अध्याय चार: अझै थप रणनीतिक मुद्दाहरू
यो पुस्तक ओक्युपाय स्ट्राटेजीको चौथो अध्याय हो - जुन शीर्षकको श्रृंखलाको तेस्रो र समापन खण्ड हो। भविष्यको लागि फ्यानफेयर। आगामी हप्ताहरूमा हामी यस भोल्युमबाट थप अंशहरू पछ्याउनेछौं, तर हामी आशा गर्छौं कि धेरै पाठकहरूले यसलाई हाम्रो बाट अर्डर गर्नेछन्। अनलाइन स्टोर आफ्नो लागि, र त्यसपछि अरूलाई हस्तान्तरण गर्न.
सायद सबैभन्दा स्पष्ट रणनीतिक अवलोकन यो हो कि यदि तपाइँ जित्ने प्रयास गर्नुहुन्न भने, बाधाहरूले तपाइँको हारलाई दृढतापूर्वक समर्थन गर्दछ। सामान्यतया, जित्ने र हार्ने मनोवृत्ति विभिन्न तरिकामा क्रान्तिकारी सम्भावनाहरूको आन्दोलनको लागि निर्णायक हुन सक्छ। त्यो अवलोकनमा विस्तार गर्नु यस अध्यायमा हाम्रो फोकस हो। आशा छ कि छलफल एक स्व-हेल्प म्यानुअल जस्तै धेरै आवाज हुनेछैन। वास्तवमा यी विषयहरू निकै गम्भीर छन् ।
माइसेटसेट
"शैलीको मामिलामा, वर्तमानसँग पौडी खेल्नुहोस्;
सिद्धान्तको मामिलामा, चट्टान जस्तै खडा।"
- थमस जेफसन
हामीले राम्रो संसार जित्ने प्रयास गर्दा हाम्रो दिमागमा के छ र के हुनुपर्छ? भन्ने प्रश्न हो ।
जित नै सबै कुरा होइन
"जसले सत्ता कब्जा गरेका छन्, उत्कृष्ट अभिप्रायको लागि पनि, चाँडै नै आफूलाई यो त्याग्नुको राम्रो कारणहरू छन् भनेर मनाउन थाल्छन्। यो विशेष गरी हुने सम्भावना छ यदि तिनीहरूले आफैंलाई केहि अत्याधिक महत्त्वपूर्ण कारण प्रतिनिधित्व गर्ने विश्वास गर्छन्। तिनीहरूले आफ्ना विरोधीहरू अज्ञानी र विकृत छन् भन्ने महसुस गर्नेछन्; धेरै पहिले नै तिनीहरू तिनीहरूलाई घृणा गर्न आउनेछन् ... महत्त्वपूर्ण कुरा तिनीहरूको शक्तिलाई सुरक्षित राख्नु हो, यसलाई अन्तिम स्वर्गको माध्यमको रूपमा प्रयोग गर्नु हुँदैन। र यसरी के साधनहरू थिए समाप्त हुन्छन्, र आइतबार बाहेक तिनीहरूको मूल अन्त्यहरू बिर्सिन्छन्।"
- बर्ट्रान्ड रसेल
जित्ने कुरा के हो भने, हामीले के भन्न खोजेको हो भन्न निकै गाह्रो छ। खेलकुदको समानताको प्रबलतालाई ध्यानमा राख्दै, हामीले सामान्यतया, द्वन्द्वमा उच्च अंक ल्याउने, राजीनामा गर्न बाध्य पार्ने, विजयी महसुस गर्ने जस्ता कुरालाई बुझाउँछौं।
बढि पारिश्रमिकको माग गर्दै हड्ताल गर्छौं । हामी बैठक रोक्न प्रदर्शन गर्छौं। हामी कानूनको लागि आन्दोलन गर्छौं। हामी नीतिको लागि अवज्ञा गर्छौं। हामी युद्ध अन्त्य गर्न माग गर्छौं, र हामीले खोजेको पूरा भयो भने हामी यसलाई विजय भन्छौं।
समस्या के छ, युद्ध जित्नुको अर्थ युद्ध जित्नु होइन। एक कदम अगाडी बढ्नुको ग्यारेन्टी पनि छैन कि हामी थप पाइला अगाडि जित्न तयार छौं। रसलको माथिको अवलोकन, पराजयतर्फ अग्रसर हुने विजयको बारेमा, एउटा कुरा हो, र वास्तवमा व्यापक रूपमा बुझिएको छ, यद्यपि कहिलेकाहीँ ठूलो मात्रामा बेवास्ता गरिन्छ। तर हाम्रो मनमा पनि केहि फरक छ।
मानौं हामीले IMF, वा NATO, वा जुनसुकै बैठक रोक्नको लागि कुनै साइटमा ठूलो जमघट गर्छौं। हामी बैठकमा बाधा पुर्याउन सफल हुन्छौं, वा हुनसक्छ यसलाई रद्द गराउनमा पनि। हामी सामान्यतया यसलाई विजय भन्छौं र, एक हदसम्म, यो हो।
वा मानौं हामी चुनावी प्रतिस्पर्धामा छौं। हामी हाम्रो देशको कुनै राज्यमा राष्ट्रपतिको प्राइमरी वा केही समान मतका लागि जान्छौं, र हामी कसैले सोचेको भन्दा धेरै असन्तुष्ट मतहरू गणना गर्छौं। वा हामी केही अफिस खोज्छौं, र यसलाई जित्नको लागि पर्याप्त मतहरू जुटाउँछौं। हामी यी उपलब्धिहरूलाई विजय भन्छौं र, एक हदसम्म, तिनीहरू हुन्।
त्यसोभए "जित्नु सबै कुरा होइन" भनेको के हो? पहिलो उदाहरणमा, हामी बैठक रद्द गर्छौं। राम्रो। तर रद्द गरिएको बैठक हामीले लडिरहेको संस्थाको लागि एउटा सानो धक्का मात्र हो। हामीले सानो झगडा जित्न सक्छौं। अगाडि एक पूरै युद्ध अझै छ। त्यसोभए के हाम्रा सहभागीहरू भविष्यमा थप र अन्य लाभहरू खोज्न सशक्त भए? के हाम्रो संगठनात्मक क्षमता बढ्यो ? के व्यापक जनसमुदायले सकारात्मक जानकारी पाएको छ? के पहिले भन्दा धेरै संख्यामा मानिसहरू हाम्रो प्रयासहरूमा रुचि राख्छन्, र हामीलाई समर्थन गर्न र सामेल हुन ग्रहणशील छन्? उदाहरणका लागि, भूमण्डलीकरण विरोधी आन्दोलन–वा तपाईको दिमागमा रहेको कुनै अन्य–को बारेमा सोच्नुहोस् र विचार गर्नुहोस्, आन्दोलन कमेन्टरीले पनि निकट लक्ष्य (उदाहरणका लागि बैठक रोक्न) वा दिगो गतिशीलता (उदाहरणका लागि, विकास गर्ने) मा बढी ध्यान केन्द्रित गरेको छ। घटना अघि भन्दा बढी कार्यकर्ता पूर्वाधार र समर्थन)?
