ਮੈਂ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਰੰਗਭੇਦ 'ਤੇ ਕਾਊਂਟਰਪੰਚ ਵਿੱਚ ਉਰੀ ਐਵਨਰੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਪੜ੍ਹਿਆ, ਰੰਗਭੇਦ ਸਮਾਨਤਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਾਵਧਾਨ। ਸਟੀਫਨ ਫਰੀਡਮੈਨ ਅਤੇ ਵਰਜੀਨੀਆ ਟਿਲੀ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, ਦੱਖਣੀ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਰੰਗਭੇਦ 'ਤੇ ਰਿਕਾਰਡ ਤੋਂ ਦਿਲਚਸਪ ਤੱਥ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਐਵਨਰੀ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਿਆ ਤਾਂ ਮੈਂ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਗੱਲਬਾਤ ਓਪਨਰ ਸੀ. ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਮੈਂ ਅਸਹਿਮਤ ਹਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਫਰੀਡਮੈਨ ਅਤੇ ਟਿਲੀ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚਰਚਾ ਲਈ ਚੰਗਾ ਚਾਰਾ ਹੈ.
ਨਸਲਵਾਦੀ ਸਮਾਨਤਾ ਦੇ ਕਈ ਗੁਣ ਹਨ। ਪਹਿਲਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਐਵਨਰੀ ਅਤੇ ਫ੍ਰੀਡਮੈਨ/ਟਿਲੀ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇੱਥੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਤੱਤ ਹਨ ਜੋ ਦੱਖਣੀ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਰੰਗਭੇਦ ਅਤੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਰੰਗਭੇਦ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਨ (ਐਵਨਰੀ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਢੰਗਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੋਚਦਾ ਹੈ, ਫ੍ਰੀਡਮੈਨ ਅਤੇ ਟਿਲੀ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਕਿ ਪਦਾਰਥ ਵੀ ਹੈ)। ਉਰੀ ਡੇਵਿਸ ਦੀ ਕਿਤਾਬ, 'ਅਪਾਰਥਾਈਡ ਇਜ਼ਰਾਈਲ', ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਵਰਣਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਦੂਜਾ, ਜਦੋਂ ਦੱਖਣੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦਮਨਕਾਰੀ ਸ਼ਾਸਨ ਹਨ, ਤਾਂ ਸੰਸਾਰ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਨਸਲਵਾਦ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਪਮਾਨ ਸੀ ਜੋ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਦਬਾਅ ਦੀ ਬਹੁਤ ਉੱਚ ਤਰਜੀਹ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਸੀ।
Avnery ਕਈ ਸਾਵਧਾਨੀਆਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ, ਜਨਸੰਖਿਆ ਵੱਖਰੀ ਹੈ। ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਨੂੰ ਦੱਖਣੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਨਾਲੋਂ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਮਜ਼ਬੂਤ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ ਜੋ ਇਹ ਉਜਾੜੇ ਅਤੇ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਦੋ, ਦੱਖਣੀ ਅਫਰੀਕਾ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਨੇ ਫਲਸਤੀਨੀ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਨੂੰ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਤਿੰਨ, ਅਤੇ ਐਵਨਰੀ ਇਸ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦਾ, ਪਰ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਰੰਗਭੇਦ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਆਖਰਕਾਰ ਫਲਸਤੀਨੀ ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਹੈ। ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫ੍ਰੀਡਮੈਨ/ਟਿਲੀ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਅਸਹਿਮਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਕਿ ਫਲਸਤੀਨੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦਾ ਰੁਖ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਸਲਕੁਸ਼ੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਕੋਲ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੇ ਮੌਕੇ ਅਤੇ ਸਾਧਨ ਹਨ ਜੋ ਦੱਖਣੀ ਅਫਰੀਕੀ ਗੋਰੇ ਸ਼ਾਸਨ ਨੇ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਫਿਲਸਤੀਨੀਆਂ ਨੂੰ ਕਾਲੇ ਦੱਖਣੀ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਹਾਲਾਂਕਿ ਫ੍ਰੀਡਮੈਨ/ਟਿਲੀ ਦੱਖਣੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਗੋਰਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਸਲੀ ਸਫ਼ਾਈ ਦੇ ਤੱਥਾਂ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਰੰਗਭੇਦ ਸਮਾਨਤਾ ਦੀ ਉਪਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸਾਨੂੰ ਵਾਧੂ ਅਸਥਿਰਤਾ ਵੱਲ ਅੰਨ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਫਿਲਸਤੀਨੀ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੀ ਨਸਲਕੁਸ਼ੀ ਦੀ ਮੁਹਿੰਮ, ਗਾਜ਼ਾ ਵਿੱਚ ਜੋ ਕੁਝ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਉਦਾਹਰਣ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ।
ਮੈਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਫਰੀਡਮੈਨ/ਟਿਲੀ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹਾਂ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਨਸਲੀ ਸਮਾਨਤਾ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਰੀ ਐਵਨਰੀ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਤਰਜੀਹੀ ਹੱਲ, ਦੋ-ਰਾਜੀ ਹੱਲ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀਆਂ। ਮੈਂ ਫ੍ਰੀਡਮੈਨ/ਟਿਲੀ ਨਾਲ ਵੀ ਸਹਿਮਤ ਹਾਂ ਕਿ ਦੋ-ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਹੱਲ ਲਈ ਆਧਾਰ, ਵਾਪਸੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਗਾਰੰਟੀ ਦੇ ਨਾਲ (ਮੈਂ ਕੁਝ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਗਲਪ ਲਿਖੀ ਸੀ) ਧਾਰਮਿਕ ਕੱਟੜਵਾਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਐਵਨਰੀ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਹੈ।
ਕੁਝ ਹੋਰ ਅੰਤਰ. ਮੈਂ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਣਾ ਚਾਹਾਂਗਾ ਟਿੱਕਨ ਵਿੱਚ ਜੋਏਲ ਕੋਵਲ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਟੁਕੜਾ ਮਈ 2003 ਤੋਂ, ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਰੰਗਭੇਦ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਖਤਮ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਬਹਿਸ ਕਰਨਾ, ਦੱਖਣੀ ਅਫਰੀਕਾ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕਰਨਾ।
ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਅਤੇ ਨਸਲਵਾਦੀ ਦੱਖਣੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਵਿਚਕਾਰ ਬੇਸ਼ੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅੰਤਰ ਹਨ। ਬਾਅਦ ਵਾਲਾ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਸੈਕੰਡਰੀ (ਹਾਲਾਂਕਿ ਮਾਮੂਲੀ ਨਹੀਂ) ਗਾਹਕ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਕੋਲ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਬੂਤ ਘਰੇਲੂ ਹਲਕਿਆਂ ਦੀ ਘਾਟ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ, ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਵਾਂਗ ਰਣਨੀਤਕ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਕਾਰਕ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਦੱਖਣੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਸਵੈ-ਨਿਰਭਰ ਪਾਵਰਹਾਊਸ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਆਪਣੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਤਾਸ਼ ਦੇ ਘਰ ਵਾਂਗ ਢਹਿ ਜਾਵੇਗਾ, ਜ਼ੀਓਨਿਜ਼ਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜਥੇਬੰਦ ਹੋਣ ਲਈ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇਗੀ। ਨਸਲਵਾਦ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਸੰਘਰਸ਼. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਅਮਰੀਕੀ-ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਔਖਾ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਮੌਜੂਦਾ ਯੁੱਧ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਫਲਸਤੀਨੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢਣਾ (ਦੱਖਣੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਲਈ ਨਸਲੀ ਸਫਾਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਸੀ) ਇਸ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਬਾਅਦ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਦੀ ਰੋਕਥਾਮ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਟੀਚੇ ਨੂੰ ਬਦਲੇ ਬਿਨਾਂ, ਜ਼ੀਓਨਿਜ਼ਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਬਿੰਦੂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਹ ਦੋ ਨਸਲਵਾਦੀ ਰਾਜਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਡੂੰਘੀ ਢਾਂਚਾਗਤ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਰੰਗਭੇਦ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਸਲੀ ਰਾਜ ਨੂੰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ, ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਬਦਲ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ। ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕੋਵੇਲ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਵੇਗਾ। ਉਲਟ ਪਾਸੇ, ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੰਨੀ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ। ਦਰਅਸਲ, ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਨੂੰ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਕਰਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਅਮਰੀਕਾ (ਅਤੇ ਕੈਨੇਡਾ, ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੋਰ) ਦੇ ਸਿਆਸੀ ਕੁਲੀਨਾਂ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਹਰਾਉਣਾ: ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਅਜਿਹੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਸਮਝੌਤਾ ਕਰਨਗੇ। ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਚੀਜ਼ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਨਸਲੀ ਵਿਤਕਰੇ ਵਿਰੋਧੀ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਉਹ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਹਾਰ ਨਾ ਮੰਨਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਦੋ-ਪੱਖੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਪਾਸੇ, ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਪੱਛਮੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ ਨਸਲੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਲਈ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਵਰਗੇ "ਪੱਛਮੀ" ਦੇਸ਼ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨਾ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਨਸਲਵਾਦ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਫਲਸਤੀਨੀ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਇਹ ਨਸਲਵਾਦ ਵਿਰੋਧੀ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ. ਉਹੀ ਕਾਰਨ ਜਿਸ ਨੇ ਦੱਖਣੀ ਅਫਰੀਕਾ ਨੂੰ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਬਣਾਇਆ - ਕਿ ਨਸਲਵਾਦ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਪਮਾਨ ਹੈ - ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਹੈ ਜੋ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ ਕਿ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਫਲਸਤੀਨੀਆਂ ਨਾਲ ਕੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਯਹੂਦੀਆਂ ਦਾ ਨਸਲਵਾਦ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋਣ ਦਾ ਲੰਮਾ ਇਤਿਹਾਸ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਯਹੂਦੀ ਵਿਰੋਧੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਇੱਕ ਨੈਤਿਕ ਮੁੱਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਲਈ ਸਮਰਥਨ ਉਸ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਘਿਣਾਉਣੇ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨੈਤਿਕ ਮੁੱਦੇ ਵਜੋਂ ਸੁੱਟਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਲਈ ਲੋਕ ਬਹੁਤ ਸਖਤ ਲੜਨਗੇ।
ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰੂਪ ਜੋ ਵਿਰੋਧੀ-ਵਿਰੋਧੀ ਨੇ ਲਏ ਹਨ (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਬਾਈਕਾਟ) ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਾਈਕਾਟ/ਵਿਨਿਵੇਸ਼/ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਮੁਹਿੰਮ ਦੀਆਂ ਚਾਲਾਂ ਬਾਰੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸੋਚਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਦੱਖਣੀ ਅਫਰੀਕਾ ਵਿਰੁੱਧ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਨੂੰ ਥੋਕ ਨਹੀਂ ਅਪਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਗੋਰੇ ਅਕਾਦਮਿਕ ਜੋ ਦੂਜੇ ਗੋਰੇ ਅਕਾਦਮਿਕਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਸੁਆਗਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਦੱਖਣੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਦੇ ਰੰਗਭੇਦ ਰਾਜ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਆਦਾਤਰ ਗੋਰੇ ਅਕਾਦਮਿਕ ਯਹੂਦੀ ਅਕਾਦਮਿਕਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਰੰਗਭੇਦ ਰਾਜ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਮਿਊਨਿਖ ਓਲੰਪਿਕ ਵਿੱਚ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਐਥਲੀਟਾਂ ਦੇ ਕਤਲੇਆਮ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਇੱਕ ਖੇਡ ਬਾਈਕਾਟ ਦੱਖਣੀ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਐਥਲੀਟਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਖੇਡ ਬਾਈਕਾਟ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰੇਗਾ।
ਅੰਤਰਾਂ ਦੀ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮੈਨੂੰ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ ਕੋਵੇਲ ਅਤੇ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਦਿਓ:
ਇੱਥੇ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਰਾਜ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਇੱਕ ਰਾਜ ਇੱਕ ਸਮਾਜ, ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰ ਜਾਂ ਇੱਕ ਖੇਤਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦਾ ਇੱਕ ਢੰਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਹਿੰਸਾ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਹੈ। ਰਾਜ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਅਤੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਅਤੇ ਕਮਾਂਡ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਨਸਲਵਾਦੀ ਰਾਜ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਕੇ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਬੇਵੱਸ ਖੜ੍ਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਸਰਬਨਾਸ਼ ਰਾਜ-ਰਹਿਤ ਯਹੂਦੀਆਂ, ਜਿਪਸੀਆਂ, ਆਦਿ ਨਾਲ ਹੋਇਆ, ਜੋ ਇੱਕ ਨਸਲਵਾਦੀ, ਨਾਜ਼ੀ ਰਾਜ ਦੇ ਨਿਹਾਲਵਾਦ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋਏ; ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਰਾਜ-ਰਹਿਤ ਫਲਸਤੀਨੀ ਨਸਲਵਾਦੀ, ਜ਼ੀਓਨਿਸਟ ਰਾਜ ਦੇ ਨਿਹਾਲਵਾਦ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋ ਗਏ ਹਨ। ਜ਼ੀਓਨਿਸਟ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਬਣਾਈ ਗਈ ਨਿਹਾਲਵਾਦੀ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ, ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਨਤੀਜਾ ਯਹੂਦੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਬਚਾਅ ਦੇ ਹਿੱਤ ਵਿੱਚ ਹੈ।
"ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟਿਆ ਜਾਣਾ" ਅਨੁਮਾਨਿਤ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਹੈ। ਇਹ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਸਲਵਾਦੀ ਰਾਜ-ਸੰਗਠਨ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਨੇ ਬੇਇੱਜ਼ਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਪਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਯਤਨ ਕਰਨ ਦੀ ਮੁੱਖ ਸ਼ਰਤ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦਾ ਪਹੀਆ ਕਮਿਸ਼ਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਜੇ ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਪੈਮਾਨੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਬਣੀ ਅਤਿਅੰਤ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ, ਦੱਖਣੀ ਅਫਰੀਕਾ ਦੇ ਕਤਲੇਆਮ ਨਸਲਵਾਦੀ ਰਾਜ ਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਲਿਆਉਣ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ - ਅਤੇ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਕਿ ਜੇ ਇੰਨੀ ਵੱਡੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਉੱਥੇ ਕੀਤਾ, ਫਿਰ ਇਜ਼ਰਾਈਲ/ਫਲਸਤੀਨ ਵਿੱਚ ਬਰਾਬਰ ਦੀ ਵੱਡੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।
… (ਸਨਿਪ) …
ਇੱਕ ਨਸਲਵਾਦੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਇੱਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿੱਚ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਸੀਂ ਨੈਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਲੱਭਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪਾਸਿਆਂ ਤੋਂ ਚੰਗੀ ਇੱਛਾ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਖਿੱਚਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੈ। ਜੇ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਰੰਗਭੇਦ ਦੇ ਪਤਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਸਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਜ਼ਾਇਓਨਿਜ਼ਮ ਲਈ ਅਜਿਹਾ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਬੈਨਰ ਹੇਠ ਇਕਜੁੱਟ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ? ਇਹ ਇੱਕ ਲੰਮਾ ਅਤੇ ਸਖ਼ਤ ਸੰਘਰਸ਼ ਹੋਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ ਦੇ ਯੋਗ ਦਰਸ਼ਨ ਹੀ ਅੱਗੇ ਦੇ ਮਾਰਗ ਲਈ ਕਾਫੀ ਹੋਵੇਗਾ।
ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਸਿਰਫ ਇਹ ਜੋੜ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਲੰਮਾ ਅਤੇ ਕਠਿਨ ਸੰਘਰਸ਼ ਹੋਵੇਗਾ, ਪਰ ਇੱਕ ਜਿਸ 'ਤੇ ਸਾਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਉਸ ਪੱਖ ਦਾ ਲੇਖਾ-ਜੋਖਾ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ ਜਿਸ 'ਤੇ ਅਸੀਂ ਸੀ।
ZNetwork ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸਦੇ ਪਾਠਕਾਂ ਦੀ ਉਦਾਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਫੰਡ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਦਾਨ