(१) तपाईंले किन ZNet अपडेटको रूपमा आफ्नो पुस्तकको पेपरब्याक रिलीजको बारेमा सन्देशहरू पठाउनुभएको छ?
निराशा र आशा बाहिर।
हामी प्रायः हाम्रा लेखकहरूका पुस्तकहरूका लागि प्रोमो पठाउँछौं तर यो अलि बढी छ, तपाईं सही हुनुहुन्छ।
त्यहाँ पुस्तकको लागि कुनै विज्ञापन र यसको केहि समीक्षाहरू छैनन्। म विश्वास गर्छु कि हामीले पठाउने सन्देशहरू बिना, पेपरब्याकको अस्तित्व, कम्तिमा अमेरिकामा, लगभग अज्ञात हुनेछ।
हामीले नियमित रूपमा ZNet प्रयोग गर्न मेल पठाउने दर्शकहरू। ZNet's राजनीति अन्य चीजहरूको बीचमा, प्यारेकोनिस विचार र प्रतिबद्धताहरूको वकालत गर्नको लागि एउटा विकास हो र अवस्थित छ। यो व्यावहारिक देखिन्छ कि एक दर्शक जो अत्यधिक पूँजीवाद विरोधी छ र नयाँ संसार जित्नको लागि चिन्तित छ, र ZNet लाई मनपर्छ, ZNet को मूल मा छ र समग्र समाज को लागी प्रस्तावित आर्थिक विकल्प को बारे मा एक रचना पढ्न चाहन्छ। ।
निस्सन्देह, यदि यो आत्मीयता जत्तिकै सत्य र बलियो थियो जति हामीले यो हुनुपर्दछ, यी पत्रहरूको प्रतिक्रिया दर ठूलो हुनेछ - 165,000 ZNet इमेल प्राप्तकर्ताहरू मध्ये दशौं हजारले पुस्तकलाई मद्दतको लागि प्राप्त गर्ने निर्णय गर्दै। दृष्टिकोणको मूल्याङ्कन र परिमार्जन गर्नुहोस् - जुन, अफसोस, अहिलेसम्म भएको छैन। तर तपाईंले मेरो उद्देश्य सोध्नुभयो, र तथ्य यो हो कि म आशा गर्छु कि यो हुनेछ र यसैले म मेलिङ गर्दैछु।
(२) यदि तपाइँ पुस्तक व्यापक रूपमा बाहिर आउन चाहनुहुन्छ भने, तपाइँ यसलाई किन निःशुल्क उपलब्ध गराउनुहुन्न? हामी मध्ये धेरैले यसको लागत $2 वहन गर्न सक्दैनौं, वा अनलाइन खरिदका लागि स्थानीय स्टोर वा क्रेडिट कार्डमा पहुँच छैन।
हामी प्रिन्ट संस्करण नि:शुल्क उपलब्ध गराउन सक्दैनौं। यो उत्पादन र वितरण गर्न धेरै महँगो छ।
तर मैले पुस्तकको प्रकाशक, भर्सोसँग कुरा गरेको छु, र म यो घोषणा गर्न पाउँदा खुसी छु कि तिनीहरूको आशीर्वादले हामीले अब सम्पूर्ण पुस्तकलाई नि:शुल्क पहुँचको लागि अनलाइन राखेका छौं - भर्सो र म कपडा र कागजको संस्करणको प्रतिलिपिहरू बेच्ने प्रयास गरिरहँदा पनि, जुन, Verso लाई फेरि धन्यवाद, धेरै मध्यम मूल्यको।
तपाईंले Parecon: Life After the Capitalism को सम्पूर्णतामा Parecon पुस्तकको पृष्ठबाट लिङ्कमा फेला पार्न सक्नुहुन्छ।
हामी आशा गर्छौं कि पुस्तक अनलाइन राख्नाले यसलाई अन्यथा प्राप्त गर्न नसक्नेहरूका लागि मात्र उपलब्ध गराउनेछैन, तर यो किन्ने बारे अनिश्चित भएका मानिसहरूलाई उनीहरूले प्रिन्ट पढ्न चाहनुहुन्छ कि भनेर निर्णय गर्न केही अध्यायहरू हेर्ने अवसर पनि दिनेछ। संस्करण।
पुस्तक Parecon पुस्तक पृष्ठ मार्फत खरिदको लागि पनि उपलब्ध छ जसमा टिप्पणीहरू, समीक्षाहरू, अंशहरू, र केही अन्तर्वार्ता र बहसहरू पनि समावेश छन्:
http://www.zmag.org/ParEcon/pelac.htm
(३) "Parecon" भनेको के हो?
"Parecon" सहभागी अर्थशास्त्रको लागि छोटो छ जुन पुँजीवादलाई प्रतिस्थापन गर्ने आर्थिक प्रणालीको नाम हो।
Parecon's संस्थाहरू एकता, विविधता, इक्विटी, र आत्म-व्यवस्थापन बढाउन डिजाइन गरिएको हो, जबकि तिनीहरूले आवश्यकताहरू पूरा गर्न र सम्भाव्यताहरू विकास गर्न आर्थिक उत्पादनहरू उत्पादन र वितरण गर्छन्। Parecon वर्गहीन छ।
Parecon का परिभाषित संस्थाहरू हुन्: (i) श्रमिक र उपभोक्ता परिषद्हरूको महासंघ; (ii) प्रत्येक अभिनेतालाई उसले वा उनी प्रभावित भएको डिग्रीको समानुपातिक भनाइ भएको निर्णय लिने; (iii) कामको अवधि र तीव्रताका साथै काम गर्दा भोग्नुपरेको कठिनाइको लागि पुरस्कृत आय; (iv) श्रमको विभाजन जसले प्रत्येक सहभागीलाई काममा हुँदा तुलनात्मक सशक्तिकरण र जीवनको गुणस्तर प्रदान गर्ने जिम्मेवारीहरूको मिश्रण दिन्छ; र अन्तमा, (v) उत्पादकहरू र उपभोक्ताहरू साँचो सामाजिक लागत र लाभहरूको प्रकाशमा आर्थिक इनपुट र आउटपुटहरू सहकार्य गर्दै।
(४) पुस्तक किन लेख्नुभयो ?
माथिको संक्षिप्त अनुच्छेद भन्दा दृष्टिलाई पूर्ण रूपमा प्रस्तुत गर्न, र दृष्टिका सुविधाहरू अन्वेषण र मूल्याङ्कन गर्न र सम्भावित चिन्ताहरूलाई अस्वीकार गर्न।
पुँजीवादको विकल्प छैन भन्ने व्यापक भावनालाई प्रभावकारी रूपमा लड्नका लागि कार्यकर्ताहरूलाई साझा आर्थिक दृष्टिकोण चाहिन्छ भन्ने मलाई लाग्छ, र मलाई लाग्छ कि यस्तो दृष्टिकोणको विकास र परिभाषा गर्न धेरै मानिसहरू संलग्न हुनुपर्छ, र मलाई लाग्छ यदि तिनीहरू बाहिर निस्किए भने। व्यापक रूपमा, parecon को विवरणले प्रक्रियालाई मद्दत गर्न सक्छ।
(५) सहभागितामूलक आर्थिक मोडल तेह्र वर्षदेखि विद्यमान छ । किन यो अहिले सम्म राम्रोसँग थाहा छैन?
नयाँ परिप्रेक्ष्यहरू दर्शकहरूमाझ पुग्न समय लाग्छ र त्यसपछि दर्शकहरूलाई निष्कर्षमा पुग्न अझ बढी समय लाग्छ।
थप रूपमा, दृष्टि र दीर्घकालीन रणनीतिका मुद्दाहरूबाट बच्न व्यापक आन्दोलनको झुकाव देखिन्छ। पुँजीवाद, पितृसत्ता, राजनीतिक अधिनायकवाद, वा सांस्कृतिक जातिवादलाई प्रतिस्थापन गर्ने गम्भीर संस्थागत प्रस्तावहरूको मात्रा, समाजमा के गलत छ भन्ने विश्लेषणको मात्राको तुलनामा एकदमै कम छ। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, मानिसहरु दृष्टि उत्पादन गर्न वा पढ्न हतार गर्दैनन् र यसलाई प्राथमिकताको रूपमा छलफल गर्दैनन्।
(६) संस्थागत दृष्टिकोणबाट मानिसहरू टाढिनुको कारण के त्यहाँ राम्रो कारणहरू छन्?
उनीहरूलाई डर छ कि दृष्टिले हामीलाई थाहा भएको कुरालाई ओभरटेप गर्न सक्छ जसले हामीलाई अप्रमाणित वा झूटो विचारहरू अपनाउन प्रेरित गर्दछ।
तिनीहरू डराउँछन् कि दृष्टिले सम्पूर्ण आन्दोलनद्वारा अन्वेषणलाई बढावा दिनुको सट्टा अभिजात वर्गलाई माथि उठाउन सक्छ।
तिनीहरू डराउँछन् कि दृष्टिले स्वतन्त्र र लचिलो आविष्कारहरूको सट्टा साम्प्रदायिकतालाई बढावा दिन सक्छ।
र अन्तमा, तिनीहरू डराउँछन् कि दृष्टिले काल्पनिक असम्भवहरूमा केन्द्रित हुनेछ, वर्तमानको लागि केही प्रभावहरू सहित।
(७) त्यो आकर्षक सूची हो। तपाईको जवाफ के छ?
मलाई लाग्छ कि सूचीले बाध्यकारी रूपमा वास्तविक खतराहरू इंगित गर्दछ, जुन धेरै उपयोगी छ। तर मलाई यो पनि लाग्छ कि यसले गलत उपचारहरू प्रस्ताव गर्दछ, जुन प्रतिउत्पादक हो।
हाम्रो वर्तमान अनुभव र ज्ञानले औचित्य दिएको कुरालाई ओभरस्टेप गर्नको लागि उपयोगी उपाय भनेको कुनै पनि कदम अगाडि बढ्नु होइन, तर सावधानीपूर्वक कदम चाल्नु हो। हामीले गल्ती गरेको हुनाले आर्थिक दृष्टिको प्रस्ताव राख्नुबाट जोगिनुको सट्टा, हामीले यसलाई सावधानीपूर्वक हेर्नु पर्छ, र आगामी प्रस्तावहरूको व्यापक सम्भावित बहसलाई प्रोत्साहित गर्नुपर्छ।
त्यसै गरी, दृष्टि वा रणनीतिको बारेमा हाम्रो अभिजात वर्ग हुनुको उपयोगी उपाय दृष्टि वा रणनीति हुनबाट जोगिनु होइन, तर सम्भ्रान्त हुनबाट जोगिनु हो। यदि एलिटिज्मको बारेमा चिन्तित व्यक्तिहरूले दृष्टि र रणनीतिलाई बेवास्ता गर्छन् भने, त्यसलाई पछ्याउने मानिसहरू मात्र ती मानिसहरू हुनेछन् जो एलिटिज्मको बारेमा चिन्तित छैनन्, जुन सबैभन्दा खराब सम्भावित परिदृश्य हो। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, दृष्टि र रणनीतिका सम्बन्धमा अभिजात वर्गवादको विकल्प भनेको दृष्टि र रणनीतिबाट जोगिनु होइन, तर साझा दृष्टिकोण र रणनीति हासिल गर्ने हाम्रो प्रयास व्यक्तिगत र साँघुरो नभई सामूहिक र फराकिलो होस् भन्ने सुनिश्चित गर्नु हो।
त्यसैगरी, दर्शन र रणनीतिको बारेमा साम्प्रदायिकताको उपयोगी उपाय भनेको सम्भावित रूपमा साम्प्रदायिक हुन सक्ने साझा दृष्टिकोण र रणनीतिलाई त्याग्नु होइन, तर गैर-साम्प्रदायिक रूपमा दृष्टिकोण र रणनीतिलाई साझा र अन्वेषण गर्नु हो। र दृष्टिको लागि उपयोगी उपाय जसको कुनै प्रभाव छैन, दृष्टिको विकास गर्नु हो जुन राम्रोसँग कल्पना गरिएको छ र वर्तमान आवश्यकता र दबाबहरूसँग उपयोगी छ।
एक समानता स्पष्ट गर्न मद्दत गर्न सक्छ। मानौं कि धेरै मानिसहरू बारम्बार खाना विषाक्तताबाट पीडित थिए। कसैले पनि यसबाट बच्नको लागि हामी सबैले सधैंको लागि खाना त्याग्नु पर्छ भनेर सुझाव दिदैन। नखाएमा हामी खानाको विषाक्तताबाट बच्न सक्छौं, हो, तर हामी भोकभोकै हुनेछौं। मलाई लाग्छ कि हामीले व्यापक रूपमा साझा दीर्घकालीन दृष्टिकोण र रणनीतिलाई पछ्याउँदै त्रुटिहरू, कुलीनता र साम्प्रदायिकताबाट जोगिनु भनेको समान रूपमा आत्म-पराजय हो।
(८) तपाईंले उल्लेख गर्नुभएको दर्शनको सामान्य प्रतिरोधभन्दा बाहिर, विशेष रूपमा parecon छलफल गर्ने विरुद्ध कुनै पूर्वाग्रह छ?
मलाई लाग्छ कि त्यहाँ छ, तर मलाई थाहा छैन कि यो अधिक सामान्य अवरोधहरूको तुलनामा कत्तिको महत्त्वपूर्ण छ।
Parecon एक वर्गहीन दृष्टि हो। यसले उत्पादनका साधनहरूमा निजी स्वामित्व मात्र होइन, अपेक्षाकृत थोरै हातहरूमा सशक्तिकरण गर्ने कामको एकाधिकारलाई पनि अस्वीकार गर्दछ। पुँजीवादबाट धेरै फाइदा लिने वा मन पराउनेहरूले उत्पादनशील सम्पत्तिमा आफ्नो एकाधिकार घटाउने प्रस्तावहरू औसतमा मन नपराउने गर्छन्। हामीले त्यो बुझेका छौं र अपेक्षा गर्दछौं। त्यसैगरी, श्रमको कर्पोरेट विभाजनबाट मन पराउने वा धेरै लाभ उठाउनेहरूले कामको सशक्तिकरणमा आफ्नो एकाधिकार घटाउने प्रस्तावहरू औसतमा मन नपराउने गर्छन्। हामीले पनि बुझ्नुपर्छ र अपेक्षा गर्नुपर्छ।
Parecon मुखको धेरै शब्दहरू पाइरहेको छ, तर कम्तिमा अमेरिकामा, यसले धेरै कम मिडिया दृश्यता पाइरहेको छ। यो नयाँ विचार वा दृष्टिको सामान्य प्रतिरोधको कारणले हुन सक्छ, वा parecon's व्यवहार्यताको बारेमा शङ्का भएका मानिसहरूको कारणले हुन सक्छ (यद्यपि त्यस अवस्थामा ती शंकाहरू किन प्रस्तुत नगर्ने)। तर, अर्को सम्भावना यो छ कि धेरै वामपन्थी प्रकाशन स्थलहरू जुन हामीले पूँजीवाद विरोधी दृष्टिकोणमा टिप्पणी गर्ने अपेक्षा गर्छौं, पारेकोनलाई विशेष रूपमा डरलाग्दो लाग्छ। Parecon ले यी स्थानहरूले आत्म-व्यवस्थित निर्णय प्रक्रिया, प्रयास र बलिदानको लागि पारिश्रमिक, र सन्तुलित काम परिसरहरू अपनाउनुपर्छ भन्ने संकेत गर्दछ। यी संस्थाहरू चलाउने व्यक्तिहरू छन् जो यस्तो रूपान्तरण चाहँदैनन् र जसले यसको बारेमा छलफल पनि गर्दैनन्। तिनीहरूले केही अवस्थामा त्यसैले parecon थप बहसको लागि एक फोरम प्रदान गर्न चाहँदैनन्।
(९) के प्रगति भइरहेको छ?
हो, धेरै धेरै। अन्तर्राष्ट्रिय रूपमा parecon साँच्चै मात्र एक वर्ष वा दुई वर्ष पुरानो हो, तर यो एक उत्कृष्ट क्लिप मा बन्द छ। म सबैतिर अन्तर्वार्ता र निबन्धहरू गर्छु, एक सूचकको रूपमा, र पुस्तक मेरो विगतको काम भन्दा दस गुणा व्यापक रूपमा अनुवाद भइरहेको छ।
अमेरिकामा पनि कार्यकर्ता समूहहरू, विद्यार्थीहरू र यस्तै अन्य कुराहरूमा छलफल बढिरहेको छ। तर, वामपन्थी सञ्चारमाध्यममा सार्वजनिक बहस गराउने समस्या पनि जारी छ । आशा छ कि यसले मात्र समय लिन्छ।
(१०) पुस्तकको प्रतिक्रिया कस्तो हुनुपर्छ जस्तो लाग्छ ? तपाईं के पूरा गर्न आशा गर्दै हुनुहुन्छ?
केही पुस्तकहरू चासोका विशेष क्षेत्रहरू - एक देश, जीवनको एक विशेष भाग, वा इतिहासको अवधिको बारेमा छन्। तिनीहरूका श्रोताहरू स्वाभाविक रूपमा ती मामिलाहरूमा प्रत्यक्ष चासो राख्ने मानिसहरू हुनेछन्। संस्थागत दृष्टिमा पुस्तकहरूको लागि, तथापि, मलाई लाग्छ कि राम्रो संसार खोज्ने सबैले व्यापक रूपमा चासो राख्नुपर्छ। यो होइन कि हामी सबैले जीवनका सबै पक्षहरूको दर्शनको लागि प्रस्तावहरू उत्पादन गर्ने प्रयास गर्नुपर्छ, वा हामी सबैले सँगै आउने प्रत्येक प्रस्तावलाई पढेर छलफल गर्नुपर्छ। तर मलाई लाग्छ कि विद्यमान सम्बन्धका आलोचकहरूलाई सामूहिक समूहको रूपमा लिइएको दूरदर्शी प्रस्तावहरूको बारेमा जान्न, तिनीहरूको मूल्याङ्कन गर्न, र यदि हामी तिनीहरूलाई लक्ष्यको रूपमा स्वीकार गर्न सहज महसुस गर्छौं वा, यदि हामी सहज महसुस गर्दैनौं भने। स्पष्ट कारणहरूको लागि तिनीहरूलाई अस्वीकार गर्न। हाम्रो प्रयासहरू सहभागितामूलक, प्रजातान्त्रिक, साम्प्रदायिक विरोधी र हामीले स्पष्ट रूपमा व्यक्त गर्न सक्ने योग्य उद्देश्यहरू प्राप्त गर्न तयार भएका छन् भन्ने कुरा सुनिश्चित गर्न आन्दोलनको रूपमा हामीले यी सबै गर्नुपर्छ भन्ने मलाई लाग्छ।
त्यसोभए, यी विचारहरूको साथ, यो पत्ता लगाउँदछ कि नयाँ पुस्तकको बढ्दो वितरण र अनलाइन parecon स्रोतहरूको अझ व्यापक प्रयोगको साथ पनि, र अनुवादहरू र अन्य ठाउँहरूमा छलफलहरू र 20,000 पृष्ठहरू जुन अहिले परिवर्तन भएको छ। गुगल खोजीमा parecon को लागी, म आफैलाई निराश पाउँछु। तर फेरि, हामीले नयाँ संसार नजितेसम्म, हाम्रो प्रगतिमा निराश हुनुबाहेक अरू कसले महसुस गर्न सक्छ?
मलाई लाग्छ, पुँजीवाद विरोधी वामपन्थीले या त पूँजीवादभन्दा बाहिर जाने अयोग्य दृष्टि भएको कारणले वामपन्थीको अभाव खोज्नुपर्छ र अस्वीकार गर्नुपर्छ, वा त्यसलाई योग्य खोजेर त्यसको वकालत गर्नुपर्छ, र मलाई थाहा छ कि नतिजामा समय लाग्छ, होइन । कम से कम किनभने बहस व्यापक हुनुपर्छ, म यो हुनको लागि अधीर छु - जसरी म त्यहाँ प्रस्तावित र मूल्याङ्कन र अन्ततः अर्थतन्त्र भन्दा अन्य डोमेनहरूको लागि वकालत गर्न अधीर छु।
(11) यदि वामपन्थीहरूको साझा आर्थिक दृष्टिकोण भएको भए भर्तीमा के फरक पर्ला?
यसमा मेरो दृष्टिकोण अलिकति बेइमानीपूर्ण हुन सक्छ, तर मलाई लाग्छ कि धेरै मानिसहरूले कट्टरपन्थी र कार्यकर्ता हुन निमन्त्रणाको विरोध गर्नुको कारण यो हो कि उनीहरूले हामीले सहने भन्दा राम्रो कुनै लक्ष्य छैन भन्ने शंका गर्छन्, र त्यहाँ नेतृत्व गर्ने कुनै व्यावहारिक बाटोमा शंका छ। जहाँ पनि सकारात्मक, कुनै पनि घटनामा।
मानिसहरू कठिन जीवन बिताउँछन्, र धेरै खाली समय हुँदैन। तिनीहरू स्वर्गदूतहरूको पक्षमा हुन चाहँदैनन् वा हराउनको लागि मात्र राम्रो लडाई लड्न चाहँदैनन्। तिनीहरू आफ्नो जीवन र आफूले मन पराउने मानिसहरूको जीवनलाई अझ राम्रो बनाउन चाहन्छन् - र, हो, जब यो सम्भव छ, तिनीहरू सबैका लागि शान्ति र न्यायको सम्भावनाहरू थप्न चाहन्छन्। तर धेरैजसो मानिसहरूले के राम्रो हुन्छ, हामीले यसलाई कसरी जित्न सक्छौं, र तिनीहरूको सहभागिता यस परियोजनालाई दिन लायकको रूपमा किन महत्त्वपूर्ण हुन्छ भन्ने थाहा नभई राम्रो संसार जित्ने प्रयास गर्नु उचित छ भन्ने लाग्दैन।
त्यसोभए मलाई लाग्छ यदि हाम्रा आन्दोलनहरूले सकारात्मक दृष्टिकोणका साथसाथै आलोचना पनि साझा गरेको भए, र यदि हामीले हामी कहाँ जान खोजिरहेका छौं र किन हामी त्यहाँ पुग्न सक्छौं भन्ने विश्वास गर्न सक्छौं, र यदि हामीले मानिसहरूलाई जबरजस्ती देखाउन सक्छौं भने उनीहरूले कसरी र किन कार्यहरू लिन सक्छन्। वर्तमानले दिगो परिवर्तन जित्न योगदान गर्नेछ - धेरै मानिसहरू आकर्षित हुनेछन्।
(12) के तपाई साँच्चै सोच्नुहुन्छ कि एक दर्शन भएकोले यति ठूलो भर्ती प्रभाव पार्छ? के मानिसहरू बायाँमा सामेल नहुनुको कारण होइन किनभने तिनीहरूले वास्तविकताको भ्रमित छविहरू छन् र वर्तमान अवस्थाहरूलाई अन्यायपूर्ण वा दमनकारी रूपमा देख्दैनन्?
यदि तपाइँ कल्याण बजेट रक्षा बजेट भन्दा ठूलो छ भन्ने सोच्नुहुन्छ, र तपाइँ सोच्नुहुन्छ कि यसको कुनै राम्रो प्रभाव छैन, यसले पक्कै पनि सरकारी खर्चको बारेमा तपाइँको विचारलाई बेवास्ता गर्दछ। र यदि तपाई सोच्नुहुन्छ कि इराकले तपाईलाई परमाणु वा ग्यास गर्न लागेको छ, यसले निश्चित रूपमा युद्ध र शान्तिमा तपाईको विचारलाई असर गर्नेछ। तर, जब यो सत्य हो, र जब यसले आन्दोलनको संलग्नताको लागि केही प्रतिरोधको लागि खाता बनाउँछ, इमानदारीपूर्वक, होइन, म यस प्रश्नमा तपाईले गरेको जस्तो समग्र अवस्थाको वर्णन गर्दिन।
मलाई लाग्छ कि न्यायको तर्फबाट कार्य नगर्ने मानिसहरूसँग सधैं केहि स्पष्टीकरण हुनेछ जुन दावी गर्दछ कि वास्तविकता वास्तवमा भन्दा कम अन्यायपूर्ण छ। उनीहरुको यस्तो भनाइको विकल्प के छ ? के उनीहरू भन्छन्, हे, म देख्छु समाज डरलाग्दो, अन्यायपूर्ण, दमनकारी, अन्यायपूर्ण, पाखण्डी छ, तर पनि म तपाईंसँग सक्रियतामा सामेल हुने छैन? र त्यसोभए, हो, हामीले निश्चित रूपमा मानिसहरूले किन टिंग्सहरू यति खराब वा अन्यायपूर्ण छैनन् भनेर प्रस्ताव गर्ने कारणहरूको प्रतिरोध गर्नुपर्दछ। तर मलाई लाग्छ कि यी कारणहरू प्रायः गहिरो-बसिएको भ्रमको सट्टा तर्कसंगतताहरू हुन्। र मलाई लाग्छ कि मानिसहरू सक्रिय हुनको लागि थप अति महत्त्वपूर्ण अवरोध जसले उनीहरूलाई यी तर्कसंगतताहरू अपनाउने कारणले गर्दा मानिसहरूले सोच्दछन् कि हामीले अहिले भोगेको भन्दा राम्रो केहि सम्भव छैन।
विचार गर्नुहोस्, यो बरु अपरंपरागत स्थितिको लागि प्रमाणको रूपमा, फ्रान्समा मे 1968।
फ्रान्स, 1968 को मे मा, एक विशाल उथलपुथल मा गयो जसमा जनसंख्या को एक ठूलो क्षेत्र एक क्रान्तिकारी तरीका मा काम गरिरहेको थियो। गतिविधिको यो साँच्चिकै आश्चर्यजनक उत्थान हुनु केही महिना अघि, फ्रान्स तुलनात्मक रूपमा शान्त थियो। उथलपुथलका घटनाहरूको केही महिना पछि, फ्रान्स फेरि अपेक्षाकृत शान्त थियो। के भयो?
के मार्च र अप्रिलमा मानिसहरूले वास्तविकताको बारेमा सबै प्रकारका नयाँ कुराहरू सिकेका थिए र यसले उत्पीडनको बारेमा उनीहरूको भ्रमलाई सच्यायो त्यसैले उनीहरूले अचानक अन्याय स्पष्ट रूपमा देखे र परिणाम स्वरूप विद्रोह गरे, र त्यसपछि जुन र जुलाईमा उनीहरूले कुनै न कुनै रूपमा त्यो नयाँ ज्ञान गुमाए, कुनै न कुनै रूपमा तिनीहरूको दिमागबाट बाहिर निस्कियो, त्यसैले तिनीहरू भ्रम र सापेक्ष निष्क्रियतामा फर्किए?
वा के यो थियो कि घटनाहरूको केही मिश्रणले मे महिनामा आशा उत्पन्न गर्यो, जसले निन्दनीयतालाई जित्यो र महत्त्वपूर्ण उचाललाई उत्प्रेरित गर्यो, र त्यसपछि, जुनमा, आशाले सक्रियतालाई बिगार्न थाल्यो?
यदि हामीले के भयो भने पछिल्ला घटनाको थप चित्तबुझ्दो व्याख्या हो भन्ने सोच्दछौं, त्यो हो कि त्यहाँ अशान्तिपूर्ण सक्रियता हुँदा निस्कने बाधा निन्दनीयता र शंका हो, तब मलाई लाग्छ कि आन्दोलनहरूले प्रभावकारिताको बारेमा शंकाहरू सम्बोधन गर्न धेरै समय खर्च गर्नुपर्नेछ। हाम्रो वरपरको संसार अन्यायपूर्ण छ भन्ने केस बनाउनुको तुलनामा। यसको मतलब यो होइन कि हामीले अहिले सहने संसारको कुनै आलोचना गर्नु हुँदैन, र झूट र भ्रमको कुनै खण्डन प्रदान गर्नु हुँदैन। तर यसको अर्थ हामीले वर्तमान विकृतिहरूको विश्लेषण र सकारात्मक दृष्टिकोण र रणनीति प्रस्तुत गर्ने बीचमा नयाँ अनुपात खोज्नुपर्छ भन्ने हो। हामीले पछिल्लो तत्वहरूको मात्रा बढाउनु पर्छ।
मलाई आशा छ कि पाठकहरूले दृष्टिकोण र रणनीतिलाई ध्यान दिनु आवश्यक छ भन्ने कुरामा सहमत हुनेछन्, र त्यस कारणका लागि मोडेलको मूल्याङ्कन गर्न, यसलाई सुधार गर्न र अन्तमा कुन नतिजाहरूलाई अस्वीकार वा वकालत गर्न मद्दत गर्न Parecon को प्रतिलिपि प्राप्त गर्ने विचार गर्नेछन्। र यही कारणले यी पत्रहरू बाहिर गएका छन्।
ZNetwork यसको पाठकहरूको उदारता मार्फत मात्र वित्त पोषित छ।
दान