दोस्रो उदाहरणमा, हामी धेरै भोटहरू मिलाउँछौं, वा अफिस जित्छौं। राम्रो। जित्नु पनि समावेश छ। तर फेरि, कर्पोरेट-प्रभुत्व सरकारमा एक थप प्रगतिशील प्रतिनिधि वास्तवमा हाम्रो अन्तिम लक्ष्य होइन। त्यसोभए के अभियानहरूमा काम गर्नेहरू भविष्यमा अझ धेरै खोज्न सक्षम हुन्छन्? के हामीले नयाँ संगठनात्मक पूर्वाधार छोडेर नयाँ अभियानहरू चलाउन सक्षम छौं? के फराकिलो जनता, तत्कालका मतदाताहरूभन्दा बाहिर पनि, सकारात्मक रूपमा जानकारी पाएका छन्? के पहिले भन्दा ठूलो संख्या हाम्रो प्रयासहरूमा रुचि राख्छ? संयुक्त राज्य अमेरिकामा जेसी ज्याक्सन वा राल्फ नाडरको अभियानहरूमा फर्केर सोच्नुहोस्, उदाहरणका लागि–वा तपाईंले मनमा राख्न चाहनुभएको कुनै अन्य–र विचार गर्नुहोस्, के आन्दोलन कमेन्टरीले निकटतम उद्देश्य (उदाहरणका लागि भोट प्राप्त गर्ने) वा स्थायी गतिशीलता (उदाहरणका लागि, भ्रमण गरिएका स्थानहरूमा मतदान अघि भन्दा बढी पूर्वाधार र समर्थन)?
यदि यी प्रकारका प्रश्नहरूको जवाफ नकारात्मक छ भने, हाम्रो अभियान, माग, कार्यालय खोज, वा जे होस्, अपेक्षाकृत खोक्रो विजय। योजना बनाउँदा, पछि छलफल गर्दा, वा अन्तमा हाम्रा अनुभवहरूको मूल्याङ्कन गर्दा, मुख्यतया कुनै नजीकको उद्देश्यमा ध्यान केन्द्रित गर्न र यो पूरा भयो कि भएन, यो एक सीमांकन, कमजोर पार्ने गल्ती हुनेछ। हामी सुधारवादी होइनौं जहाँ प्रत्येक प्रयास आफैंमा अवस्थित छ। हामी नयाँ समाज खोजिरहेका छौं। प्रत्येक प्रयासले यसमा योगदान पुर्याउँछ, वा यो कम भयो।
हार्नु केहि होइन
"तिमीले धेरै पराजयहरू सामना गर्न सक्छौ,
तर तिमी पराजित हुनुहुँदैन।”
- माया एन्जेलो
माथिको जस्तै उदाहरणहरू लिनुहोस्, वा अरू कुनै पनि। हामी बस्छौं, तर हाम्रो लक्ष्य बन्द नगरी हटाइन्छौं। हामी कब्जा गर्छौं, तर हाम्रो मैदानमा होल्ड नराखी हटाइन्छ। हामी पदको लागि दौडन्छौं, तर भोटको कमी पाउँछौं। हामी x माग्छौं, तर x जित्न असफल हुन्छौं। र यस्तै।
हामीले प्रत्येक मामलामा हाम्रो नजिकको लक्ष्य गुमायौं। राम्रो छैन। तर जरूरी केहि छैन। के हाम्रो प्रयासले हामीले सुरु गर्नु अघि भन्दा धेरै समर्थकहरू पाएका छन्? फराकिलो जनतामा, के हामीले बढ्दो ग्रहणशीलतालाई प्रेरित गर्यौं? के हाम्रा सहभागीहरू र समर्थकहरूलाई उत्थान गरिएको थियो, थप सचेत र सशक्त बनाइएको थियो - अहिले होइन, तर भविष्यमा? के हामीसँग घटनाहरू अघिको भन्दा राम्रो संगठन र समझ छ? के हामीले भविष्यमा अझ बलियो र गहिरो प्रयासहरू माउन्ट गर्न आफूलाई तयार गरेका छौं?
यदि यी प्रश्नहरूको जवाफ हो हो भने, अनुमानित हानि हो, वास्तवमा, असफलता होइन। त्यस अवस्थामा, हार केहि होइन। बरु, हार्नु, जब यी जवाफहरू सकारात्मक हुन्छन्, शायद नै उपयुक्त वर्णनकर्ता हो। मुख्य बिन्दुहरूमा, जुन लामो दूरीमा असर गर्नेहरू हो, हामीले जित्यौं।
तिमी हारे, तिमी हारे, तिमी हारे, तिमी जित
"कुनै पनि निराशावादीले यसको रहस्य पत्ता लगाउन सकेन
ताराहरू वा एक अज्ञात भूमि, वा खोलियो
मानव आत्माको लागि नयाँ ढोका।"
हेलेन केलर
"तपाईं हराउनुहुन्छ, तपाइँ हराउनुहुन्छ, तपाइँ हराउनुहुन्छ, तपाइँ जित्नुहुन्छ" जर्मन क्रान्तिकारी, रोजा लक्जमबर्गबाट आएको हो। यसको मतलब के हो?
तिमीले हार्यौ। तपाईं केही तत्काल लक्ष्य प्राप्त गर्न असफल हुनुभयो। मानौं यो अझै पनि नराम्रो छ भनौं, तपाईंले निकटतम लक्ष्य मात्रै गुमाउनु हुन्न, तपाईंले थप समर्थन जुटाउनुहुन्न, तपाईंले जागृत चेतना उत्पन्न गर्नुहुन्न, तपाईंले थप खोज्ने आफ्नो साधन निर्माण वा बलियो बनाउनुहुन्न। तैपनि, हानि विनाशकारी हुन सक्छ - तपाईलाई चिसो रोक्न र कुनै सकारात्मक लाभ नभएको रूपमा - यो बरु तपाईको विकासलाई सूचित गर्ने अन्तरदृष्टिको स्रोत पनि हुन सक्छ, र ती पाठहरूले भविष्यमा राम्रो नतिजा ल्याउन मद्दत गर्दछ। लक्जमबर्गको शब्दको त्यो एउटा अर्थ हो।
दोस्रो अर्थ यो हो कि तपाईले एक पटक मात्र जित्नु पर्छ। कहिल्यै पराजय हुन नदिनुहोस्, एक व्यापक हार पनि, सकेसम्म चाँडो राम्रो गर्न प्रेरणा बाहेक अरू कुनै पनि कामको रूपमा सेवा गर्नुहोस्।
सद्गुणहरू विकास गर्दै
"समाजमा सफल हुन यो पर्याप्त छैन
मूर्ख हुनको लागि, मानिसले राम्रो व्यवहार पनि गर्नुपर्छ।"
