Lørdag kveld var den 10. dagen med ungdomsopptøyene som sprer seg i store deler av Frankrike i flammer – og det var den verste natten siden det første opprøret brøt ut i en forstadsgetto i Paris med lavinntektsboliger, med 1295 kjøretøy – fra privatbiler til offentlige busser – brant i går kveld, et stort hopp fra 897-en som satte fyr på kvelden før. Og for første gang invaderte volden som ble født i forstadsghettoene i går kveld sentrum av Paris - rundt 40 kjøretøyer ble satt i brann i Le Marais (det dyre hjemmet til den mest kjente homofile-gettoen i Paris, rundt Place de la Republique i nærheten, og i den borgerlige 17 bydel, bare et steinkast fra den falleferdige ghettoen til Goutte d'Or i det 18. arrondissement.
Som en som har bodd i Frankrike i nesten et tiår, og som har besøkt de forstadsgettoene, der volden startet, og rapportert om turer et antall ganger, har jeg ikke blitt overrasket over denne tsunamien av uberørt ungdomsopprør som oppsluker Frankrike. Det er et resultat av tretti års forsømmelse fra regjeringen: om de franske politiske klassenes svikt – både til høyre og venstre – i å gjøre noen seriøs innsats for å integrere dens muslimske og svarte befolkning i den større franske økonomien og kulturen; og av den dyptliggende, brennende, sjeleødeleggende rasismen som de arbeidsløse og dypt fremmedgjorte unge i gettoene møter hver dag av livet, både fra politiet og når de prøver å finne en jobb eller en anstendig bolig.
For å forstå opprinnelsen til denne dype krisen for Frankrike, er det viktig å ta et skritt tilbake og huske at gettoene der gnagende harme nå har brast i flammer, ble skapt som et spørsmål om industripolitikk av den franske staten.
Hvis Frankrikes befolkning med innvandrerbakgrunn – for det meste arabisk, noen svarte – i dag er ganske stor (mer enn 10 % av den totale befolkningen), er det fordi det var en regjerings- og industripolitikk under oppgangsårene etter andre verdenskrig med gjenoppbygging og økonomisk ekspansjon som franskmennene kaller 'les trentes glorieuses' — de 30 strålende årene — å rekruttere fra Frankrikes utenlandske kolonier arbeidere og fabrikk- og underarbeidere til jobber som det ikke var franskmenn å fylle. Disse innvandrerarbeiderne var desperat nødvendig for å la den franske økonomien utvide seg på grunn av mangelen på mannlig arbeidskraft forårsaket av to verdenskriger, som drepte mange franskmenn, og reduserte også de innfødte franske fødselstallene. Dessuten ble disse innvandrerarbeiderne ansett som passive og usannsynlig å streike (i motsetning til den svært politiske franske arbeiderklassen og dens kommunistledede fagforeninger.) Denne regjerings- og industrisponsede tilstrømningen av arabiske arbeidere (hvorav mange sparte opp for å bringe familiene sine). til Frankrike fra Nord-Afrika) ble forsterket etter algerisk uavhengighet av Harkis.
Harkis (hvis historie er gripende fortalt av Dalila Kerchouche i henne Destins de Harkis) var de innfødte algeriere som kjempet for og jobbet med Frankrike under etterkrigstidens antikoloniale kamp for uavhengighet - og som for deres problemer ble fryktelig behandlet av Frankrike. Omtrent 100,000 XNUMX Harkis ble drept av den algeriske FLN (National Liberation Front) etter at franskmennene skamløst overlot dem til en dødelig skjebne da den franske okkupasjonshæren evakuerte seg selv og de franske kolonistene fra Algerie. Dessuten ble de Harki-familiene som ble reddet, ofte på initiativ fra individuelle militære befal som nektet å adlyde ordre om ikke å evakuere dem, en gang i Frankrike parkert i usigelige, skitne, overfylte konsentrasjonsleire i mange lange år og hadde aldri nytte av noen regjering. bistand — en fin belønning for deres ofre for Frankrike, som de tross alt var lovlige borgere av. Deres ghettoiserte barn og barnebarn har naturlig nok en viss harme.
