ਕਦੇ-ਕਦੇ ਇਹ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਚਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਹਨ।
ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਚੁਣੌਤੀਪੂਰਨ, ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਚਰਚਾ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਸਮੇਂ, ਅਸਹਿਮਤੀ ਇੱਕ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੀਤੀ ਵਿਕਲਪ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਘੱਟ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਸਲੀਅਤ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਹੈ।
ਇਹ ਉਹੀ ਹੈ ਜੋ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਗੋਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਮੁੱਦੇ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਰੰਗ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਗੋਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੰਸਥਾਗਤ ਵਰਤਾਰਾ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤਿਆਂ ਦੁਆਰਾ, ਚਿੱਟੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ.
ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਹ ਇਨਕਾਰ ਦੋ ਤਰੀਕਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਜਾਂ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਚਰਚਾ ਦੇ ਫੋਕਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸਮੂਹ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਜੋਂ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਵੱਲ ਬਦਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ (ਇਸ ਲਈ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਗੋਰੇ ਜੋ ਗਰੀਬ ਜਾਂ ਮਜ਼ਦੂਰ ਵਰਗ ਹਨ) ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿਓ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਹਾਸ਼ੀਏ 'ਤੇ ਹੋਣ ਕਾਰਨ, ਉਹ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨਸਲੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦਾ ਆਨੰਦ ਨਹੀਂ ਮਾਣਦੇ) ਜਾਂ ਅਸੀਂ ਥੱਕ ਗਏ ਪਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਧਾਰਨਾ ਤੋਂ ਪਿੱਛੇ ਹਟਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਨੂੰ ਬਰਾਬਰ ਮੌਕਾ ਹੈ, ਸਾਡੀ ਰੰਗ ਅੰਨ੍ਹੀ ਯੋਗਤਾ।
ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨਾ ਬੇਸ਼ੱਕ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੇ ਤਰਕਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਅਜਿਹੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਉਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਫਸਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਦੂਜਿਆਂ 'ਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਜਾਂ ਵਿਤਕਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਕਸਰ ਸੁਣੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਬਚਾਅ ਪੱਖ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਮੈਂ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਕਦੇ ਵੀ ਗੁਲਾਮਾਂ ਦਾ ਮਾਲਕ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਭਾਰਤੀ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਨਹੀਂ ਸੀ," ਜਾਂ ਜੋ ਵੀ ਹੋਵੇ।
ਜੇ ਕਿਸੇ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਪਿਛਲੀਆਂ ਬੇਇਨਸਾਫੀਆਂ (ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਚੱਲ ਰਹੇ ਵਿਤਕਰੇ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਵੀ ਨਾ ਕਹਿਣ ਲਈ) ਦਾ ਲਾਭ ਸਿਆਸੀ, ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੰਗਾਂ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਹੋ ਕੇ ਲਿਆ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ - ਜੋ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਗੋਰਿਆਂ ਨੇ ਜ਼ਰੂਰ ਗੁਲਾਮੀ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਭਾਰਤੀ ਨਸਲਕੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਜਿਮ ਕ੍ਰੋ - ਫਿਰ ਕਿਸੇ ਨੇ ਕੀਤਾ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਅਪ੍ਰਸੰਗਿਕਤਾ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਬੇਸ਼ੱਕ, ਆਖਰਕਾਰ ਜੋ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਇਨਕਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਅਰਥਾਤ, ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ (ਇੱਕ ਅਸਲੀਅਤ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਉਹ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ) ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਕੋਈ ਸਮਾਜਿਕ ਨਤੀਜਾ ਨਹੀਂ ਝੱਲਣਾ ਪੈਂਦਾ।
ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਰੰਗ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯਮਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਨਸਲਵਾਦ ਦੇ ਦਾਅਵਿਆਂ ਨੂੰ ਖਾਰਜ ਕਰਨ ਲਈ ਗੋਰੇ ਕੋਈ ਕੀਮਤ ਨਹੀਂ ਅਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਚੋਣਾਂ ਵਿਚ, ਦਫਤਰੀ ਸੂਟਾਂ ਵਿਚ, ਜਾਂ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿਚ ਅਜਿਹੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਾਮਲੇ.
ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਰੰਗ ਦੇ ਲੋਕ ਜੋ ਸਫੈਦ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਖਰੀਦਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ "ਹਕੀਕਤ" ਨੂੰ "ਪਹਾੜੀ 'ਤੇ ਚਮਕਦਾ ਸ਼ਹਿਰ" ਜਾਂ ਕਦੇ ਨਾ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਤਰੱਕੀ ਦੀ "ਹਕੀਕਤ", ਜਾਂ "ਹਕੀਕਤ"। ਯੋਗਤਾ ਦੁਆਰਾ ਤਰੱਕੀ–ਅਕਸਰ ਭਾਰੀ ਟੋਲ ਅਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹਾਸ਼ੀਏ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ "ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਪੀੜਤ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਰੇਸ ਕਾਰਡ ਖੇਡਣ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਰੰਗ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ 'ਤੇ ਸੁੱਟੇ ਗਏ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ਵਾਦੀ ਪਾਗਲਪਣ ਦੇ ਆਮ ਦੋਸ਼ਾਂ 'ਤੇ ਗੌਰ ਕਰੋ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਜਿਸ ਨੇ 2000 ਵਿੱਚ ਫਲੋਰੀਡਾ ਵਿੱਚ, ਜਾਂ 2004 ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਨਸਲੀ-ਅਸਪਸ਼ਟ ਵੋਟਰਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਕੀਤੀ। , ਇਸ ਲਈ ਜੇਕਰ ਗੋਰੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੁਝ ਇੱਕ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇ ਗੋਰੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਜਿਹੜੇ ਗੋਰੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੰਜੀਦਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਦੇ ਵੀ ਨਸਲਵਾਦ ਦੀ ਹੱਦ ਨੂੰ ਘੱਟ ਨਾ ਸਮਝਣ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਪਹਾੜ, ਜਾਂ ਸਾਡਾ ਆਪਣਾ ਨਸਲੀ ਕਾਰਡ, ਇਨਕਾਰ ਕਾਰਡ ਖੇਡਦੇ ਹੋਏ ਇੱਕ ਮੋਲਹਿਲ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ। , ਜੋ ਦੂਰ-ਦੂਰ ਤੱਕ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰੰਗ ਦੇ ਬਦਲਵੇਂ ਰੰਗ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਡੇਕ ਵਿੱਚ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹਨ.
ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਸਿਰਫ਼ ਪੈਸੇ ਅਤੇ ਦੌਲਤ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਚਾਂਦੀ ਦਾ ਚਮਚਾ ਲੈ ਕੇ ਜਨਮ ਲੈਣ ਵੇਲੇ ਜੁੜ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸਗੋਂ ਇਹ ਜਾਨਣ ਦਾ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਫਾਇਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਬਾਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਹੀ ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਟਿਕੀਆਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਹਰ ਕਿਸੇ ਲਈ ਆਦਰਸ਼ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਹਰ ਰੋਜ਼ ਦੇ ਸੰਵਾਦ ਵਿੱਚ ਚਿੱਟੇਪਨ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਚੋਣਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਦੇਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਲਈ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਚੋਣਾਂ ਦੀ ਰਾਤ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਇੱਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਟਿੱਪਣੀਕਾਰ ਨੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਝਿਜਕ ਦੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਨਤੀਜਾ "ਨੈਤਿਕ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ" 'ਤੇ ਜਨਮਤ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਸੀ, ਅਤੇ ਈਵੈਂਜਲੀਕਲ ਈਸਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਉੱਚ ਮਤਦਾਨ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਬੁਸ਼ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵੋਟ ਦਿੱਤੀ ਸੀ।
ਫਿਰ ਵੀ ਇਸ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਨੇ ਜਿਸ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਈਵੈਂਜਲੀਕਲਸ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਚੁਣਨ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਜਿਆਂ ਨੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਕਰਨ ਲਈ ਵੋਟ ਦਿੱਤੀ। ਦਰਅਸਲ, ਕਾਲੇ ਇਵੈਂਜਲੀਕਲਸ ਨੇ ਬੁਸ਼ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅੱਠ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵੋਟ ਦਿੱਤਾ, ਮਤਲਬ ਕਿ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੇ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਮੁਖੀ, ਆਮ ਵਾਂਗ ਚਿੱਟੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਰਹੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਗੋਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਬਣਾ ਰਹੇ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਹਰੇਕ ਲਈ ਮਿਆਰੀ ਸੀ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਖੌਤੀ "ਲਾਲ ਰਾਜ, ਨੀਲੀ ਅਵਸਥਾ" ਵੰਡ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ। ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ, ਪਾੜਾ ਨਸਲ ਨਾਲੋਂ ਭੂਗੋਲ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਹੈ: ਨੀਲੇ ਰਾਜਾਂ (ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਅਤੇ ਨਿਊਯਾਰਕ ਸਮੇਤ) ਵਿੱਚ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਗੋਰਿਆਂ ਨੇ ਚੋਣ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਬੁਸ਼ ਨੂੰ ਵੋਟ ਦਿੱਤੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਕਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਵੱਡੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਅਤੇ ਰੰਗ ਦੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ। ਲਾਲ ਰਾਜਾਂ ਨੇ ਉਸਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵੋਟ ਦਿੱਤੀ।