- भोल्टेयर
हामी यस अध्यायमा मानसिकताको बारेमा कुरा गर्दैछौं। एउटा मानसिकता भनेको नियमित रूपमा आफूलाई हेर्नु र पूर्णता मात्र हेर्नु हो, तपाईंले प्रशंसा गर्न सक्ने जे पनि खोज्नु र मृत्युसम्म यसको रक्षा गर्नु हो। लगभग विपरित मानसिकता भनेको नियमित रूपमा आफूलाई हेर्नु र उपलब्धिलाई चिन्ने र आनन्द लिनु हो तर प्रायः त्रुटिहरू खोज्नुहोस् र कडा रूपमा सुधार गर्नुहोस्। यस अध्यायमा बनाइएका अन्य सबै बुँदाहरू जस्तै, यो तुच्छ र स्पष्ट देखिन्छ। हामी सिद्ध छैनौं। गल्तीहरू खोजेर सुधार गरेर मात्र हामी राम्रो हुन्छौं। तर, व्यवहारमा, यो गर्न त्यति सजिलो छैन।
अहंकार बाधक हुन्छ। रक्षात्मकता र असुरक्षाले बाधा पुर्याउँछ। स्थितिको लागि जोकी गर्ने बाटोमा हुन्छ। कमजोरी र त्रुटिहरू स्वीकार गर्दा कुनै न कुनै रूपमा सम्भाव्यतालाई कमजोर बनाइदिन्छ भन्ने भावनाले गर्छ, जबकि त्यसको बारेमा चुप लागेर वा लुकाएर मात्र सकारात्मक विशेषताहरू रिपोर्ट गर्दा-तिनीहरूलाई बढाइचढाइ गरेर-सम्भाव्यताहरू बढाउँछ। गलत हेड, तर प्रचलित।
ठूलो मात्रामा उदाहरण विचार गर्नुहोस्। 1960 को आन्दोलनहरूमा सक्रिय व्यक्तिहरू प्रायः 1960 को बारेमा कुरा गर्छन्, कहिलेकाहीं तिनीहरूको बारेमा लेख्छन्। त्यसो गर्दा, विशेष गरी सार्वजनिक उपभोगको लागि, त्यहाँ धेरै उत्तेजित हुने प्रवृत्ति छ कि आलोचनाले भविष्यमा फेरि परिवर्तन खोज्ने सम्भावनाहरूलाई चोट पुर्याउँछ। गुलाब रंगको चित्रले प्रेरणा दिनेछ। खराब रिपोर्ट ल्याउनेलाई गोली हान्नुहोस्। यो बकवास हो। यदि रिपोर्टहरू सही छन् भने तिनीहरूले वास्तविक जानकारी प्रदान गर्छन्। यदि रिपोर्टहरूले अपर्याप्तताहरू प्रकट गर्दछ भने, तिनीहरूले परिवर्तनहरू सूचित गर्न सक्ने उपयोगी जानकारी प्रदान गर्छन्। यदि, वास्तवमा, त्यहाँ कुनै ठूला त्रुटिहरू थिएनन्, वा थोरै, धेरै इतिहासकारहरूले विश्वास गर्न चाहन्छन् भने, त्यो धेरै नराम्रो समाचार हुनेछ। हामीले नयाँ संसार जितेका छैनौं। यदि हामीले आफ्नै समस्या बिना सबै कुरा राम्रोसँग गर्यौं भने, पछि कसरी कसैले राम्रो गर्न सक्छ?
वास्तविक त्रुटि खोज्नु राम्रो हो, नराम्रो होइन, चाहे हामी विगतका कार्यहरू, संगठनहरू, वा विचारधाराहरू हेर्दै छौं। विकास-उन्मुख दृष्टिकोणले योग्य कुरालाई रद्दीटोकरीमा फ्याँक्दैन, तर यसले त्रुटिहरूको सत्यतापूर्ण रिपोर्टिङबाट पनि लज्जित हुँदैन। यो शक्ति बढाउने र कमजोरीहरू हटाउने बाटो हो।
रिपोर्टिङ र समस्याहरू सम्बोधन गर्दा, तथापि, त्यहाँ एक खाडल छ जुन बेवास्ता गर्न आवश्यक छ। यसले सबै कुरालाई सम्बोधन गरिरहेको छ तर जुन हामीले वास्तवमा असर गर्न सक्छौं, यसको बारेमा रोएर, हामी लगभग भन्न सक्छौं, र कुनै फाइदा छैन, वा अझ खराब, हामीले के समाधान गर्न सक्छौं भनेर सम्बोधन गर्नुको सट्टा।
थप विशिष्ट हुनको लागि, केही समस्याहरू बुझ्न, र तिनीहरूलाई सम्बोधन गर्ने प्रयासमा ध्यान केन्द्रित गर्न एक निश्चित समय र ऊर्जा उपलब्ध भएको कार्यकर्ताहरूको बारेमा सोच्नुहोस्। सबै कुरा अन्तर्दृष्टिले मद्दत गर्दछ, तर्कसंगत, तर केहि चीजहरूमा अरूको तुलनामा महत्त्वपूर्ण हुने सम्भावना बढी हुन्छ।
उदाहरणका लागि, अधिकारीहरू-पुलिस र अरूले-कसैको कार्यको विरोध गर्नेछन् भनेर विलाप गर्दा कतै मिल्दैन। चिच्याइरहेको छ। त्यसोभए, उदाहरणका लागि, शोक गर्नु भनेको मुख्यधाराको मिडियाले इमान्दारीपूर्वक-वा बिल्कुलै-तपाईंको प्रयासहरू रिपोर्ट गर्दैन। एक निश्चित रूपमा यी मृत्युको विश्लेषण गर्न सक्छ, तर यसले कतै नेतृत्व गर्दैन, सायद अवसादमा बचाउँछ। मिडिया र अधिकारीहरूले उनीहरूको एजेन्डाहरूमा काम गर्ने बावजुद व्यवहारिक मार्गहरू मार्फत अगाडि बढ्ने कुरा के हो।
कार्यकर्ता प्रयासहरूको सबैभन्दा बारम्बार र निरन्तर-सही-चिन्ताजनक अवस्थाहरू मध्ये एक हो जुन यहाँका विचारहरूद्वारा निर्देशित भएकाहरूलाई पनि लागू हुनेछ, रचना हो। एकातिर, के त्यहाँ सफल हुन पर्याप्त व्यक्तिहरू संलग्न छन्? अर्कोतर्फ, प्रभावित भएका सबैको चाहनालाई वास्तविक रूपमा समात्न सफल हुनका लागि मानिसहरूका विभिन्न क्षेत्रहरूमा संलग्न व्यक्तिहरूको पृष्ठभूमि पर्याप्त मात्रामा विविध र पर्याप्त सन्तुलित छ?
