤੇ ਫਿਰ ਦੂਸਰਾ, ਪੀਪਲਜ਼ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਫਾਰ ਸਰਵਾਈਵਲ ਐਂਡ ਬਾਇਓਡ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਮੇਰਾ ਰਿਸ਼ਤਾ, ਅਤੇ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਹੋਰ ਸਲਾਹਕਾਰ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ, "ਸਾਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੋਰ ਗੋਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇਣ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਲਈ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਵੇਂ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ।"
ਕੀ ਟੀਚਾ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਬਿਹਤਰ ਏਕੀਕਰਣ ਹੈ ਜਾਂ ਸੰਵਾਦ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ ਸੰਵਾਦ? ਅੰਤ ਦੀ ਖੇਡ ਕੀ ਹੈ?
ਇਹ ਅਖੌਤੀ ਮਾਹਿਰਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਗੋਰੇ ਹੋਣ ਜਾਂ ਰੰਗ ਦੇ ਲੋਕ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜ਼ਮੀਨੀ ਪੱਧਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇਹ ਸੋਚਣਾ ਹੈ।
ਜਦੋਂ SNCC ਮੈਂਬਰ 1961, '62, '63 ਵਿੱਚ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਚਰਚ ਦੇ ਬੇਸਮੈਂਟਾਂ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਅੱਠ ਘੰਟੇ ਬੈਠ ਕੇ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਮਿਸੀਸਿਪੀ ਵਿੱਚ ਰੰਗਭੇਦ ਦੀ ਕਮਰ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਤੋੜਨ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਹ ਨਹੀਂ ਗਏ। ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਮਾਹਰਾਂ ਦੇ ਝੁੰਡ ਨੂੰ ਸੁਣੋ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਉਹ ਅੰਦਰ ਗਏ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਗੱਲ ਸੁਣੀ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ, ਕੁਝ ਉਦੇਸ਼ ਬਣਾਏ ਅਤੇ ਕੁਝ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਬਾਹਰ ਆਏ। ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵੀ ਰਣਨੀਤੀ ਅਖੌਤੀ ਮਾਹਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਸੌਂਪੀ ਗਈ ਸੀ.
ਡਾ. ਕਿੰਗ, ਜੇਮਜ਼ ਲੌਸਨ, ਉਹ ਸਾਰੇ ਲੋਕ-ਜਿੰਨੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਨ, ਜਿੰਨੇ ਕਿ ਉਹ ਪ੍ਰੇਰਣਾਦਾਇਕ ਕੋਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਨਾਦਾਇਕ ਕੋਣ ਅਤੇ ਫਰੇਮਵਰਕ ਕੋਣ ਤੋਂ ਸਨ-ਉਹ ਉਹ ਲੋਕ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀ ਰਣਨੀਤੀ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਉਹ ਜ਼ਮੀਨੀ ਪੱਧਰ ਦੇ ਲੋਕ ਸਨ….. ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਲੇਖਕ, ਨਿਬੰਧਕਾਰ, ਬੁਲਾਰੇ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਅਤੇ ਸਮਝ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕੀ ਵੇਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨਾ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਯੋਗਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਸਾਧਨ ਬਣਨ ਦੀ ਇੱਛਾ, ਅਤੇ ਇੱਛਾ.
ਕੀ ਸਾਨੂੰ ਨਸਲੀ ਨਿਆਂ ਦੀ ਲਹਿਰ ਵਿੱਚ ਰੂਹ-ਖੋਜ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੋਰ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਅਤੇ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਲਈ ਕਿਵੇਂ ਢੁਕਵਾਂ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ?
ਆਤਮਾ ਦੀ ਖੋਜ ਆਪਸੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗੱਠਜੋੜ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੋਰ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਆਂ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ ਜੋ ਨਸਲ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਵੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ…. ਪਰ ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਸਾਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਪਏਗਾ, "ਅਸੀਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਰਹੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਿਹਤ ਸੰਭਾਲ, ਸਿੱਖਿਆ, ਫੌਜੀਵਾਦ, ਵਾਤਾਵਰਣ, ਨਸਲਵਾਦ ਵਿਰੋਧੀ ਕੰਮ ਦੇ ਨਾਲ ਤੁਹਾਡੇ ਮੌਜੂਦਾ ਨਾਜ਼ੁਕ ਕੰਮ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ।" ਅਸੀਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਰਹੇ ਹਾਂ, "ਹੇ ਉਹ ਸਾਰੀਆਂ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬੰਦ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਉਹ ਕਰੋ ਜੋ ਅਸੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ।"
ਅਸੀਂ ਕੀ ਕਹਿ ਰਹੇ ਹਾਂ, "ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਇੱਕ ਲੈਂਸ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਆਪਣੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕੰਮ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸਫਲ ਬਣਾਉਣ ਲਈ। ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਾਇਦ, ਅਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸੰਚਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ [ਜੋ] ਸਾਨੂੰ ਵੀ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।"
ਦੇਸ਼ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਕਾਲੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਦੀ ਚੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਕਾਰਕੁਨ ਵਜੋਂ ਤੁਹਾਡਾ ਕੰਮ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ?
ਜੋ ਮੈਂ ਇਸ ਚੋਣ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆਉਂਦੇ ਦੇਖਿਆ ਉਹ ਹੈ ਇਹ ਨਸਲਵਾਦ 2.0. ਗੋਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਇਹ ਕਹਿਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, "ਠੀਕ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ, ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਅਜੇ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਬਾਰੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਵਿਚਾਰ ਹਨ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਪਸੰਦ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਇਹਨਾਂ ਮੁੱਠੀ ਭਰ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਅਪਵਾਦ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ."…. ਇਹ ਨਵੇਂ-ਮੇਰੇ-ਸਭ ਤੋਂ ਚੰਗੇ-ਦੋਸਤ-ਕਾਲੇ-ਕਾਲੇ, ਜੇਲ੍ਹ-ਮੁਕਤ ਕਾਰਡ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ।
ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਟਾਕ ਰੇਡੀਓ ਮੇਜ਼ਬਾਨਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆਉਣਾ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਉੱਪਰ-ਉੱਤੇ-ਉੱਪਰ-ਉੱਪਰ-ਉੱਪਰ-ਉੱਤੇ, ਅਣ-ਹਿੰਗਡ, ਆਉਣ-ਜਾਣ-ਮੁਕਤ-ਅਟ-ਦਿ-ਸੀਮਜ਼ ਦਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਧਮਾਕਾ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਚੋਣ ਨੇ ਲੱਕੜ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਚਿੱਟਾ ਚਿੰਤਾ ਅਤੇ ਡਰ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਹ ਇਸ ਗੱਲਬਾਤ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਮੰਦਭਾਗਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਗੱਲਬਾਤ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਹੋਈ ਹੈ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਹੁਣ ਧਿਆਨ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ।
ਹਾਰਵਰਡ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਹੈਨਰੀ ਲੁਈਸ ਗੇਟਸ, ਜੂਨੀਅਰ ਦੀ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰੀ ਵਿੱਚ ਪੁਲਿਸ ਦੁਆਰਾ "ਮੂਰਖਤਾਪੂਰਣ" ਕੰਮ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਤੋਂ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਓਬਾਮਾ ਦੇ ਵਾਕ ਬਾਰੇ ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਸੋਚਦੇ ਹੋ?
ਉਸਨੇ [ਗੇਟਸ ਦੀ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰੀ ਬਾਰੇ] ਜੋ ਕਿਹਾ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਨਰਮ ਸੀ…. ਪਰ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਇੱਥੇ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ: ਇੱਥੇ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਮੁੰਡਾ ਹੈ ਜੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਸਿਆਸਤਦਾਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਦੌੜ 'ਤੇ ਇਸ ਗੱਲਬਾਤ ਨੂੰ ਅਧਿਐਨ ਨਾਲ ਟਾਲਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਹੁਣ ਇਸ ਵਿੱਚ ਆਉਣਾ ਚੰਗਾ ਨਹੀਂ ਹੈ…. ਇਸ ਲਈ ਵਾਕ ਵਾਪਸ ਜਾਣਾ, ਮੇਰੇ ਲਈ, ਉਹਨਾਂ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਦਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਸੰਕੇਤ ਹੈ ਜੋ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਲੋਕ ਜਦੋਂ ਵੀ ਨਸਲਵਾਦ ਬਾਰੇ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਥੱਪੜ ਮਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਤੁਸੀਂ ਪ੍ਰਸਤਾਵ 8 ਦੇ ਬੀਤਣ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਅਤੇ LGBT ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਮਝੇ ਗਏ ਤਣਾਅ ਬਾਰੇ ਕੀ ਸੋਚਦੇ ਹੋ?