ਪਰ ਸਫੈਦ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਕਦੇ ਵੀ ਸਫੈਦ ਵਿਵਹਾਰ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ (ਜਾਂ ਇਹ ਵੀ ਮੰਨ ਲਓ ਕਿ ਇੱਥੇ ਚਿੱਟੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਵਿਹਾਰ ਵਰਗੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਹੈ), ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਚੋਣ ਵੰਡ ਦਾ ਇਹ ਨਸਲੀ ਪਹਿਲੂ ਅਣਜਾਣ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਪਰਿਪੇਖ (ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਗੋਰਿਆਂ ਲਈ) ਕਿ ਨਿਵਾਸ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਵੰਡ ਹੈ, ਵੱਡੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਚੁਣੌਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਪਰ ਇਹ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੈ। ਗੋਰੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਨ ਵਜੋਂ ਹੋਰ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ - ਉਹ ਕਿਸਮ ਜੋ ਸਾਰੇ ਗੋਰਿਆਂ ਨੂੰ ਮੰਨਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਅਮੀਰਾਂ - ਦੂਜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕਲੰਕਿਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਵਾਂਗ ਉਸੇ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।
ਜਦੋਂ ਕਿ ਰੰਗ ਦੇ ਲੋਕ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਗਲਤ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਦਾ ਬੋਝ ਝੱਲਦੇ ਹਨ-ਜਦੋਂ ਨੌਕਰੀ ਲਈ ਇੰਟਰਵਿਊ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਇੱਕ ਮਿਆਰੀ ਟੈਸਟ ਲੈਂਦੇ ਹੋ, ਜਾਂ ਸਿਰਫ਼ "ਗਲਤ" ਆਂਢ-ਗੁਆਂਢ ਵਿੱਚ ਡ੍ਰਾਈਵਿੰਗ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਜਿੱਥੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਸਬੰਧ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਗੋਰੇ ਘੱਟ ਹੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੇਕਰ ਕਦੇ ਚਿੰਤਾ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ ਸਾਡੇ ਵਰਗੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ, ਭਾਵੇਂ ਕਿੰਨੀਆਂ ਵੀ ਭਿਆਨਕ ਹੋਣ, ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਚਿਪਕੀਆਂ ਰਹਿਣਗੀਆਂ ਜਾਂ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਕਰਨਗੀਆਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਵੱਖਰੇ ਹਾਂ।
ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਗੋਰੇ ਨੌਕਰੀ 'ਤੇ ਗੜਬੜ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪੂਰੀਆਂ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨ ਵਿੱਚ ਚਲਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਸੈਂਕੜੇ ਅਰਬਾਂ ਡਾਲਰਾਂ ਦੀ ਬੱਚਤ ਅਤੇ ਕਰਜ਼ੇ ਨੂੰ ਤੋੜ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਕੰਮ ਵਾਲੀ ਥਾਂ 'ਤੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸਿਹਤ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਤੋਂ ਲੱਖਾਂ ਦਾ ਘੁਟਾਲਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਪੈਨਸ਼ਨ ਫੰਡ, ਸਾਡੇ ਬਾਕੀਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿ ਅਜਿਹੀ ਅਯੋਗਤਾ ਜਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੇਈਮਾਨੀ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਹਰ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਪੌੜੀ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਗੋਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਨਾਲ ਦੇਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ।
ਲੈਕਸਸ (ਜਾਂ ਇਹ ਲੇਕਸੀ ਹੈ?) ਵਿੱਚ ਗੋਰੇ ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਵੀਨਤਮ ਵਿੱਤੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਲਿਜਾਣ ਦੇ ਸ਼ੱਕ ਵਿੱਚ ਪੁਲਿਸ ਦੁਆਰਾ ਖਿੱਚੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਡਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ।
ਜਦੋਂ ਮਾਰਥਾ ਸਟੀਵਰਟ ਸਟਾਕ ਡੰਪਿੰਗ ਘੁਟਾਲੇ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਣ ਦੀ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਰਚਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਮਰੀਕਾ ਭਰ ਦੀਆਂ ਗੋਰੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਇਸ ਡਰ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਡਰਦੀਆਂ ਕਿ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੇਈਮਾਨ ਅਤੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਨਾ ਹੀ ਗੋਰੇ ਆਦਮੀ ਕੇਨ ਲੇ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਦੇ ਹਨ.
ਜੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦਾ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਆਪਣੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਪੰਜਵੇਂ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਗਲਤ ਉਚਾਰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਗੋਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਚਿੰਤਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਕਿ ਕੋਈ ਉਸਦੀ ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਅਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਆਮ ਗੋਰੇ ਅਨਪੜ੍ਹਤਾ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾਏਗਾ। ਪਰ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ, ਕੀ ਅਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜੇ ਇਹ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਕਾਲੇ, ਜਾਂ ਲੈਟਿਨੋ ਜਾਂ ਏਸ਼ੀਅਨ ਪੈਸੀਫਿਕ ਅਮਰੀਕਨ, ਜਾਂ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਹੁੰਦੇ, ਅਤੇ ਅਸਲ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਦੀ ਨਿਯਮਤਤਾ ਨਾਲ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰ ਦਿੰਦੇ, ਤਾਂ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਸਮੂਹ ਦੇ ਨੁਕਸ ਦੀ ਛਾਲ ਨਹੀਂ ਲਾਉਂਦਾ?
ਅਜਿਹਾ ਕਿਉਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਟੈਨੇਸੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦਾ ਗੋਰਾ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਆਪਣੇ ਖਰਚੇ ਦੇ ਖਾਤੇ ਨੂੰ ਲੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਖਰਚ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਮਹਿੰਗੇ ਗਲੀਚਿਆਂ, ਘਰੇਲੂ ਸਮਾਨ ਅਤੇ ਆਲੀਸ਼ਾਨ ਚਾਰਟਰਡ ਹਵਾਈ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਲਈ ਜਨਤਕ ਫੰਡਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੋਈ ਵੀ ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਕਿ ਸ਼ਾਇਦ ਸਕੂਲ ਲਈ ਇੱਕ ਕਾਲਾ ਚੁਣਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੈ ਜਾਂ ਭੂਰਾ ਮੁੱਖ ਕਾਰਜਕਾਰੀ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਲੇ ਟੈਨੇਸੀ ਸਟੇਟ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਕਾਲੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਨੂੰ ਸਕੂਲ ਦੇ ਸਰੋਤਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੇਰੇ ਜੱਦੀ ਸ਼ਹਿਰ ਨੈਸ਼ਵਿਲ ਵਿੱਚ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਨੇ ਘੁਸਰ-ਮੁਸਰ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ (ਜਾਂ ਕਾਫ਼ੀ ਉੱਚੀ ਕਹੋ) ਕਿ ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਸਮਾਂ ਸੀ ਟੀਐਸਯੂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ। ਚਿੱਟੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ?
ਇਸ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਜੋ ਗੋਰੇ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਪੁੱਛੋ, ਆਖਰੀ ਵਾਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਗੋਰੇ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅਪਰਾਧ ਲਈ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ ਅਤੇ ਮੁਆਫੀ ਮੰਗਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਕਦੋਂ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਈ? ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵਧੀਆ, ਪਿਛਲੀ ਵਾਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਡਰ ਕਾਰਨ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਕਦੋਂ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਈ ਸੀ ਕਿ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਿੰਸਕ ਅਤੇ ਖਤਰਨਾਕ ਸਮਝਿਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ? ਅਤੇ ਆਖਰੀ ਵਾਰ ਕਦੋਂ ਕਿਸੇ ਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਗੋਰੇ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਦੀ ਖੁੱਲ੍ਹੇਆਮ ਨਿੰਦਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਅਸਫਲਤਾ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗਲਤ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਫਸਾਇਆ?