यसको बारेमा चिन्ताले प्रायः मानिसहरूलाई परिस्थितिको तथ्यहरू बाहिर निकाल्ने, र तिनीहरूलाई शोक गर्ने, विज्ञापन अनन्तमा समावेश गर्दछ। हुनसक्छ यो समाजको विकृतिको स्तरमा मात्र हुन्छ-समाज जातिवादी, लिंगवादी, वर्गवादी छ-र परिणाम स्वरूप, हामीसँग पर्याप्त काला, महिला, वा कामदारहरू छैनन्। कहिलेकाहीँ यो अर्को चरणमा जान्छ, समाजको दमनकारी विशेषताहरूका कारण, विभिन्न क्षेत्रका मानिसहरू फरक-फरक समयको दबाबमा हुन्छन्, फरक अपेक्षाहरू हुन्छन्, फरक बोझ महसुस हुन्छन्, फरक आत्मविश्वास हुन्छ, आदि, र यसैले विभिन्न अनुपातमा नेतृत्व प्रदान गर्न निस्कन्छ। अहिलेसम्म, यद्यपि, अवलोकनहरू, जतिसुकै अन्तरदृष्टि, केवल मूल कारणहरू मात्र हुन्। तथापि, अर्को कदम, जसले सम्पूर्ण छलफललाई फरक दिशामा लैजान्छ, यो सोध्नु हो, हामीले के गर्दैछौं जसले कम प्रतिनिधित्व भएका क्षेत्रहरूबाट मतदानलाई हानि पुर्याइरहेको छ, तिनीहरू जे भए पनि, आन्दोलनमा, वा अझ राम्रो, हामीले के गर्न सक्छौं? यसले कम प्रतिनिधित्व भएका क्षेत्रहरूबाट मतदान बढाउँछ? यसले हाम्रा प्रयासहरूले पीडा भोग्न सक्ने जस्तोसुकै प्रकारको असन्तुलनलाई जित्नका लागि समस्याहरू दुखाउने मात्र होइन, लाभहरू हासिल गर्ने आशाहरू छन्।
विजयको जबडाबाट हार नछोड्नुहोस्
"यदि तपाईं होसियार हुनुहुन्न भने, अखबारहरूले तपाईंलाई पाउनेछन्
उत्पीडित जनतालाई घृणा,
र उत्पीडन गर्ने मानिसहरूलाई माया गर्ने।”
- माल्कम एक्स
हामीले असहमतिलाई रोक्न र कुचल्ने समाजको शक्ति बुझ्छौं, र, जब त्यो असफल हुन्छ, त्यसका प्रयासहरूलाई सह-अप्ट गर्ने। तर्क सरल छ। यदि आन्दोलनहरूले केही लक्ष्य खोज्छन्–x–र अभिजात वर्गहरूले x प्राप्त गर्न रोक्न चाहन्छन् भने, तिनीहरूले त्यसो गर्न कडा परिश्रम गर्नेछन्, गोप्य रूपमा, गुप्त रूपमा, लुकाएर, अनजानमा हाम्रो असन्तुष्टिलाई बलियो नभई तिनीहरू टाढा जान सक्ने हरेक तरिका। मानौं, तथापि, तिनीहरू असफल भए। तिनीहरूले दिनु पर्छ। तिनीहरूले x प्रदान गर्नुपर्छ। उनीहरु के गर्छन्?
युनियन अधिकार, वा उच्च ज्याला, वा राम्रो काम घण्टा, र यस्तै अन्य लागि श्रम आन्दोलन विजयहरू विचार गर्नुहोस्। वा प्रदूषण कानूनहरू, सफा गर्ने प्रयासहरू, र यस्तै अन्यका लागि हरियो विजयहरू विचार गर्नुहोस्। वा उचित ज्याला, सकारात्मक कार्य, गर्भपतन अधिकार, र यस्तै अन्यका लागि नारीवादी विजयहरू। वा सकारात्मक कार्य, नागरिक अधिकार कानून, इत्यादिका लागि जातिवाद विरोधी विजयहरू वा शान्ति विजयहरू, हिंसा घटाउने, शान्ति जित्ने पनि। जे होस्, सम्भ्रान्तहरू मुर्ख छैनन्। जित्नका लागि खेल्छन् । तर जब तिनीहरू हार्छन्, तिनीहरूले यसलाई राम्रो बनाउन प्रयास गर्छन्। यसले दुई मुख्य रूप लिन्छ।
पहिलो, उनीहरूले आन्दोलन जितेको मानवीय परिवर्तनको श्रेय लिन्छन्। उनीहरूले कानून पास गर्छन् वा नीति बनाउँछन्, वा जे पनि गर्छन्, र उनीहरू भन्छन् कि उनीहरू आन्दोलनको कारणले होइन, तर पनि गरिरहेका छन्। आन्दोलनको पागलपनको बावजुद यो तिनीहरूको ठूलो हो, जसले परिवर्तनलाई लागू गरेको छ, तिनीहरू भन्छन्। तिनीहरूले यसो गर्नुको कारण सरल छ। तिनीहरू बुझ्छन् कि यदि तिनीहरूले आन्दोलनको श्रेय आफैंलाई हडप्न सक्छन् भने, तिनीहरूले घटनाहरूको ज्वारलाई बदल्न सक्छन्- जसले आन्दोलन आफैंलाई अलग, कमजोर र डरपोक महसुस गराउँदछ- र एकै समयमा, फराकिलोसँग आफ्नो लागि प्रशंसा प्राप्त गर्न सक्छ। सार्वजनिक। वास्तवमा, प्रगतिशील परिवर्तनको श्रेय दाबी गरेर, राजनीतिज्ञहरूले आन्दोलनबाट वफादारी पनि चोर्न सक्छन्। जनताले आन्दोलनमा भर पर्न सक्छ भन्ने महसुस गर्नुको सट्टा कमाएको नाफा कायम राख्न र थप प्राप्त गर्नका लागि ती राजनीतिज्ञहरूलाई सत्तामा राख्नुपर्छ भन्ने विश्वास गर्न थाल्छन्।
आन्दोलनहरूले यो अपेक्षा गर्नुपर्छ। आन्दोलनहरूले राजनीतिज्ञहरू र अन्य अधिकारीहरूलाई आन्दोलनहरूले उनीहरूलाई के गर्न बाध्य तुल्याएको छ भनेर श्रेय दावी गर्ने र निराश, अलगाव र निरन्तरताको लागि अस्वस्थ हुने देख्नु हुँदैन। पहिलो स्थानमा, अभिजात वर्गको प्रशंसा गर्ने उद्देश्य थिएन। उद्देश्य परिवर्तनलाई जित्नु थियो - जुन हासिल गरिएको थियो - र थप परिवर्तनहरू जित्ने क्षमता विकास गर्नु थियो। तसर्थ आन्दोलनहरूले अभिजात वर्गलाई परास्त, बेइज्जत र घटाउन दिएर विजयको बङ्गाराबाट हार चोर्नु हुँदैन। आन्दोलनहरूले, बरु, सत्यलाई स्पष्ट पार्नु पर्छ, र अझ बलियो रूपमा अगाडि बढाएर यसलाई प्रमाणित गर्नुपर्छ।