ਇਸਦੀ ਜੜ੍ਹ ਉਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਹੈ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ LGBT ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ — ਅਤੇ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਮੀਡੀਆ ਦੁਆਰਾ, ਪਰ ਖੁਦ LGBT ਕਾਰਕੁਨ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੋਵਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਅਸਾਧਾਰਣ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਫੈਦ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।
[ਰੰਗ ਦੇ LGBT ਲੋਕਾਂ ਲਈ], ਨਸਲਵਾਦ ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਮੁੱਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਕੁਅਰ ਬੈਸ਼ਿੰਗ ਇੱਕ ਨਸਲ ਦਾ ਮੁੱਦਾ ਹੈ…. ਵਿਅੰਗਾਤਮਕਤਾ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਾ ਉਸ ਤੋਂ ਇੱਕ ਭਟਕਣਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਮੂਹ ਆਮ ਸਮਝਦਾ ਹੈ (ਅਤੇ ਇਸਲਈ ਸਿਹਤਮੰਦ, ਅਤੇ ਇਸਲਈ ਸਹੀ, ਅਤੇ ਇਸਲਈ ਸਹੀ) ਇਸ ਗੱਲਬਾਤ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਤਰੀਕਾ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਨੂੰ ਵਿਸਤਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸੰਭਾਵੀ ਗੱਠਜੋੜ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੇ ਹੋ ਜੋ ਇਸ ਆਦਰਸ਼ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ, ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ, ਕਦੇ ਵੀ ਇਹ ਸਭ ਆਮ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ LGBT ਭਾਈਚਾਰੇ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਗੋਰੇ ਦਾ ਦਬਦਬਾ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਨਸਲੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਅਤੇ ਕਾਲੇ ਅਤੇ ਭੂਰੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੁਝ ਆਊਟਰੀਚ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ। .
ਕੀ ਸੱਚਮੁੱਚ "ਕਾਲਾ-ਭੂਰਾ ਤਣਾਅ" ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੀਡੀਆ ਅਕਸਰ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ?
ਹੈ, ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਹੇਠਲਾ ਸਵਾਲ ਕਦੇ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਮੀਡੀਆ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਉਠਾਇਆ ਜਾਂਦਾ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਹੈ: ਅਜਿਹਾ ਕਿਉਂ ਹੈ ਕਿ ਕਾਲੇ ਅਤੇ ਭੂਰੇ ਲੋਕ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਉਡਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਲੜ ਰਹੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਪਾਈ ਦੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ, ਜੋ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹਿੱਸੇ ਲਈ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ?… ਇਹ ਸਵੈ-ਹਾਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਵੈ-ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ "ਕਾਲੇ ਅਤੇ ਭੂਰੇ" ਤਣਾਅ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਫਰੇਮ ਕਰਨਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚਿੱਟੇ ਗ਼ਲਬੇ, ਚਿੱਟੇ ਸਰਬੋਤਮਤਾ ਅਤੇ ਚਿੱਟੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਉਲਟ - ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਸਮੂਹ ਬਾਹਰ ਰੱਖੇ ਗਏ ਹਨ - ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਰਹਿਣ। ਇੱਕ ਦੂਜੇ 'ਤੇ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਸ ਸ਼ਕਤੀ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਹਨ, ਬਸ ਪਿੱਛੇ ਬੈਠ ਕੇ ਹੱਸਦੇ ਹਨ।
ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੰਡ ਨਹੀਂ ਹੈ - ਉੱਥੇ ਹੈ. ਪਰ ਅਜਿਹਾ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸਮਾਜਿਕ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਲੋਕ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਉਸ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦਾ ਕੋਈ ਆਊਟਲੈੱਟ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਚਾਲੂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਇਹ ਵਾਪਰੇਗਾ ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਕਾਲੇ ਅਤੇ ਲੈਟਿਨੋ ਲੋਕ ਹੋਣ, ਜਾਂ ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਮਜ਼ਦੂਰ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਗੋਰੇ ਲੋਕ ਅਤੇ ਮਜ਼ਦੂਰ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਕਾਲੇ ਲੋਕ ਹੋਣ। ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ, ਇਹ ਸਾਰਾ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ ਜੋ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ.
ਮਿਸ਼ੇਲ ਚੇਨ ਨਿਊਯਾਰਕ ਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਇੱਕ ਫ੍ਰੀਲਾਂਸ ਲੇਖਕ ਹੈ। ਉਹ 'ਤੇ ਬਲੌਗ ਕਰਦੀ ਹੈ Racewire.org.
ਟਿਮ ਵਾਈਜ਼ ਕਈ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੇ ਲੇਖਕ ਹਨ; ਜਿਸ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਤਾਜ਼ਾ ਹੈ ਬਿਟਵੀਨ ਬਰਾਕ ਐਂਡ ਏ ਹਾਰਡ ਪਲੇਸ, ਰੇਸਿਜ਼ਮ ਐਂਡ ਵ੍ਹਾਈਟ ਡੈਨਾਇਲ ਇਨ ਦ ਏਜ ਆਫ ਓਬਾਮਾ, ਸਿਟੀ ਲਾਈਟਸ ਬੁੱਕਸ ਦੁਆਰਾ ਓਪਨ ਮੀਡੀਆ ਸੀਰੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ, www.citylights.com
ZNetwork ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸਦੇ ਪਾਠਕਾਂ ਦੀ ਉਦਾਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਫੰਡ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਦਾਨ