[Dette essayet er en del av ZNet Classics-serien. Tre ganger i uken vil vi legge ut en artikkel på nytt som vi mener er av tidløs betydning. Denne ble først publisert 20. september 2000.]
Veksten av etnisk bevissthet og den påfølgende mobiliseringen av indiske samfunn på den vestlige halvkule siden tidlig på 1960-tallet har verken blitt ønsket velkommen av regjeringsstyrker eller av opposisjonspartier og revolusjonære bevegelser. "Indian-spørsmålet" har vært et nesten forbudt tema for debatt gjennom hele det politiske spekteret, selv om rasisme, diskriminering og utnyttelse fordømmes på alle kanter.
– Roxanne Dunbar Ortiz
indianere av
Svært ofte i mine skrifter og forelesninger har jeg identifisert meg selv som "urfolk" i syn. Med dette mener jeg at jeg er en som ikke bare tar urfolks rettigheter som høyeste prioritet i mitt politiske liv, men som trekker på tradisjonene – kunnskapsmassene og tilsvarende verdikoder – utviklet over mange tusen år. av innfødte folk over hele verden. Dette er grunnlaget som jeg ikke bare fremmer kritikk av, men konseptualiserer alternativer til dagens sosiale, politiske, økonomiske og filosofiske status quo. I sin tur gir dette form ikke bare til de slags mål og mål jeg forfølger, men typen strategi og taktikk jeg forfekter, mangfoldet av kamper jeg pleier å støtte, arten av alliansene jeg er tilbøyelig til å inngå, og så videre.
La meg si, før jeg går videre, at jeg neppe er unik eller alene om å ta dette perspektivet. Det er et kompleks av ideer, følelser og forståelser som motiverer hele den amerikanske indianerbevegelsen, bredt definert, her i
Etter mitt syn har de, både indiske og ikke-indiske, som ikke kjenner igjen disse navnene og det de representerer, ingen følelse av den sanne historien – virkeligheten – til
Uansett, alt dette er ikke å si at jeg tror jeg er en av de betydningsfulle personene jeg har navngitt, eller en rekke andre, like verdige, som har gått uten navn. Jeg har ingen "New Age"-oppfatning av meg selv som reinkarnasjonen av noen som har kommet før. Men det er å si at jeg tar disse
forfedre som min inspirasjon, som de eneste historiske eksemplene på riktig holdning og omtanke på dette kontinentet, dette stedet, dette landet jeg bor på og som jeg er en del av. Jeg omfavner dem som min arv, mine forbilder, standarden jeg må måle meg etter. Jeg prøver alltid å være verdig kampene de kjempet, ofrene de gjorde. For ordens skyld har jeg alltid funnet meg selv lyst i denne forbindelse, men jeg tilslutter meg forestillingen om at man er forpliktet til å si sannheten, selv om man ikke kan leve opp til eller fullt ut praktisere den. Som sjef Dan George en gang sa det, "bestreber jeg å holde ut", og jeg antar at dette er en omstendighet som deles mer eller mindre likt av alle som for tiden er involvert i det jeg omtaler som "indigenisme."
Andre hvis skrifter og taler og handlinger kan være kjente, og som passer til definisjonen av urbefolkning – eller «fjerde verden», som vi noen ganger kalles – inkluderer Winona LaDuke og John Trudell, Simon Ortiz, Russell Means og Leonard Peltier, Glenn Morris og Leslie Silko, Jimmie Durham, John Mohawk og Oren Lyons, Bob Robideau og Dino Butler, Ingrid Washinawatok og Dagmar Thorpe. Det er lærde og advokater som Vine Deloria, Don Grinde, Pam Colorado, Sharon Venne, George Tinker, Bob Thomas, Jack Forbes, Rob Williams og Hank Adams. Det er poeter som Wendy Rose, Adrian Louis, Dian Million, Chrystos, Elizabeth Woody og Barnie Bush.
Det er også mange grasrotkrigere i samtiden, folk som søstrene Dann, Bernard Ominayak, Art Montour og Buddy Lamont, Madonna Thunderhawk, Anna Mae Aquash, Kenny Kane og Joe Stuntz, Minnie Garrow og Bobby Garcia, Dallas Thundershield, Phyllis Young , Andrea Smith og Richard Oaks, Margo Thunderbird, Tina Trudell og Roque Duenas. Og selvfølgelig er det de eldste, de som har gitt, og fortsetter å gi, kontinuitet og retning til urfolks uttrykk; Jeg sikter til folk som Chief Fools Crow og Matthew King, Henry Crow Dog og Grampa David Sohappy, David Monongye og Janet McCloud og Thomas Banyacya, Roberta Blackgoat og Katherine Smith og Pauline Whitesinger, Marie Leggo og Phillip Deer og Ellen Moves Camp, Raymond Yowell og Nellie Red Owl.4
I likhet med de historiske figurene jeg nevnte tidligere, er dette navn som representerer posisjoner, kamper og ambisjoner som burde være kjent for enhver sosialt bevisst person i
Navnene jeg har listet opp kan ikke assosieres med arven fra "Heng Around the Fort"-indianerne, ødelagte, maktløse og skremt av deres erobrere, eller med utsalgene som undergravde integriteten til deres egne kulturer, utnevnt av
I stedet tilbyr indigenisme en motgift, en visjon om hvordan ting kan være basert på hvordan ting har vært siden uminnelige tider, og hvordan ting må være igjen hvis menneskearten, og kanskje planeten selv, skal overleve mye lenger. Basert på en syntese av visdommen oppnådd gjennom tusenvis av år av urfolk, landbaserte folk over hele kloden – den fjerde verden eller, som Winona LaDuke sier det, «Vertsverdenen som den første, andre og tredje verdenen alle sitter på i dag tid» – urfolk står i diametral motsetning til helheten av det som kan kalles «eurosentrisk business as usual».
Indigenisme
ZNetwork finansieres utelukkende gjennom generøsiteten til leserne.
Donere