जब मैले बोस्टन अस्पतालमा नर्सिङ असिस्टेन्ट र हाउसकीपरहरूलाई दोस्रो भाषाको रूपमा अंग्रेजी सिकाएको थिएँ, एउटा कुरा मेरो लागि फरक थियो कि उनीहरू कक्षामा आइपुग्दा उनीहरू कत्तिको थकित थिए। तिनीहरू सबै बिहानै उठिसकेका थिए। उनीहरूले कम पारिश्रमिकमा शारीरिक र भावनात्मक रूपमा कर लगाएर आफ्नो खुट्टामा थिए। उनीहरूलाई वरिपरि बोस गरिएको थियो, उनीहरूको मातृभाषा नबोल्न भनिएको थियो, र बिरामीहरूबाट आउने जातीय उपनाम र आप्रवासी विरोधी गालीहरू प्राप्त गर्ने अन्तमा थिए। धेरैले यी विशेषणहरूको बाबजुद उनीहरूले कसरी व्यावसायिक र दयालु ढंगले आचरण गरे भनेर रिपोर्ट गर्नमा गर्व महसुस गरे।
व्यवस्थापन गर्न गाह्रो पर्यवेक्षकहरू थिए जसले उनीहरूलाई नराम्रो व्यवहार गरे, जसले उनीहरूलाई अनुचित रूपमा छुट्टी अस्वीकार गरे, जसले उनीहरूलाई चिच्याए र उनीहरूलाई सहकर्मीहरूको अगाडि अपमान गरे। ती एपिसोडहरूले उनीहरूलाई क्रोधले काँप्यो, कहिलेकाहीँ आँसुमा, पूर्ण रूपमा विचलित भयो। म तिनीहरूको चिकित्सक थिइनँ, तर हरेक शिक्षकलाई थाहा छ, ठूला भावनाहरू सिक्ने बाटोमा आउन सक्छन्, त्यसैले उनीहरूलाई ती भावनाहरू प्रशोधन गर्न मद्दत गर्ने मेरो जिम्मेवारीको अंश जस्तो महसुस भयो। जे भए पनि, मलाई थाहा थियो कि मैले उनीहरूलाई त्यो भाग पार्क गर्न र काममा प्रयोग हुने सामान्य वाक्यांशहरू अध्ययन गर्न सुरु गर्नका लागि उनीहरूका पुस्तकहरू खोल्न भन्न सक्दिन (जुन व्यवस्थापनले हामीलाई यी कक्षाहरूमा गर्न चाहान्छ ताकि कर्मचारीहरूले निर्देशनहरू राम्रोसँग पालना गर्न सकून्। )।
मैले गर्न सक्ने एउटा कुरा, अङ्ग्रेजी सीपहरू सिकाउने तरिका थियो जसले तिनीहरूलाई उनीहरूको अवस्थाको बारेमा जानकारी र परिप्रेक्ष्य पनि प्रदान गर्यो। कक्षामा, हामी समान समस्याहरूसँग काम गर्ने कामदारहरूको बारेमा कथाहरू पढ्छौं। तिनीहरूले देख्न सक्थे कि तिनीहरू एक्लै थिएनन्, कि तिनीहरू केही व्यक्तिगत असफलताको कारण पर्यवेक्षकहरू द्वारा लक्षित गरिएको थिएन। हामीले कारबाही गर्ने कामदारहरूको बारेमा पढ्छौं - जसले व्यक्तिगत रूपमा र समूहको एक भागको रूपमा आफ्ना मालिकहरूसँग खडा हुने तरिकाहरू फेला पारे। सबै भन्दा शक्तिशाली, हामीले संघको बारेमा कुरा गर्यौं जुन तिनीहरू सबै सदस्य थिए। हामीले संघका भण्डारीहरू आएर बोलेका थियौं। हामीले व्यवस्थापनसँग एक्लै भूमिका खेलेको बैठक बनाम तपाईको छेउमा युनियन भण्डारी हुनु। हामीले सम्झौताका अंशहरू पढ्यौं र तिनीहरूको अधिकार सिकेर अङ्ग्रेजी सिक्यौं।
"मिलनको लागि भगवानलाई धन्यवाद," म आफैं सोच्थे। यो जति अपूर्ण छ, यसले मालिकसँग लड्न र मानव रहनको लागि संरचनात्मक समर्थन प्रदान गर्दछ। यो बिना, कार्यकर्ता शाब्दिक रूपमा आफ्नै वा आफ्नै हो। जब तिनीहरू मेरो कक्षामा एक्लो र निराश महसुस गरे र बाहिर निस्किए, मैले त्यो कथाको विरोधाभास गर्ने निकायलाई औंल्याउन सक्छु। यो एक उपचार थिएन, तर यसले ठूलो फरक बनायो।
यदि यी कामदारहरू मध्ये एकले आफूलाई सेवाहरूको लागि प्रस्तुत गरे भने चिकित्सकले के गर्नेछन्? यदि तनाव र क्रोध उनको लागि धेरै भयो, र उनी अस्पतालमा भर्ना भइन् वा बाहिरी रोगी मानसिक स्वास्थ्य हेरचाह खोज्दै, थेरापिस्टले के देख्नेछ? र कसरी चिकित्सकको प्रशिक्षणले उसलाई प्रतिक्रिया दिन सक्छ? सायद, चिकित्सकले ग्राहकलाई "समस्याहरू" भएको देख्नेछन् - अवसाद, रिस व्यवस्थापन समस्याहरू, तनाव, आदि। चिकित्सकले ग्राहकलाई यी समस्याहरू व्यवस्थापन गर्न रणनीतिहरू प्रदान गर्नेछन्। चिकित्सकले ग्राहकलाई औषधिको लागि मनोचिकित्सकलाई पठाउन सक्छ। लक्ष्य सम्भवतः ग्राहकको लागि उनको लक्षणहरू नियन्त्रण गर्न पर्याप्त हुनेछ ताकि उनी काममा फर्कन सकून्।
यदि उनीसँग सामान्य अंग्रेजी शिक्षक र एक सामान्य चिकित्सक थिए भने, उनले काममा प्रयोग गरिएका सामान्य वाक्यांशहरू केही सकारात्मक आत्म-वार्ता र सायद केही औषधिहरू कण्ठ गरेकी हुन सक्छिन् ताकि उनले राम्रो कम पारिश्रमिकको रूपमा अर्थतन्त्रमा आफ्नो स्थान बनाउन सक्थ्यो। कामदार।
पुँजीवादलाई मानिसहरूलाई मिलाउन, उनीहरूलाई उचित कामका लागि सुसज्जित बनाउन र उनीहरूलाई दमनकारी परिस्थितिहरूमा भर्ना गर्नका लागि पुँजीवादलाई "मद्दत गर्ने" पेशेवरहरू (जस्तै शिक्षाविद् र सामाजिक कार्यकर्ताहरू) चाहिन्छ भनी सोच्नको लागि यो पर्याप्त छ ताकि हामी सबैले आफ्नो भूमिका जारी राख्न सकौं। प्रणालीको सम्पूर्ण दुःस्वप्न जारी राख्नुहोस्।
म जस्ता शिक्षकहरूसँग पाउलो फ्रेरे र लोकप्रिय शिक्षाको समृद्ध इतिहास छ जुन उसले फैलाउन मद्दत गर्यो। हामी हाम्रा विद्यार्थीहरूलाई अभावमा काम गरिरहेको र सिकाइले भरिनु पर्ने खाली भाँडोको रूपमा हेर्नुको सट्टा उनीहरूलाई सशक्त बनाउन असंख्य विचारक र मोडेलहरू तान्न सक्छौं। हामी उनीहरूसँग उनीहरूको अवस्थाको "सह-अनुसन्धान" गर्न सक्छौं, र प्रतिबिम्ब र कार्यको प्रक्रियामा, उनीहरूले साक्षरता सीपहरू मात्र सिक्ने छैनन् तर उनीहरूले कसरी आफ्नो जीवनको विषय बन्ने भनेर पनि सिक्नेछन् - उनीहरूले अनुभव गर्ने अवस्थाहरूलाई कसरी असर गर्ने, ती अवस्थाहरूमा मात्र फिट हुँदैन।
