म ईश्वरसँग स्पेनी, महिलासँग इटालियन, पुरुषसँग फ्रेन्च र घोडासँग जर्मन बोल्छु।
- सम्राट चार्ल्स वी
तर कुन भाषामा मानिसले मेसिनसँग कुरा गर्छ, र प्रतिक्रियाको माध्यमबाट के आशा गर्न सकिन्छ? प्रश्नहरू द्रुत डेटा-स्ट्रिमहरूबाट उत्पन्न हुन्छन् जसबाट हामीले जीवनको सास तान्न सिकेका छौं, शरीर स्क्यान गर्ने र आत्मालाई ट्र्याक गर्ने उपकरणहरूको परामर्शमा राखिएको, एटीएम, जीपीएस, र ईकेजीलाई व्यवस्थित गर्दछ। Match.com मा असाइनेशनहरू र Goldman Sachs मा उच्च-फ्रिक्वेन्सी ट्रेडहरू, पोर्नोग्राफीको क्याटलग गर्दछ र कार चलाउँछ, हामीलाई कसरी र कहिले र कहाँ थोप्लाहरू जोड्ने र यसरी आफूलाई मानिसको रूपमा पहिचान गर्ने बताउँछ।
त्यसोभए किन यो हुन्छ कि हामीले जति धेरै डाटा सङ्कलन गर्छ - Google, YouTube, र Facebook बाट - यसको अर्थ के हो भनेर हामीले थाहा पाउने सम्भावना कम हुन्छ?
यो प्रश्न स्वर्गीय मार्शल म्याक्लुहानले ५० वर्षअघि "एक ध्वनिक संसार" को उपस्थितिलाई ध्यानमा राखेको कुरासँग मिल्दोजुल्दो छ, जसमा "निरन्तरता, कुनै एकरूपता, कुनै जडान छैन, कुनै स्थिरता छैन," एउटा नयाँ "सूचना वातावरण जसको मानवतालाई कुनै अनुभव छैन। जे सुकै होस्।" उनले 50 मा अंडरस्ट्यान्डिङ मिडिया प्रकाशित गरे, "हामी जे देख्छौं त्यही बन्छौं," त्यो "हामीले हाम्रा उपकरणहरूलाई आकार दिन्छौं, र त्यसपछि हाम्रा उपकरणहरूले हामीलाई आकार दिन्छ।"
मिडियालाई "मेक-ह्यापेन एजेन्टहरू" को रूपमा बुझ्नुपर्थ्यो, कला वा दर्शनको रूपमा होइन तर सडक, झरना र ढलसँग तुलना गर्न सकिने प्रणालीको रूपमा "मेक-अवेर एजेन्टहरू" को रूपमा। सामग्री फारम पछ्याउँछ; संचारका नयाँ माध्यमहरूले भावना र विचारको नयाँ संरचनाहरू जन्माउँछन्।
प्रिन्टका मुहावराहरूलाई इलेक्ट्रोनिक मिडियामा हस्तान्तरण गर्नको लागि, म्याकलुहानले दुई प्राविधिक क्रान्तिहरूको जाँच गरे जसले ज्ञानशास्त्रीय यथास्थितिलाई उल्ट्यायो। पहिलो, पन्ध्रौं शताब्दीको मध्यमा, जोहानेस गुटेनबर्गको आविष्कार चल्ने प्रकारको आविष्कार, जसले मठहरूमा पाण्डुलिपिमा संरक्षित प्रबुद्ध बुद्धिलाई विघटन गर्यो, मानिसहरूलाई मुद्रित पृष्ठको सीधा रेखाहरूमा संसारको बारेमा उनीहरूको धारणा व्यवस्थित गर्न प्रोत्साहित गर्यो। दोस्रो, उन्नाइसौं र बीसौं शताब्दीमा, बिजुलीका अनुप्रयोगहरू (टेलीग्राफ, टेलिफोन, रेडियो, चलचित्र क्यामेरा, टेलिभिजन स्क्रिन, अन्ततः कम्प्युटर), सर्कलमा चल्ने, अन्तरिक्ष र समयको आयामहरूलाई कम्प्रेस गर्ने वा मेटाउने, कथा, कथा। मोन्टेजमा विघटन गर्दै, शब्द आइकन र रिबससँग प्रतिस्थापित भयो।
यसको प्रकाशनको एक वर्ष भित्रमा, Understanding Media ले पवित्र धर्मशास्त्रको स्थिति प्राप्त गर्यो र यसको लेखकलाई युगको सबैभन्दा प्रमुख वाणी बनायो। न्यू योर्क हेराल्ड ट्रिब्यूनले उनलाई "न्यूटन, डार्विन, फ्रायड, आइन्स्टाइन र पाभलोभ पछिको सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण विचारक" घोषणा गर्यो। यद्यपि डेल्फिक एफोरिज्मको लागि कहिल्यै हानि छैन - "विद्युत प्रकाश शुद्ध जानकारी हो"; "विद्युत युगमा, हामी सबै मानवजातिलाई हाम्रो छालाको रूपमा लगाउँछौं" - म्याकलुहानले स्पष्ट र निश्चित दुवै कुरामा भविष्यको झ्यालमा हेर्नुबाहेक अरू केही गरेनन् भनी अनुमान गरे।