Frankrikes andre immigrantarbeidere ble lagret i enorme, høye lavinntektshusghettoer - kjent som 'CITES' (Amerikanerne ville si 'prosjektene') – spesielt bygget for dem, og bevisst plassert ute av syne i forstedene rundt de fleste av Frankrikes store urbane tettsteder, slik at deres mørkere innbyggere ikke skulle forurense sentrumsbyene i Paris, Lyon, Toulouse, Lille, Nice og de andre av hvite Frankrikes bysentre i dag omkranset av flammer. Ofte var det bare akkurat nok offentlig transport tilgjengelig til å ta disse uutdannede araberne og svarte fra arbeiderklassen direkte til jobbene deres i de spirende fabrikkene i 'peripherique' — forstadsperiferiene som omringet Paris og dets mindre søstre - men lite eller ingen knyttet gettoene til bysentrene.
Nå 30, 40 og 50 år gamle er disse høyhusene i de isolerte forstedene i dag nedslitte, falleferdige, skumle steder, med ødelagte heiser som forblir ureparerte, varmesystemer som ikke fungerer om vinteren, skitt og hundeskit i gangene, knuste vinduer og få kommersielle fasiliteter - shopping for grunnleggende nødvendigheter er ofte ganske begrenset og vanskelig, mens underholdnings- og rekreasjonsfasiliteter for ungdom er avkortet og totalt utilstrekkelige når de ikke er fraværende. Både leiligheter og skoler er overfylte (prevensjon er et kulturelt tabu i den muslimske kulturen innvandrerne tok med seg og overførte til barna sine, og til og med for deres mannlige barnebarn i dag – som har adoptert hiphopkulturen og skapt sin egen franskspråklig rapmusikk av ekstraordinær vitalitet (som ofte legemliggjør stikkende sosialt og politisk innhold) — kondomer er et nei-nei på grunn av arabisk machismo, som bidrar til økende AIDS-rater i gettoene.
Den første uken i desember vil markere 22-årsjubileet for Marche des Beurs (Beur betyr arabisk på fransk slang). Jeg var til stede for å se kortegen på 100,000 1963 ankomme Paris - det var den fransk-arabiske ekvivalenten til Dr. Martin Luther Kings mars XNUMX på Washington for Jobs and Justice. Marche des Beurs ble organisert fra Lyons forferdelige, enorme forstads høyhusghetto, Les Minguettes, med hjelp av en karismatisk venstreorientert fransk-katolsk arbeider-prest, far Christian Delorme, og dens sentrale tema var kravet om å bli anerkjent som fransk 'som de andre' — som alle andre ... et krav, i sum, om fullstendig integrering. Men for massen av fransk-arabere har lite endret seg siden 1983 - og integreringsbevegelsen "jeunes beurs" som ble opprettet rundt den marsjen, forsvant i frustrasjon og fortvilelse. I de siste årene har dens plass blitt tatt av islamistiske fundamentalister som opererer gjennom lokale moskeer – det mediatiske symbolet på denne retretten inn i en separatistisk, kommunitær-religiøs politikk er den glatte demagogen Tariq Ramadan, en filosofiprofessor som bruker en kosmetisk demokratisk diskurs når han snakker. på fransk TV, og en brennende, hard-line fundamentalistisk diskurs i de arabisk-språklige kassettene av hans taler som selger som varmt kaker til fransk-arabiske ghettoungdom. (Ramadans dobbeltspråk er omhyggelig dokumentert av den arabisktalende journalisten Caroline Fourest i hennes bok utgitt i høst av Editions Grasset, 'Frere Tariq: diskurs, metode og strategi for Tariq Ramadan,' utdrag som har vært publisert i ukebladet l'Express.) Men det nåværende opprøret har lite med islamsk fundamentalisme å gjøre.
I 1990 beskrev Francois Mitterrand - den sosialistiske presidenten da - hvordan livet var for arbeidsløse gettoungdom som var lagret i det overfylte 'byer':
«Hvilket håp har en ung person som er født i en nabolag uten sjel, som lever i et usigelig stygt høyhus, omgitt av mer stygghet, fengslet av grå vegger i en grå ødemark og dømt til et grått liv, med alt rundt et samfunn som foretrekker å se bort til det er på tide å bli sint, på tide å FORBY.'
Vel, Mitterrands innsiktsfulle og rørende ord forble nettopp det – ord – for hans bypolitikk var en underfinansiert, ufokusert fiasko som bare satte noen få plaster på en metastaserende kreft – og 15 år etter Mitterrands diagnose, håpløsheten og fremmedgjøringen til disse ghettoene. ungdommer og deres "grå liv" har bare blitt dypere og mer harsk ennå.