दोस्रो तरिका अभिजात वर्गहरूले खराब अवस्थाबाट राम्रो बनाउन कोसिस गर्ने प्रयास गर्ने, भ्रष्ट वा पछि परिस्थितिलाई उल्टाउने प्रयास गर्नु हो। तिनीहरूले अविश्वसनीय जोश र हिंसाका साथ युनियनहरूको विरोध गर्नेछन्, तर, जब स्पष्ट रूपमा युनियनहरू अपरिहार्य हुन्छन्, तिनीहरूसँग संलग्न हुन थाल्छन्, तिनीहरूलाई किन्न खोज्छन्, तिनीहरूका एजेन्डाहरू विकृत गर्छन्, आदि। तपाईंले यसलाई हरेक तहमा देख्न सक्नुहुन्छ। तानाशाहलाई दृढतापूर्वक समर्थन गर्नुहोस्, हालसालै, उदाहरणका लागि, इजिप्टमा मुबारक, जबसम्म उहाँ स्पष्ट रूपमा विनाश हुनुहुन्न, त्यसपछि प्राथमिकता दिनुहोस्, बरु, घुसपैठ गर्ने र तपाईंले रोक्न खोजेको विपक्षमा संलग्न हुन, यसको उद्देश्यहरू सीमित गर्न खोज्दै, र समयमै यसको भ्रष्ट गर्न। प्राथमिकता र साधन।
कडा विरोधको विरुद्धमा आन्दोलनले ज्याला बढाउँछ भने, अभिजात वर्गले आफ्नो घाउ छोटकरीमा मात्र चाट्छन्। अब मूल्यहरू बढाउनुहोस् र उपलब्ध कुनै पनि माध्यमबाट फाइदा फिर्ता लिन तयारी गरौं। एलिटहरू जित्नका लागि खेल्छन्, र कहिल्यै खेल्न छोड्दैनन्। आन्दोलनको प्रतिक्रियाले तुलनात्मक रूपमा लामो दृष्टिकोण लिनुपर्दछ, साथै आन्दोलनका सदस्यहरू, सहयोगीहरू, र साधनहरूको स्थिर सङ्कलन खोज्नु पर्छ - वा कुनै पनि लाभ आन्दोलनहरू विकृत वा रोल ब्याक गरिनेछ। निस्सन्देह, अन्तिम तर्क यो हो कि, समयको साथ, समाजलाई रूपान्तरण गर्नुपर्दछ जसको पुराना संस्थाहरू रोल ब्याक दबाबको स्रोत हुन्, यदि आन्दोलनहरू अघिल्लो मामूली लाभहरूको रक्षा गर्न हो भने, पूर्ण मुक्ति धेरै कम हुन्छ।
कुनै सजिलो विजयहरू दाबी गर्नुहोस्
"हाम्रो प्रणाली पृथकताको एक हो: चुपचाप मानिसहरूलाई प्रश्न सोध्नबाट रोक्न, न्यायकर्तालाई न्याय गर्नबाट रोक्न, एक्लो मानिसहरूलाई एकसाथ मिल्नबाट जोगाउन र आत्मालाई यसको टुक्राहरू सँगै राख्नबाट रोक्न।"
- एडुआर्डो गालियानो
केप वर्डियन क्रान्तिकारी, एमिलकार काब्रालले भन्थे, "झूट नबोल्नुहोस्, कुनै सजिलो विजयको दाबी नगर्नुहोस्।" यसका विविध अर्थ छन्। "सत्य सधैं क्रान्तिकारी हुन्छ," इटालियन क्रान्तिकारी ग्राम्सीले भने, र त्यो एउटा अर्थ हो। तर काब्रालको संस्करण भनेको हामी अरूसँग मात्र होइन, आफूसँग पनि इमानदार हुनुपर्छ। यसो गर्दा हाम्रो अपील बढ्छ, वा हामी अझ राम्रो महसुस गर्नेछौं भन्ने भ्रमपूर्ण विश्वासमा आफूलाई पिठ्युँमा थप्पड दिनु गलत हो। नराम्रो कुरा, हामीले ठूलो प्रगति गर्दैछौं भनी दाबी गर्नु-जब हामी होइनौं, त्यो आत्म-भ्रम हो जसले हाम्रा आफ्नै कमजोरीहरू र असफलताहरूको मूल्याङ्कन गर्न रोक्छ ताकि तिनीहरूलाई सच्याउन प्रयास गर्नुहोस्। यसैले, यो हाम्रो असफलताहरू गुणा र विविधीकरण र विस्तार गर्ने बाटो हो - यद्यपि हामी पूर्ण र पूर्ण हारको बिन्दुसम्म मनाउँदै छौं।
यस्तो लाग्न सक्छ कि यो एकदम स्पष्ट छ कि कसैले पनि बिन्दु गुमाउन सक्दैन। तर त्यो गलत हुनेछ। शान्ति आन्दोलनलाई विचार गर्नुहोस्। इराकमा आक्रमण हुनु अघि विश्वभरि प्रदर्शनहरू लाखौंमा संख्यामा थिए, मानौं बाह्र मिलियन, समयको धेरै रिपोर्टहरू अनुसार। समय बित्दै जाँदा अरु प्रदर्शनहरु भए । प्रत्येक पटक, धेरैले कडा जितको मतदानको कारण विजयको दाबी गर्नेछन्। तर यी मतदानहरू "सजिलो विजयहरू" थिएनन्, तर कठोर पराजयहरू थिए, सत्यमा, किनभने संलग्न संख्याहरू घट्दै थिए, नाटकीय रूपमा, जब तिनीहरू बढ्नुपर्ने थियो। गत दशकमा युद्ध विरोधी मतदानमा आएको गिरावटलाई बुझ्न र त्यसलाई उल्ट्याउनका कारणहरू खोज्नुभन्दा यस क्षणमा कुनै पनि उच्च रणनीतिक प्राथमिकता हुनुपर्दैन।
एकले धेरै समान उदाहरणहरू दिन सक्छ, तर भेनेजुएलाबाट मात्र अर्को लिनुहोस्। त्यहाँ बोलिभेरियन आन्दोलन, प्रत्येक नयाँ चुनावको साथ, जीत मात्र होइन, तर आन्दोलनको लागि ठूलो विजयको उत्सव मनाउँछ। तैपनि यी धेरै चुनावहरूमा विजयको मार्जिन चढ्नुको सट्टा घट्छ, र पक्कै पनि आन्दोलन कार्यालयमा छ भनेर दिनुपर्ने जस्तो चढ्दैन। त्यसोभए आन्दोलनले "सजिलो विजय" को दाबी गरिरहेको छ, जबकि वास्तविक क्षय र यसको कारण र प्रभावहरूलाई बेवास्ता गर्दै।
वास्तवमा गिरावटको प्रमाण हो वा कम्तिमा कम लाभहरू उपस्थित हुनु पर्ने भन्दा कम उपलब्धिहरू भएका विजयहरूको उत्सवहरूमा - पाठहरू विरलै भेला हुन्छन्, गिरावटको कारणहरूको सुधार, प्रस्तावित भएमा, विरलै हुन्छ। अर्को पक्ष, यसै बीचमा, अन्तिम ट्याली होइन, ट्र्याजेक्टोरी नोटिस गर्छ, र काममा फर्कन्छ।
धैर्यता आवश्यक छ, साहस आवश्यक छ
"कार्य यति धेरै छैन कि कसैले देखेको छैन; तर सोच्न
जुन सबैले देख्छन् भन्ने बारे कसैले सोचेको छैन।"
- एर्विन श्रोडिङगर
Apocalyptic आयोजन एक व्यापक र धेरै बुझ्ने समस्या हो। वास्तवमा, धेरैले यो एक सद्गुण हो जस्तो कार्य गर्दछ, र यसलाई हटाउन प्रयास गर्नुको सट्टा बढाइचढाइ गर्न झुकाव प्रयोग गर्दछ।