चिकित्सक र सामाजिक कार्यकर्ताहरूको बारेमा के हो - मानिसहरू जसलाई प्रायः मानिसहरूको जीवन बचाउने जिम्मेवारी दिइन्छ उनीहरूलाई पहिले नै संकटमा पुर्याउने अवस्थाहरूमा तिनीहरूलाई फिर्ता पठाउन? "मद्दत" को अधिक स्वतन्त्र मोडेल पत्ता लगाउन तिनीहरूसँग के स्रोतहरू छन् - एक मोडेल जसले मानिसहरूलाई मानसिक विकारहरूको व्यक्तिगत अभिव्यक्तिको रूपमा मात्र देख्दैन जुन निको हुन आवश्यक छ? सामाजिक कार्यकर्ताहरू कहाँ हेर्छन् जब उनीहरू ग्राहकहरूलाई समर्थन गर्न चाहन्छन् कि उनीहरूको क्रोध, तनाव, चिन्ता, इत्यादि व्यक्तिगत असफलताहरू होइनन् तर तिनीहरू बस्ने प्रणालीमा महत्त्वपूर्ण तरिकामा पत्ता लगाउन सकिन्छ, र यो प्रणाली राम्रोसँग पूरा हुँदैन। ; यसले उनीहरू - ग्राहक र सामाजिक कार्यकर्ताले असर गर्न सक्ने कुरा हो?
सामाजिक कार्यकर्ता र चिकित्सकहरूले अब हेर्नु पर्दैन! डन बेल्किन मार्टिनेज र एन फ्लेक-हेंडरसन द्वारा सम्पादन गरिएको नयाँ पुस्तक, "नैदानिक अभ्यासमा सामाजिक न्याय: सामाजिक कार्यको लागि एक मुक्ति स्वास्थ्य ढाँचा," ले मानसिक स्वास्थ्य हेरचाहको स्वतन्त्र मोडेललाई अभ्यासमा राख्नुको अर्थ के हो भन्ने बारे उत्कृष्ट सिंहावलोकन प्रदान गर्दछ। "मुख्य मानसिक स्वास्थ्य" मुद्दाहरू, लत, र घरेलु दुर्व्यवहार सहित - सबै जाति, वर्ग, र लिङ्ग स्पेक्ट्रमका ग्राहकहरूको विस्तृत दायराको विशेषता रहेको दस केस स्टडीहरू - समस्याहरूको दायराबाट पीडित - कसरी एक व्यवसायीले कथा बताउँछन्। एक आमूल फरक तरिकामा एक ग्राहक संलग्न गर्न सक्नुहुन्छ।
मुक्ति मनोविज्ञानको "पिता" इग्नासियो मार्टिन-बारोबाट चित्रण गर्दै, यी केस स्टडीहरूमा मुक्ति स्वास्थ्य अभ्यासकर्ताहरूले व्यक्तिलाई मात्र नभई व्यक्तिको हानिमा योगदान पुर्याउने समाजलाई रूपान्तरण गर्ने लक्ष्य राख्छन्। तिनीहरूले आफ्ना ग्राहकहरूबाट सिकेर, तिनीहरूको अभ्यासमा प्रतिबिम्बित गरेर, र तिनीहरूको आफ्नै विश्वदृष्टिकोण वा वर्ग-दौड-लिंग भूमिकाहरूले तिनीहरूको ग्राहकसँगको सम्बन्धलाई कसरी असर गर्छ भनी अनुसन्धान गरेर आफूलाई रूपान्तरण पनि गर्छन्।
