पूर्वी-मध्य युरोपको रोमा र संयुक्त राज्य अमेरिकामा अफ्रिकी अमेरिकीहरूको अनुभव बीचको तुलना बारम्बार गरिएको छ। रोमाले पनि दासत्व, पृथकीकरण, व्यापक भेदभाव, जबरजस्ती आत्मसातको सामना गरेको छ। उनीहरूले आफ्ना नागरिक अधिकारका लागि आफू बस्ने लगभग हरेक देशमा अभियान चलाएका छन्। तर, अहिलेसम्म यी अभियानहरूले सीमित प्रभाव पारेका छन्। यद्यपि केही रोमाले सामाजिक, आर्थिक वा राजनीतिक सफलता हासिल गरेका छन्, तर समुदाय समग्र रूपमा मार्जिनमा रहन्छ।
1995 मा, मैले बुडापेस्ट बाहिरको सहर Szentendre मा नागरिक अधिकार आन्दोलनका रोमा कार्यकर्ताहरू र अफ्रिकी अमेरिकी दिग्गजहरू बीचको आदानप्रदानमा भाग लिएँ। दुई समूहले आ–आफ्नो अनुभव र आ–आफ्नो इतिहासका धेरै कथाहरू साझा गरेका थिए । प्राय: कथाहरू केही वर्षको दूरीमा भए पनि समानान्तर रूपमा सारियो। उदाहरणका लागि, एक अफ्रिकी अमेरिकी सहभागीले 1960 मा वूलवर्थको ग्रीन्सबोरो, उत्तरी क्यारोलिनाको सिट-इनहरू वर्णन गरे। चेक गणतन्त्रका एक रोमा सहभागीले आफ्नो गृहनगरमा बस्ने ठाउँको आयोजना गर्ने हालैका प्रयासहरूको बारेमा एउटा कथा सुनाए जहाँ धेरै रेस्टुरेन्टहरूले राखेका थिए। रोमा बाहेक प्रवेशद्वारहरू नजिक चिन्हहरू।
"जब मैले पहिलो पटक यो बैठकको प्रस्ताव राखें, धेरै साथीहरूले मलाई त्यसो गर्नुको कुनै अर्थ छैन भने," उनले सम्झे। वास्तवमा, टेबुलमा बसेर सेवा माग्नको लागि पहिलो विरोधको लागि दस जना मात्र देखा पर्यो। कार्यको शब्द छिटो फैलियो। दोस्रो विरोधको लागि धेरै मानिसहरू देखा परे। "तेस्रो विरोधको समयमा, मेरो बुबा पनि देखा पर्नुभयो," रोमा कार्यकर्ताले जारी राखे। "र केही गोरा मानिसहरू पनि एकता देखाउन बाहिर आए।"
Szentendre Exchange को आयोजक माइकल सिमन्स थिए, जसले अमेरिकन फ्रेन्ड्स सर्भिस कमिटी (AFSC) को पूर्व-पश्चिम कार्यक्रमको नेतृत्व गरेका थिए। अमेरिकी नागरिक अधिकार आन्दोलनका एक दिग्गज, सिमन्स पनि एक मस्यौदा प्रतिरोधी थिए जो आफ्नो अडानको लागि जेल गए। त्यहाँ, उनी क्वेकरहरूसँग परिचित भए र अन्ततः यूएस-सोभियत सम्बन्धमा AFSC को लागि काम गर्न थाले। बिस्तारै, कार्यक्रमको दायरा पूर्वी-मध्य युरोप समावेश गर्न विस्तार भयो।
मलाई कलेजबाट बाहिर निकाल्ने उहाँ पनि पहिलो व्यक्ति हुनुहुन्थ्यो, र मैले 1987 मा उहाँको प्रशासनिक सहायकको रूपमा काम गरें। पछि, 1990 मा, मैले मानिसहरूसँग अन्तर्वार्ता लिन र पूर्व-पश्चिम कार्यक्रमले के गरिरहेको छ भनी हेर्न पूर्व-मध्य युरोपको यात्रा गरें। क्षेत्रमा। मेरो सिफारिसहरूको सूचीको शीर्षमा रोमा मुद्दाहरूमा काम थियो। Szentendre मा 1995 एक्सचेन्ज रोमा समुदायहरूमा संगठित गर्न नागरिक अधिकार दृष्टिकोणलाई बढावा दिन AFSC ले गरेको पहलहरूको एक श्रृंखला मात्र थियो।
AFSC छोडेपछि, माइकल सिमन्सले बुडापेस्टमा बस्ने र मानव अधिकारको काम गर्न जारी राख्ने निर्णय गरे। मैले उहाँसँग फिलाडेल्फियामा भेटें जहाँ उहाँ विभिन्न व्यक्तिगत मामिलाहरूको हेरचाह गर्न फर्कनुभएको थियो। हामीले बिभिन्न मुद्दाहरूको बारेमा कुरा गर्यौं, तर म 20 वर्ष पछि रोमासँग काम गर्ने बारे उहाँको विचारमा विशेष चासो राख्थें। वर्षौंको दौडान उहाँ निराशावादी हुनुभयो।
एकको लागि, रोमको स्थितिमा उल्लेखनीय सुधार भएको थिएन। "रोमाको अवस्था अफ्रिकी-अमेरिकीहरूको भन्दा खराब छ - दासत्व वा बाँडफाँडको सन्दर्भमा होइन, तर वर्तमान वास्तविकताको सन्दर्भमा," उनले औंल्याए। “त्यहाँ केही कारणहरू छन्। एउटा यो हो कि यस देशमा, अफ्रिकी-अमेरिकीहरूले वैकल्पिक समाज निर्माण गर्न सक्षम थिए। पहिलो कक्षादेखि पीएचडीसम्म जान सम्भव थियो। अफ्रिकी-अमेरिकी समुदायमा र गोरा मानिसहरूसँग वास्तवमै धेरै सम्पर्क छैन। तपाईंले अफ्रिकी-अमेरिकी समुदाय भित्र आफ्ना सबै आवश्यकताहरू पूरा गर्न सक्नुहुन्छ। रोममा त्यस्तो केही छैन।
अर्कोको लागि, राजनीतिक संगठनले वास्तवमा रोमा समाजमा प्रवेश गरेको छैन। "मानिसहरूसँग रोमा प्रशिक्षण, सम्मेलन र सेमिनारहरू छन्, जसरी मैले गरिरहेको थिएँ किनभने मैले यो भन्दा राम्रो थाहा पाएन। तर त्यसको कुनै अर्थ छैन,’ उनले भने । "र त्यसपछि रोमा - म भन्न चाहन्न कि तिनीहरू अवसरवादी हुन्, किनभने तिनीहरूसँग कुनै रोजगारी विकल्प छैन - तिनीहरूको लक्ष्य बुडापेस्ट, वा ब्रसेल्स, वा पोल्याण्डमा, OSCE को कुनै एनजीओमा पुग्नु हो। , जेनेभा, न्यूयोर्क, वा क्याम्ब्रिज वा जे पनि छात्रवृत्ति प्राप्त गर्न। तर त्यहाँ कुनै स्वदेशी संगठित प्रयास छैन। लोकतान्त्रिक सामुदायिक संगठनको कुनै अर्थ छैन। जमिनमा कुनै परिवर्तन छैन। जति पैसा खर्च भएपनि आज रोमाको अवस्था सन् १९८९ को रोमाको अवस्था हो ।”
हामीले सोभियत संघमा उनको पहिलो भ्रमण, दक्षिणपन्थी चरमपन्थको उदय, र उनी फिलाडेल्फिया बाहेक कतै कतै बस्न नसक्ने कुरा मलाई धेरै अघि बताएपछि किन बुडापेस्टमा सरे भन्ने बारे कुरा गर्यौं।
साक्षात्कार
1 देखि 10 को स्केलमा, 1 सबैभन्दा निराश र 10 सबैभन्दा कम निराश भएकोमा, 1989 पछि पूर्वी युरोपमा के भयो भनेर तपाईलाई कस्तो लाग्छ?
