[यो निबन्ध ZNet क्लासिक श्रृंखलाको अंश हो। हप्तामा तीन पटक हामी एउटा लेख पुन: पोस्ट गर्नेछौं जुन हामीलाई समयहीन महत्त्वको लाग्छ। यो पहिलो मे १, १९९७ मा प्रकाशित भएको थियो।]
{ यो पेपर वुड्स होल, म्यासाचुसेट्समा आयोजित भिजन र रणनीतिमा जुन १ - ७ २००६ को पहिलो Z सत्रको लागि तयार भइरहेको छ। यी सत्रहरूले सामाजिक दृष्टिकोण र रणनीतिको बारेमा विचार र अनुभवहरू साझा गर्न संसारभरका कार्यकर्ताहरूलाई भेला गर्छन्। यो संस्करण एउटा मस्यौदा हो, मात्र...}
नातागोता भनेको के हो? यसमा के हुन्छ ?
नातागोताको क्षेत्रमा:
- मानिसहरूले परिवार र सबै आजीवन संलग्नता र प्रतिबद्धताहरू सिर्जना गर्छन् जुन त्यससँग निहित छन्। ती क्षेत्रहरूसँग निरन्तरता भए पनि मानिसहरूले सार्वजनिक क्षेत्र, राजनीति, संस्कृति आदिबाट कुनै न कुनै रूपमा अलग हुने आत्मीयता सिर्जना गर्छन्।
- मानिसहरूले बच्चाहरूलाई हुर्काउँछन् र तिनीहरूलाई लैङ्गिक पहिचान, भाषा, जाति/जातीय पहिचान, भौगोलिक पहिचान, धार्मिक पहिचानको साथ आफ्नो पहिलो अनुभव दिन्छन्।
- मानिसहरूले यौनसम्पर्क गर्छन् र कामुकता व्यक्त गर्न सिक्छन् (यद्यपि यी गतिविधिहरू परिवारमा सीमित छैनन्; तिनीहरू समुदाय/संस्कृति/समाजमा पनि हुन्छन्; आर्थिक क्षेत्रमा पनि? — जस्तै, कामुक साहित्य, चलचित्र, यौन खेलौनाको उत्पादन , यौन कार्य, आदि। साथै, मैले सेक्स र कामुकता 100% "सिकेका" व्यवहारहरू हुन् भनेर संकेत गर्न खोजेको होइन। तिनीहरूको जरा जीवविज्ञानमा पनि छ।)
- मानिसहरूले बच्चाहरू, वृद्धहरू, एकअर्काको हेरचाह गर्छन्, विशेष आवश्यकताहरूमा ट्युनिङ गर्दै र ती आवश्यकताहरूलाई आत्मसात गर्न सक्षम छन्।
"सहभागी अर्थशास्त्र" र "सहभागी राजनीति" नामहरू द्वारा न्याय गर्दै। सहभागिता ती क्षेत्रहरूको आधारशिला गुणस्तर हो। सायद नाताको क्षेत्रमा पनि यस्तै हुन्छ । नाता सम्बन्धको दृष्टिकोणको बारेमा यो मस्यौदा पढ्दा, मैले याद गरें कि परिवार अर्थशास्त्र वा राजनीति भन्दा बढी निजी क्षेत्र भए तापनि सुरक्षित, स्वस्थ, समृद्ध परिवार सिर्जना गर्न समाजव्यापी सहभागिता अझै आवश्यक छ। यद्यपि सबैजना परिवारमा एकै किसिमले हुनेछैनन् र सबैले आमाबाबु बन्ने छनौट गर्दैनन्, सबै समाजको चासो छ कि नाताको क्षेत्र जरा गाडिएको छ भन्ने कुरा सुनिश्चित गर्न सँगै मिलेर काम गर्ने र हामीलाई मार्गनिर्देशन गर्ने मूल्यहरू पुन: उत्पादन गर्न मद्दत गर्दछ। नयाँ समाज - स्वतन्त्रता, न्याय, एकता, सहभागिता, विविधता/सहिष्णुता।
परिवार - यो के हो? कसलाई चाहिन्छ?
परिवार भनेको के हो? परिवार भनेको एक अर्काको वृद्धि, विकास, सुरक्षा, पालनपोषण, खुशी, इत्यादिको लागि निष्पक्ष, व्यक्तिको साथसाथै परिवारको एकाइको पुष्टि गर्ने, सहयोगी र सहिष्णुताका लागि प्रतिबद्ध व्यक्तिहरूको संग्रह हो।
हुनसक्छ राम्रो संसारमा, एकता, न्याय, सहिष्णुता, सहभागिता, र स्वतन्त्रता जस्ता चीजहरूको साथ, हामी जान्दछौं कि परिवार यो केवल ओइलिनेछ। यदि संसार हृदयविहीन छैन भने कसलाई "हृदयविहीन संसारमा आश्रय" चाहिन्छ? यदि कार्यस्थल, संस्कृति, राजनीतिक क्षेत्रले तपाईको मानवतालाई निरन्तर आक्रमण गरिरहेको छैन भने पारिवारिक आत्मीयताको सुरक्षात्मक बन्धन कसलाई चाहिन्छ? कसले भन्छ कि पारिवारिक घनिष्टताको बारेमा सकारात्मक रूपमा केहि पनि हुन्छ जब यो प्रायः पारिवारिक डिसफंक्शनको लागि लुगा जस्तो देखिन्छ। सबै भन्दा राम्रो, कोहीले तर्क गर्न सक्छन्, आमाबाबुले प्रेम र जडानको लागि आफ्नै आवश्यकताहरू पूरा गर्न हताश प्रयासमा परिवारहरू सिर्जना गर्छन्। सबैभन्दा नराम्रो कुरामा, आमाबाबुको भावनात्मक खेलमा बच्चाहरूलाई प्यादेको रूपमा हेर्ने दृष्टिकोणले युवाहरूलाई शारीरिक र भावनात्मक दुर्व्यवहार सहित थोक उत्पीडनमा पुर्याउँछ। आजको राजनैतिक र सामाजिक संरचनाले बालबालिकालाई थोरै अधिकार दिन्छ, उनीहरूलाई दुर्व्यवहारका सबैभन्दा गम्भीर प्रकारहरूबाट मात्र जोगाउँछ, र त्यो खराब रूपमा गरिरहेको छ।
अस्वास्थ्यकर सम्बन्ध र सम्भवतः चरम उत्पीडनको लागि सिल गरिएको प्रजनन आधारको रूपमा काम गर्ने यत्ति धेरै खतरा छ भने परिवारहरू किन छन्?
नातेदार दृष्टिको बारेमा लेख्नु चुनौतीपूर्ण छ किनभने, अन्य क्षेत्रहरू जस्तै, यसलाई सही प्राप्त गर्ने प्रक्रिया हुनेछ। यसबाहेक, यो सबैको लागि कहिल्यै सही नहुन सक्छ, तर यो सधैं धेरै मानिसहरूको लागि अझ सही छ तिर विकसित हुन सक्छ। यस सुविधाजनक बिन्दुबाट, के हुनुपर्छ भन्ने सही प्रिस्क्रिप्शनहरू दिने कुनै तरिका छैन। जसरी मानिसहरूले राम्रो समाजमा काम गर्छन्, र पुस्तासम्म त्यसो गरिरहनेछन्, पक्कै पनि परिवार त्यसै अनुसार विकसित हुनेछ। दमनकारी काम र दमनकारी संस्कृतिबाट मुक्त भएका दिमागहरूले परिवार कसरी व्यवस्थित गर्ने भन्ने बारे धेरै राम्रो छनौट गर्नेछ। र सायद परिवार साँच्चै कता टाढा हुनेछ। मानिसहरू चुनिएका समुदायहरूको हिस्सा हुनेछन् र तिनीहरूका आवश्यकताहरू सुरक्षित, पारदर्शी, आत्मीय, मायालु समुदाय एकाइहरूमा पूरा हुनेछन् जसको जैविक सम्बन्धसँग कुनै सरोकार हुन वा नहुन सक्छ। वा सायद जीवविज्ञानले केही भूमिका खेल्नेछ।
- आजीवन संलग्नता, प्रतिबद्धता, र आत्मीयता
मान्दै परिवार सधैं विकसित हुने क्षेत्र हुनेछ, जुन मानव इतिहासको यो बिन्दुसम्म पक्कै छ (हेर्नुहोस् मातृत्वको मिथकहरू: कसरी संस्कृतिले असल आमालाई पुन: आविष्कार गर्छ Shari L. Thurer द्वारा), हामी अझै पनि पारिवारिक जीवनको महत्त्वपूर्ण घटक टुक्राहरू के हो भन्ने सोच्न सक्छौं। यी मध्ये एउटा, म तर्क गर्छु, जीवनभरको लगाव र आत्मीयता हो।
परिवारहरूमा, मानिसहरूसँग अनुभव गर्ने र बिना शर्त प्रेम महसुस गर्ने क्षमता हुन्छ। त्यो मलाई एउटा अन्तर्निहित राम्रो लाग्छ कि हामीले राम्रो समाजमा संरक्षण र पालनपोषण गर्नुपर्छ। तिमीले माया कमाउनु पर्दैन; केवल जन्मले तपाईंलाई यसको साथ प्रत्यक्ष सम्पर्कमा राख्नुपर्छ। र तपाईंले आफ्नो परिवारमा महसुस गर्नुभएको पहिलो प्रेमले जीवनभरको संलग्नतालाई जन्म दिनुपर्छ जसले धेरै भावनात्मक आवश्यकताहरू पूरा गर्दछ तर तपाईंलाई समीकरणमा एक जिम्मेवार अभिनेता पनि बनाउँछ।
अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, हामी आमाबाबु र बच्चा बीचको प्रेम र संलग्नताको बारेमा कुरा गर्दैछौं। आमाबाबुले बच्चाहरूको लागि अत्याधिक माया महसुस गर्न सक्छन्, तर यसको मतलब यो होइन कि उनीहरूले उनीहरूलाई महसुस गराउने सम्बन्धमा बस्छन् र त्यसैमा छोड्छन्। बरु, तिनीहरूले ती कामहरू पनि गर्छन् जुन बच्चाहरूले उनीहरूका लागि गर्नुपर्ने हुन्छ। उनीहरूलाई मध्यरातमा खुवाउँछन्, आफ्नो डायपर बदल्छन् र उनीहरूका कथाहरू सुन्छन्। प्रक्रियामा, तिनीहरू बलिदानहरू गर्छन्, जुन प्रायः गहिरो सम्बन्ध र जडानहरूद्वारा पुरस्कृत हुन्छन्, तर अझै पनि बलिदानहरू हुन्।
यस बीचमा, बच्चाहरू - प्रेम र ध्यानको लागि स्पन्जहरू जुन तिनीहरू हुन् - प्रेम र संलग्नताको साथ आउने जिम्मेवारी बारे केही सिक्नुहोस्। तिनीहरू देख्छन् कि कहिलेकाहीं बलिदानहरू गर्दा ठूलो राम्रो हुन्छ, र जब प्रेम एक बिना शर्त अधिकार हो, यो स्वचालित रूपमा हुने कुरा होइन। तिनीहरूसँग अधिकारहरूको आनन्द लिने र तिनीहरूको लागि जिम्मेवारी लिने नाजुक सन्तुलन कार्यको लागि अन्तरंग रोल मोडेलहरू छन् - एक सन्तुलन कार्य जुन राम्रो समाजमा कुनै पनि क्षेत्रको सफलताको लागि कुञ्जी हो - र यो तैपनि एक अन्तर्निहित राम्रो हो। माया गरिरहनु र माया फिर्ता दिनु, कहिलेकाहीँ प्रक्रियामा आफैंको एक अंश बलिदान गर्नु, तपाईंलाई मानव समुदायमा राख्छ। यो अरूसँग जडान भएको तपाईंको पहिलो अनुभव हो, र यदि सबैसँग मायालु, विश्वासयोग्य पहिलो संलग्नकहरू छन् भने, तपाईंले अन्य सबै क्षेत्रहरूमा चीजहरू व्यवस्थापन गर्न कत्तिको सजिलो हुने थियो भनेर सोच्न सक्नुहुन्छ।
वास्तवमा, प्रत्येक अन्य क्षेत्रको लागि एक दिशानिर्देश हुन सक्छ: के हामी यस क्षेत्रमा प्रणालीहरू व्यवस्थित गर्दैछौं जुन परिवारको मायालु, विश्वासयोग्य, गैर-दमनकारी सम्बन्धहरू कायम राख्न सक्ने क्षमतालाई पोषण गर्नका लागि सबैभन्दा अनुकूल हुन्छ जसले सबैलाई महान् मानव अधिकारलाई सार्थक बनाउन मद्दत गर्दछ? फिर्ता दिन समान महान मानव जिम्मेवारी संगै माया गर्न?