ਫਿਰ ਵੀ ਵਿਸਕਾਨਸਿਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹਮੋਂਗ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਦੁਆਰਾ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕਤਲਾਂ ਬਾਰੇ ਕੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਛੇ ਚਿੱਟੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਹਿਰਨ ਸਟੈਂਡ ਵਿੱਚ ਉਸਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਸਨ? "ਇੱਕ ਹਿਰਨ ਨੂੰ ਬਚਾਓ, ਇੱਕ ਹਮੋਂਗ ਨੂੰ ਸ਼ੂਟ ਕਰੋ" ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਬੰਪਰ ਸਟਿੱਕਰ ਤਿਆਰ ਹੋ ਗਏ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਨਿਸ਼ਾਨੇਬਾਜ਼ ਕਿਸੇ ਵੱਡੇ ਸਮੂਹ ਦੀ ਬੁਰਾਈ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਸੀ, ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ, ਵਿਸਕਾਨਸਿਨ ਵਿੱਚ ਹਮੋਂਗ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਭਾਈਚਾਰੇ ਅਤੇ ਮਿਨੀਸੋਟਾ (ਜਿੱਥੇ ਸ਼ੂਟਰ ਸੀ) ਉਸ ਤੋਂ ਦੂਰੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਦੌੜੇ।
ਇਹ ਦੂਰੀ, ਬੇਸ਼ੱਕ, ਸਿਰਫ ਜ਼ਰੂਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਅਜਿਹਾ ਨਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਰਗੇ ਹੋਰਾਂ ਨੂੰ ਖਤਰੇ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਇੱਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਵੀ ਗੋਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਮਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਦਹਾਕਾ ਪਹਿਲਾਂ, ਜਦੋਂ ਟਵਿਨ ਸਿਟੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹਮੋਂਗ ਔਰਤ ਨੇ ਆਪਣੇ ਛੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਨਸਲੀ ਅਤੇ ਨਸਲੀ ਘੱਟਗਿਣਤੀ ਵਜੋਂ ਉਸਦੀ ਸਥਿਤੀ ਅਪਰਾਧ ਦੀ ਚਰਚਾ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਸੀ - ਟਾਕ ਰੇਡੀਓ 'ਤੇ ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਵਜੋਂ ਹਮੋਂਗ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। , ਜਾਂ ਵਧੇਰੇ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਏਸ਼ੀਆਈ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ-ਪਰ ਕੁਝ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਜਦੋਂ ਐਂਡਰੀਆ ਯੇਟਸ ਨੇ ਟੈਕਸਾਸ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਪੰਜ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਾਂ ਜਦੋਂ ਸੂਜ਼ਨ ਸਮਿਥ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦੋ ਮੁੰਡਿਆਂ ਨੂੰ ਦੱਖਣੀ ਕੈਰੋਲੀਨਾ ਝੀਲ ਵਿੱਚ ਡੁਬੋ ਦਿੱਤਾ, ਤਾਂ ਕਿਸੇ ਨੇ ਉਸ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਕਿ ਕੀ ਗਲਤ ਹੈ। ਅੱਜ ਕੱਲ੍ਹ ਗੋਰੇ ਲੋਕ।
ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕੁਝ ਗੋਰੇ ਕਿਸ਼ੋਰ ਨਸਲੀ-ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਨਫ਼ਰਤ ਅਪਰਾਧ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਸਿਮੀ ਵੈਲੀ, ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਚਾਰ ਗੋਰੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੇ ਦੋ ਕਾਲੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਿੱਝ ਨਾਲ ਕੁੱਟਿਆ ਸੀ, ਗੋਰੇ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਉਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਦਿਖਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸ਼ਹਿਰ ਨਸਲਵਾਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੇ ਇਕੱਲੇ ਭੂਗੋਲ ਕਦੇ ਵੀ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਹਮਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ), ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕਿ ਸਾਰੇ ਗੋਰੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਬਾਅਦ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਆਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਕਿਉਂ?
ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ 9/11 ਦੇ ਬਾਅਦ, ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਗੋਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਸੁਣ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਇਹ ਪੁੱਛਣ ਲਈ ਵਾਜਬ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, "ਅਰਬ ਮੁਸਲਿਮ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਮੱਧਮ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਅੱਤਵਾਦ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿੱਥੇ ਤਿਆਰ ਹਨ," ਇਹ ਸਭ ਕਿਉਂਕਿ ਗ੍ਰਹਿ ਧਰਤੀ 'ਤੇ 1.5 ਅਰਬ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ XNUMX ਨੇ ਇਮਾਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਜਹਾਜ਼ ਉਡਾਏ। ਫਿਰ ਵੀ ਕੋਈ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੇ ਉਹ ਪੁੱਛਣ, "ਮੱਧਮ ਗੋਰੇ ਈਸਾਈ ਕਿੱਥੇ ਹਨ," ਓਕਲਾਹੋਮਾ ਸਿਟੀ ਜਾਂ ਕਈ ਗਰਭਪਾਤ ਕਲੀਨਿਕ ਬੰਬ ਧਮਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ।
ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਵੀ ਇਹ ਮੁੱਦਾ ਉਠਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਗੋਰੇ ਲੋਕ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਲਈ ਕਾਹਲੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ "ਸਿਰਫ਼ ਵਿਅਕਤੀ" ਹਾਂ ਅਤੇ ਗੋਰਿਆਂ ਵਾਂਗ ਸੋਚਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੋਚਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਦਰਅਸਲ, ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਡੀ ਨਸਲੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣਾ ਵੀ ਨਸਲਵਾਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਨਾਲ ਸਮੂਹ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਡੀ "ਮਨੁੱਖਤਾ" ਜਾਂ "ਅਮਰੀਕਨਤਾ" ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਬੇਸ਼ੱਕ, ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਮੂਹ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਹਨ ਜੋ ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਦੀ ਲਗਜ਼ਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਦੂਜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ "ਵਿਅਕਤੀਗਤ" ਵਜੋਂ ਦੇਖਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਇਹ ਬਿੰਦੂ ਹੈ: ਕੋਈ ਹੋਰ ਕਦੇ ਇਹ ਮੰਨਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅੱਜ ਇੰਨਾ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਪਰੋਕਤ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਸਭ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ.
ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਕਿ ਸਾਡੀ ਸਮੂਹ ਸਥਿਤੀ ਅਪ੍ਰਸੰਗਿਕ ਹੈ ਜਾਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦੇਣਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਿਆ ਹੈ (ਜਾਂ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਸੀ)। ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਵਸਥਾ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਅਤੇ ਨਾ ਕਿ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨਾਲ ਕੋਈ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ। ਇਸ ਵਿਵਸਥਾ ਲਈ ਬੇਸ਼ੱਕ ਇੱਕ ਵਾਕੰਸ਼ ਹੈ।
ਵ੍ਹਾਈਟ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ.
ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਸ ਨੂੰ ਜੜ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ, ਪੁੱਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰੱਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ, "ਰੰਗ ਅੰਨ੍ਹੇਪਣ" ਜਾਂ ਸਧਾਰਨ ਵਿਅਕਤੀਵਾਦ ਦੀ ਕੋਈ ਜਾਇਜ਼ ਚਰਚਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ। ਨਾ ਹੀ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰ ਵਜੋਂ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਜਮਹੂਰੀਅਤ ਕਿਹੋ ਜਿਹੀ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।
ਟਿਮ ਵਾਈਜ਼ ਇੱਕ ਨਿਬੰਧਕਾਰ, ਕਾਰਕੁਨ ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਹੈ। 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ [ਈਮੇਲ ਸੁਰੱਖਿਅਤ], ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਵੈੱਬਸਾਈਟ www.timwise.org 'ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਨਫ਼ਰਤ ਵਾਲੀ ਮੇਲ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਨਾ ਤਾਂ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਲੋੜੀਂਦੀ, ਸਪੈਲਿੰਗ, ਵਿਆਕਰਨ, ਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਸਮੱਗਰੀ ਲਈ ਦਰਜਾਬੰਦੀ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ।