फ्रान्सेली दार्शनिक डेनियल बेन्साइद, जसको क्यान्सरबाट 63 वर्षको उमेरमा मृत्यु भयो, आफ्नो पुस्ताका सबैभन्दा प्रतिभाशाली मार्क्सवादी बौद्धिक मध्ये एक थिए। 1968 मा, डेनियल कोन-बेन्डिटसँग मिलेर, उनले Mouvement du 22 Mars (22 March Movement) को गठन गर्न मद्दत गरे, त्यो संगठन जसले त्यस वर्षको मे र जुनमा फ्रान्सलाई हल्लाएको विद्रोहलाई विस्फोट गर्न मद्दत गर्यो। Bensaïd विद्यार्थी र कामदारहरूको ठूलो भीडलाई आफ्ना विचारहरू बुझाउने उत्कृष्ट थिए। उनले श्रोतालाई मन्त्रमुग्ध राख्न सक्थे, जसरी मैले १९६९ मा उनको जन्मस्थान टुलुजमा देखेको थिएँ, जब हामीले विद्रोहका नेताहरू मध्ये एक एलेन क्रिभिनलाई समर्थन गर्न १०,००० मानिसहरूको र्यालीमा मञ्च साझा गरेका थियौं, उनको राष्ट्रपतिको अभियानमा लिगको पक्षमा उभिए। कम्युनिस्ट क्रान्तिकारी (LCR)।
Bensaïd को मर्मस्पर्शी विश्लेषण एक संरक्षक तरिकामा कहिल्यै प्रस्तुत गरिएको थिएन, दर्शकहरूको संरचना जस्तोसुकै। शास्त्रीय मार्क्सवादबाट व्युत्पन्न उहाँका विचारहरू - मार्क्स, लेनिन, ट्रोत्स्की, रोजा लक्जमबर्ग, ती दिनहरूमा सामान्य थियो - तर तिनलाई हेर्ने र प्रस्तुत गर्ने तरिका उहाँको आफ्नै थियो। उहाँका दार्शनिक र राजनीतिक लेखनहरूमा एक गीतात्मक घण्टी छ - विशेष गरी कठिन केन्द्रीय समिति बैठकहरूमा, उहाँ प्रायः प्रोस्टमा डुबेको देख्न सक्नुहुन्छ - र अंग्रेजीमा सजिलो अनुवादको प्रतिरोध गर्न सक्नुहुन्छ।
LCR र चौथो इन्टरनेशनलको नेताको रूपमा, जसमा यो आबद्ध थियो, बेन्साइडले दक्षिण अमेरिका, विशेष गरी ब्राजिलमा ठूलो यात्रा गरे र त्यहाँ राष्ट्रपतिको नेतृत्वमा वर्तमान सत्तामा रहेको वर्कर्स पार्टी (PT) लाई व्यवस्थित गर्न मद्दत गर्न महत्त्वपूर्ण भूमिका खेले। लुइज इनासियो लुला दा सिल्भा। एक अविवेकी यौन मुठभेडले बेन्साइडको जीवन छोटो बनायो। उसले एड्सलाई संकुचित गर्यो र, पछिल्लो 16 वर्षदेखि, घातक साइड इफेक्टहरू सहित, उसलाई जारी राख्ने औषधिहरूमा निर्भर थियो: क्यान्सर जसले अन्ततः उसलाई मार्यो।
शारीरिक रूपमा उहाँ आफ्नो पूर्वस्वयंको छायाँ बन्नु भयो, तर उहाँको बुद्धिमा कुनै असर परेन र उहाँले राजनीति र दर्शनमा एक दर्जनभन्दा बढी पुस्तकहरू प्रकाशित गर्नुभयो। उनले आफ्नो यहूदी र अन्य धेरै साथीहरूको बारेमा लेखे र कसरी यसले उनलाई, वा तिनीहरूमध्ये धेरैलाई अन्धो र अविवेकी सियोनिज्मको बाटो पछ्याउन प्रेरित गरेन। उनले पहिचानको राजनीतिलाई मन पराउँथे र उनका अन्तिम दुई पुस्तकहरू - फ्र्याग्मेन्ट्स मेक्रेन्ट्स (एन बेलिभर्स डिसकोर्स, 2005) र एलोज डे ला पोलिटिक प्रोफेन (सेक्युलर पोलिटिक्सको प्रशंसामा, 2008) - यो कसरी गम्भीर आलोचनात्मक विचारको विकल्प बन्यो भनेर वर्णन गरे।
उहाँ फ्रान्सको प्रमुख मार्क्सवादी सार्वजनिक बौद्धिक हुनुहुन्थ्यो, टक शो र Le Monde र Libération मा लेख्ने निबन्ध र समीक्षाहरूमा धेरै माग थियो। एक समयमा जब फ्रान्सेली बुद्धिजीवीहरूको ठूलो वर्गले आफ्नो भूभाग परिवर्तन गरेको थियो र नवउदारवादलाई अँगालेको थियो, बेन्साइद अटल रहे, तर कट्टरताको ट्रेस बिना। 1960 को दशकमा पनि उनले वामपन्थी क्लिचहरूलाई बेवास्ता गरेका थिए र रचनात्मक रूपमा सोचेका थिए, प्रायः टाढाको वामपन्थीको सत्यतामाथि प्रश्न उठाउँदै।
उनले टुलुजको लाइसेस बेल्लेभ्यु र फर्माटमा पढेका थिए, तर रचनात्मक प्रभाव उनको आमाबाबु र उनीहरूको वातावरणको थियो। उनका बुबा, हाइम बेन्साइद, अल्जेरियाको गरीब परिवारका सेफार्डिक यहूदी थिए र मस्काराबाट ओरानमा सरे, जहाँ उनले क्याफेमा वेटरको रूपमा काम पाए, तर चाँडै नै उनको वास्तविक पेशा पत्ता लाग्यो। उनले बक्सरको रूपमा तालिम लिए, उत्तर अफ्रिकाको वेल्टरवेट च्याम्पियन बने।
ड्यानियलकी आमा, मार्थे स्टार्क, मध्य फ्रान्सको ब्लोइसमा एक मजदुर-वर्ग परिवारबाट एक बलियो र ऊर्जावान फ्रान्सेली महिला थिइन्। १८ वर्षको उमेरमा उनी ओरानमा सरिन्। उनले बक्सरलाई भेटिन् र प्रेममा परिन्। फ्रान्सेली कोलोनहरू छक्क परे र उनलाई यहूदीसँग विवाह नगर्न मनाउन कडा प्रयास गरे। उनीहरूले उनलाई भने कि उनी वीडी लिन बाध्य छन् र असामान्य बच्चाहरू छन्।
फ्रान्सलाई जर्मनहरूले कब्जा गरेको र भिचीमा राजधानीको साथ सहयोगवादी मोडमा देशको कुलीन वर्गको ठूलो हिस्सा, फ्रान्सेली औपनिवेशिक प्रशासन लाइनमा पर्यो। एक यहूदीको रूपमा, ड्यानियलका बुबालाई गिरफ्तार गरियो, तर उनी PoW शिविरबाट भाग्न सफल भए, र टुलुज जाने निर्णय गरे, जहाँ मार्थले उनलाई झूटा कागजातहरू प्राप्त गर्न मद्दत गरे। नयाँ पहिचानको साथ सशस्त्र, उनले एक बिस्ट्रो, ले बार डेस एमिस किन्नुभयो। पेशाको क्रममा मारिएका उनका दुई भाइहरू भन्दा फरक, उनी बाँचे, धेरै हदसम्म आफ्नी श्रीमतीलाई धन्यवाद, जससँग "यहूदी जातिको गैर-सदस्यता" भनी आधिकारिक विची प्रमाणपत्र थियो।