केभिनको कथालाई विचार गर्नुहोस्, आयरिश वंशका एक सेतो श्रमिक-वर्ग मानिस जो एक संस्कृतिमा हुर्केका थिए जसले व्यक्तिवाद र बलियो, आक्रामक पुरुष व्यवहारलाई महत्त्व दिन्छ। उसले सानै उमेरमा मदिरा पिउन थाल्यो र संयमतालाई कमजोरीसँग जोड्न थाल्यो किनभने जब उनी संयमित थिए तब उनी "डराउने र दुखित महसुस गर्ने बारे सचेत रूपमा सचेत थिए।" डर वा पीडा महसुस गर्नु ठीक नहोला भन्ने कडा सांस्कृतिक सन्देश पाएपछि उनले लागूऔषध र मदिरा प्रयोग गरेर उनीहरूलाई टाढा धकेले। जब उनले आफ्नो सामाजिक कार्यकर्ता र उनको केस स्टडीका लेखक लियाना बुकेरीलाई देख्न थाले, उनी ८ महिनादेखि शान्त थिए, तर उनी अझै पनि विस्फोटक क्रोध र अन्य व्यवहारहरू देखाउँदै थिए जुन उनको बाटोमा बाधा पुऱ्याइरहेको थियो। उसले के गर्न चाहेको थियो।
Buccieri ले उसलाई व्यक्तिगत, सांस्कृतिक, र संस्थागत कारकहरु को विश्लेषण को एक प्रक्रिया को माध्यम ले उनको लत मा योगदान दिए। उनले सोधिन्, "तपाईलाई कमजोर हुन ठीक छैन वा मद्दत माग्न ठीक छैन भन्ने सोचेर कसलाई फाइदा हुन्छ? आफैलाई दोष दिएर कसलाई फाइदा हुन्छ?" जब तिनीहरूले उहाँ हुर्केका सन्देशहरू र "जस्तै चीजहरू छन्" भन्ने बुझाइलाई विघटन गरे, उहाँले नयाँ परिप्रेक्ष्य प्राप्त गर्नुभयो। उदाहरणका लागि, उनले महसुस गरे कि यदि हामीसँग व्यक्तिको भलाइको लागि व्यक्तिगत जिम्मेवारी भन्दा सामुदायिक जिम्मेवारीको संस्कृति छ भने, तब "चीजहरू वास्तवमै परिवर्तन हुनुपर्छ [र] जिम्मेवार कोही पनि चाहँदैन।"
केभिनले "आफ्ना व्यक्तिगत लक्षणहरू र व्यवहारहरूलाई प्रणालीगत समस्याहरूसँग जोड्न थाले; उसले पूँजीवाद, वर्गवाद, जातिवाद र लिंगवादले आफ्नो संघर्ष र जीवनको अनुभवलाई प्रभाव पार्ने तरिकाहरूबारे सोच्न थाल्यो।
कथाको यस बिन्दुमा, यदि हामी मेरो अंग्रेजी कक्षामा थियौं भने, हामीसँग मिल्ने संघ हुनेछ। "यहाँ तपाईले अरूसँग काम गर्न, गुनासो दायर गर्न, राम्रो सम्झौताको लागि लड्न, दिन र एकता प्राप्त गर्नको लागि सामेल हुन सक्नुहुन्छ," म भन्न सक्छु।
तर केविनसँग के छ? यहाँ संयुक्त राज्य अमेरिकामा, श्रम आन्दोलन बाहिरको सन्दर्भमा, के त्यहाँ संरचना वा संगठन वा संस्थाहरू छन् जुन एकताको अनुभव गर्न, आफूलाई अर्थपूर्ण परिवर्तनको एजेन्टको रूपमा अनुभव गर्नको लागि फर्कन सक्छ?