Responsen på de siste ti dagene med voldelig ungdomsopprør fra den konservative regjeringen har vært udugelig og tonedøv. I de fire første dagene av opprøret, Chirac og hans statsminister, Dominique de Villepin besluttet å la den hyperambisiøse, megalomane innenriksministeren, Nicolas Sarkozy, lede regjeringens svar på ungdommens vold og brannstiftelse. Chirac og Villepin avskyr Sarkozy, som åpent har drevet kampanje for å erstatte Chirac som president i 2007 (Villepin ble utnevnt til statsminister i håp om at han kunne blokkere Sarkozy for høyresidens presidentnominasjon), mente presidenten og statsministeren at 'Sarko,' som han er ofte referert til i Frankrike - som vant sin utbredte popularitet som en hardline, lov-og-orden demagog i spørsmålet om usikkerhet i hjemmet - ville ikke være i stand til å stoppe volden, og dermed skade presidentkampanjen hans.
Men Sarkozy helte bare verbal parafin på flammene, og avskjediget ghettoungdommen i de mest fornærmende og rasistiske termer og ba om en undertrykkelsespolitikk. 'Sarko' skapte overskrifter med sine erklæringer om at han villekarcherise'ghettoene til'la racaille"- ord amerikansk presse har fullstendig utilstrekkelig oversatt til å bety "rense" gettoene for "avskum." Men disse to ordene har en uendelig tøffere og fornærmende smak på fransk. 'Karcher' er det velkjente merkenavnet på et system for rengjøring av overflater ved superhøytrykkssandblåsing eller vannblåsing som veldig voldsomt fjerner den ytre huden av innspent skitt - som dueskit - selv med fare for å skade hva som er under. Å bruke dette begrepet på unge mennesker og fremheve det som en strategi er en verbalt fascistisk fornærmelse og, som en politikk foreslått av en innenriksminister, er omtrent så nært man kan komme til å rope «etnisk rensing» uten å egentlig si det. Det innebærer rå politimakt og makt brukt svært aggressivt, med liten respekt for menneskerettigheter. Jeg lurer på hvor mange anglo-amerikanske korrespondenter som får den betente, fryktelig ondskapsfulle smaken av ordet på fransk? Oversettelsen av 'karcherise' ved 'ren' går bare helt glipp av den inflammatoriske volden til det Sarko egentlig sa. og 'racaille' er uendelig mye mer nedsettende enn 'avskum' for fransktalende - det har smaken av å karakterisere en hel gruppe mennesker som undermenneskelige, iboende onde og kriminelle, verdiløse, og er med andre ord en av de mest alvorlige fornærmelser man kan lansering mot den opprørske ghettoungdommen.
Ettersom opprøret har spredt seg utover Paris-forstedene så langt sør som Marseilles og Nice og så langt nord som Lille, har Sarkozy tordnet at volden som sprer seg er sentralt "organisert". Men på telefon i morges fra Paris, dekanen for franske etterforskningsreportere - Claude Angeli, redaktør for Le Canard Enchaine – fortalte meg: 'Det er ikke sant – dette blir ikke organisert av de islamistiske fundamentalistene, slik Sarkozy antyder for å skremme folk. Jada, barn i nabolag bruker mobiltelefoner og tekstmeldinger for å advare hverandre hvor politiet kommer, slik at de kan flytte og velge andre mål for brannstiftelsen. Men opprøret sprer seg fordi ungdommen har en følelse av solidaritet som kommer av å se på TV - de imiterer det de ser, og de føler seg målrettet av Sarkozys provoserende retorikk. Opprøret sprer seg spontant – spesielt drevet av rasistisk politiadferd som er dagliglivet til disse ungdommene. Det er utrolig nivået av politirasisme - de blir arrestert eller kontrollert og får sjekket papirene sine fordi de har mørk hud, og politiet er verbalt brutale og kaller dem 'bougnoules' [en rasistisk fornærmelse, noe sånt som de amerikanske håndklehodene ', bare verre] og sa til dem: 'Senk øynene! Senk øynene!' som om de ikke hadde rett til å se en politimann i ansiktet. Det er helt dehumaniserende. Ikke rart disse barna føler seg så skilt fra autoritet.'
