कल्पना गर्नुहोस् कि हामी सबैका लागि राजनीतिक, आर्थिक र सामाजिक न्याय प्राप्त गर्न समाज परिवर्तन गर्ने पक्षमा रहेका सबैजना एक विशाल स्टेडियममा भेला हुनेछौं। युद्ध र गरिबीको अन्त्य र सभ्यता सुरु गर्न चाहने जो कोही।
यो अनन्त विविधतापूर्ण विश्वव्यापी सम्मेलनले कस्ता विचारहरू साझा गर्नेछ?
• पुँजीवादलाई प्रतिस्थापन गर्नुपर्छ। हामीले उत्पादन र उपभोग गर्न आवश्यक छ ताकि परिणामहरू निर्धारण गर्न सबैले निष्पक्ष प्रभाव पाओस् र सबैले सामाजिक उत्पादनको उचित हिस्सा पाऊन्। सबैको आवश्यकता र चाहना, प्रतिस्पर्धाको आदेश वा केहीको प्रगतिले नतिजालाई मार्गदर्शन गर्नुपर्छ। सबै सामाजिक र वातावरणीय लागत र लाभहरू लेखा हुनुपर्छ। हामीले शोषण र अलगावको अन्त्य गर्न आवश्यक छ। हामीलाई वर्गीय शासन बिनाको अर्थशास्त्र चाहिन्छ।
• पितृसत्ता प्रतिस्थापन गर्नुपर्छ। हामीले आउँदो पुस्तालाई पालनपोषण र सामाजिकीकरण गर्न, दैनिक जीवनको प्रबन्धहरू ह्यान्डल गर्न, यौन जीवनमा संलग्न हुन, र सामान्यतया लिङ्ग, उमेर र प्राथमिकताहरू बीच अन्तरसम्बन्धित गर्न आवश्यक छ कि कुनै पनि समूहहरू अरूको अधीनमा नहोस्। हामीलाई अस्वीकार र अपमान बिनाको नाता चाहिन्छ, लिंगवादी पदानुक्रम बिनाको सम्बन्ध।
• सबै प्रकारका जातिवाद र सामुदायिक पदानुक्रमहरू प्रतिस्थापन गर्नुपर्छ। हामीलाई जीवन, भाषा, विश्वास प्रणाली, र बानीहरू मनाउन समुदायहरू चाहिन्छ - चाहे राष्ट्रिय, धार्मिक, जातीय, वा जातीय - समुदायका सदस्यहरूले सधैं आफ्नो भन्दा फरक तरिकालाई सम्मान गर्छन्। हामीलाई सांस्कृतिक समुदायहरूबाट नि:शुल्क प्रवेश र निकास चाहिन्छ जसले सबै सांस्कृतिक समुदायहरूलाई विकास र सञ्चालन गर्न पर्याप्त कोठाको ग्यारेन्टी दिन्छ। हामीलाई अधीनता र श्रेष्ठता बिनाको संस्कृति चाहिन्छ, सांस्कृतिक पदानुक्रम बिनाको संस्कृति।
• अधिनायकवादी राजनीति, यसका सबै रूपहरूमा, प्रतिस्थापन गर्नुपर्छ। हामीलाई कानून, न्याय र सामूहिक प्रयास चाहिन्छ जसले प्रत्येक अभिनेतालाई उनीहरूको जीवनमा र सम्पूर्ण समुदायको जीवनमा सामूहिक रूपमा आत्म-व्यवस्थापन गर्न दिन्छ। हामीलाई जनताको माथिबाट थोपरेको राज्य नभई राजनीति चाहिन्छ। हामीलाई शासन र शासन बिनाको राजनीति चाहिन्छ, राजनीतिक पदानुक्रम बिनाको राजनीति चाहिन्छ।
• पारिस्थितिकीलाई सुरक्षित गरिनुपर्छ र दिगो विकल्पहरू प्रतिस्थापन गर्नुपर्छ। हामीलाई पारिस्थितिक र सामाजिक अभ्यासहरू चाहिन्छ जसले हाम्रा विकल्पहरूको पूर्ण पारिस्थितिकी प्रभावहरूलाई ध्यानमा राख्दछ जहाँ मानिसहरूले आफ्नो भाग्यको निर्णय गर्ने व्यक्तिहरूले ती प्रभावहरूलाई ध्यानमा राखेर परिणामहरू वातावरणीय ज्ञानसँग मिल्दोजुल्दो निर्णय गर्छन्। हामीलाई दिगोपन बिना पारिस्थितिकी चाहिन्छ, पारिस्थितिक आत्महत्या बिना पारिस्थितिकी। हामीलाई पारस्परिकताको साथ पारिस्थितिकी चाहिन्छ।
• विश्वका मानिसहरूलाई पोषण र संरक्षण गरिनुपर्छ। हामीलाई अन्तर्राष्ट्रिय सम्बन्ध चाहिन्छ जसले हिंसात्मक युद्धलाई पार गर्दछ। हामीलाई अन्तर्राष्ट्रिय सम्बन्धको अन्त्य चाहिन्छ जसले केहीलाई गरिबी वा बहिष्कारमा रिलिज गर्छ भने अरूलाई समृद्ध वा उच्च बनाउँछ। हामीलाई युद्धविना अन्तर्राष्ट्रिय सम्बन्ध चाहिन्छ। उपनिवेशवाद र साम्राज्यवाद बिनाको अन्तर्राष्ट्रिय विनिमय, राष्ट्रिय पदानुक्रम बिनाको अन्तर्राष्ट्रियता। हामीलाई विश्वव्यापी असमानता बिनाको विश्वव्यापी समुदाय चाहिन्छ।
अन्तमा, माथिका सबैको प्रभावलाई पर्दाफास र पछ्याउने क्रममा, हाम्रो विशाल स्टेडियममा भएकाहरूले पनि दृष्टिकोण र रणनीति विकास गर्ने र कार्यक्रमगत रणनीति र परियोजनाहरूमा संलग्न कार्यकर्ताहरूले आपसी सम्मान र पारस्परिक सहयोगको अभ्यास गर्नुपर्छ भन्ने कुरामा सहमत हुँदैनन्। कि हामी साम्प्रदायिकता विरुद्ध होसियार हुनुपर्छ। कि हामीले असहमतिलाई स्वागत र संरक्षण गर्नुपर्छ। साझा दृष्टिकोणले बाँडफाँड र आधारभूत कुराभन्दा बाहिरका सबैका लागि मार्गनिर्देशन र आधार सिर्जना गर्नुपर्छ, विविधतालाई स्वागत गर्नुपर्छ। राम्रो भविष्यको बीउ वर्तमानमा हामीले समाजको लागि जितेका मागहरूबाट तर हामीले आफ्नै प्रयासमा आफैंको लागि स्थापित गर्ने सम्बन्धहरूबाट पनि रोप्नु पर्छ।
म दाबी गर्छु कि एक शान्त र शान्त कुराकानी, यदि यो हामीले कल्पना गरेका वामपन्थीहरूको विशाल स्टेडियम भित्र हुन सक्छ भने, माथिका बुँदाहरूसँग व्यापक, गहिरो सहमति हुनेछ। वास्तवमा, यस्तो वार्तालापले माथि उल्लेख गरिएको भन्दा बढी सहमति प्राप्त गर्न सक्छ, तर कम्तिमा धेरै।
उनले भने, हामीसँग समस्या समाधान गर्न छ। यदि सयौं हजारौं र लाखौं वा दशौं लाख मानिसहरूले माथिका विचारहरू साझा गर्न सक्छन्, र यदि अझ धेरैले तिनीहरूलाई सुनेपछि साझा गर्छन् भने, कति जनाले अब साझा रूपमा त्यो समानता प्रकट गर्छन्? कतिले चाहिँ आवश्यक परिवर्तनहरू पछ्याउन बाँकीसँग सामूहिक रूपमा भाग लिन खोज्छन्? सहरमा स्थानीय रूपमा, देशहरूमा र विश्वका लागि अन्तर्राष्ट्रिय रूपमा सञ्चालन भइरहेको संस्थामा माथिका विचारहरू साझा गर्ने बाँकीमा सामेल हुन कति जना चाहन्छन्, खोज्छन् र हतार गर्छन्?
अहिलेसम्म, हामीलाई ऐतिहासिक जवाफ थाहा छ। हामीले विगत पाँच दशकमा त्यस्तो व्यापक संघीय एकता देखेका छैनौं। हामीसँग सबै वामपन्थी, वा धेरैजसो वामपन्थी, वा इमान्दारीपूर्वक, वामपन्थीहरूको एक महत्वपूर्ण अल्पसंख्यकको पनि ऊर्जा र चाहनालाई संयोजन गर्ने कुनै सवारी साधन छैन, उनीहरूलाई सँगै फैलिएको दृष्टिकोण, रणनीति, र आकस्मिक सामूहिक अभियानहरू साझा गर्न पर्याप्त संगठनात्मक समन्वयमा। ग्लोब।
यस प्रकारको एकताको खोजी गर्न अन्तर्राष्ट्रिय स्तरमा, साठको दशकपछि, वामपन्थीहरू आउँदै गरेको सबैभन्दा नजिकको मैले सम्झन सक्छु, विश्व सामाजिक फोरम थियो — तर त्यो संस्था भने थिएन जसमा लेफ्टीहरू मिलेर काम गर्थे। बरु यो संयोजक र आयोजकहरूको सानो सेटको साथ एक अद्भुत परियोजना थियो जसमा कुनै पनि सामूहिक रूपमा साझा राजनीति, दृष्टिकोण र कार्यक्रम थिएन, यद्यपि यसले धेरै देशहरूमा फैलिएको थियो।
त्यसोभए, यदि यो सत्य हो कि शान्त रूपमा कुराकानी गर्न, साझा गर्न र विश्वास गर्नको लागि थोरै समय दिइयो भने, हामी कल्पना गरिएको स्टेडियममा वामपन्थीहरूले कम्तिमा पहिले सूचीबद्ध बिन्दुहरूको बारेमा हामी सोच्दछौं र धेरै समान महसुस गर्छौं भनेर पत्ता लगाउन सक्छौं, हामीले किन प्राप्त गरेका छैनौं? सँगै? हामीलाई के रोक्छ?
के यो हामीले सामना गर्ने राज्यहरूको शक्ति हो? के प्रहरी र जेलले मुख्यतया गहिरो र फराकिलो एकतामा बाधा पुर्याएको छ ? होइन, मलाई थाहा छैन भन्ने होइन। वास्तवमा होइन, विगत पचास वर्षमा होइन। निस्सन्देह राज्यहरूले उनीहरूको पुलिसको साथमा भयानक अवरोधहरू खडा गर्छन्, अपांग भय उत्पन्न गर्छन्, र प्रभावकारी असहमतिलाई दमन गर्छन्। तर हामी संघीय स्थानीय, राष्ट्रिय र अन्तर्राष्ट्रिय संगठनमा भेला भएका छैनौं भन्नु भनेको पहिले सूचीबद्ध बुँदाहरूको स्तरमा विश्लेषण, दृष्टिकोण, रणनीति र संरचनात्मक प्रतिबद्धताहरू साझा गरेको छ किनभने राज्यहरूले हामीलाई त्यसो गर्नबाट रोकेका छन्। सारा संसारमा, एकताबद्ध संगठनमा सामेल हुने कार्यले हिंसात्मक, अपरिहार्य र अतुलनीय दमन उपज दिनेछ। पक्कै पनि त्यस्तो होइन। र जहाँ पनि त्यससँग मिल्दोजुल्दो कुरा भएको छ, यो विरलै साझा संगठनको लागि पूर्ण रूपमा प्रभावकारी अवरोध भएको छ। वास्तवमा, वास्तविक दमनले प्रायः दमनमा परेकाहरूबाट ठूलो प्रतिक्रियालाई उत्प्रेरित गर्छ, कम्तिमा त्यो प्रतिक्रिया अन्य कारणहरूको लागि विकसित नभएसम्म।