केभिनको कथामा, लेखकले आफू बसेको आश्रयमा नीति परिवर्तन गर्न अरूसँग सामेल हुने सम्भावनालाई संकेत गर्दछ। यो एउटा ठूलो परिवर्तन हो। नीतिको बारेमा केवल क्रोधमा विस्फोट गर्नुको सट्टा र सम्भवतः आफैलाई बाहिर निकाल्नुको सट्टा, उसले देख्छ कि अरूहरू पनि नीतिको बारेमा चिन्तित छन् र तिनीहरू सँगै "संख्यामा बल" हुन सक्छ। लेखकले ओक्युपाइ आन्दोलनलाई पनि संकेत गर्छ, जुन उ र केभिन सँगै काम गर्दा चरम उत्कर्षमा थियो। यसका धेरै उपलब्धिहरू मध्ये, ओक्युपाई आन्दोलनले यी लहर-प्रभाव विजयहरू पनि दाबी गर्न सक्छ: मुक्ति स्वास्थ्य अभ्यासकर्ताहरूले देखाउन चाहेको कुरालाई औंल्याउने कुरा थियो जब उनीहरूले देखाउन चाहन्थे कि नियमित मानिसहरूले चीजहरू जुन तरिकामा छन् भन्ने बारे पागल हुनु भन्दा बढी गर्न सम्भव छ। "प्रभारी" मानिसहरू विरुद्ध पनि लड्नुहोस्।
मेलविनको कथाले अर्को केस स्टडी प्रदान गर्दछ। एक जवान मानिस जसको आमा बाल्यकालमा एल साल्भाडोरबाट बसाई सरेका थिए अब अन्ततः 15 वर्षको उमेरमा खतरनाक सीमा पार गरेर उनीसँग सामेल हुन सक्षम भएका छन्। सुरुमा, तिनीहरू पुनर्मिलन भएकोमा धेरै खुसी छन् तर समस्याहरू उत्पन्न हुन्छन्। आफ्नो नयाँ परिवेशमा फिट हुन संघर्ष गर्दा र दस्तावेजविहीन हुनुको अर्थ के हो भनी बुझ्ने क्रममा मेल्भिन निराश र आत्महत्या गर्छन्। सबै मुक्ति स्वास्थ्य चिकित्सकहरू जस्तै, उहाँको सामाजिक कार्यकर्ता, एस्टेला पेरेज बुस्टिलोले, मेल्भिनसँग आफ्नो कथाको निर्माण गर्न र योगदान गर्ने सबै कारकहरू बुझ्न काम गरे। उनको क्लाइन्टसँग मुख्यधाराको हस्तक्षेपको अतिरिक्त, पेरेज बुस्टिलोले पनि मेलभिनलाई आप्रवासी अधिकार आन्दोलनको बारेमा थाहा दिनुभयो, जसको बारेमा उनी जान्न उत्प्रेरित थिए। अध्यागमन सुधारका लागि अमेरिकी सरकारलाई दबाब दिने समूहहरूमा सामेल हुँदै, मेलभिनले "समावेश र एकताको भावना" विकास गरे। सक्रियताले "तल्लो तहको आन्दोलनको दबाबमा" उसलाई आशा दियो कि अमेरिकी नीति आप्रवासीहरूका लागि थप अनुकूल हुन सक्छ।
यस पुस्तकको प्रत्येक केस स्टडी सामाजिक कार्यकर्ता र चिकित्सकहरूले आफ्ना ग्राहकहरूसँग कसरी कट्टरपन्थी अडान लिन सक्छन् भन्ने बारे जानकारी र विश्लेषणको सुनको खानी हो। धेरैजसो चिकित्सकहरूलाई उनीहरूको ग्राहकहरूसँग सह-अन्वेषण गर्न तालिम दिइएको छैन कि मानसिक स्वास्थ्य हाम्रो दैनिक जीवन चलाउने प्रणालीहरूको स्वास्थ्यसँग जोडिएको छ - जस्तै काम, गृह जीवन, आर्थिक अभ्यासहरू, आप्रवासन, लिङ्ग