उनको प्रभावकारी संस्मरण, Une Lente Impatience (2004), डेनियलले उल्लेख गरे कि यी बर्बरताहरू फ्रान्सेली माटोमा 1968 भन्दा केही दशक अघि मात्र भएको थियो। उनले लेखे, Le Bar des Amis, स्पेनी शरणार्थीहरू, इटालियन एन्टीफासिस्टहरू द्वारा बारम्बार एक विश्वव्यापी स्थान थियो। , भूतपूर्व प्रतिरोधी लडाकुहरू र विभिन्न कार्यकर्ताहरू, स्थानीय कम्युनिष्ट पार्टीका शाखाहरूले पनि त्यहाँ बैठकहरू आयोजना गरेका छन्। आफ्नी आमाको उग्र गणतन्त्रवादी र ज्याकोबिन विचारहरू (जब एक नातेदारले, ब्रिटिश राजतन्त्रमा फ्रान्सेली टेलिभिजन कार्यक्रम पछि, लुइस XVI र मारी एन्टोइनेटको गिलोटिनिंगको बारेमा शंका व्यक्त गरे, मार्थेले 10 वर्षसम्म उनीसँग कुरा गरेनन्), यो हुन्थ्यो। युवा बेन्साइद राजतन्त्रवादी बनेको भए अनौठो थियो।
सन् १९६१ मा मेट्रो चारोनमा अल्जेरियालीहरूको नरसंहारबाट रिसाएर (पुलिस प्रमुख र पूर्व नाजी सहयोगी मौरिस पापोनको आदेशमा) उनी कम्युनिष्ट विद्यार्थी संघमा सामेल भए, तर चाँडै पार्टी कट्टरपन्थीबाट रिसाए र वाम विपक्षमा सामेल भए। हेनरी वेबर (हाल माथिल्लो सदनमा समाजवादी पार्टीका सिनेटर) र एलेन क्रिभिनद्वारा आयोजित संघ। क्युवाली क्रान्ति र चे ग्वेराको ओडिसीले बाँकी काम गर्यो। सन् १९६६ मा असन्तुष्टहरूलाई पार्टीबाट निष्कासित गरियो।
सोही वर्ष, बेन्साइदलाई सेन्ट-क्लाउडको इकोले नर्मले सुपरिएरमा भर्ना गरियो र पेरिसमा सारियो। यहाँ उनले ग्वेरा र ट्रोत्स्कीबाट प्रेरित युवा असन्तुष्टहरू, जेउनेस कम्युनिष्ट रिभोलुसनेर (JCR) फेला पार्न मद्दत गरे, जुन पछि LCR मा रूपान्तरण भयो।
अन्तिम पटक मैले उहाँलाई भेटेको थिएँ, केही वर्ष पहिले, पेरिसको ल्याटिन क्वार्टरमा उहाँको मनपर्ने क्याफेमा, उहाँ पूर्ण प्रवाहमा हुनुहुन्थ्यो। रोगले उनको बाँच्ने वा सोच्ने इच्छालाई नष्ट गरेको थिएन। राजनीति उनको जीवनको रगत थियो। हामीले फ्रान्समा सामाजिक अशान्तिको बारेमा कुरा गर्यौं र यो गम्भीर परिवर्तन ल्याउन पर्याप्त छ कि छैन। उसले काँध हल्लाउँदै । "सायद हाम्रो जीवनकालमा होइन, तर हामी लडाई जारी राख्छौं। अरू के गर्नु छ?"
[दानियल बेन्साइद, दार्शनिक, जन्म 25 मार्च 1946; मृत्यु 12 जनवरी 2010]
तारिक अलीको पछिल्लो पुस्तक, सदोमका एल्डरहरूको प्रोटोकल र अन्य निबन्धहरू, भर्सो भर्सो द्वारा प्रकाशित गरिएको छ।
ZNetwork यसको पाठकहरूको उदारता मार्फत मात्र वित्त पोषित छ।
दान