यसको जवाफ दिनको लागि मलाई लाग्छ कि मैले चीजहरू मार्फत हेर्ने प्रिज्मलाई योग्य बनाउनु महत्त्वपूर्ण छ, र त्यो मानव अधिकार र प्रगतिशील सामाजिक गतिविधि हो, विशेष गरी तल्लो तहमा। त्यसोभए यदि मैले यसलाई त्यो दृष्टिकोणबाट हेर्छु, यो 1 र 2 बीचको छ, यसलाई विश्वास गर्नुहोस् वा नगर्नुहोस्। म संख्यात्मक रूपमा धेरै निराश छु। यस क्षेत्रमा के भइरहेको छ, धेरै निराशाजनक छ। अनि झन झन झन झन बिग्रदै गएको देखिन्छ,
भविष्यलाई हेर्दा, 1 कम से कम आशावादी र 10 धेरै आशावादी भएकोमा, छोटो अवधिमा सम्भावनाहरूको बारेमा तपाइँ के सोच्नुहुन्छ?
मैले मेरो मूल्याङ्कन दिनु अघि मलाई केही कुराहरू योग्य बनाउन दिनुहोस्। पहिलो, यो यूरो-संकटले सामान्यतया समाजहरूमा कस्तो प्रभाव पारेको छ मलाई थाहा छैन। मलाई लाग्छ कि तिनीहरू दायाँतिर सरेका छन्, तर यो मेरो तर्फबाट कुनै पनि प्रकारको विश्लेषण भन्दा वास्तवमै धेरै किस्सा हो। यसो भनिसकेपछि, मलाई लाग्छ कि छोटो अवधिमा यो गएको बाटोमा जारी रहनेछ। फेरि, म यसलाई मेरो मानवअधिकार मुद्दाहरू र प्रगतिशील सामाजिक आन्दोलनहरूको प्रिज्म मार्फत हेर्दै छु।
1989 पछि कुनै बिन्दु थियो जब तपाईं अधिक आशावादी हुनुहुन्थ्यो?
अँ साञ्ची! युगोस्लाभियाको युद्धसँग सम्बन्धित युद्धविरोधी गतिविधि मेरो लागि एकदमै गतिशील आन्दोलन थियो, जसमा महिलाहरू समावेश थिए, म थप्न सक्छु। महिला र नारीवादको मुद्दा एक धेरै गतिशील आन्दोलन थियो। यदि मैले 1990s को शुरुवातलाई हेर्छु, रोमा आन्दोलनको सुरुवात, त्यो वास्तवमै आशावादी र आशावादी थियो।
अब, तपाईं पूर्वी युरोपमा कसरी संलग्न हुनुभयो भन्ने बारे मलाई थोरै बताउनुहोस्।
म युरोपेली कार्यक्रम बन्नको लागि अमेरिकी मित्र सेवा समितिसँग काम गरिरहेको थिएँ। म निर्देशक थिएँ । जब मैले पहिलो पटक सन् १९८० को मध्यमा त्यो काम सुरु गरें, त्यो मुख्यतया द्विपक्षीय थियो, सोभियत-अमेरिका मानव अधिकार र आणविक हतियारका मुद्दाहरूको वरिपरि बौद्धिक आदानप्रदान। त्यसपछि मैले यसलाई त्रिपक्षीय आदानप्रदानमा परिणत गर्न थालें, तेस्रो विश्वमा पूर्व-पश्चिम तनावको प्रभाव र अन्य कलाकारहरू सहित।
मैले शीतयुद्धको अन्त्यको अनुमान गर्न थालें र सन् १९८९-९० को आसपास पूर्वी यूरोपमा सर्दै थिएँ। मैले त्यो समयमा GDR मा धेरै समय बिताएँ र जर्मन सामाजिक आन्दोलनसँग काम गरिरहेको थिएँ। मैले पूर्व र पश्चिमका जर्मन शान्ति कार्यकर्ताहरूको संयुक्त राज्य अमेरिका भ्रमणको आयोजना गरें। त्यसपछि म यस क्षेत्रमा थप जान थालेँ: चेकोस्लोभाकिया, पोल्याण्ड। हामीले तपाईंको अनुसन्धानबाट निस्कने कार्यक्रमको लागि विचारहरू विकास गरेका छौं। त्यसपछि युगोस्लाभियाको युद्धले हामीले गर्ने योजना बनाएका लगभग सबै कुरा रद्द भयो। र त्यो केही वर्षको लागि हाम्रो काम भयो।
पूर्वी-मध्य युरोपको तपाईंको पहिलो यात्रा GDR थियो?
हो। यो सम्भवतः 1988 थियो। मसँग भएको क्वेकर सम्पर्कहरू, शीत युद्ध विरोधी गतिविधिहरूमा संलग्न व्यक्तिहरू निर्माण गर्दै थिएँ।
के तपाइँ तपाइँले गर्नु भएको पहिलो यात्रालाई सम्झन सक्नुहुन्छ, "यसले मैले चीजहरूको बारेमा सोच्ने तरिकालाई परिवर्तन गर्दैछ" भन्ने सोच्दा वास्तवमै महत्त्वपूर्ण क्षणको रूपमा बाहिर खडा भएको केहि थियो?
GDR पहिलेको कम्युनिस्ट संसारको अन्य भागहरू भन्दा धेरै फरक थियो कि GDR मा मानिसहरू अरूको रूपमा आफ्नो अतीतलाई अस्वीकार गर्न तयार थिएनन्। वास्तवमा, GDR मा मानिसहरूले महसुस गरे कि 50 वर्षको साम्यवादमा, तिनीहरूले केही चीजहरू निर्माण गरे जुन पश्चिमले सिक्न सक्छ। उनीहरू सहुलियतमा आवास, स्वास्थ्य सेवा, शिक्षा जस्ता मुद्दाहरूमा धेरै सचेत थिए। किनभने मैले त्यहाँ पूर्वी युरोपमा सुरु गरेको थिएँ, मैले वास्तवमै सोचे कि त्यहाँ धेरै गतिशील आन्दोलन हुनेछ जसले वास्तवमा पश्चिमी यूरोपलाई प्रभाव पार्न सक्छ र संयुक्त राज्य अमेरिकालाई पनि प्रभाव पार्न सक्छ। तर GDR को बारे मा अर्को कुरा जसले मलाई साँच्चै स्तब्ध बनायो स्किनहेड आन्दोलन कति छिटो पप अप भयो। यो कतैबाट मात्र बाहिर आयो। म रेलहरूमा अफ्रिकीहरूको घटनाहरू सम्झन सक्छु जसले मलाई सावधान रहन भन्यो। मैले नचिनेका अनियमित मानिसहरूले मलाई डरलाग्दा कथाहरू सुनाउँदै थिए।
के तपाईंलाई याद छ कि तपाईं पहिलो पटक यस क्षेत्रको अर्को देशमा जानुभयो र तपाईंले सोच्नुभयो, "हम्म, यो GDR होइन, यो एकदम फरक प्रकारको अनुभव हो"?
सायद १९९० को कुरा हो जब म पोल्याण्ड गएको थिएँ । त्यो साम्यवादको अन्तिम छेउमा थियो र सम्पूर्ण एकताको घटना थियो। पोल्याण्ड स्पष्ट रूपमा GDR को विपरित थियो किनकि यो विगतलाई हेर्दा सम्बन्धित छ। पोल्याण्डमा, म क्याथोलिक चर्चको शक्तिबाट प्रभावित भएँ। त्यहाँ वास्तवमै बलियो गर्भपतन विरोधी अभियानले मेरो दिमाग उडायो। यो कत्ति सर्वव्यापी थियो भनेर म छक्क परें: तपाईंले यी भ्रूण पोस्टरहरू जताततै देख्नुभयो।
पर्खालको पतन पछिसम्म धेरै मानिसहरू पूर्वी युरोपमा संलग्न भएनन्। तपाइँसँग पहिले नै त्यहाँ काम गरिसकेपछि केहि असामान्य परिप्रेक्ष्य छ। बर्लिन पर्खालको पतन र अन्य सरकारहरू द्रुत उत्तराधिकारमा पतन भएको देख्दा तपाईंका भावनाहरू के हुन् भनेर म उत्सुक छु।
म पहिलो पटक 1986 मा सोभियत संघ गएँ, र त्यसपछि म एक वर्ष पछि फर्के। 1987 मा, मैले शीतयुद्ध - कम्तिमा वैचारिक रूपमा - समाप्त भएको भन्दै स्टाफ रिपोर्ट लेखें। म सधैं यस तथ्यमा गर्व गर्न जाँदैछु कि मैले त्यो घटनाको भविष्यवाणी गरेको छु।
1980 को दशकको अन्तमा, GDR सरकारले यो विशाल अन्तर्राष्ट्रिय परमाणु विरोधी सम्मेलनको आयोजना गर्यो। त्यहाँ शाब्दिक रूपमा संसारभरका मानिसहरू थिए: Wole Soyinka, Yasser Arafat, तपाईं यसलाई नाम दिनुहोस्, सबै त्यहाँ थिए। त्यसोभए, यी सरकारहरूले वास्तवमा थाम्न सक्छन् भन्ने मलाई लाग्थ्यो। र त्यसपछि अचानक तिनीहरू सबै गायब भए। र मैले महसुस गरें कि मैले काम गरिरहेका सबै कारकहरू वास्तवमै बुझिन। सोभियत संघबिना पूर्वी युरोपेली कम्युनिज्मले आफूलाई कायम राख्न असम्भव थियो भन्ने कुरा मैले स्पष्ट रूपमा बुझिनँ।
यो धेरै नाटकीय सामान थियो, र तपाईं यसको बीचमा हुनुहुन्थ्यो। कस्तो लाग्यो ?