En teamrapport i dagens franske dagblad, Liberation (hvor jeg en gang var spaltist), intervjuer ghettoungdom og ber dem forklare årsakene til sinnet deres. Og avisen rapporterer: 'Alle, eller nesten alle, siterer 'Sarko'... en 22 år gammel student sier: 'Sarkozy skylder oss sine unnskyldninger for det han sa. Når jeg ser hva som har skjedd, kommer jeg tilbake til det samme bildet: Sarkozy da han dro til Argenteuil, løftet hodet og tordnet, Madame, vi skal rydde opp i alt dette. Resultat? Sarko sendte alle kropper over toppen, han viste total respektløshet mot alle i ghettoen. Det forteller en 13-åring Liberation reportere: "Det er vi som skal sette Sarkozy gjennom Karcher... Skal jeg være ute og lage trøbbel i kveld?" Han smiler og sier «det er hemmeligstemplet informasjon». En annen 28 år gammel ungdom: 'Hvem setter opp brannene? De er barn mellom 14 og 22, vi vet egentlig ikke hvem de er fordi de tar på seg masker, snakker ikke og ikke skryter av det neste dag … men i stedet for å knulle alt der de bor, det ville vært bedre om de holdt en demo, eller gikk og knullet folkene og butikkene i Paris. Vi har minister Sarko som sier "Dere er like." Meg, jeg sier ikke, vi sier alle ikke - men som svar får vi fortsatt: 'Dere er like.' Det svaret fra regjeringen skaper noe felles mellom oss alle, en slags solidaritet. Disse barna ønsker å få oppmerksomhet, for å la folk få vite at de eksisterer. Så, de samme til seg selv, "Hvis vi blir ekle og skaper panikk, vil de ikke glemme oss, de vil vite at vi er i et nabolag der vi trenger hjelp."
I går, da Sarkozy – som er både religions- og innenriksminister – ønsket å dukke opp på den katolske biskopens konferanse i Paris, nektet de å la ham tale – og i stedet ga biskopene ut en ringe uttalelse der de fordømte 'de som ville oppfordre til undertrykkelse og innpode frykt' i stedet for å svare på de økonomiske, sosiale og rasemessige årsakene til opptøyene. Dette var en uvanlig skarp irettesettelse rettet direkte mot Sarkozy.
Under overskriften "Budsjettkutt irriterer forstadsordførere," Le Monde rapporterer i dag om hvordan Chirac og hans konservative har forsterket 30 års forsømmelse av gettoene ved å kutte enda dypere inn i sosiale programmer: 20 % årlige kutt i subsidier til nabolagsgrupper som jobber med ungdom siden 2003, kutt i jobbopplæringsprogrammer for ungdom og skattefradrag for ansettelse av ungdom i getto, kutt i utdanning og programmer for å lære barn å lese og skrive, kutt i nabolagspolitiet som bli kjent med ghettounger og jobbe med dem (da Sarkozy dro til Toulouse, sa han til nabolagets politi: 'Din jobb er ikke å spille fotball med disse barna, jobben din er å arrestere dem!') Med færre og færre nabolagspolitiet for å gjøre forebyggende arbeid som motvirker ungdomsfremmedgjøring og vold, alternativet er å vente på flere eksplosjoner og deretter sende inn CRS (Compagnies Republicaines de Securite, harde paramilitære SWAT-lag). Budsjettkutt for sosiale programmer pluss mer undertrykkelse er en resept på mer vold.
Derfor Le Monderedaksjonen i dag advarte om at en videreføring av denne blinde politikken skaper en stor risiko for å provosere frem en gjentakelse av 2002, da nyfascisten Jean-Marie Le Pen kom inn i avrenningen.
Og et flertall av landet, enda mer forgiftet av rasisme etter volden de siste ti dagene, ser ut til å akseptere mer og mer undertrykkelse: en meningsmåling publisert i går kveld på France 2 offentlig TV viser at 57 % av franskmennene støtter Nicolas Sarkozys harde tilnærming til gettoungdommenes opprør, som nå sprer seg over hele Frankrike. Sarkos demagogi ser ut til å fungere – i hvert fall med velgerne – men den vil ikke stoppe volden, den vil bare øke den.
Doug Ireland, en mangeårig radikal journalist og mediekritiker, driver bloggen DIRELAND, hvor denne artikkelen ble publisert 6. november 2005.
ZNetwork finansieres utelukkende gjennom generøsiteten til leserne.
Donere