Bijna de hele wereld had de aanslagen in Mumbai van november 2008 veroordeeld. Dergelijk terrorisme had ons er ook eens te meer aan herinnerd hoe belangrijk het is om de krachten van de communistische terreur en het politieke geweld op het Indiase subcontinent te bestrijden. Maar wat vaak wordt genegeerd of onderdrukt is het feit dat er diepe onderliggende oorzaken zijn van de malaise die uitbreekt in de vorm van zulke gewelddadige acties; de onopgeloste kwestie Kasjmir is toevallig de enige hoofdoorzaak die de hartstochten en woede van miljoenen mensen aanwakkert.
Het herhalen van de mantra van de ‘oorlog tegen het terrorisme’, zoals de regering-Bush de afgelopen acht jaar heeft gedaan, terwijl het plannen en starten van grote agressieoorlogen ons echter geen centimeter dichter bij de oplossing van het probleem van geweld en terreur in onze regio brengt. Integendeel, zulke kortzichtige propagandatrucs waren en zijn nog steeds bedoeld om de agressieoorlogen te camoufleren en de basis te leggen voor verder geweld en bloedvergieten. Het basismotief is het bevorderen van imperiale belangen en overheersing. De zogenaamde ‘oorlog tegen terreur’ is geen oorlog tegen terreur; integendeel, het is de voortzetting geweest van het Amerikaanse imperiale beleid voor zijn definitieve doelstellingen in het Midden-Oosten en daarbuiten. Uiteraard zal elke serieuze poging om terreur te bestrijden noodzakelijkerwijs rekening houden met de oorzaken van terreur, en niet alleen tevreden zijn met de zichtbare symptomen.
De onopgeloste kwestie Kasjmir heeft India en Pakistan op een gevaarlijke koers van confrontatie gehouden sinds 1947, toen de Britse Raj ten einde kwam en als laatste daad van liefdadigheid jegens hun onderdanen de keizerlijke heersers overeenkwamen India langs gemeenschappelijke lijnen te verdelen. een doos van Pandora vormen voor de komende generaties. We waren getuige geweest van hun dubbele handelingen in het proces, toen ze hier en daar hun zegeningen en patronage gaven en waar mogelijk veel kattenkwaad uithaalden, vooral toen ze de grenzen tussen de twee opkomende landen trokken. De ontvangers van gunsten werden in natura beantwoord: de laatste onderkoning Lord Mountbatten werd benoemd tot de eerste gouverneur-generaal van Vrij India! Deze zorgvuldig opgestelde, passende regeling diende voor het ene land zijn doel goed, ten koste van het andere.
Ten tijde van de opdeling werd de prinselijke staat Jammu en Kasjmir geregeerd door de hindoeïstische Dogra-heerser, Maharaja Hari Singh, de achterkleinzoon van Gulab Singh, aan wie de Britten, onder de voorwaarden van het Verdrag van Amritsar (1846) had de hele vallei van Kasjmir verkocht. Omdat de overgrote meerderheid van Kasjmir moslim was, werd gedacht dat Kasjmir zich bij de nieuwe staat Pakistan zou aansluiten. Toen de Kasjmiri's van wat bekend werd als Azad Kashmir en de stamstrijders uit de noordwestelijke grensprovincie van Pakistan een guerrilla-offensief tegen de staat begonnen om druk uit te oefenen op Hari Singh om zich bij Pakistan aan te sluiten, vroeg hij Lord Mountbatten om hulp, die ermee instemde om militaire hulp te geven als de heerser zich bij India zou aansluiten. Zo begon de eerste oorlog tussen India en Pakistan, die uiteindelijk in 1949 stopte toen de nieuw opgerichte Organisatie van de Verenigde Naties een staakt-het-vuren regelde. Er werd een controlelijn ingesteld die de facto de grens blijft tussen het door India gecontroleerde Kasjmir en 'Azad' (het vrije) Jammu en Kasjmir (maar door de Indianen het door Pakistan bezette Kasjmir genoemd).