हे भगवान, मलाई जोन रीडले महसुस गरेको हुनुपर्छ जस्तो लाग्यो। मेरो मतलब, यो केवल रोमाञ्चक थियो। मैले GDR बाट संयुक्त राज्य अमेरिकामा ल्याएको केही मानिसहरू, यहाँको अनुभवको आधारमा, फिर्ता गए र नयाँ फोरम नामक समूह बनाउन मद्दत गरे, जुन प्रमुख समूहहरू मध्ये एक थियो जसले GDR लाई भत्काउन निम्त्यायो। । म घटनाबाट पूर्ण रूपमा उत्साहित थिएँ। येल्तसिन घटना, सोभियत संघमा भएको त्यो दोस्रो कूको प्रयास: त्यो सबैभन्दा रोमाञ्चक चीजहरू मध्ये एक थियो जुन मैले देखेको छु। म यसको हिस्सा थिइनँ, त्यो अतिशयोक्ति हुनेछ, तर यसको साक्षी बन्न…! मलाई बर्लिन पर्खाल ढलेको रात सम्झना छ, र तपाईं र म यसको बारेमा कुरा गर्दै थिए जब म यसलाई टेलिभिजनमा हेर्दै थिएँ। इतिहासको त्यो अवधिमा भर्खरै गुज्रिएकोमा म आफूलाई फरेस्ट गम्प भन्छु। यो अत्यन्तै चिन्तित पनि थियो, किनकि मैले आफूजस्ता अमेरिकीहरू, जसले या त माक्र्सवादी-लेनिनवादीको रूपमा आफूलाई चिनाउने वा सोभियत संघलाई समर्थन गर्ने झुकाव राखेका थिए, सोभियत संघ र पूर्वी युरोपका घटनाहरूबारे हामी राजनीतिक रूपमा कत्तिको अपरिपक्व थियौं भन्ने मैले महसुस गरें।
कामको क्रममा, वा तपाईंले AFSC सुरु गर्नु अघि पनि, जब तपाईंले त्यहाँ कम्युनिज्मको विचारधारा र वास्तविकता बीचको भिन्नता देख्नुभयो?
हो, सोभियत संघको मेरो पहिलो यात्राबाट। यो धेरै निराश थियो। म त्यहाँ गएँ स्पष्ट रूपमा आफूलाई मार्क्सवादी-लेनिनवादी भनेर सोच्दै, जसले सोभियत प्रयोगलाई पक्कै पनि समर्थन गर्यो भने। मैले सोभियत संघको सार्वजनिक आलोचना नगरे पनि मेरो यात्रापछि वामपन्थीका मेरा अफ्रिकी अमेरिकी साथीहरूसँग छलफलमा मुद्दा उठाउने थिएँ। मेरा साथीहरूले मलाई कम्युनिस्ट विरोधी भएको आरोप लगाए - यो एकदम खराब थियो। जसको मतलब यो होइन कि म फ्लिप फ्लप भयो। तर मैले देखेको कुरालाई बेवास्ता गर्न म तयार थिएन, र कमजोरीहरू स्पष्ट थिए।
सोभियत संघको अफ्रिकी अमेरिकीहरू र अमेरिकाका अन्य रंगीन मानिसहरूका लागि "एकता यात्रा" को लामो इतिहास थियो। तिनीहरूसँग विभिन्न ऐक्यबद्धता संगठनहरू थिए जसले यी यात्राहरू प्रायोजित गरे। यद्यपि, अमेरिकी मित्र सेवा समितिले सधैं USA-USSR मित्रता संघलाई आफ्नो साझेदार संगठनको रूपमा राखेको थियो। यसबाहेक मलाई लाग्छ कि म सोभियत संघमा AFSC प्रतिनिधिमण्डलमा पहिलो अफ्रिकी अमेरिकी सहभागी थिएँ। यो मलाई स्पष्ट भयो कि मित्रता संघले