गहिरो र फराकिलो एकतामा बाधा पु¥याउने मुख्य बाधक मूलधारका सञ्चारमाध्यमले रोपेको भ्रम र भ्रम हो ? पक्कै पनि मिडिया पागलपन अवस्थित छ। पक्कै पनि यसले गैर वामपन्थीहरूको लागि ठूलो भूमिका खेल्छ, उदाहरणका लागि। तर माथिको सूचीबद्ध विचारहरू साझा गर्नेहरूका लागि, जबकि मिडिया पागलपनले प्रायः केही भ्रम, उदासीनता र निन्द्रालाई उत्प्रेरित गर्न सक्छ र भनिन्छ, मिडिया पागलपन भनेको हाम्रो एकजुट हुन नसक्नुको कारण हो। हेर्ने, सुन्ने वा पढ्ने मिडियाले पारस्परिक सहायता र सामूहिकताको लागि हाम्रो क्षमतालाई समाप्त गर्दैन। यसले हामीलाई हाम्रा विचारहरू त्याग्ने कारण बनाउँदैन, उदाहरणका लागि, पहिले सूचीबद्ध गरिएकाहरू सहित। मिडिया पागलपन संग, हामी अझै पनि सम्झौता को माथि उल्लेखित स्तर को कल्पना गर्न सक्छौं। हामीले छनोट गरेमा यसलाई संगठनात्मक र कार्यक्रमगत रूपमा कार्यान्वयन गर्न पनि सक्छौं।
के बाँकी छ? के साझा दृष्टिकोण र रणनीतिको साथ फराकिलो र गहिरो संगठनको उदयलाई रोक्नको मुख्य बाधा भनेको हामी एकअर्कालाई उभिन सक्दैनौं? के हामी यती व्यक्तिवादी र यति नराम्रा छौं कि हाम्रो व्यक्तिगत स्वार्थ र अहंकार र सादा पुरानो सामाजिक विरोधी अभद्रताले हाम्रो एकताको प्रयासलाई शाब्दिक रूपमा रद्द गर्दछ? अन्य बाधाहरू जस्तै यसमा पनि केही सत्यता छ, तर हाम्रो समाजविरोधीता नै मुख्य बाधक हो भन्नु- के तपाई विश्वास गर्नुहुन्छ? म गर्दिन।
मलाई लाग्छ, वास्तवमा, यी सबै कारकहरू सँगै लिइएको पनि एक सम्मोहक व्याख्याको मात्रा होइन। पहिले नै सूचीबद्ध विचारहरू साझा गर्ने लेफ्टीहरूको लागि होइन। अर्कोतर्फ, यी कारकहरूले वास्तवमा जीवनमा त्यसो गरेनन् र जीवनमा त्यसो गर्न नसके तापनि, भौतिक रूपमा - मलाई लाग्छ कि यी कारकहरूले हामीलाई अपाङ्ग बनाउनेछन् भन्ने डरले मलाई लाग्छ। यी कारकहरूले हामीलाई असफल हुन बाध्य पार्छन् भन्ने डर यी कारकहरूको वास्तविकताभन्दा धेरै शक्तिशाली छ। अर्थात्, यी कारणहरूले गर्दा हामी असफल हुनेछौं भन्ने विश्वासमा यी कुनै पनि कारणहरू वा ती सबैको वास्तविक शक्तिभन्दा धेरै भार छ, यदि हामीले तिनीहरूलाई हाम्रो दिमागमा त्यस्तो शक्ति दिएनौं भने वास्तवमा हामीलाई असफल गराउने कारण हो। ।
अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, असफल हुने हाम्रो चिन्ता - चाहे दमनका कारणले होस्, भ्रमको कारणले होस् वा हाम्रो स्वार्थी विरोधी समाजताको कारणले होस् - हाम्रा प्रयासहरूमा भौतिक रूपमा हस्तक्षेप गर्ने यी कारकहरूको कुनै पनि वास्तविक अभिव्यक्ति भन्दा धेरै शक्तिशाली छ। छोटकरीमा, हामी यी विभिन्न कारणहरूको लागि असफल हुने चिन्ता गर्छौं, यी कारकहरूलाई आत्म-पूर्ण भविष्यवाणीद्वारा महत्त्वपूर्ण बनाउँदै।
तर म अनुमान गर्छु कि यी विशेष आधारहरूमा असफलताको डर पनि सफल हुन प्रयास गर्ने बाधाको अंश मात्र हो। मलाई लाग्छ, वास्तवमा, हामी असफलतासँग मात्र डराउँदैन र यसरी सफल हुने प्रयास गर्दैनौं, तर हामी सफलतासँग डराउँछौं र त्यस कारणले पनि, सफल हुने प्रयास गर्दैनौं।
हामी प्रयास गर्दैनौं, त्यो हो, किनकि केही हदसम्म हामी सोच्दछौं कि प्रयास गर्नु समयको बर्बादी हुनेछ किनभने हामी सफल हुने छैनौं। तर हामी पनि प्रयास गर्दैनौं, मलाई शंका छ, किनकि कुनै स्तरमा हामी सोच्दछौं कि हामी सफल हुन सक्छौं, र यदि हामी सफल भयौं भने, यो हानिकारक वा उत्तम बेकार हुनेछ, र कुनै पनि अवस्थामा, अत्यधिक लाभदायक छैन।
यसका दुई पक्ष छन् । पहिलो, हामी सोच्दछौं कि हामी सँगै हुन सक्छौं र पारस्परिक सहायता र सुसंगत कार्यहरू उत्पन्न गर्न सक्षम हुनेछौं, तर, यदि हामीले गरे पनि, हामी जे भए पनि नयाँ संसार जित्न टाढा पुग्न सक्दैनौं - या त कुनै नयाँ संसार जित्नको लागि छैन, वा किनभने प्रतिपक्ष जित्नको लागि धेरै शक्तिशाली छ। वा, दोस्रो, हामी सोच्दछौं कि हामी सँगै हुन सक्षम हुन सक्छौं, र हामी नयाँ संसार जित्नको लागि पर्याप्त प्रभावकारी पनि हुन सक्छौं, तर, यदि हामी छौं भने, हामीले हाल भोगिरहेका भन्दा पनि खराब नतिजाहरू ल्याउनेछौं।
मैले भनेको होइन कि सबैजना हरेक बिहान उठ्छन्, ऐनामा हेर्छन्, र नारा गर्छन्, "हामी सँगै काम गर्न सक्दैनौं। हामी मिल्न सक्दैनौं। हामी दमनलाई जित्न सक्दैनौं। हामी शक्तिशाली प्रतिद्वन्द्वीहरू विरुद्ध जित्न सक्दैनौं। हामी योग्य केहि पनि जित्न सक्दैनौं किनभने त्यहाँ जित्न लायक केहि छैन।" म भन्छु कि यी विश्वासहरू, अनुमानहरू, डरहरू, र चिन्ताहरू, हाम्रो दिमाग र हिम्मतमा बस्छन् र हामीलाई अलग र कमजोर राख्छन्, र तिनीहरूले यो गर्छन् जब हामी स्वीकार गर्दैनौं भने तिनीहरू त्यहाँ छन्, धेरै कम जब हामी तिनीहरूलाई स्पष्ट रूपमा व्यक्त गर्दछौं।
त्यसोभए के गर्नुपर्छ? ठीक छ, यो ठूलो मात्रामा भावनात्मक र मनोवैज्ञानिक Cul de sac बाट बाहिर तीन राम्रा स्पष्ट तरिकाहरू छन्।