यसको अर्थ के हो भने हामीले के गरिरहेका छौं पूर्णतया सफल भएन भने संसार शाब्दिक रूपमा समाप्त हुनेछ भनेर हामीले व्यवस्थित गर्छौं। हामी संगठित गर्छौं कि पूर्ण विजय अब आउनै पर्छ, वा विपत्ति सधैंभरि प्रकट हुन्छ। हामी संगठित गर्छौं कि मानिसहरूको जीवन हराउनेछ, यदि हामीले गर्ने काम गरेनौं - वा अरू कसैले हाम्रो लागि सेट गरेको छ, अहिले। यो होइन कि खतराहरू र लागतहरू अवास्तविक छन्। तिनीहरू वास्तविक छन्। यो मानिसहरूलाई उत्प्रेरित गर्ने प्रयास गर्ने मोड हो - के हासिल गर्न सकिन्छ, उद्देश्यको स्पष्टता र बुद्धि र माध्यमको वैधता र सम्भावनाहरूद्वारा होइन, तर केवल दोहोर्याएर, कहिलेकाहीँ बढाइचढाइ गरेर, जोखिममा रहेका मुद्दाहरूको परिमाण। ।
अझ, हामी कहिलेकाहीँ हामीले के आग्रह गरिरहेका छौं भन्ने कुरा मात्र होइन, प्रश्न नगरी, प्राथमिकतामा पर्ने कुरा मात्रै होइन, हामीले गर्ने कामले सबै समस्याहरू समाधान गर्ने, अन्यायको सदाको लागि अन्त्य गर्ने, र त्यसरी नै संगठित गर्छौं। मा।
हामीसँग लामो दृष्टिकोण छैन। हामीमा धैर्यता छैन । हामी निरन्तर जरुरी छौँ। हामी संसार एउटा चट्टानमा जाँदैछ जस्तो व्यवहार गर्छौं र यदि हामीले पुग्न खोजिरहेका व्यक्ति, वा हामी आफैं, उफ्रिएर यसलाई समातेनौं भने, यो पल्टिनेछ। हामी बहुरूपी चरहरूको ट्र्याक गुमाउँछौं र केही निकटतम लक्ष्यमा मात्र ध्यान केन्द्रित गर्छौं जुन, सबैभन्दा खराब अवस्थामा, भ्रामक हुने बिन्दुमा बयानका रूपमा पनि फुलाइन्छ।
यो एक शान्त र सावधान दृष्टिकोण को विपरीत छ। यो अनुपात को एक सूचित भावना को विपरीत छ। यो अक्सर इमानदारी को विपरीत हो। Apocalyptic आयोजनले केही लापरवाह व्यक्तिहरूलाई कार्य गर्न आकर्षित गर्न सक्छ, तर यसले दिगो र सूचित प्रतिबद्धता र अन्तरदृष्टि निर्माण गर्दैन। न त यसले वास्तवमा सफलता के हो भन्ने भावनालाई कायम राख्दैन, र यसरी दिगो लाभहरू जित्नको लागि सम्बोधन गर्नुपर्ने धेरै चरहरूमा ध्यान दिनुहोस्।
यदि विगत पचास वर्षमा यस प्रकारको प्रत्येक अपील सही थियो भने संसार शाब्दिक रूपमा धेरै पटक समाप्त हुने थियो। त्यसै गरी, यदि प्रत्येक घटना वा कार्य जुन आधारमा आयोजना गरिएको थियो, यसले र आफैमा ठूलो परिवर्तन जित्ने थियो - ताकि एक मूर्ख मात्र टाढो होस् - यसमा दाबी गरिएका विशेषताहरू थिए, तब हामीले ठूलो परिवर्तन जित्ने थियौं, बारम्बार।
तर तथ्य यो हो, संसार समाप्त भएको छैन, र एकल परियोजनाहरूको एड़ीमा विशाल परिवर्तन कहिल्यै भएको छैन। के भएको छ, यसको सट्टा, मानिसहरूले आन्दोलन आयोजकहरूको निष्ठाप्रति शङ्का गर्नेलगायत आन्दोलनको बयानबाजीलाई छुट दिन सिकेका छन्, र अर्कोतर्फ, आन्दोलनका मानिसहरू आफैं, आफ्नै बयानबाजीमा निहित, प्रतिज्ञाहरू पूरा हुन नसकेपछि निराश बनिरहेका छन्।
एकै समयमा, वास्तविकताको बारेमा सर्वनाशको सट्टा धैर्य र शान्त हुन गाह्रो बनाउँछ, त्यो हो कि हामी पनि साहसी हुन आवश्यक छ। यो एक कठिन संयोजन हो।
दुस्साहसको आवश्यकता छ कि हामीले बारम्बार व्यापक रूपमा स्वीकृत मापदण्डहरूलाई चुनौती दिनुपर्छ। यसको मतलब हामी टाढा देखिने अन्तहरू खोज्छौं। यसको मतलब हामी ठूला बाधाहरूलाई हेर्छौं र सोध्छौं, कुन मार्गले हामीलाई पुग्न सक्छ, जतिसुकै लामो समय लाग्न सक्छ। साहस त्यो हो जो एक क्षणको लागि आत्मसमर्पण गर्न अलिकति पनि सोच्दैन, तर जसले हातमा रहेको वास्तविक अवस्थालाई पनि अस्वीकार गर्दैन। के गाह्रो छ साहसी हुनु हो, तर वास्तविकता स्वीकार गर्नुहोस्।
विजयको कल्पना गर्नु उपयोगी छ
"प्रविडेन्सले केही धनी मानिसहरूलाई संसारमा पठाएको छ, जो चढ्नका लागि तयार छ, र लाखौं तयार काठी र लगाम बोकेका छन् भन्ने कुरामा म कहिल्यै विश्वास गर्दिन।"
– रिचर्ड रुम्बोल्ड
साहसको एउटा पक्ष व्यवहारको बारेमा होइन, तर विचारको बारेमा हो। यो एक प्रकारको विधि हो। मान्नुहोस् कि त्यहाँ अन्ततः पूर्ण विजय हुनेछ र नयाँ संसार जितिनेछ। हाम्रो सन्दर्भमा, मानौं कि भविष्यमा हामीले सहभागितामूलक अर्थतन्त्र, सहभागितामूलक राजनीति, नारीवादी नाता र अन्तरसाम्प्रदायिक संस्कृति, र पारिस्थितिक व्यवस्थापन र अन्तर्राष्ट्रियवादसहितको समाज प्राप्त गर्नेछौं। ठीक छ, अब मानसिक चाल आउँछ, मानसिकता जसले मद्दत गर्न सक्छ, धेरै।
रणनीतिक रूपमा सोच्ने एक तरिका अगाडि सोच्नु हो। वर्तमान अवस्थाहरूलाई ध्यानपूर्वक मूल्याङ्कन गर्नुहोस्। आन्दोलनसँग भएका सम्पत्तिहरू - चेतना, सदस्यहरू, र संगठनको मूल्याङ्कन गर्नुहोस्। अवस्थित इच्छाहरू मूल्याङ्कन गर्नुहोस्। र, यी सबैको प्रकाशमा, मागहरू वा कार्यक्रम वा परियोजनाहरू बनाउनुहोस् जुन सम्पत्तिको उपयोग गर्न, इच्छाहरूको लागि लेखाजोखा गर्न र अगाडि बढ्ने उद्देश्य हो।