अफ्रिकी अमेरिकीहरूलाई गैर-जातीय राजनीतिक सन्दर्भमा संलग्न गरेको थिएन। उदाहरणको लागि, भिल्नियसको लागि रातभरको रेल यात्रामा हामीले सानो मिश्रित समूहमा विभाजन गर्यौं, र मेरो समूहमा म एक मात्र अमेरिकी थिएँ। अन्य समूहले मानवअधिकारको कुरा गर्दा glasnost, आणविक हतियार, मेरो सोभियत समूहले मलाई ज्याज र बास्केटबलको बारेमा सोधिरहेको थियो। मैले सोभियत संघमा हुँदा हरेक पल्ट यो बौद्धिक जातिवाद विरुद्ध लड्नुपरेको थियो। म प्रायः भन्छु कि म पल रोबेसन र ल्याङ्गस्टन ह्युजेसको दर्शन लिएर आएको हुँ, र म स्टेपिन फेचिटको दर्शन लिएर गएँ।
मेरो अनुभवको अर्को निराशाजनक पक्ष यो थियो कि कम्युनिज्म सम्बन्धी वार्तालापहरू स्पष्ट रूपमा कम जोडिएको थियो, तेस्रो विश्वसँगको ऐक्यबद्धता कम महत्त्वपूर्ण भयो। इरिट्रियासँगको सङ्घर्षमा उनीहरूले इथियोपियालाई किन समर्थन गरिरहेका थिए भन्ने बारेमा मैले उनीहरूसँग कुराकानी गरेको थिएँ। मैले प्राप्त गरेको प्रतिक्रियाहरूले शुद्ध भूराजनीतिक तर्कको साथ नैतिकताको कमीलाई संकेत गर्यो। समग्रमा मैले तेस्रो विश्वसँगको ऐक्यबद्धताको बारेमा उनीहरूको मनोवृत्ति एकदमै निन्दनीय पाएँ।
मलाई प्याट्रिस लुमुम्बा इन्स्टिच्युटमा जाने प्रयास गरेको याद छ, र यो यस्तो प्रयास थियो किनभने मेरा होस्टहरूले यसलाई महत्त्वपूर्ण ठानेनन्। तैपनि सोभियत संघमा गएका मलाई थाहा भएका प्रत्येक अफ्रिकी अमेरिकीलाई संस्थानमा लगिएको थियो। तर म "रङ्गीन" प्रतिनिधिमण्डलमा नभएकोले तिनीहरू अलमलमा परे। वास्तवमा तिनीहरूले संस्थान कहाँ अवस्थित छ भनेर पत्ता लगाउन अन्य सोभियत संगठनहरूमा आफ्ना सहकर्मीहरूसँग जाँच गर्नुपरेको थियो।
मलाई अचम्मित पार्ने अर्को कुरा मैले भेट्टाएको यहूदी विरोधीताको स्तर हो। मैले सधैं महसुस गरेको थिएँ कि अमेरिकी सेमिटिज्मको आरोप प्रचार थियो। तर, फेरि, बेलारुसको मिन्स्कमा एउटा सभाघर हेर्न आग्रह गर्दा मैले मेरा पाहुनाहरूलाई भ्रममा पारें। दुई दिनपछि तिनीहरूले एउटा “भेटा” गरे। उनीहरूले मलाई लगेको ठाउँ एउटा सानो फ्ल्याट थियो जसमा करिब तीन जना पुरुषहरू थिए जो उनीहरूको नब्बे दशकमा देखिन्थे। मेरो होस्टलाई थाहा थिएन कि यो कत्तिको अभियोग हो.. उनीहरूले मलाई केहि नदेखाएर राम्रो गर्थे।
के तपाईंले महसुस गर्नुभयो कि जातिको बारेमा मनोवृत्ति महत्त्वपूर्ण रूपमा परिवर्तन भयो
ZNetwork यसको पाठकहरूको उदारता मार्फत मात्र वित्त पोषित छ।
दान