• पहिलो, हामीले इतिहास र समाज, हाम्रा दर्शनहरू र हाम्रा आफ्नै झुकाव र क्षमताहरूको गम्भीरताका साथ मूल्याङ्कन गर्न सक्छौं र तर्कसंगत ढंगले यो निष्कर्षमा पुग्न सक्छौं कि हामीले राम्रो संसार जित्न सक्दैनौं भन्ने विचार शुद्ध बकवास हो। हामी सक्छौ। हामीले गर्नुपर्छ। र हामी गर्नेछौं।
• वैकल्पिक रूपमा, हामी फरक मार्गबाट एउटै मानसिकतामा पुग्न सक्छौं - एक प्रकारको विश्वास। यदि तपाईं चाहनुहुन्छ भने यसलाई इच्छाको आशावाद भन्नुहोस्। यसलाई धार्मिक भन्नुहोस्। जे मन लाग्यो बोलाऊ । हामी केवल विश्वास गर्न सक्छौं र यसले हाम्रो डरलाई नष्ट गर्न सक्छ।
• तेस्रो, हामी हाम्रा डर र चिन्ताहरूलाई बेवास्ता गर्न सक्छौं, तिनीहरू निरन्तर रहँदा पनि, र तिनीहरू त्यहाँ नभएको जस्तो व्यवहार गर्न सक्छौं। हामीले हाम्रो निरन्तर, तर्कसंगत, चिन्तालाई किन बेवास्ता गर्ने? किनभने यदि तिनीहरू साँचो छन् भने, हामी बर्बाद हुनेछौं। तर यदि तिनीहरू गलत छन् भने, हाम्रो ठूलो स्तरको निष्क्रियता समस्या हो - र हाम्रो ठूलो स्तरको निष्क्रियता एउटा समस्या हो जुन हामीले समाधान गर्न प्रयास गर्न सक्छौं।
हुनसक्छ संगठनात्मक एकता लामो समयको लागि एक योग्य र उपयुक्त उद्देश्य थियो, तर यो हो वा छैन, यो पक्कै पनि एक उपयुक्त उद्देश्य हो। हामीलाई हिल्ट, सोच, गर्भधारण, अभिनय - र तिनीहरूको परेडमा पछ्याउने अन्य मानिसहरूको भीडमा लाग्ने केही राम्रा मानिसहरूको आवश्यकता पर्दैन। हामीलाई धेरै राम्रा मान्छेहरू चाहिन्छ, वास्तवमै सम्पूर्ण धेरै, सबै सोच, अवधारणा, अभिनय, र, उनीहरूले व्यक्तिगत रूपमा त्यसो गर्न ठाउँ पाउँछन्, स्थानीय रूपमा, राष्ट्रिय र अन्तर्राष्ट्रिय रूपमा सँगै मिलेर काम गर्ने।
हामीलाई एक सहभागितामूलक आन्दोलन, परियोजनाहरू र संगठन चाहिन्छ, र यी सबै व्यक्तिहरूका लागि बाहेक अरू कुनै उपाय छैन जसले हाम्रा शंका र डरहरू माथि उठ्न माथि सूचीबद्ध बुँदाहरूमा साइन इन गर्न सक्छन्, र कुनै परियोजनामा सामेल हुन मात्र होइन। केहि आन्दोलन, तर सँगै सामेल हुन र पहिले उल्लेख गरिएका सबै विचारहरूलाई मूर्त रूप दिने संगठन सिर्जना गर्न, र अधिक, मामला हुन सक्छ।
त्यसोभए, ठीक छ, हामी सबै स्टेडियममा फर्केर सोच्नुहोस्। हामी हाम्रा साझा प्रतिबद्धताहरूमा आइपुगेका छौं। हामी तिनीहरूलाई केही विस्तार। हामी तिनीहरूलाई सँगै परिष्कृत र विकास गर्ने वाचा गर्छौं। र हामी सोध्छौं - बोर्डमा कति जना छन्?