यद्यपि, रणनीतिक रूपमा सोच्ने अर्को तरिका पछाडि काम गर्नु हो। अन्तिम विजयको केही समय पहिले के हुन सक्छ भनेर सोध्नुहोस्। कस्ता संरचनाहरू ठाउँमा हुनुपर्छ? कस्तो मानसिकता हासिल भयो ? के सदस्यता लिए? त्यसपछि, अर्को चरण, र अर्को पछाडि जानुहोस्। एक व्यक्तिले पूर्ण रूपमा परिकल्पित मार्ग प्राप्त गर्दैन, अवश्य पनि - अगाडि सोच्नु भन्दा पनि कम - तर यो दृष्टिकोणको साथ, एक कोशेढुङ्गाहरू बुझ्न सुरु गर्न सकिन्छ जुन हासिल गर्न सकिन्छ, र ती मार्गहरूको व्यापक चरित्र पनि जसद्वारा तिनीहरू प्राप्त गर्न सकिन्छ। जितलाई दिइएको रूपमा लिनुहोस्, र पछाडि सोच्नुहोस्। वर्तमान अवस्थाहरूलाई दिइएको रूपमा लिनुहोस् - तिनीहरूलाई सही रूपमा प्रस्तुत गर्नुहोस् - र अगाडि सोच्नुहोस्। दुवै रणनीतिक हुनुको भाग हो।
हामी जित्न सक्छौं; हामी हराउन सक्छौं
"नरकमा सबैभन्दा तातो ठाउँहरू तिनीहरूका लागि आरक्षित छन्, जो,
ठूलो नैतिक संकटको समयमा, तिनीहरूको तटस्थता कायम राख्नुहोस्।"
- डान्टे अलिघेरी
यहाँ बिन्दु सरल छ, तर महत्त्वपूर्ण छ, हुनसक्छ पहिले नै भनिएको कुराहरूको अनावश्यक, त्यसैले हामी यसलाई धेरै छोटो राख्नेछौं।
हामी अभियान, परियोजना, संघर्ष, निर्माण । हामी साहसी तर लचिलो छौं। हामी अटल छौं, तर हामीले के स्पष्ट हुनुपर्छ भनेर पनि बुझ्नुपर्छ: हामी तत्काल प्रयासमा सफल नहुन सक्छौं। यद्यपि, हामी काम गर्छौं कि हामी हाम्रो निकट लक्ष्यमा सफल हुन्छौं वा होइनौं, हामी सिक्छौं, हामी लाभहरू छोड्छौं, र हामीले आशा गरेको भन्दा कम भए पनि, हामी दीर्घकालीन प्रक्रियामा योगदान गर्छौं। तर हामी ग्यारेन्टी दिन सक्दैनौं कि हामीले प्रयास गर्ने सबै काम हुनेछ, र हामीसँग भएका हरेक अन्तर्दृष्टि सही र परिचालन योग्य साबित हुनेछ।
किनभने हामी हासिल गर्न सक्छौं, हामी हासिल गर्ने प्रयास गर्छौं। किनभने हामी जित्नेछौं, दीर्घकालीन, हामी निश्चित हुन प्रयास गर्छौं कि हाम्रो प्रयासहरूले त्यो दीर्घकालीन सफलतामा योगदान गर्दछ। तर, हामी सहि छौँ भन्ने अनुमान गर्दैनौँ । हामी हाम्रा हरेक विचारलाई युगौंको लागि बुद्धि मान्दैनौं। हामीसँगको हरेक असहमतिले सीमाविना अज्ञानता देखाउँछ भनी मान्दैनौं। हामी उत्सुक छौं र प्रयास गर्छौं। हामी नम्र छौं र हामी सिक्छौं। यो सजिलो छैन। हामी सधैं यस मानसिकतामा सफल हुने छैनौं जति हामी सधैं हामीसँग भएका अन्य लक्ष्यहरूमा सफल हुनेछौं। तर, यदि हामीले प्रयास गर्छौं, र यदि हामीले एकअर्कालाई प्रयास गर्न समर्थन गर्छौं भने, हामी दिमाग र अभ्यासमा सफल हुनेछौं - प्रायः होइन।
एन्जिल्सको पक्षमा लड्नु आत्मघाती हो
"प्रश्न यो हो: मानिस बाँदर हो कि परी?
अब म स्वर्गदूतहरूको पक्षमा छु।"
- बेंजामिन डिस्राली
त्यहाँ एक नारा छ जुन लामो समयदेखि बाँयामा अवस्थित छ, कम्तिमा अमेरिकी बायाँ, र सम्भवतः अन्य ठाउँहरूमा पनि: "स्वर्गदूतहरूको पक्षमा हुनुहोस्।" यो डरलाग्दो छ, किनभने यसको मतलब हामीले राम्रो गर्नुपर्दछ, नैतिक हुनुपर्दछ, इत्यादि, तर किनभने स्वर्गदूतहरू मरेका छन्। नाराले हारको आशा व्यक्त गर्दछ। परीहरूको पक्षमा रहनुहोस् कि म लड्दै तल जान्छु, तर म तल जान्छु- म हार्नेछु।
सम्बद्ध मानसिकताले रणनीतिक हुनु पर्ने आवश्यकतालाई हटाउँछ। यसले कसैको सीप र प्रतिभालाई सुधार गर्ने आवश्यकतालाई हटाउँछ। यसले कसैको गल्ती सच्याउनुपर्ने आवश्यकतालाई हटाउँछ। म जसरी पनि हार्दैछु भने म किन ती सबैको साथ चिन्तित हुनुपर्छ। सबैले गर्न आवश्यक छ कि कसैलाई थाहा छ कि एक राम्रो छ, अरूलाई थाहा छ कि एक राम्रो छ, र जे हुनेछ त्यो हुनेछ।
आन्दोलनको यो अडानले आन्दोलनको मूल्याङ्कन गर्नेहरूलाई भन्छ कि यो जितको बारेमा होइन, र आशा गर्दैन। त्यसोभए, जबसम्म एक मासोचिस्टिक छैन, किन जोडिने?
ऐनामा हेर्दा प्रिनिङ हुन्छ
"मलाई त्यो क्लबमा आबद्ध हुन परवाह छैन
म जस्ता व्यक्तिहरूलाई सदस्यको रूपमा स्वीकार गर्दछ।
- ग्रुपो मार्क्स
यो त झन् उस्तै हो। म बिहान उठेर ऐनामा आफैलाई हेर्न र मुस्कुराउन सक्षम हुन चाहन्छु। म आफैलाई सम्मान गर्न चाहन्छु। यसमा केहि गलत छैन, बाहेक, फेरि, निहित, र स्पष्ट पनि, सन्देश कि आत्म सम्मान भनेको सही मूल्यमान्यताको कुरा हो। यदि मसँग ती छन् भने, म नैतिक हुँ, म नैतिक छु, म राक्षस नदेखेर आफैलाई हेर्न सक्छु।
तर वास्तवमा संसारलाई असर गर्ने बारे के हो? मैले नैतिक छनोटहरू मात्र गरेको होइन, सामाजिक न्यायमा योगदान गर्ने दृष्टिकोणबाट बुद्धिमानी छनोटहरू, नयाँ संसार सिर्जना गर्न योगदान गर्ने दृष्टिकोणबाट बुद्धिमानी छनोटहरू पनि गरेको छु भनेर मैले कसरी जान्नुपर्दछ?