यदि छैन भने, फेरि सोच्नुहोस्।
- लैङ्गिक पहिचान, भाषा, जाति/जातीय पहिचान, एथनोग्राफिक पहिचान, धार्मिक पहिचान बारे सिक्ने
केटाकेटीहरू, स्पष्ट रूपमा, उनीहरू कुन परिवारमा जन्मेका छन्, उनीहरू कुन भाषा बोल्दै हुर्किनेछन्, उनीहरूलाई कुन नाम दिइनेछ, उनीहरूलाई कुन आध्यात्मिक अभ्यासमा समावेश गर्न सकिन्छ, उनीहरूले कुन सहर वा शहर वा ग्रामीण इलाकामा समावेश गर्ने भन्ने कुनै विकल्प हुँदैन। लिभ इन। यी सबै चीजहरूले बच्चामा ठूलो प्रभाव पार्छ, तर उसको कुनै विकल्प हुँदैन, त्यसैले समाजले बच्चाको सुरक्षाको अर्को तहको रूपमा काम गर्नुपर्छ। बालबालिकाको भावनात्मक विकास परिवारमा केन्द्रित हुन सक्छ, तर त्यसमा मात्र सीमित हुनुहुँदैन र त्यसको जिम्मेवारी समाजले लिनुपर्छ।
उदाहरणका लागि, आमाबाबुले नियमित रूपमा आफ्ना छोराछोरीलाई कुनै खास धार्मिक अभ्यासमा पर्दाफास गर्छन् भनी भन्नुहोस्। ती बच्चाहरूले अनुष्ठानहरूमा भाग लिनेछन्, निश्चित विश्वास प्रणाली सिकाइनेछ, र क्याथोलिक वा यहूदी जस्ता समुदाय पहिचान लिन्छन्। परिभाषा अनुसार, मलाई लाग्छ, बच्चाहरूले धार्मिक अभ्यास रोज्न सक्दैनन्। तिनीहरू एकमा जन्मेका छन्, यदि तिनीहरूका आमाबाबु एक छन्। तर (बहुसांस्कृतिकतामा जस्टिन पोडर हेर्नुहोस्), यी समुदाय वा सांस्कृतिक अभ्यासहरूमा के हुन्छ त्यसको लागि समाजले केही जिम्मेवारी लिन्छ। जहाँ विविध सांस्कृतिक अभ्यासहरूको सम्मान छ, उत्पीडनलाई अनुमति छैन। समुदायको सांस्कृतिक अभ्यासमा हस्तक्षेपले निश्चित दिशानिर्देशहरू पालना गर्नुपर्नेछ र सम्भावित अन्यायको स्तरमा आधारित हुनेछ।
आमाबाबुले आफ्नो एक वर्षको बच्चालाई बप्तिस्मा दिन चाहन्छन् भन्नुहोस्। तिनीहरूले मन्त्रीको निधारमा पानी छोपेर र चर्च समुदायमा बच्चालाई स्वागत गर्ने अनुष्ठानमा भाग लिएर यो गर्छन्। स्पष्ट रूपमा, बच्चासँग यस मामिलामा कुनै विकल्प छैन, तर समाजले न्याय गर्न सक्छ कि यसमा भयानक दमनकारी केहि छैन। उनी बढ्दै जाँदा, उनले आफ्नो धार्मिक प्रथाहरूको बारेमा धेरै भन्दा धेरै छनौट गर्ने क्षमता प्राप्त गर्छिन् र उनी परिवर्तन गर्ने क्षमता र स्वतन्त्रतालाई पुष्टि गर्ने समाजमा बस्छिन्। तर के हुन्छ यदि उनी आफ्नो चेतनामा घुम्ने स्वर्ग र नर्कको दुष्ट विचारहरूले उनको सम्पूर्ण जीवनलाई मनोवैज्ञानिक रूपमा यातना दिइन्छ? वा यदि क्रुसमा झुण्डिएको येशूको डरलाग्दो दृश्यले जवान दिमागमा सधैंभरि छापिएको भयानक अपराध र डरको निरन्तर स्रोत हो भने के हुन्छ? खैर, यो एक समस्या छ। समस्या छ, त्यहाँ छ उसलाई हुर्काइएको तरिकालाई उल्टाउनु हुँदैन (र हामीले स्वीकार गर्नुपर्छ कि यो एक महत्वपूर्ण शक्ति हो जुन आमाबाबुले बच्चाहरु मा छ)। तैपनि, समाजले दमनकारी अभ्यासहरूको सम्भावनालाई कम गर्न सक्छ र गर्नुपर्छ र यसले स्वतन्त्र र पारदर्शी रूपमा फस्टाउने विविध सांस्कृतिक/धार्मिक अभ्यासहरूको पालनपोषण गर्न सक्छ र गर्नुपर्छ।
खतनाको धार्मिक अभ्यासलाई विचार गर्नुहोस्। बच्चासँग यस मामिलामा कुनै विकल्प छैन तर आजीवन र अपरिवर्तनीय छनौटको साथ बाँच्नु पर्छ जुन अरू कसैले उसको तर्फबाट गरेको छ। सायद समाजले यो निर्णय गर्न सक्छ कि खतना त्यस्तो चीज हो जुन केटा आफैले मात्र छनोट गर्नुपर्छ जब उसले आफ्नो सम्पूर्ण जीवन बाँच्न सक्ने निर्णय गर्न सक्षम हुन सक्छ। केही यहूदीहरूले आफ्ना छोराहरूको खतना गरेको अनुष्ठानलाई ठूलो भावनात्मक महत्त्व दिन्छन्, त्यसैले म यस विषयमा धेरै गाह्रो बहसको कल्पना गर्छु र अरूलाई यो मनपर्छ। खतनामा प्रतिबन्ध लागू गर्नाले प्रथालाई केही अस्वस्थ तरिकामा भूमिगत गराउन सक्छ वा सम्पूर्ण समुदायलाई आफ्नो प्रथाहरू नियन्त्रण गर्न खोजिरहेको समाजबाट अलग्गै हुन सक्छ। यसबाहेक, बाल्यकालमा गरिएको खतना मस्तिष्कमा छापिएका ख्रीष्टका तस्बिरहरू भन्दा लामो समयसम्म बाँच्न सजिलो छैन भनेर कसले भन्न सक्छ?
हामी सबैले राम्रो समाजमा कसरी काम गर्ने भन्ने कुरा पत्ता लगाउँदा, त्यहाँ सहिष्णुता, न्याय, आदिको निरन्तर सन्तुलन र अन्याय निरन्तर रूपमा हुन्छ भन्ने ज्ञान हुनेछ।
धेरैले तर्क गर्छन्, उदाहरणका लागि, महिला खतना अन्यायको निरन्तरताको चरम अन्त्यमा छ र यसलाई अनुमति दिनु हुँदैन। यो पुरुषको खतनाको तुलनामा यौनाङ्ग काट्ने धेरै कठोर र गहिरो रूपमा असक्षम पार्ने प्रकार हो। तर, यति हुँदाहुँदै पनि प्रश्नहरू बाँकी नै छन् । के वयस्क महिलाहरूलाई यो छनौट गर्न अनुमति दिनुपर्छ? के यो केहि कम आक्रामक रूप मा अनुमति दिनु पर्छ? के कुनै पनि प्रकारको अनुष्ठान दाग वा काट्ने स्वीकार्य छ? के यो काट्ने प्रकृति मा निर्भर गर्दछ? यो कुन उमेरमा गरिन्छ?
बर्निस जोन्सन रेगनले गाएको गीतको बोलको बारेमा सोच्दै छु,
“तिमीहरूका छोराछोरीहरू होइनन्।
उनीहरुका छोरा छोरी हुन्
जीवन आफैंको लागि रहर छ।
तिनीहरू तपाईं मार्फत आउँछन्
तर तिनीहरू तपाईंबाट होइनन्,
र यद्यपि तिनीहरू तपाईंसँग छन्
तर तिनीहरू तपाईंका छैनन्।
बाबुआमा होइन भने छोराछोरी कसका हुन् ? "सम्पन्न" को भावना सम्भवतः सबैभन्दा आधारभूत मानव आवश्यकता हो। तसर्थ, समाजले बालबालिकालाई दमनकारी प्रथाहरूबाट मुक्त गराउन सम्भव बनाउनुपर्छ भने, समाजले पनि बालबालिकालाई सांस्कृतिक अभ्यास, समुदाय, धर्म, परिवार आदिमा पहुँच सुनिश्चित गर्नुपर्दछ, जुन उनीहरूले अभिन्न अंग भएको महसुस गर्छन्।
यो प्राप्त गर्नको लागि समाजले पारदर्शिताका साथ गोपनीयतालाई सन्तुलनमा राख्नुपर्छ जहाँसम्म परिवारहरू चिन्तित छन्। धर्महरू जस्तै, परिवारहरूले आफ्नो अभ्यासहरूको बारेमा छनोट गर्न पाउँछन्, तर परिवारका सदस्यहरूका लागि परिवारका आन्तरिक समस्याहरूलाई बाहिर निकाल्ने धेरै अवसरहरू हुनुपर्छ।
एक विषमलिङ्गी जोडी एक "परम्परागत" परमाणु परिवार सुरु गर्न चाहन्छ भन्नुहोस्। समाजका केही सदस्यहरूले यस्तो पारिवारिक संरचनाले लिंगवादी लैङ्गिक गतिशीलतालाई जन्म दिने तर्क गर्न चाहन्छन्, जुन अन्यायपूर्ण छ र सहन हुँदैन। वा भनौं कि वयस्कहरूको समुदायले बच्चालाई धर्मपुत्र लिन चाहन्छ, तर समाजका केही सदस्यहरूले यसले बच्चालाई स्पष्ट रूपमा जिम्मेवार व्यक्तिहरूप्रति आवश्यक संलग्नता विकास गर्ने अवसर प्रदान गर्दैन।
विभिन्न पारिवारिक छनोटहरूलाई सम्मान गर्ने प्रयासमा, समाजले माथिको जस्तो परिदृश्यहरूलाई अनुमति दिनुपर्छ (बालबालिकाहरूका लागि सम्भावित जोखिमहरूको बावजुद), तर परिवारहरूको विकास गर्न, राम्रोसँग काम गर्न, र निरन्तर रूपमा अगाडि बढ्नको लागि सबैभन्दा स्वस्थ तरिकाहरू छनौट गर्नको लागि समर्थन हुनुपर्छ। विषमलैंगिक, परमाणु परिवारले वास्तवमा आफूलाई यौनवादी अभ्यासहरू पुन: सिर्जना गरेको भेट्टाउन सक्छ। आफ्नो इकाईलाई विघटन गर्नु वा कुनै न कुनै रूपमा आफ्नो निर्णयलाई उल्टाउनुको सट्टा, परिवारले परिस्थितिलाई सुधार गर्ने, धारणाहरू पुनर्विचार गर्ने, ढाँचाहरू परिवर्तन गर्ने, आफ्ना छोराछोरीहरूलाई विकल्पहरूमा पर्दाफास गर्ने, इत्यादि अवसरहरू पाउनुपर्छ। सरल रूपमा, समाजले आमाबाबुलाई निरन्तर रूपमा के थाहा पाउन स्रोतहरू उपलब्ध गराउनुपर्छ। गर्दै हुनुहुन्छ। दमनकारी समाजमा, हाम्रो दिमाग यस्तै छ un- राम्रो निर्णय गर्न स्वतन्त्र। एक राम्रो समाजमा, हामी सही र गलतलाई सिकाउने छैनौं जति हामी सबैको समर्थन गर्ने तरिकाहरू खोज्नेछौं। थप मुक्त दिमागले सोच्न, समस्या समाधान गर्न, र विकास गर्न जारी राख्छ।
ठोस रूपमा, समाजले स्वैच्छिक सहकर्मी समर्थन समूहहरूलाई समर्थन गर्नुपर्छ — वयस्क र बालबालिकाहरूलाई पारिवारिक अभ्यासहरूमा प्रतिबिम्बित गर्ने, अरूबाट परिप्रेक्ष्य प्राप्त गर्ने, र आवश्यक भएमा परिवर्तनहरू गर्ने तरिकाहरू पत्ता लगाउने मौका दिने नेटवर्कहरू।
यी प्रकारका सञ्जालहरूको परिचित वर्तमान उदाहरणहरूमा अल्कोहलिक्स एनोनिमस, ला लेचे लीग, विभिन्न प्रकारका चेतना जगाउने समूहहरू, सामाजिक क्लबहरू, इत्यादि समावेश छन्। यी समूहहरूको कुनै न कुनै प्रकारको स्पष्ट मिशन छ, तैपनि तिनीहरू स्वैच्छिक रूपमा संचालित छन्, स्वेच्छिक रूपमा उपस्थित छन्, विभिन्न प्रकारका छन्। विचारधारा र मापदण्डहरू, उपस्थित हुन चाहने जो कोहीको लागि खुला, र छोड्न सजिलो। राम्रो समाजमा, उनीहरूलाई सार्वजनिक पैसा र/वा स्रोतहरूद्वारा समर्थन गर्न सकिन्छ — सबै एक सहभागितामूलक निर्णय प्रक्रियाद्वारा निर्णय गरियो (स्टीव शालोम हेर्नुहोस्)।
- सेक्स र कामुकता
सेक्स र कामुकता हामी को हौं भन्ने आधारभूत कुरा हो। यद्यपि तिनीहरू जीवनका क्षेत्रहरू हुन् जहाँ मानिसहरूले ठूलो पीडा र पीडा भोगेका छन्, तिनीहरूले धेरै शक्तिशाली र सुन्दर अभिव्यक्तिहरू पनि फेला पारेका छन्। आर्थिक र राजनीतिक संरचनाहरूको विपरीत, जुन कल्पना गर्न गाह्रो छ, हामी वास्तवमा वरपर हेरेर, आफूलाई मनपर्ने कुराहरू हेरेर, आफ्नै इच्छाहरू हेरेर, अरूलाई के मनपर्छ भनेर ध्यान दिएर, र यसको कल्पना गर्न पर्याप्त हेरचाह गरेर कामुकतासम्बन्धी केही सभ्य विचारहरू सजिलैसँग पहुँच गर्न सक्छौं। यी चीजहरूलाई रमाइलो, स्वतन्त्र, इनामदायी, र गैर दमनकारी महसुस गर्ने तरिकामा फस्टाउनको लागि लिनेछ।
निम्न उपखण्डहरूले स्वस्थ कामुकताको विशेषता पहिचान गर्दछ र त्यसपछि हामीले त्यस्ता अवस्थाहरूलाई जन्म दिन र निरन्तर पालनपोषण गर्न सक्षम हुन आवश्यक पर्ने समाजको बारेमा छलफल गर्दछ। यो स्पष्ट रूपमा दुई कारणहरूका लागि पूर्ण हुनको लागि होइन: 1) यस विषयमा विस्तृत हुन धेरै खण्डहरू चाहिन्छ, र 2) धेरै मानिसहरूको सहभागिता बिना यो जे भए पनि राम्रोसँग गर्न सकिन्छ भन्ने मलाई लाग्दैन। , प्रतिक्रिया, प्रशोधन, र पुन: सोच - यो सबै समयको साथ विकसित हुँदैछ किनकि हामीले पहिले थाहा नभएका कुराहरू सिक्छौं।
- स्वस्थ कामुकता अभिव्यक्तिको एक शक्तिशाली र आवश्यक रूप हो जसमा हामी स्वतन्त्र र अन्तर-निर्भर रूपमा कार्य गर्छौं, र जुन प्रत्येक मानिसको लागि आधारभूत छ।
सेक्स र कामुकता अन्त्यको माध्यम हुन सक्छ - अर्थात्, प्रजनन (कम्तिमा जहाँसम्म हेटेरोसेक्सुअलहरू सम्बन्धित छन्), तर टेक्नोलोजी यो जस्तो छ, तपाइँलाई अण्डा निषेचन गर्न सेक्सको आवश्यकता पर्दैन र तपाइँलाई आवश्यक पर्दैन। परिवार बनाउन जैविक अभिभावक बन्नुहोस्। त्यसोभए, धेरै मानिसहरूले बच्चाहरू बनाउनको लागि कम्तिमा पनि सेक्सको प्रयोग गर्ने तरिकाको रूपमा, सेक्स र कामुकतालाई हामीले आनन्दको लागि, हामी को हौं भन्ने हाम्रो बुझाइलाई गहिरो बनाउन र आत्मीयता सिर्जना गर्नको लागि यो सबैभन्दा उपयोगी देखिन्छ। त्यहाँ मात्र व्यावहारिक रूपमा यसलाई कट्टरपन्थी उपक्रम बनाउँछ।
सेक्स एक आवश्यकता र चाहना दुवै हो, र त्यसैले यसमा हामीले चाहिने र चाहने अन्य चीजहरूसँग मिल्दोजुल्दो कुराहरू छन् - जस्तै एकता, विविधता, समानता, कलात्मक अभिव्यक्ति, स्वादिष्ट खाना, आकर्षक काम। सेक्सले कसैलाई समृद्ध बनाउँदैन; यसले कसैलाई दरिद्र बनाउँदैन; यसले स्वामित्व वा उन्मुक्ति सिर्जना गर्दैन। यसको सट्टा, यो एउटा ठाउँ हो जहाँ तपाईं जानुहुन्छ वा आफ्नो अस्तित्वको साथ प्रयोग गर्न वा अर्को प्राणीको नजिक हुनु भनेको के हो भनेर प्रयोग गर्न। अक्सर, यो घटना भन्दा बढी प्रक्रिया हो, तर कहिलेकाहीँ यो केवल एक घटना हो। कुनै पनि अवस्थामा, सेक्स हो जहाँ तपाइँ तपाइँको आवश्यकताहरू / चाहनाहरू एक्लै वा अरूसँग संयोजनमा दावी गर्नुहुन्छ। प्रक्रियामा, तपाईले आफ्नो गहिरो आत्मको केहि अंश व्यक्त गर्नुहुन्छ - तपाईले गर्नु पर्ने भएकोले होइन, तर तपाई चाहानुहुन्छ, र त्यो चाहना दाबी गर्नु भनेको सशक्त र जीवन-पुष्टि गर्ने हो।
- स्वस्थ कामुकता कहिलेकाहीँ तरल हुन्छ र यसले व्यवहार र भावनाहरूको व्यापक स्पेक्ट्रम समावेश गर्दछ — जननांग-उन्मुख यौन कार्यहरूदेखि लिएर अन्य कामुक, कामुक वा यौन गतिविधिहरू, जस्तै नृत्य, गाउने, छुने र खेल्ने।
यदि सेक्स र कामुकता हो जहाँ हामी आनन्द, आत्मको भावना, र अरूसँग सम्बन्ध र सम्बन्धको भावना पछ्याउँछौं, तब हामीले फोरमहरूमा धेरै ध्यान दिनुपर्छ जहाँ यो गरिन्छ र जहाँ यो सिकिन्छ। यो हाम्रो आफ्नै बहुमूल्य अंश हो र मानव हुनुको अभिन्न अंग हो, त्यसैले यो अत्यन्त हेरचाह र ध्यानको योग्य छ।
आमाबाबु र परिवारहरूले ठूलो मात्रामा समर्थन प्राप्त गर्नुपर्दछ ताकि उनीहरूले आफ्ना छोराछोरीहरूलाई ठूलो मात्रामा पठाउन सकून् जसलाई यसको आवश्यकता पर्दछ ताकि उनीहरूलाई बिना शर्त माया गर्न सकोस्, उनीहरूको शरीरको कदर र सुरक्षित राख्न सकियोस्, उनीहरूको दिमाग घुम्न अनुमति दिनुहोस् तर खोज्न पनि। मार्गदर्शन, तिनीहरूको चाहना पुष्टि भयो, प्रतिबिम्बित भयो, र कहिल्यै शर्ममा परेन। अभिभावकहरू पनि यौन साझेदारहरू हुन् भनी मान्दै, तिनीहरूले आफ्नो वास्तविक यौन जीवनलाई गोप्य राख्छन्, तर तिनीहरूले निस्कने यौन ऊर्जा, जुन तिनीहरूले पक्कै पनि गर्नेछन् र जुन आधा ठेठ किड-रडार भएका कुनै पनि बच्चाले उठाउँछन्, सम्मान, हेरचाह, प्रसारण गर्नुपर्छ। र वासनाको उपयुक्त डिग्री पनि। सही? किन नगर्ने ? यदि आमाबाबु यौन साझेदार हुनुहुन्न भने, यदि उनीहरूले विभिन्न साझेदारहरूसँग वा अन्य कुनै कन्फिगरेसनमा यौन सम्बन्ध राख्छन् भने, उनीहरूले पनि आफ्नो जीवनको यो निजी भागको बारेमा आफ्ना बच्चाहरूलाई सन्देशहरू कसरी सञ्चार गर्ने भनेर सोच्नु पर्छ। आमाबाबुको यौन जीवन जस्तोसुकै भए पनि, बच्चाहरूले धेरै शारीरिक प्रेम र ध्यान पाउनु पर्छ जुन शुद्ध परित्याग र स्पष्ट सीमाहरू बीचको एक विशेष रेखामा हिंड्छ। हामी कसरी यी सबै कठिन, चुनौतीपूर्ण, सूक्ष्म लक्ष्यहरू प्राप्त गर्न सक्छौं? मलाई थाहा भएको एक मात्र तरिका अनुभव मार्फत हो, अरूले यो कसरी गर्छन् भनेर हेर्ने, यो तपाईंलाई कसरी गरियो भनेर प्रतिबिम्बित गर्ने, र अरूबाट सिक्ने। यस प्रकारको सिकाइ तब हुन्छ जब समुदाय र परिवारहरूले कुरा गर्न र साझेदारी गर्न समय निकाल्छन्।
विद्यालय र सामुदायिक केन्द्रहरूले यौन र कामुकताको बारेमा आकर्षक, सशक्त शिक्षा प्रदान गर्नुपर्छ। प्रजनन प्रणालीले कसरी काम गर्छ भन्ने कुरा बुझ्नु, जन्म नियन्त्रण र यौन स्वास्थ्यको मेकानिकीसँगै अत्यावश्यक छ, तर यौन शिक्षाको सानो अंश मात्र हो। सल्लाह, रचनात्मक लेखन, कलात्मक परियोजनाहरू, बालबालिकाको नेतृत्वमा समर्थन समूहहरू मार्फत, बच्चाहरूलाई यौनिकता अन्वेषण गर्ने अवसर हुनुपर्छ। सबै बाटोमा, बच्चाहरूले शक्तिशाली सन्देशहरू प्राप्त गर्नुपर्छ कि तिनीहरूको शरीर (र अरू सबैको) बहुमूल्य छ, कि कसैसँग यौन अनुभव साझा गर्नु सम्मानजनक, पारस्परिक, सुरक्षित र रमाइलो हुनुपर्छ। र त्यहाँ सधैं ठूला बच्चाहरू वा साथीहरू वा वयस्कहरू बच्चाहरूलाई उनीहरूले चाहेको कुराको बारेमा कुरा गर्न उपलब्ध हुनुपर्छ।
कामको पुनर्गठन गरेर र हेरचाह गर्ने काम घरमा निजी रूपमा गर्ने डिग्री घटाएर, समाजले कठोर लैङ्गिक भूमिकाहरू र कामुकताको परिभाषाहरू हटाउनु पर्छ ताकि मानिसहरू आफूलाई उपयुक्त लाग्ने तरिका (हरू) मा पहिचान र आत्मीयता खोज्न स्वतन्त्र छन्। संस्कृतिले कला र संगीतलाई समर्थन गर्नुपर्दछ ताकि ती च्यानलहरू विभिन्न कामुकताको अभिव्यक्ति र सुदृढीकरणका लागि सबैका लागि उपलब्ध छन्। काम यति बोरिंग, अलगाव, वा अपमानजनक हुन सक्दैन कि यो लामो दिन पछि वांछनीय वा इच्छा महसुस गर्न असम्भव छ। वास्तवमा, कामको लामो दिन हुनु हुँदैन। हुनसक्छ काम संगठित हुनु पर्ने सिद्धान्तहरू मध्ये एक हो: के यसले मानिसहरूलाई घर जान र यौन सम्पर्क गर्न पर्याप्त समय र शक्ति छोड्छ?
अन्तमा, यो बुझ्नुपर्छ र संस्कृति र समाजमा विभिन्न तरिकामा एक व्यक्तिको यौन पहिचान समयसँगै परिवर्तन हुन सक्छ - विभिन्न अभ्यास वा दृष्टिकोणहरूमा ढोका खोल्ने र बन्द गर्ने। वा एक व्यक्तिले एकै समयमा धेरै पहिचान र अभिव्यक्तिका रूपहरू समातेर, यौन र कामुकताको लागि जीवनभरको "पोलिमोरस" दृष्टिकोण लिन सक्छ। वा एक व्यक्ति खुसीले एकविवाहित हुन सक्छ, र यी सबै छनौटहरू कामुकताको पुष्टि गर्ने अभिव्यक्ति हुन सक्छन्।
- स्वस्थ कामुकता शक्तिशाली छ, तर यसले शिकार गर्दैन। यो सधैं सुरक्षित छ, भले पनि यसले कहिलेकाहीँ पीडा निम्त्याउँछ।
जब म कलेजमा थिएँ, मेरा राजनीतिक रूपमा सही समलैंगिक साथीहरूले उनीहरूले कसरी राजनीतिक रूपमा सही यौनसम्बन्ध राख्ने प्रयास गरे भनेर ठट्टा गर्थे। तिनीहरूले पालैपालो गरे, प्रत्येकले पाँच मिनेट "शीर्षमा।" तर सेक्स राजनीतिक बैठकजस्तो होइन, जहाँ सबैसँग कुरा गर्ने समान अवसर हुनुपर्छ वा सन्तुलित कामको जटिलता जहाँ सबैले समान मात्रामा सशक्तिकरण र अशक्तिकरण गर्ने काम गर्छन्। मलाई लाग्छ, सेक्स एउटा यस्तो ठाउँ हो जहाँ तपाईं कमजोरी, शक्ति, नियन्त्रणमा हुनु र नभएको बारेमा गहिरो, रमाइलो, र पीडादायी भावनाहरू पनि बाहिर काम गर्न जानुहुन्छ। सायद तपाईं जीवनभरको "तल" हुनुहुन्छ जसले एक आत्मा साथीको रूपमा समर्पित "शीर्ष" भेट्टाउनुभएको छ, र तपाईंले लामो समय पहिले स्टप-वाचहरू त्याग्नु भएको छ। हुनसक्छ सुख र पीडा बीचको रेखाको साथमा घुमाउनु भनेको वास्तवमा तपाईलाई सबैभन्दा बढी आकर्षित गर्ने कुरा हो, र तपाइँ र तपाइँको पार्टनरले यस बारे राम्रोसँग कुराकानी गर्नुभएको छ र त्यसैले कहिलेकाहीँ तपाइँ पीडा महसुस गर्नुहुन्छ (उत्कृष्ट), तर तपाइँ पीडित हुनुहुन्न।
कुनै दिन हामीले जुन किसिमको समाज सृजना गरे पनि, त्यहाँ भावनात्मक र शारीरिक चोटहरू हुनेछन् जसलाई हामीले कामुकता मार्फत समाधान गर्न खोज्छौं।
मेरो एक साथी छ जो सानो बच्चा हुँदा भयानक कार दुर्घटनामा परेकी थिइन्। उनको भाइको मृत्यु भयो र उनले आफ्नो शरीरको धेरै भागमा गम्भीर जलेको अनुभव गरे। यस अनुभवबाट हुने भावनात्मक र शारीरिक पीडा उनको जीवनमा प्रमुख रूपमा छ। उनले मलाई एक पटक उनको लेबिया (वा यो उनको क्लिटोरिस हो?) छेडेको बारे बताइन्। म रिसाए। "त्यो दुख्दैन?" मैले सोधे । उनले सामान्य हो वा होइन मा जवाफ दिएनन्, बरु उनको जीवनमा चोट र हानि र उनको शरीरमा काम गर्ने र शल्यक्रिया गरिएको र विभिन्न तरिकामा उपचार गरिँदै आएको लामो, जटिल सम्बन्धको बारेमा केही पृष्ठभूमिको साथ। उसको जीवनमा त्यो समयमा, उनले आफ्नो कामुकता प्रयोग गरिरहेकी थिइन्, र विशेष गरी उसको भल्भालाई छेड्दै, त्यो सम्बन्धलाई दुखाइको लागि काम गर्न। म पूर्ण रूपमा बुझ्ने बहाना गर्दिन, तर म उनको अभिव्यक्तिको छनौटलाई समर्थन गर्छु।
मैले बोर्नियोको बारेमा पढेको पुस्तकमा, लेखकले वर्णन गरेका छन् कि कसरी पुरुषहरूले यौनसम्पर्कको क्रममा आफ्ना महिला साथीहरूको यौन आनन्द बढाउनको लागि विभिन्न कडा बार्ब्स वा लठ्ठीहरू (वा केहि!) प्रयोग गरी आफ्नो लिंग प्रत्यारोपण गर्छन्। सम्भवतः, तिनीहरूले यस बारे महिलाहरूसँग जाँच गरे, र महिलाहरूले वास्तवमा यसमा उनीहरूको लागि केही फाइदा भएको कुरामा सहमत भए। (मेरो भागको लागि, म फेरि रोइरहेको थिएँ।)
सुनौलो नियम, "अरूसँग पनि गर्नुहोस्, जसरी तपाईंले उनीहरूलाई तपाईंसँग गर्नुहुन्छ," सेक्सको सन्दर्भमा लागू हुँदैन। तपाईंले अरूलाई के गर्नुहुन्छ, तिनीहरूले तपाईंलाई गर्न चाहँदैनन्। र तपाईं तिनीहरूलाई बनाउन सक्नुहुन्न। र त्यो ठीक छ। कामुकता धेरै थोरै प्रतिबन्धहरू सहित फराकिलो खुला (भावनात्मक) ठाउँहरूमा खेल्नु पर्छ। यदि कसैले उसको निजी जीवनमा के गर्छ भने तपाईलाई असहज बनाउनुहुन्छ भने, त्यो आफैं नगर्नुहोस्।
जे होस्, हामीलाई चित्त दुखाउने कुरामा पज र *ध्यान* दिनु उपयुक्त हुन सक्छ। त्यहाँ यसबाट सिक्न केहि हुन सक्छ, र हामी एक अर्कालाई प्रस्ताव गर्न को लागी केहि हुन सक्छ। निर्णय नगर्नु भनेको आफ्नो दिमाग बन्द गर्नु होइन। यदि हामी अरूको ख्याल राख्छौं भने, हामी तिनीहरूको लागि उपस्थित हुनुपर्छ। म मेरो साथीलाई सुन्न उपलब्ध हुन सक्छु किनकि उसले पीडाको वरिपरि आफ्ना समस्याहरू मार्फत काम गर्छ। म त्यो हुन सक्छु जसलाई विभिन्न व्यक्तिहरूले "निष्पक्ष साक्षी" भनेर उल्लेख गरेका छन् (कार्नेस हेर्नुहोस्) - जो कोही वास्तविकता जाँच, न्यानो अँगालो, भिन्न परिप्रेक्ष्य ल्याउने इच्छा प्रस्ताव गर्दछ यदि उनी यो खोजिरहेकी छिन्। यस प्रकारको अनौपचारिक आदानप्रदानलाई समर्थन गर्ने समाजमा, सम्भवतः उनीहरूलाई उपलब्ध सञ्चार माध्यमहरू - विद्यालयहरू, मिडिया, इत्यादि प्रयोग गरेर प्रोत्साहित गरेको हुन सक्छ - सायद मानिसहरूले यौन मुठभेडहरूमा उनीहरूको पीडा दोहोर्याउने सम्भावना कम हुनेछ। वा कम्तिमा हुनसक्छ तिनीहरूसँग यसको बारेमा थप सही छनौट हुनेछ।
- स्वस्थ कामुकता परिवार र समाज र संस्कृतिहरूमा सिकाइन्छ जसले विभिन्न भावनाहरू र अभिव्यक्तिहरूलाई अँगालेको छ, तर अधिकार र जिम्मेवारीहरू सन्तुलनको आवश्यकतालाई निरन्तर रूपमा बलियो बनाउँछ।
कुनै दिन हामीले जुन किसिमको समाज बनाए पनि, बलात्कार, यौन दुर्व्यवहार वा जबरजस्तीबाट हामी पूर्णतया मुक्त नहुन सक्छ। प्रगतिशीलहरूले कानुनी सुरक्षाहरू लागू गर्ने बलियो र निष्पक्ष न्यायिक प्रणालीलाई समर्थन गर्नुपर्छ, तर यी अपराधहरू विरुद्धको रक्षाको पहिलो लाइन संस्थाहरूको अस्तित्व हुनुपर्छ - जस्तै, परिवार, विद्यालय, कार्यस्थल, नागरिक समुदाय - जसले संयन्त्रहरूलाई जोड दिन्छ। जसमा मानिसहरू दुवैले आफ्नो अधिकार अनुभव गर्छन् तर अरूको अधिकारको जिम्मेवारी पनि लिन्छन्। परिवारमा, समुदायमा, जागिरमा, र राजनीतिक क्षेत्रमा, मानिसहरूले निरन्तर रूपमा आफ्ना चाहना/आवश्यकताहरू पूरा गर्ने अभ्यास गर्ने र अरूलाई पनि त्यस्तै हो भनी सुनिश्चित गर्ने अवसर प्राप्त गर्नुपर्छ।
त्यसोभए, यदि, उदाहरणका लागि, तपाईंले कार्यस्थलमा सिक्नुभएको छ कि एक मार्गदर्शक सिद्धान्त हो कि निर्णयहरू तिनीहरूबाट सबैभन्दा प्रभावित व्यक्तिहरूले लिनुपर्छ, तब तपाईंसँग यस अवधारणामा केही अभ्यास छ। यो एक निष्पक्ष सिद्धान्त हो जुन शयन कक्षमा जस्तै यो कार्यस्थलमा छ। यदि तपाइँ केहि यौन साहसिक कार्यमा हुनुहुन्छ जसमा तपाइँ मात्र सम्मिलित हुनुहुन्छ भने, तपाइँसँग 100% निर्णय गर्ने शक्ति छ। यसको लागि जानुहोस्, तिनीहरू भन्छन्। जे होस्, यदि तपाईं आफ्नो इच्छाबाट प्रभावित हुने पार्टनरसँग हुनुहुन्छ भने, अब तपाईंले आफ्नो साहसिक कार्यलाई परिमार्जन गर्नुपर्नेछ, यसलाई अर्को व्यक्तिद्वारा परिवर्तन र प्रभावित हुन अनुमति दिँदै। यदि तपाईं आफ्नो कपालमा मयूरको प्वाँख लगाएर सडकमा नाङ्गो हिड्नुभयो भने, राम्रोसँग, अब, तपाईंको साहसिक कार्यले तपाईंलाई हेर्ने सबै मानिसहरूलाई असर गर्छ, र त्यसैले तपाईं यस मामिलामा एक्लो निर्णयकर्ता हुनुहुन्न।
राम्रो समाजमा, हामीले जीवनका विभिन्न क्षेत्रहरूमा एकता, समानता र विविधताको अभ्यास गर्ने सबै तरिकाहरूले यौन र कामुकताको कुरा गर्दा हिंसात्मक, जबरजस्ती, वा केवल अनुपयुक्त व्यवहारहरूलाई सबैभन्दा ठूलो निरुत्साहन प्रदान गर्नेछ। हामीलाई यी सिद्धान्तहरू अनुसार कसरी कार्य गर्ने भनेर सिकाइनेछ, र हामी त्यो ज्ञानलाई हाम्रो निजी सम्बन्धहरू र सल्लाहकारहरू, "निष्पक्ष साक्षीहरू," आमाबाबु, साथीहरू, र समुदायका सदस्यहरूको रूपमा हाम्रो भूमिकाहरूमा ल्याउनेछौं।
- स्वस्थ कामुकताले निश्चित मात्रामा काम लिन्छ (राम्रो शब्दको अभावको लागि)। यसलाई नियतवश भनौं ।
मलाई लाग्छ कि हामी एक निश्चित मिथकको साथ बाँचिरहेका छौं कि सेक्स र कामुकता पुरुषहरूमा गहिरो जैविक आग्रह (अधिकतर) बाट निस्कन्छ वा महिलाहरूमा रोमान्टिक स्वून्स (अधिकतर) मा बाँधिएको हुन्छ। पक्कै पनि, सेक्सको जीवविज्ञानसँग केही सम्बन्ध छ र यौन आनन्दलाई प्रेमसँग जोड्न सकिन्छ, तर यसको बारेमा अलि बढी *जानाजानी* हुनु पनि ठीक छ! हुनसक्छ त्यसैले यी मिथकहरू जारी रहन्छन् — हामीलाई हाम्रो कामुकताको बारेमा जानाजानी हुनबाट *बचाउन*। यो धेरै लज्जास्पद छ, आखिर। यसलाई आफैंको केही धमिलो भागमा पठाउन धेरै सजिलो हुनेछ जसमा हामीले कुनै नियन्त्रण नभएको दाबी गर्न सक्छौं।
मेरो एक साथी जो मातृत्व, पूर्ण-समय काम, र घर र समुदायको मागमा डुबेकी थिइन्, मलाई हालसालै उनीसँग शून्य यौन चाहना थियो। उनले मिस गरिन्। मैले उनलाई केही कामुक साहित्य पढ्ने प्रयास गर्न सुझाव दिएँ कि यसले उनको रुचि जगाउन सक्छ। उनी स्तब्ध भइन् । मलाई लाग्छ कि उनले सोचे कि यदि यो आफ्नै सहमतिमा भएन भने, उनले गर्न सक्ने केहि थिएन। तर यौनलाई पूर्ण रूपमा अँगाल्न हामीले गर्न सक्ने धेरै कुराहरू छन्, र राम्रो समाजमा, यस प्रकारको नवीकरणको अपेक्षा र समर्थन गरिनेछ।
त्यहाँ कामुक साहित्य, चलचित्र, र संगीत को एक विस्तृत श्रृंखला हुनेछ। त्यहाँ समर्थन समूहहरू, कसरी गर्ने पुस्तकहरू, सल्लाहकारहरू, साथीहरू, र तपाईंको यो महत्त्वपूर्ण भागसँग सम्पर्कमा रहन पर्याप्त *समय* हुनेछ।
तर जब म "फराकिलो दायरा" भन्छु, त्यहाँ पक्कै पनि मापदण्डहरू हुनुपर्छ। अरूले दमनकारी ठान्ने तरिकामा कसैले यौन "नविकरण" खोज्छ भने के हुन्छ? यसले पोर्नोग्राफीको प्रश्न खडा गर्छ र पुरुष शक्तिको लामो र दर्दनाक इतिहास महिलाहरूलाई (र कहिलेकाहीं बच्चाहरूलाई) यौनिक रूपमा वशमा पार्न र वस्तुगत रूपमा प्रयोग गरिँदैछ, प्रायः हिंसात्मक रूपमा। सायद parecon आंशिक रूपमा यसको सामना गर्नेछ। आर्थिक कारणले गर्दा महिलाहरूले पतिको यौन दास बन्नु पर्दैन; महिलाहरूले यौनकर्मीको रूपमा जीविकोपार्जन गर्न आवश्यक पर्दैन; महिला र तिनीहरूको कामुकता र तिनीहरूको बारेमा सबै कुरा निरन्तर स्वायत्त र अपमानजनक रूपमा प्रबल हुनेछ। यसबाहेक, पुरुषहरूले महिलाको शरीरलाई युद्धभूमिको रूपमा प्रयोग गर्ने आवश्यकताबाट मुक्त हुनेछन् जसमा उनीहरूले आफ्नो पुरुषत्व प्रमाणित गर्छन्।
तर के हुन्छ यदि बलात्कार अझै रहन्छ? के हुन्छ यदि पुरुषहरूले महिलाहरूलाई "अन्य" को रूपमा हेर्नको लागि केही ड्राइभ (जसलाई हाम्रो राम्रो समाजले अझै असफल बनाएको छैन) छ भने तिनीहरूले यौन दुर्व्यवहार र/वा बलात्कार मार्फत कार्य गर्न खोज्न सक्छन्? यो कुनै पनि प्रकारको गैर-सहमतिको यौन सम्बन्ध गैरकानूनी हुनेछ भन्ने कुरा बिना जान्छ। तर पोर्नोग्राफी वा इरोटिकाको बारेमा के हो जसले गैर-सहमतिपूर्ण यौन सम्बन्धको सुझाव दिन्छ वा यसको छविहरू देखाउँदछ - मानिसहरूलाई सक्रिय पार्ने स्पष्ट उद्देश्यको लागि? स्पष्ट रूपमा, त्यहाँ केहि कार्यहरू (जस्तै गैर-सहमतिपूर्ण यौन) विरुद्ध निषेध हुन सक्छ र हुनुपर्दछ, तर के त्यहाँ काल्पनिक कथाहरू, छविहरू विरुद्ध प्रतिबन्धहरू हुनुपर्छ?
यी प्रश्नहरूको जवाफ पाउन, हामीलाई खुला संवाद र समाजव्यापी समस्या समाधान चाहिन्छ। हामीलाई यौन व्यापारमा संवेदनशील मापदण्डहरू विचार गर्न सकारात्मक, यौन- र कामुकता-पुष्टि गर्ने मानिसहरू चाहिन्छ। सुसी (सेक्सपर्ट) ब्राइटको वेब साइटमा, उनले केही पोर्नोग्राफी हेरेको उल्लेख गर्छिन् जसले उनलाई रोने वा हस्तमैथुन गर्ने भनेर अनिश्चित छोडेको छ। स्पष्ट रूपमा, कामुकताको बारेमा "जानाजानी" भएका मानिसहरूको सम्पूर्ण समाज (एक "राम्रो" समाज) ले यौन-सकारात्मक ईरादाको मापदण्डहरू पत्ता लगाउन ठ्याक्कै यस्तो ग्रे क्षेत्रमा घुमाउनुपर्छ।
- बालबालिका, वृद्धवृद्धा, एकअर्काको हेरचाह गर्ने
श्रमको लैङ्गिक विभाजनको लागत उच्च छ, र राम्रो समाजमा, सबै क्षेत्रहरू - राजनीतिक, आर्थिक, सामुदायिक र नाता - हाम्रा संस्थाहरू र दैनिक अभ्यासहरूमा लिंगवादलाई कसरी उत्पन्न हुन नदिने भन्नेमा अन्योलमा पर्नु पर्छ। परिवार त्यो हो जहाँ बच्चाहरूले "लिङ्गिक" व्यवहारको साथ आफ्नो पहिलो अनुभव गर्छन्।
राम्रो समाजमा, परिवारहरूले परिवारभित्रै सन्तुलित रोजगारी परिसरहरू राख्ने लक्ष्य राख्न सक्छन् — पुरुष र महिलाले हेरचाह गर्ने जस्ता सामान्य रूपमा लैङ्गिक कार्यहरू समान रूपमा बाँडफाँड गर्ने सुनिश्चित गर्ने लक्ष्य राख्दै। यदि परिवारहरूले लिंग रेखाहरूमा हेरचाहको साझेदारीमा महारत हासिल गरे पनि, त्यहाँ अझै पनि महिलाहरूलाई प्रायः अदृश्य मातृत्व कार्यमा उनीहरूको उचित हिस्सा भन्दा बढी गर्न दबाब हुन सक्छ। यस असंतुलनको लागत उच्च छ। महिलाहरूले निःस्वार्थतालाई सजाउँछन् जुन आमाको अभिन्न अंग जस्तो देखिन्छ। तिनीहरूको राडार अरूको आवश्यकताहरू उठाउन र प्रतिक्रिया दिन राम्रोसँग क्यालिब्रेट गरिएको छ। पुरुषहरू, यस बीचमा, केही आगमन आवश्यकता सन्देशहरू स्क्रिन आउट गरेको देखिन्छ। उनीहरूसँग आफ्नो लागि बढी समय छ।
यी मध्ये कुनै पनि गुणमा केही गलत छैन; वास्तवमा, तिनीहरू दुवै आवश्यक छन्। सबै आमाबाबु, चाहे पुरुष होस् वा महिला, समय चाहिन्छ जब तिनीहरू पूर्ण रूपमा उपस्थित हुन्छन् र आफ्ना बच्चाहरूमा ट्युन हुन्छन्। उनीहरूलाई त्यसबाट पनि विश्राम चाहिन्छ - आफ्नो हेरचाह गर्ने अवसर र/वा अभिभावक भूमिका बाहिरको कार्यहरू पछ्याउने। यी गुणहरूको समस्या हो जब तिनीहरू एक लिङ्ग वा अर्कोद्वारा एकाधिकार (वा लगभग एकाधिकार) हुन्छन्।
कसरी, राम्रो समाजमा, हामी सबैलाई हेरचाहमा बढी समान पहुँच छ भनेर सुनिश्चित गर्न सक्छौं - दुवै दिने र यसको प्राप्ति? Parecon (हेर्नुहोस् माइकल अल्बर्ट र रोबिन हनेल र www.parecon.org) शक्ति र निर्णय गर्ने क्षमता केही व्यक्तिको हातमा अनुचित रूपमा केन्द्रित हुन नदिनका लागि राम्रो समाजमा कामको संरचना बनाउनु पर्ने तरिकाहरू विस्तृत रूपमा वर्णन गर्दछ। नातागोताको क्षेत्रमा पनि यस्तै प्रयास हुन जरुरी छ । हेरचाह गर्ने काम महिलाको हातमा केन्द्रित नहोस् भनेर पारिवारिक जीवनलाई कसरी व्यवस्थित गर्न सकिन्छ?
घरबाहिर लैङ्गिक असन्तुलनलाई सम्बोधन गर्ने सन्दर्भमा पारेकोन-इश समाजलाई मार्गदर्शन गर्ने सिद्धान्तहरूले धेरै भारी उठाउछ। एक सहभागितामूलक अर्थतन्त्रमा, यदि कुनै आय असमानता थियो भने, यसले सबैभन्दा कठिन र कठिन काम गर्नेहरूलाई समर्थन गर्दछ। महिलाहरू आर्थिक रूपमा पुरुषहरूमाथि निर्भर हुने प्रश्न नै उठ्दैन, त्यसैले महिलाहरूलाई अनुचित वा असन्तुलित घरेलु परिस्थितिहरूमा बस्न राजी हुने प्रणालीगत दबाबको एउटा प्रमुख कारण हट्नेछ। संस्थाको संरचनाले निर्णयमा समान पहुँच सुनिश्चित गर्नेछ, त्यसैले महिला र पुरुषले सशक्त भूमिका निर्वाह गर्न समान रूपमा अनुभव गर्नेछन्। Parecon ले बाहिरी प्रणालीगत दबाबहरू सिर्जना गर्नेछ जसले घरमा पुरुष र महिलाहरूलाई समान स्तरमा राख्न मद्दत गर्दछ, तर म पक्का छैन कि यसले घरमा हेरचाह गर्ने घनिष्ठ र धेरै लिङ्ग प्रकृतिलाई पूर्ण रूपमा सम्बोधन गर्नेछ।
समस्याको अंश निजी, पारिवारिक कन्फिगरेसनहरूमा संरचनात्मक समाधानहरू खोज्नु हो। एउटा राम्रो समाजमा म आशा गर्छु कि त्यहाँ विभिन्न पारिवारिक कन्फिगरेसनहरू छन् - परिवार कसरी बन्ने भन्ने बारे के सही वा गलत हो भन्ने बारेमा धेरै कम सार्वजनिक इनपुटको साथ। [यद्यपि माथि हेर्नुहोस्, जहाँ म सार्वजनिक समर्थन समूहहरू वा सञ्जालहरूको बारेमा टिप्पणी गर्छु जसले मानिसहरूलाई पारिवारिक समस्याहरूलाई टिप्पणी, परिप्रेक्ष्य, जेसुकैको लागि हावामा ल्याउने तरिकाहरू प्रदान गर्दछ।] त्यहाँ निश्चित चीजहरूमा प्रतिबन्धहरू हुनुपर्छ, निश्चित रूपमा, जस्तै बच्चा बेवास्ता, बाल दुर्व्यवहार, इत्यादि तर मलाई आशा छ कि हामीले कसरी मानिसहरूले एकअर्कालाई माया गर्ने, एकअर्कालाई प्रतिबद्धताहरू गर्ने, बच्चाहरूलाई हुर्काउने वा सँगै नबढाउने, सँगै बुढ्यौली हुर्काउने, इत्यादिको निर्धारण गर्नबाट जोगिनेछौं भन्ने आशा राख्छौं। कि त्यहाँ सम्भवतः लगभग अनन्त तरिकाहरू छन् जुन मानिसहरूले छोटो र दीर्घकालीनमा सकारात्मक रूपमा अन्तरक्रिया गर्न सक्छन्।
म विषमलिङ्गी जोडीहरूमा आमा र बुबाको समान मात्रामा काम गर्न पनि चाहन्न। यदि यो प्रमाणित गर्न सकिन्छ कि लिङ्ग रेखाहरूमा आमा र बुबालाई समान रूपमा बाँड्दा गैर-लिङ्गी हेरचाहकर्ताहरूको सम्पूर्ण पुस्ता उत्पादन हुनेछ, म अझै पनि यसलाई समर्थन गर्दिन। कुनै पनि समयमा कुनै पनि परिवारको लागि के सही र समझदार छ भनेर जान्नको लागि म को हुँ (वा त्यो कुराको लागि)? जब बच्चा पहिलो पटक जन्मन्छ, नर्सिङ आमाले धेरैजसो आमाको काम गरिरहनेछ। त्यो स्पष्ट छ र जीवविज्ञान द्वारा निर्देशित छ (बच्चालाई स्तनपान गराएको मानिन्छ)। यस सन्दर्भमा बुबाहरूले धेरै पालनपोषण गर्न सक्छन्, त्यसैले असन्तुलन ठूलो हुनु पर्दैन, तर तथ्य यो छ कि एक नर्सिङ आमाले आफ्नो बच्चाको आधारभूत आवश्यकताहरूमा प्रत्यक्ष जैविक तरिकामा ट्यून गर्न जाँदैछ जुन पुरुषले सम्भव छैन। अनुभव। सायद एउटी आमाले स्याहार नदिने छनोट गर्नेछन्, र सायद बुबा प्राथमिक हेरचाहकर्ता हुनुहुनेछ, र यसैले बच्चाको आवश्यकताहरूमा निरन्तर ट्युन हुँदा आउने गहन बन्धन विकास गर्नुहोस्। वा सायद आमाबाबुले समान रूपमा यो काम साझा गर्नेछन्, र हुनसक्छ यो अरूलाई पनि साझा गर्नुहोस्।
परिवारहरूले यी भूमिकाहरू कसरी पूरा गर्छन् भन्ने निर्णय गर्ने काम जनताको होइन।
तर प्रत्येक नयाँ पुस्ताले निजी परिवारमा भर पर्नु मात्रै होइन भन्ने कुरा सुनिश्चित गर्नु जनताको काम हो। किन? किनभने यसले डि-जेन्डर हेरचाह गर्ने कामलाई मद्दत गर्नेछ, जुन लिङ्गवाद आफैंलाई पुन: उत्पादन गर्ने मुख्य तरिका हो। हेरचाह गर्ने कार्यलाई सामाजिककरण गर्ने तर परिवारमा व्यक्तिगत स्वतन्त्रताको संरक्षणले परिवारमा विविधतालाई समर्थन गर्ने सँगै यौनवादी नाताको संरचना खोल्ने प्रक्रिया सुरु हुनेछ (हेर्नुहोस्। नयाँ पारिवारिक मूल्यहरू Karen Struening द्वारा)। यो एक प्रक्रिया हो जसले पुस्ताहरू लिनेछ र त्यसका लागि (स्पष्ट रूपमा) समाजका अन्य क्षेत्रहरूमा पनि अन्य प्रयासहरू आवश्यक पर्दछ, तर दैनिक जीवनका सबै तहहरूमा गैर-लैंगिक अभ्यासहरूप्रति प्रतिबद्ध समाजको लागि यो मुख्य ध्यान केन्द्रित हुनुपर्छ। । हामीले हेरचाह गर्ने कामलाई सामाजिककरण गर्नु पर्ने पाँच कारणहरू यहाँ छन्:
- बालबालिकाले भविष्यको प्रतिनिधित्व गर्छन् ।
अर्को पुस्ता - चाहे तपाइँका सन्तानहरू यसमा समावेश छन् वा छैनन् - हाम्रो सामूहिक गडबड र विजयहरू उत्तराधिकारी हुनेछन्। तिनीहरू इन्जिनियरहरू हुनेछन् जसले हामीले पछाडि छोडेको फोहोरलाई के गर्ने भनेर क्रमबद्ध गर्नेछन्। हामीले सृजना गरेका खजानाहरूलाई कसरी जोगाउने भनेर तिनीहरूले पत्ता लगाउनु पर्छ। हामी बूढो हुँदा हाम्रो हेरचाह गर्ने तिनीहरू नै हुन्। उनीहरूलाई निरन्तरता दिनुभन्दा कम काम दिइएको छ। उनीहरूलाई खोज्ने समाजमा जन्मनु उनीहरूको अधिकार मात्र होइन, हामी पनि हो राम्रो आशा तिनीहरूको यस्तो समाज छ, यदि केवल हाम्रो आफ्नै स्वार्थमा।
- हामीलाई सार्वजनिक क्षेत्रमा महिलाको योगदान चाहिन्छ।
हामी पनि राम्रो आशा हामीले हेरचाह गर्ने कार्यलाई डि-जेन्डर गर्ने प्रभावकारी तरिकाहरू फेला पार्न सक्छौं। यदि महिलाहरूले सिंहको हिस्सा गरिरहेका छन् भने, यस मामलाको साधारण तथ्य यो हो कि उनीहरू अधिक थकित र समाजका अन्य पक्षहरूमा भाग लिन सक्षम हुनेछन्, र त्यसैले हामी उनीहरूको योगदानबाट वञ्चित हुनेछौं। जसरी केही समूहहरू दिनभर अशक्त काम गर्ने भएकाले सहभागी हुन नसक्ने भएमा साँचो लोकतन्त्र हुन सक्दैन, त्यसरी नै केही समूहहरू निद्राबाट वञ्चित वा निजी हेरचाह गर्ने जिम्मेवारीहरूले ओतप्रोत भएमा साँचो लोकतन्त्र हुन सक्दैन। । हामी प्रजातन्त्रको ख्याल राख्छौं यस सिद्धान्तको कारणले कि सबैले *आफ्नो भनाइ राख्नुपर्छ*, तर किनभने हामी हाम्रो सामूहिक कल्पना र इच्छाभन्दा कम केही गर्न सक्दैनौं एक राम्रो संसार बनाउने कार्यमा।
- प्रत्येक परिवारमा हेरचाह गर्ने लैङ्गिक कन्फिगरेसन जस्तोसुकै भए पनि, प्रत्येक व्यक्तिलाई सार्वजनिक संस्थाहरू मार्फत हेरचाह गर्ने कार्यमा पहुँच चाहिन्छ (त्यसै गरी उनीहरूलाई सशक्तिकरण कार्यमा पहुँच चाहिन्छ)।
माइकल अल्बर्ट र रोबिन ह्यानलले तर्क दिएका छन् कि सन्तुलित कार्य जटिलमा सशक्तिकरण र सशक्तिकरण कार्यको उचित मिश्रण समावेश हुनुपर्छ ताकि सबैलाई निर्णयमा भाग लिनको लागि समान रूपमा सशक्त बनाउन सकिन्छ। तर के यदि यसले अर्को सम्पूर्ण प्रकारको काम छोड्छ भने - हेरचाह गर्ने?
हेरचाह गर्नु न त कष्टप्रद हो न सशक्तिकरण। यो दुबै हो र होइन। यसमा सृजनात्मक ऊर्जाका साथै अनन्त धैर्यता चाहिन्छ। यो आफ्नै लिगमा छ किनभने हेरचाहकर्ता, प्रायः रोट र दोहोरिने कार्यहरू गर्दा, हेरचाह गरिएको व्यक्तिको भावनात्मक कल्याणको सन्दर्भमा जिम्मेवारीको स्थितिमा छ। यो जिम्मेवारी अनुचित रूपमा महिलामाथि परेको छ। न्यान्सी फोल्ब्रे मा अदृश्य हृदय "केयरिङ लेबर" लाई कामको रूपमा परिभाषित गर्दछ जुन "व्यक्ति-व्यक्ति-व्यक्तिको आधारमा गरिन्छ, सम्बन्धहरूमा जहाँ मानिसहरूले सामान्यतया एकअर्कालाई उनीहरूको पहिलो नामले बोलाउँछन्, जसमा स्नेह र सम्मान समावेश छन्। ... यो धेरै काम परिवारका सदस्यहरूको तर्फबाट गरिन्छ ... धेरै, यद्यपि यो सबै होइन, स्पष्ट रूपमा दयालु आयाम छ" (p. xi)।
हेरचाह गर्ने काम साझा गर्न सार्वजनिक रूपमा संरचित तरिकाहरू हुनुपर्छ अन्यथा महिलाहरूको एकाधिकारको लागि जैविक / लैङ्गिक दबाब जित्नेछ। हामी निजी परिवारहरूले के गर्छ भनेर निर्धारण गर्न सक्दैनौं, तर हामी यो सुनिश्चित गर्न सक्छौं कि सबै व्यक्तिहरू, तिनीहरू जतिसुकै "आमा" वा "बुवा" भए पनि हेरचाह गर्ने काममा पहुँच छ — र त्यसैले आफैं यसको बारेमा जान्नुहोस् र ती सीपहरू सुधार गर्नुहोस्।
के सबैले प्रत्यक्ष एक-एक हेरचाह गर्ने कार्य गर्दछ? सायद छैन। केही व्यक्तिहरूसँग स्वभाव नहुन सक्छ, र ती व्यक्तिहरूले हेरचाह प्रदान गर्ने अप्रत्यक्ष तरिकाहरूमा संलग्न हुन सक्छन्। तर मेरो अनुमान यो हो कि लगभग सबैले प्रत्यक्ष हेरचाहमा भाग लिने तरिका पत्ता लगाउन सक्छन्। हेरचाह गर्ने विस्तृत दायराका प्रकारहरूलाई ध्यानमा राख्दै, यसमा फिट हुने बाटो फेला पार्न गाह्रो हुनेछ। चाहे डायपर परिवर्तन गर्ने, खेलकुद टोलीलाई प्रशिक्षण दिने, चेस सिकाउने, आफ्नो कार्यस्थलमा एक प्रशिक्षुता स्थापना गर्ने, वा केवल एक अतिरिक्त जोडा हतियार प्रदान गर्ने। आफ्नो छिमेकीको बच्चालाई आवश्यक पर्दा समात्नुहोस्, तपाईले मानव आवश्यकताहरू पूरा गर्न योगदान दिनुहुनेछ।
यस प्रक्रियामा, सबै युवाहरूले विभिन्न स्रोतहरूबाट हेरचाह गर्न पहुँच पाउनेछन्। यसरी तिनीहरूले यसलाई गैर-लिङ्गी गतिविधिको रूपमा अनुभव गर्नेछन्, र तिनीहरू बढ्दै जाँदा, तिनीहरूले कम्तिमा लिङ्गद्वारा परिभाषित नगरिएको तरिकामा त्यो क्षेत्रमा आफ्नो झुकाव र प्रचलितताहरू पछ्याउन सक्षम हुनेछन्।
- जति धेरै हेरचाह सामाजिककरण हुन्छ, यो कम अदृश्य हुनेछ।
सन्तुलित कार्य जटिलमा हेरचाह समावेश गर्ने अर्को फाइदा भनेको हेरचाह गर्ने कार्यलाई अदृश्य बनाउन संरचनात्मक रूपमा असम्भव हुन्छ। यसको मतलब सबैले सबैका छोराछोरीलाई हुर्काउन मद्दत गर्नुपर्छ भन्ने होइन, तर उनीहरूले अर्को पुस्तालाई हुर्काउनको लागि सुरक्षित, पालनपोषण, शैक्षिक स्थान सिर्जना गर्नमा सहभागी हुनुपर्छ। तिनीहरू वेबको भाग हुनुपर्दछ जसले यो सुनिश्चित गर्दछ कि अन्य मानिसहरूका आवश्यकताहरू पूरा भइरहेको छ। तसर्थ, उनीहरूलाई हेरचाहको मेकानिक्समा ट्यून र सचेत हुनुपर्छ। यसले राम्रो निर्णय लिने तरिकामा नेतृत्व गर्नेछ जसरी तपाईंले रोट र सशक्तिकरण कार्य अनुभव गर्नुभयो भने, तपाईंले निष्पक्षता, इत्यादिमा बढी लगानी गरेको हुनाले कसरी काम व्यवस्थित गर्ने भन्ने बारे राम्रो निर्णयहरू गर्नुहुन्छ।