मानदण्डहरू, आदि। शक्तिशाली शक्तिहरू जसले हामी सबैलाई शक्तिशाली तरिकामा काम गर्छ जुन हामीले कहिलेकाहीं हामीले याद गर्दैनौं जबसम्म हामी रिसमा विस्फोट हुँदैनौं (जस्तै केभिन) वा आत्महत्या (मेल्भिन जस्तै) बन्दैनौं वा बाँच्न खोज्दा मानिसहरूले भोग्नु पर्ने अन्य सबै तरिकाहरूमा पीडित हुन्छन्। यी दबाबहरूको आक्रमण।
यो पुस्तकले बनाएको एउटा महत्त्वपूर्ण योगदान यो हो कि यसले मानसिक स्वास्थ्य हेरचाहको लागि स्वतन्त्र दृष्टिकोण प्रयोग गर्ने जस्तो देखिन्छ भनेर वास्तवमा तपाईलाई हिंड्छ। तपाईंले जुनसुकै सेटिङमा काम गर्नुहुन्छ (अस्पताल पनि!), त्यहाँ केस स्टडीहरू छन् जसले यी दृष्टिकोणहरूलाई तपाईंको परामर्शमा कसरी एकीकृत गर्ने मोडेल गर्नेछ।
यदि तपाई सामाजिक कार्यकर्ता हुनुहुन्न भने के हुन्छ? खैर, यो पुस्तक अझै पढ्नै पर्छ। यदि तपाईं जातिवाद, वर्गवाद, लिंगवाद, र अन्य सबै इजमहरूको निरन्तर र चलिरहेको आँधीबेहरी (र हामी सबैले हरेक दिन यस्तै गरिरहेका छौं) को सामना गर्ने मानव हुनुहुन्छ भने, तपाईंले आफैलाई एक दिन मद्दतको लागि पुग्न सक्नुहुन्छ। (वा तपाइँको बच्चा वा साथी वा सहकर्मी हुन सक्छ जसले यसलाई अब लिन सक्दैन।) तपाइँ कस्तो प्रकारको "सेवाहरू" प्राप्त गर्नुहुनेछ? के तपाइँलाई थाहा छ कि मुक्ति कुराकानीको एक हिस्सा हुन सम्भव छ, कि यो तपाइँको काम एक विकृत र बेकार प्रणालीमा ढाल्नु तपाइँको काम होइन? यस पुस्तकका कथाहरूलाई दिमागमा राखेर, तपाईंले मानसिक वा भावनात्मक रूपमा अड्किएको पाउनुभयो भने तपाईं मार्शल प्रभावकारी स्रोतहरूको लागि राम्रोसँग सुसज्जित हुनुहुनेछ।
अन्त्यमा, तपाई सामाजिक न्यायको काममा संलग्न हुनुहुन्छ ? मन लिउ। लडाई लामो र कठिन लाग्न सक्छ। तर ध्यान राख्नुहोस् कि तपाईको कामका धेरै आयामहरू छन्। न्यूनतम पारिश्रमिक बढाउने वा निष्कासनलाई रोक्ने जस्ता जनताको जीवनमा वास्तविक सुधार ल्याउने सुधारहरू जित्नुका साथै, तपाईंले एउटा फोरम पनि प्रदान गरिरहनुभएको छ जहाँ मानिसहरू पूर्णरूपमा हुन्छन् - जहाँ मानिसहरूले आफूलाई परिवर्तनको एजेन्टको रूपमा अनुभव गर्न सक्छन्। जीवन र आफ्नो समुदायको जीवनमा। तपाईंले केभिन र मेलभिन र हामी सबैका लागि एउटा "घर" प्रदान गर्दै हुनुहुन्छ, वास्तवमा, जहाँ हामीले एकताको अनुभव गर्न पाउँछौं - जसमा संसार परिवर्तन गर्नुका साथै, सबै प्रकारका मानसिक स्वास्थ्य लाभहरू छन्।
ZNetwork यसको पाठकहरूको उदारता मार्फत मात्र वित्त पोषित छ।
दान