Om tot een staakt-het-vuren te komen, legde India in 1948 de zaak voor aan de Veiligheidsraad van de Verenigde Naties tegen Pakistan. Als gevolg hiervan nam de Veiligheidsraad in 1948 en 1949 drie resoluties aan, waarin ook de rechten werden erkend van de bevolking van Kasjmir over wiens land de twee landen vochten. Volgens de resoluties zouden India en Pakistan een volksraadpleging in Kasjmir houden, zodat het volk over zijn eigen toekomst kon beslissen. De Indiase premier Jawaharlal Nehru beloofde dat de bevolking van Jammu en Kasjmir onafhankelijk zou worden als de vrede was hersteld. Na het einde van de vijandelijkheden hield hij zich niet aan zijn woord; noch werden de voorwaarden van de resoluties ooit vervuld. De Indiase regering kende Kasjmir een speciale status toe die meer interne autonomie mogelijk maakte. Men dacht dat dit het volk zou kalmeren toen de heerser van Kasjmir zich bij India voegde. Maar de belofte om een volksraadpleging te houden werd niet nagekomen en de opeenvolgende Indiase regeringen hebben onvermurwbaar verklaard dat Kasjmir een integraal onderdeel van India is, en alle eisen van het Kashmiri-volk voor volksraadpleging of het trotseren van de Indiase bezetting werden gepresenteerd als interne Indiase aangelegenheden. Geen enkele derde partij mocht namens het Kasjmirse volk spreken of hun legitieme eisen uiten op grond van het VN-Handvest of de VN-resoluties. Ondertussen vochten India en Pakistan in 1965 opnieuw om Kasjmir.
De grieven van de Kasjmiri’s hadden zich in de afgelopen decennia opgestapeld. Kasjmiri's betwistten de legitimiteit van de Indiase bezetting en in 1989 begonnen ze een gewapende strijd om de bezetters te verdrijven. Massale arrestaties, verdwijningen en geweld volgden in de nasleep van het militaire optreden. India heeft meer dan 500,000 soldaten ingezet om de Kasjmirse moslims te onderdrukken.
Volgens conservatieve verslagen hebben Indiase strijdkrachten ongeveer 78,000 mensen gedood en de hele bevolking wreed behandeld, maar bronnen uit Kasjmir schatten het aantal doden op ongeveer 100,000. In deze militante strijd werd ook de Kashmiri-hindoeminderheid, de Pandits, het slachtoffer van opstandelingen; Volgens de deelstaatregering ontvluchtten meer dan 200,000 mensen de vallei. Ze zochten hun toevlucht in Jammu en sommigen vluchtten naar India. De omstandigheden waaronder de Pandits sinds hun ontheemding hebben geleefd, zijn betreurenswaardig. Maar het is bemoedigend om te zien dat alle delen van de Kashmiri-moslims en hun leiders nu pleiten voor de terugkeer van hun hindoebroeders naar hun thuisland.
Na achttien jaar brute militaire bezetting werd de Indiase regering geconfronteerd met een nieuwe situatie. De Kasjmir Jehad Raad riep op tot een einde aan de gewapende strijd en deed in plaats daarvan een beroep op alle militante vrijheidsstrijders om alleen niet-gewelddadige en vreedzame middelen te gebruiken om de bevrijding van India te bereiken. De roep om Azadi (vrijheid) wordt luider, wat de Indiase machinegeweren en hun plunderende krachten niet kunnen onderdrukken. Maar de Indiase heersers hebben weinig bereidheid getoond om naar het volk te luisteren en hebben de Kasjmirvallei in een stevige militaire wurggreep gehouden.
Het conflict in Kasjmir heeft in Kasjmir onnoemelijke ellende en vernietiging veroorzaakt, zowel op het gebied van leven als eigendommen. Het is ook de belangrijkste oorzaak geweest van de spanningen tussen India en Pakistan als rivalen. Het enorme beslag op de middelen die de twee landen hebben opgelopen door militaire opbouw en wapenwedloop, inclusief de aanschaf van kernbommen, is een gevolg van hun confrontatie over Kasjmir. De officiële propaganda die elke regering tegen de andere heeft gericht, heeft vijandschap, wantrouwen en haat gecreëerd onder de respectieve bevolkingen van deze landen tegen hun ‘doodsvijand’. Dit duurt al meer dan zes decennia en er is nog geen einde in zicht. Dit heeft de geesten van de Indiase en Pakistaanse bevolking vergiftigd. Als gevolg hiervan zien we politieke polarisatie en voortdurende spanningen onder de bevolking die een oplossing van de problemen zoals Kasjmir en de normalisering van de betrekkingen tussen de twee buurlanden in de weg staan. Daarnaast is een andere afschuwelijke ontwikkeling de opkomst van politiek en religieus extremisme in India en Pakistan.
De groei van religieus en politiek extremisme in India en Pakistan is niet nieuw. Maar wat nieuw is, is de algemene acceptatie van extremistische tendensen in het sociale en politieke weefsel van de twee landen. De predikers en hogepriesters van het gemeenschapsdenken en de haat beïnvloeden de reguliere politiek.
In India zijn sommige politieke partijen nauw verbonden met het communistische militante politieke hindoeïsme of Hindutva. De Sangha Parivar is de overkoepelende organisatie voor alle Hindutva-partijen. Het uitgesproken doel van Hindutva is het doen gelden van de hindoe-suprematie en het hindoe-communisme in India door India te identificeren met het hindoeïsme en de hindoeïstische heerschappij. Hindutva-organisaties worden beïnvloed door de Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS), die staat voor een hindoeïstische meerderheidsregel. De Bharatya Janata Partij (BJP) is de leidende politieke partij van India die staat voor de Hindutva-doctrine en het hindoeïseren van het hele land. Jawaharlal Nehru had ooit gewaarschuwd dat als het fascisme in India zou arriveren, het in de vorm van een meerderheids-(hindoeïstisch) gemeenschapsdom zou arriveren. Zijn woorden en waarschuwing waren bijna profetisch.
Natuurlijk waren de belangrijkste doelwitten van Hindutva in de eerste plaats de Indiase moslims, gevolgd door hindoes uit de lage kaste – voorheen ‘onaanraakbaren’ (!) en nu Dalits genoemd – en christenen. Ruim 150 miljoen Indiase moslims vormen een religieuze minderheid in India. Sinds de ongelukkige omstandigheden die in 1947 tot de opdeling van India hebben geleid, zijn de Indiase moslims onder enorme druk komen te staan. Ze zijn geleidelijk aan overgeleverd aan de genade van de hindoes, die in hun eigen land politiek gemarginaliseerd en sociaal vervreemd zijn. Zelfs hun nationale status en loyaliteit werden verdacht. Ze zijn “in de eerste plaats moslims”, dus hoe kunnen ze “echte Indiërs” zijn? En waarom zijn ze eigenlijk in het hindoeïstische India als ze India niet leuk vinden of klagen over hun lot in India? Ze kunnen gewoon inpakken en weggaan. Het zijn 'Pakistanen' en zouden naar hun eigen land moeten migreren!
Dergelijke opvattingen en politieke ontwikkelingen in India hebben Indiase moslims in een uiterst moeilijke situatie gebracht. In 1992 verwoestten hindoeïstische militanten de zestiende-eeuwse Babri-moskee in Ayodhya, terwijl de staatsautoriteiten werkeloos toekeken. De toenmalige Indiase premier beloofde de moskee opnieuw te bouwen. De beloofde werd niet nagekomen. In plaats daarvan werd op de plaats van de verwoeste moskee een tempel verrezen, die religieuze waanzin en gemeenschappelijke passies veroorzaakte. Bij de daaropvolgende rellen kwamen drieduizend mensen, voornamelijk moslims, om het leven.
Tweeduizend moslims werden in 12002 afgeslacht in Gujarat, een bloedige pogrom die plaatsvond onder de deelstaatregering geleid door de BJP. De heersers van New Delhi kwamen niet tussenbeide om de massamoord op moslims te stoppen.
Het aantal aanvallen op heilige plaatsen en mensen van moslims is de afgelopen jaren toegenomen. Bij een recente aanval door Hindutva-activisten op een moskee werd een hindoe-luitenant-kolonel van het Indiase leger gearresteerd vanwege zijn betrokkenheid bij de aanval.