बालबालिकाको हेरचाहलाई सामूहिक जिम्मेवारीको रूपमा हेर्ने र हेरचाह गर्ने काम साझा गर्ने संस्थाहरू सिर्जना गर्ने समाजले दैनिक जीवन, अर्थतन्त्र, राजनीति, आदि कसरी व्यवस्थित गर्ने भन्ने बारेमा राम्रो निर्णय गर्नेछ। हेरचाहबाट लाभ उठाउने अन्य धेरै उमेर समूह र प्रकारका व्यक्तिहरू छन्। वास्तवमा, म त्यस्तो समूह वा व्यक्तिको प्रकारको बारेमा सोच्न सक्दिन जसले गर्दैनन्।)
- अन्तमा, यदि क्रमिक पुस्ताहरूले सबै वयस्कहरूबाट हेरचाह (कुनै न कुनै रूपमा) प्राप्त गरेमा, हेरचाह गर्ने काम कम र महिला केन्द्रित हुनेछ।
विभिन्न परिवारहरू अंगाल्ने समाजमा पनि महिलाहरू अझै पनि बच्चा जन्माउने र सुत्केरी गर्ने क्षमता भएका छन्। यी जैविक दबाबहरूले मात्र बच्चाको जीवनको प्रारम्भिक महिना वा वर्षहरूमा प्राथमिक हेरचाह गर्ने बढी महिलाहरू हुन सक्छ। प्राथमिक हेरचाहकर्ता हुन महिलाको क्षमता, तथापि, हेरचाहलाई "महिलाको काम" को रूपमा हेरिएको वा अनुभव गरिएको हो भन्ने होइन। नर्सिङ आमाहरूले खाना डेलिभर गर्न र पुरुषहरूद्वारा तयार गर्न सक्थे। पुरुष (वा महिला) जसको सन्तुलित कामको जटिलतामा नवजात शिशुहरूका साथ परिवारलाई समर्थन र पालनपोषण समावेश हुन्छ प्रायः आमा र/वा परिवारका अन्य सदस्यहरूलाई समर्थन र पालनपोषण गर्दछ — सरसफाइ, खाना पकाउने, भाइबहिनीको हेरचाह गर्ने, ठूलो स्वरमा पढ्ने, संगीत बजाउने, नयाँ आमाको एक्लोपन रोक्न। , आदि
यदि त्यहाँ वृद्ध मानिसहरूलाई परिवारमा बस्नको लागि सामाजिक समर्थनहरू छन् भने, त्यसपछि त्यहाँ नजिकै अर्को झोला, हतियारको अर्को सेट, लोरीहरूको अर्को स्रोत हुन सक्छ - नवजात शिशु भएको कुनै पनि परिवारको लागि ठूलो सम्पत्ति।
घर बाहिर, नवजातको परिवारका मानिसहरूको लागि भावनात्मक समर्थन हुन सक्छ। खेल मैदान मनिटरको रूपमा काम गर्ने व्यक्तिहरूले विवादहरू समाधान गर्न, बच्चाहरूलाई सुरक्षित राख्न, आवश्यक पर्दा ब्यान्ड-एडहरू लागू गर्न र थकित हुँदा बच्चाहरूलाई घरमा हिंड्न मद्दत गर्दछ। पर्याप्त शिक्षकहरू, शिक्षकहरू, र सल्लाहकारहरूले मातृ समर्थनको असाध्य आवश्यकताको सट्टा ठूला भाइबहिनीहरू आराम र आत्मविश्वासका साथ घर आइपुगेको हुन सक्छ।
नर्सिङ आमाले पालनपोषणको एक विस्तृत वेब के हुनुपर्छ भन्ने कुरामा पोषणको एक तत्व प्रदान गर्नेछ। यस सन्दर्भमा हुर्केका बच्चाहरूले पालनपोषणलाई लैङ्गिक तटस्थ मान्छन्, यद्यपि यो कहिलेकाहीं जीवविज्ञानद्वारा कम्तिमा आंशिक रूपमा सूचित गरिएको छ (स्तनपानको मामलामा)। बच्चाहरूले हेरचाह गर्ने सीपहरू पुरुष र महिलाहरूबाट सिक्नेछन्। यसलाई सबैको कामको मूल्यवान र अभिन्न अंगको रूपमा हेरिनेछ। यो पारिवारिक कन्फिगरेसन जस्तोसुकै हुन सक्छ - एकल आमा, विषमलिङ्गी आमाबाबु, समलिङ्गी आमाबाबु, बहु आमाबाबु, विस्तारित परिवार, जेसुकै।
धेरै प्रश्न र विचारहरू बाँकी छन् ...
के नेस्टेड समूहहरूमा नाता (स्टीभबाट उधारो) हुन सक्छ? समाजले परिवार, विस्तारित परिवार, र सुपर एक्स्टेन्डेड परिवारलाई समर्थन गर्नेछ, यो सुनिश्चित गर्दै कि हेरचाह गर्ने काम यस सन्दर्भमा अधिक सामाजिक आधारमा गर्नुको सट्टा मैले माथि सुझाव दिएको छु।
लिडिया सार्जेन्टको विचारलाई विचार गर्नुहोस् (मलाई व्यक्तिगत रूपमा र इमेल मार्फत व्यक्त गरिएको) जुन हामीले "सन्तुलित कार्य परिसरहरू" को सट्टा "सन्तुलित जीवन जटिलताहरू" को कल्पना गर्छौं - एक सन्तुलनको लागि लक्ष्य जसले सबै क्षेत्रहरूमा सहभागिता समावेश गर्दछ र आवश्यक रूपमा भुक्तान गरिएको काम लिँदैन। सुरूवात स्थानको रूपमा।
हेरचाह गर्ने काम पारिश्रमिक हुनुपर्छ?
परिवार जस्तै निजी क्षेत्रमा समानता, न्याय र विविधता तर्फ संस्थागत/प्रणालीगत दबाब सिर्जना गर्न सक्ने अन्य तरिकाहरू के छन्?
हामीले मानिसहरूको निजी जीवनसँग सम्बन्धित नयाँ अभ्यास र नीतिहरूको प्रयास गर्दा व्यक्तिहरूको आधारभूत सुरक्षाहरू के हुनुपर्छ?
धेरै मानिसहरूलाई धन्यवाद जसले मसँग यी मुद्दाहरूको बारेमा कुरा गरे र/वा विभिन्न ड्राफ्टहरूमा टिप्पणी गरे: माइकल अल्बर्ट, पॉल किफर, जस्टिन पोडर, लिडिया सार्जेन्ट, स्टीव शालोम, र करेन स्ट्रुइनिङ। साथै, यी विचारहरू सँगै राख्ने प्रयास गर्दा मैले निम्न पुस्तकहरू पढें वा पुन: पढें:
एलिसन, डोरोथी: सेक्स, कक्षा र साहित्यको बारेमा कुरा गर्दै
कार्नेस, प्याट्रिक, यौन एनोरेक्सिया: यौन आत्म-घृणालाई जित्दै
फोल्ब्रे, नैन्सी, अदृश्य हृदय: अर्थशास्त्र र पारिवारिक मूल्यहरू
Muscio, Inga, कन्ट: स्वतन्त्रताको घोषणा
Struening, कर्णे: नयाँ पारिवारिक मूल्यहरू: स्वतन्त्रता, समानता, विविधता
थुरेर, शरी, मातृत्वको मिथकहरू: कसरी संस्कृतिले असल आमालाई पुन: आविष्कार गर्छ
ZNetwork यसको पाठकहरूको उदारता मार्फत मात्र वित्त पोषित छ।
दान
1 टिप्पणी
Hau MItakuyepi, मेरा आफन्तहरूलाई नमस्कार, Lamakota ca napeciyza pelo, म मिलनसार (Lakota) हुँ त्यसैले म तिम्रो हात मिलाउँछु!
मेरा लिखित शब्दहरूले कछुवा टापुका मौलिक मानिसहरूद्वारा बोक्ने एक पुरानो, पुरानो, आफन्तको तरिका व्यक्त गर्दछ। यी तरिकाहरू, हालसम्म कथा कथन / "मौखिक परम्परा" मार्फत राखिएको र पारित गरिएको छ।
यी जनताहरू अहिलेसम्मकै ठूलो नरसंहार उत्पीडनबाट गुज्रिरहेका छन्; यद्यपि यो विनाश सामाजिक अस्वीकारको माध्यमबाट सामान्य हुन्छ। हामी बुझ्छौं कि यो चलिरहेको नरसंहार लोभको एक तरिका हो।
हामीले थाहा पाएको नातालाई पुरानो वाक्यांशमा व्यक्त गरिएको छ, मिताकुये ओवासिन, मेरा सबै सम्बन्धहरू!, जसको अर्थ हाम्रो नाता जीवनभर, देखेको र नदेखेको छ।
अमेरिकी/पश्चिमी इतिहासले भन्छ कि भारतीय युद्धहरू भूमिको स्वामित्वको युद्धहरू थिए। हाम्रो नाताको दृष्टिकोणबाट हामी भन्थ्यौं, भूमि? स्वामित्व? तिनीहरूको सही दिमागमा कसले तिनीहरूको आमालाई "स्वामित्व" दिनेछ? वा जग्गा/सम्पत्ति? "भूमि" एक आधुनिक आर्थिक ह्याक हो जसले हाम्रो (मानवताको) मातृ-बच्चाको पृथ्वीसँगको सम्बन्धलाई अस्वीकार गर्छ - जसलाई हामी पृथ्वी आमा भनेर चिन्छौं।
के तपाईं देख्नुहुन्छ कि मेरा पुर्खाहरूले नाताले जन्माउने जिम्मेवारीबाट तपाईंको लागि लडेका थिए? नाता स्वाभाविक रूपमा सम्पूर्ण जीवनमा विस्तार हुनुपर्छ - मानव प्राणी जीवनको परिवारका बच्चाहरू हुन्। जीवनले सित्तैमा दिएको बिना शर्त प्रेम र करुणा बिना हामी अस्तित्वमा हुने थिएनौं! "आधुनिक सभ्यता" कृतज्ञताको बावजुद, जीवनले दिन्छ र दिन्छ र… - लोभीलाई पनि! समझभन्दा बाहिरको बुद्धि !
पिलामायापेलो, म तपाईंहरू सबैलाई धन्यवाद दिन्छु जसले लोभ (यसको सर्वव्यापी तरिकाहरू मार्फत) निम्त्याउने अमानवीकरण र असम्बन्धबाट आफूलाई अनडू/अपर्न/डिसेब्युज गर्न काम गरिरहनुभएको छ।