यदि माथिको कुराले हामी सबैलाई, वा हामीमध्ये धेरैलाई, वा हामीमध्येको एउटा राम्रो क्षेत्रलाई, वा वास्तवमा हामी मध्ये कसैलाई, हाम्रो काल्पनिक विशाल स्टेडियममा वा, यदि हामी अहिले जम्मा गर्न सक्ने सबैभन्दा राम्रो एउटा ठूलो सभागार जस्तै हो भने, हामी। सम्भावित दृष्टिकोण तयार गर्नुपर्छ। माथिको अनुमान र मूल्याङ्कनले मलाई नेतृत्व गरेको देखिन्छ। यो भन्नु वास्तवमा सर्वनाशिक वा ओभरड्रामेटिक होइन: यदि अहिले होइन, कहिले? यदि तपाईं होइन, को हो
ZNetwork यसको पाठकहरूको उदारता मार्फत मात्र वित्त पोषित छ।
दान
2 टिप्पणी
तपाईंको मनमोहक काल्पनिकतामा प्रशंसा गर्न धेरै कुराहरू भए तापनि तपाईंले उल्लेख नगरेको सबैभन्दा ठूलो बाधा भनेको 'निहित स्वार्थ' हो, राज्य/सरकारहरूलाई 'मार्गदर्शन' गर्ने शक्ति।
'वामपन्थी' र/वा वामपन्थी सोचका साथ निर्माण गर्नु कुलीन हो। - सांस्कृतिक वर्चस्वको नयाँ रूप?
जटिल, जटिल, रोटी र सर्कसको वेब, धर्म, राष्ट्रियता, फेसन, जन्मजातको हतियार, पूर्व-कार्यक्रमित जैविक अनिवार्यता,
[उर्फ। द एनिमल एक्ट], शताब्दीयौंको फेसन/उपभोक्तावादी विभाजन/स्नोबेरी/शासकहरू + रोयल्टी, देशभक्ति र द ओरिजिनल सिन आफैंमा, जस्तै 'भूमिको स्वामित्व', केही पराजय चाहिन्छ - निहित स्वार्थले यो सुनिश्चित गर्नेछ।
चोम्स्कीको { et al} समाधानको भिन्नताको साथ शुभकामना।
लगभग स्टेडियमको स्थिति ओक्युप थियो। यदि केवल माथिको वरिपरि पारित गरिएको थियो वा भाषणको रूपमा डेलिभर गरिएको थियो। हामीले वर्तमानमा मात्रै काम गरेर संसारलाई परिवर्तन गर्न सक्छौँ भन्ने विश्वास गर्नेहरू, स्पष्ट दूरदर्शी लक्ष्य नभएका र स्पष्ट दूरदर्शी लक्ष्य आवश्यक छ भनी विश्वास गर्नेहरू बीच वास्तवमै स्पष्ट भिन्नता देखिन्छ। पछिल्ला मानिसहरू मलाई धेरै सानो गुच्छा जस्तो देखिन्छ। सायद त्यहाँ माइकलले के भनिरहेका छन् भन्ने कुरालाई रोक्छ। यो त सजिलो छ, मानसिक, मनोवैज्ञानिक, बौद्धिक रूपमा, एक प्रकारको व्यावहारिक व्यावहारिकता अपनाउन, म यो र त्यो, सामुदायिक अर्थशास्त्र, सरलता लोक दृष्टिकोण र दृष्टिकोण, आवश्यक रणनीति संग एक विशिष्ट दृष्टिकोण होल्ड गर्नु भन्दा केही गर्न सक्छु। एक दूरदर्शी एक भन्दा एक परीक्षण र त्रुटि दृष्टिकोण।
मलाई थाहा छैन। ओक्युपाइ त्यो स्टेडियम प्रकारको हुन सक्छ तर यो महसुस भयो कि धेरैजसो मात्र दृष्टि र रणनीतिमा थिएनन्।