यदि म विश्वास गर्दिन कि यस्तो संसार जित्न योग्य छ, स्पष्ट रूपमा म आत्म सम्मानको मापदण्डको रूपमा त्यो हुन सक्दिन। यदि मलाई विश्वास छ कि अर्को संसार जित्न सकिन्छ, म सक्छु। नाराले म गर्दिन भन्ने बुझाउँछ । यसले मानिसहरूलाई उनीहरूले जित्नेछन् भन्ने विश्वास नगर्नेसँग सम्बन्धित छ, तर हारेको कारणमा सद्गुण हुनु आवश्यक महसुस गर्दै। फेरि, यो अडानले आन्दोलनको मूल्याङ्कन गर्नेहरूलाई भन्छ कि यो छैन र जित्ने आशा गर्दैन। त्यसोभए, जबसम्म एक मासोचिस्टिक छैन, किन जोडिने?
राम्रो लडाई लड्नु आत्मसमर्पण हो
"तिम्रो सबै शक्तिले राम्रो लडाइँ लड्नुहोस्;
ख्रीष्ट तपाईको शक्ति हुनुहुन्छ, र ख्रीष्ट तपाईको अधिकार हुनुहुन्छ।
जीवनलाई समात्नुहोस्, र यो हुनेछ
तिम्रो आनन्द र मुकुट सदाको लागि।
- विलियम बॉयड
विश्वास गर्ने व्यक्तिले गुमाउनेछ, र त्यो विश्वासलाई बाहिर निकाल्नु, र अझ बढी, यससँग मिल्दोजुल्दो कार्य गर्ने, धेरै रूपहरूमा आउँछ - तर यो सधैं घातक हुन्छ।
मानौं कि तपाइँ लेब्रोन जेम्ससँग एक-अर्का बास्केटबल खेल्न जाँदै हुनुहुन्छ वा तपाइँ उसैन बोल्टसँग दौडने दौडमा जाँदै हुनुहुन्छ, वा (एक पुनर्जन्म, कम होइन) एला फिट्जगेराल्डसँग गाना-अफ गर्न जाँदै हुनुहुन्छ। तपाइँ स्पष्ट रूपमा कुनै पनि यस्तो प्रतियोगिता हराउन जाँदै हुनुहुन्छ। यदि तपाइँ कडा तालिम दिनुहुन्छ भने, तपाइँ हराउन जाँदै हुनुहुन्छ। यदि तपाईंले अध्ययन र रणनीति बनाउनुभयो भने, तपाईंले हार्नुहुनेछ। यदि तपाईंले आफूमा भएका कमजोरीहरू पत्ता लगाउनुभयो, र तिनीहरूलाई ठीक गर्न काम गर्नुभयो भने, तपाईंले हराउनुहुनेछ। वास्तवमा तिमी जे पनि गर्छौ, तिमी मेटिनेछौ। भनेपछि तिमी के गरछौ त?
ठीक छ, तपाईलाई असर गर्न सक्ने कुराको बारेमा चिन्ता गर्नुहुन्छ। कस्तो देखिने होला ? तपाईको आसन कस्तो हुनेछ? हारपछि तपाईको अडान के हुन्छ ? के लगाउने हो ? के तपाईको मुस्कानले तपाईको मित्रता कायम राख्छ? र यस्तै। तपाईंले प्रभाव पार्न सक्ने सामानहरूलाई सम्बोधन गर्नुहुनेछ जसमा, परिणामहरू हुन सक्छन्। तपाईं राम्रो लडाइँ लड्नुहुनेछ, राम्रो देखिने, राम्रो महसुस गर्ने प्रयास गर्दै, अरूलाई राम्रो महसुस गर्न मद्दत गर्ने प्रयास गर्दै, तपाईंले हारे पनि। तर कडा तालिम, कडा अध्ययन र रणनीति बनाउने, आफ्ना कमजोरीहरू सच्याउन, तपाईंले ती सबै जोसिलो र अन्तहीन रूपमा गर्न सक्नुहुन्छ र तपाईंले अझै पनि धेरै समान रूपमा गुमाउनुहुनेछ जस्तो कि तपाईंले यो कुनै पनि गर्नुभएन - र त्यसोभए, किन ती सबैमा समय बर्बाद गर्ने?
राम्रो लडाइँ लड्नु भनेको राम्रो देखिनु, राम्रो महसुस गर्नु, पूर्ण मेहनत गर्नु, राम्रो प्रदर्शन गर्ने प्रयास गर्नु हो, जस्तो कि तपाईंले अनिवार्य रूपमा हार्नु हुन्छ। यसले जित्नको लागि प्रयास गर्ने कुनै पनि आवश्यकतालाई स्पष्ट पार्छ ... किनकि तपाईं सजिलै सक्नुहुन्न - र यो अन्यायको विरोधीहरूको प्रचलित अडान हो, जुन इतिहासको डस्टबिनमा छोडिनुपर्छ वा यसले हाम्रो परियोजनाहरू त्यहाँ समाप्त हुने ग्यारेन्टी दिन्छ।
Apocalyptic राजनीति हारे
"क्रान्तिकारी परिवर्तन एउटा प्रलयकारी क्षणको रूपमा आउँदैन (यस्ता क्षणहरूबाट सावधान रहनुहोस्!) तर अचम्मको अन्त्यहीन उत्तराधिकारको रूपमा, अझ सभ्य समाज तर्फ घुम्दै। हामीले परिवर्तनको प्रक्रियामा भाग लिन भव्य, वीर कार्यहरूमा संलग्न हुन आवश्यक छैन। साना कार्यहरू, जब लाखौं मानिसहरूले गुणा गरे, संसारलाई परिवर्तन गर्न सक्छ।
- हावर्ड जिन
युद्ध विरोधी सक्रियताको अघिल्लो छलफलमा हामीले यो बिन्दु बनाएका थियौं कि apocalyptic राजनीतिले केही मानिसहरूलाई छोटो अवधिमा उत्प्रेरित गर्न सक्छ, तर लामो समयसम्म असफल हुनेछ। यहाँ, हामी यो बिन्दु दोहोर्याउँछौं, किनभने यो के गर्न आवश्यक छ भन्ने बारे ती अन्तर्दृष्टिहरू मध्ये एक हो - रणनीतिको बारेमा - जुन हामीले आशा गर्न सक्ने विश्वव्यापी रूपमा मान्य छ। यसले यसको सल्लाह उल्लङ्घन गर्न प्रमाणको उच्च बोझको वारेन्टी दिन्छ।
धैर्यता संग संगठित गर्नुहोस्। पदार्थ संग संगठित। मानिसहरूलाई त्यस्तो तरिकामा नदिनुहोस् जसले स्थायी सकारात्मक प्रभाव पार्दैन। हामीलाई सूचित गर्ने अवलोकन भनेको बुझाइ र सहभागिता बिनाको कार्यकर्ता गति जसले भविष्यको लागि सशक्त बनाउँछ, मूल्यवान छ, लगभग सधैं, शून्य भन्दा कम।
एकै समयमा, मानिसहरूलाई सार्न नदिनु, कुनै राम्रो छैन। व्यक्तिले ठूलो साहसका साथ आउटरिच र निर्माण गर्नुपर्दछ, तर समस्याहरूलाई अस्पष्ट नगरी वा हेरचाह र दिगो सहभागिताको आवश्यकतालाई कम नगरी।
ZNetwork यसको पाठकहरूको उदारता मार्फत मात्र वित्त पोषित छ।
दान