In Pakistan hebben fundamentalistische religieuze partijen zich verplicht gevoeld de islam te monopoliseren, maar ze hebben nooit en te nimmer veel steun onder de massa gekregen. Hun slechte verkiezingsresultaten bij verschillende verkiezingen hebben dat duidelijk aangetoond. Pakistaanse moslimgeestelijken hebben echter veel bekendheid verworven vanwege hun interreligieuze scheldwoorden. De soennitische predikers richten hun woede op de ‘ongelovige’ sjiieten en de sjiitische predikers reageren hierop door de soennieten ‘ongelovigen’ te noemen! Dit leidt tot een eindeloze cyclus van geweld en bitterheid in naam van de islam. Maar het gevaar dat militante islamistische groeperingen vormen bij het aanwakkeren van geweld en haat staat buiten kijf. De Indiase behandeling van de Kashmiri-moslims en de onopgeloste kwestie Kasjmir vanwege de Indiase onverzettelijkheid worden echter universeel veroordeeld door alle Pakistani; het biedt ook een kans aan militante groepen zoals Lasher-e-Taiba en anderen die hun volgelingen aansporen om de grieven van hun Indiase geloofsgenoten tegen de Hindutva-militanten te wreken en om op te komen voor de vrijheid van Kasjmir door alle middelen, inclusief geweld. Dit is precies wat er vorige maand gebeurde bij de aanslagen in Mumbai.
De afgelopen zestig jaar heeft India zijn bezetting van de Kasjmirvallei in stand gehouden door middel van politieke manipulatie en brutaal militair geweld. De massamoorden op de Kasjmirse moslims door Indiase strijdkrachten komen neer op oorlogsmisdaden volgens het internationaal recht; De uiteindelijke verantwoordelijkheid voor dit genocidale beleid ligt echter bij de heersers van New Delhi. Als de Indiase regering door wil gaan met de bezetting van Kasjmir en ook verwacht dat de bevolking van Kasjmir afstand zal doen van haar eisen voor vrijheid omdat ze te maken krijgt met een grote militaire en economische macht als India, die haar samenwerking met andere imperialistische machten zoals Amerika en het zionistische Israël heeft uitgebreid , dan is één ding zeker: de situatie zal verslechteren; geweld en terreur zullen floreren.
De tien miljoen moslims in de Kasjmirvallei willen onafhankelijkheid van de Indiase koloniale overheersing en onderdrukking. De beste koers die India nog kan volgen, is breken met zijn eerdere beleid en toetreden tot het recht op zelfbeschikking van de Kasjmiri's. Dit zal India niet verzwakken; in plaats daarvan zal het zowel de kracht van de Indiase democratie als de humane aspecten van de Indiase culturele traditie laten zien.
Of de bevolking van de Kasjmirvallei besluit zich bij India of Pakistan aan te sluiten, of voor volledige onafhankelijkheid kiest, moet zij zelf beslissen. Welke beslissing ze ook nemen om hun toekomst te bepalen, zoals vastgelegd in de VN-resoluties, het zou hun en hun enige beslissing moeten zijn. Het is echter verre van zeker dat zij ervoor zullen kiezen zich bij Pakistan aan te sluiten, maar als zij dat doen, hoeft India zich daar geen zorgen over te maken. In zo’n geval zullen de hindoeïstische Jammu en de boeddhistische Ladakh zich zeker bij India aansluiten. Zo kunnen de Indiase leiders met een verstandige en moedige stap de politieke omstandigheden scheppen waaronder een nieuw tijdperk van goede nabuurschapsbetrekkingen tussen India en Pakistan werkelijkheid kan worden als zij de bevolking van de Kasjmirvallei hun eigen lot laten bepalen in plaats van de onmenselijke behandeling en vernedering door de Indiase staat en zijn strijdkrachten. Zodra het belangrijkste twistpunt tussen India en Pakistan is weggenomen, kunnen de twee voormalige rivalen en ‘vijanden’ vrienden worden en zich in een vreedzame sfeer concentreren op de sociaal-economische problemen van hun volk. Een onafhankelijke en zelfbesturende entiteit in de Kasjmirvallei zal haar buren hoop en goede wil brengen. Door het grootste onopgeloste probleem van Kasjmir, dat de vijandigheid heeft aangewakkerd en onmetelijke schade heeft veroorzaakt, weg te nemen, zullen de twee landen ook in staat zijn de krachten van het gemeenschapsdenken en het religieus fanatisme, die India en Pakistan teisteren, in bedwang te houden.
ZNetwork wordt uitsluitend gefinancierd door de vrijgevigheid van zijn lezers.
Doneren