लोकतन्त्रको फिक्शन फ्लोटिंग
1964 मा म बिन्दु लिन ढिलो थिएँ, सम्भवतः किनभने मैले त्यस समयमा म्याकलुहानले लोपोन्मुखको रूपमा सूचीबद्ध गरेको माध्यममा काम गरिरहेको थिएँ - लेख्ने, द शनिबार साँझ पोस्टको लागि, वाक्यहरूमा सोच्ने झुकाव, कुनै कारणलाई प्रभावसँग जोड्ने अभ्यस्त। , मध्य र अन्त्यको साथ शुरुवात। टेलिभिजन समाचारहरू मैले उज्यालो रङका बच्चाहरूको ब्लकहरूको वर्णमालाको साथ कथा सुनाउने प्रयासको रूपमा बुझें, र जब NBC को लागि संवाददाता बन्ने मौका दिइयो, मैले उपचारात्मक पढाइको पाठ्यक्रमको रूपमा बुझेको सन्दर्भलाई अस्वीकार गरें।
फैसला कमजोर समय थियो। पाँच वर्ष भित्र शनिबार साँझ पोस्ट महान auk को बाटो गएको थियो; समाचार मनोरञ्जन, मनोरञ्जन समाचार, कथा र तथ्य बीचको भिन्नता जत्तिकै अप्रासंगिक बन्न थालेको थियो किनकि तिनीहरूलाई पार्स गर्न झन्झन् गाह्रो थियो। बीसौं शताब्दीमा अमेरिकाको विदेश नीतिको टेलिभिजन इतिहास लेख्ने क्रममा म्याकलुहानले "मध्यम सन्देश" भन्ने वाक्यांशको अर्थ के हो भनेर मैले बुझेँ, मलाई झन्डै ७३ सेकेन्ड दिइएको थियो। दोस्रो विश्वयुद्धको उत्पत्ति, एकै समयमा 20 को ग्रीष्ममा बर्लिन ओलम्पिकमा सय-यार्ड ड्यास दौडिरहेको जेसी ओवेन्सको न्यूजरील फुटेज र एडोल्फ हिटलर 73 को वसन्तमा वेहरमाक्टलाई भियनामा मार्च गर्दैछन्। ।
म्याकलुहानले टेलिभिजनको माध्यमलाई विचारको अभिव्यक्तिको तुलनामा उत्पादनको बिक्रीको लागि उपयुक्त ठाने। पहिलो व्यक्ति एकवचनको आवाज इच्छा र सपनाको कृत्रिम राज्य भित्र राखिएको भावनाको सामूहिक वृद्धिमा समाहित हुन्छ; प्रमोदवनको दृढ र सदा-वर्तमान प्रतिज्ञामा दर्शकको सहभागिताले म्याकलुहानले "हामीले विज्ञापन भनिने ठूलो शैक्षिक उद्यम" भनेर पहिचान गरेको कुरालाई धेरै बलियो बनाउँछ। जसबाट उनले सक्षम प्रजातान्त्रिक नागरिकको शिक्षा भनेको होइन - "मोसाइक समाचार न त कथा, न दृष्टिकोण, न व्याख्या, न टिप्पणी" - बरु "म्याडिसन" द्वारा "शोषणयोग्य सामाजिक डेटाको सङ्कलन र प्रशोधन" को रूपमा। Avenue frogmen of the mind" मानव विश्वास र इच्छाको डुबेको अवचेतन खजाना पुन: प्राप्त गर्ने उद्देश्य।
म्याकलुहानको नयाँ वर्षको पूर्वसन्ध्या १९७९ मा मृत्यु भयो, वर्ल्ड वाइड वेबको बुनाई हुनुभन्दा १५ वर्ष अगाडि, तर मानिसको अमानवीय विस्तार (एक समाज जसमा यो सोच्ने मेसिन हो र मानिसको राज्यमा घटेको समाज) मा उनको चिन्ता थियो। कुरा) कम्प्यूटर वैज्ञानिक जारोन लानियरले हालसालै उल्लेख गरेका ती कुराहरूसँग मिल्दोजुल्दो छ, जसले सुझाव दिन्छ कि कम्प्युटरको डाटा-खनन प्रतिभाले व्यक्तिको मानव अभिव्यक्तिलाई "आदिम, प्रतिगामी गतिविधि" मा घटाउँछ। डिजिटल संविधानका रचनाकारहरूमध्ये, 1979 को मध्यमा Lanier भर्चुअल वास्तविकताको प्रारम्भिक प्रोग्रामिङमा संलग्न क्यालिफोर्निया कम्प्युटर इन्जिनियर थिए।
जसरी म्याकलुहानले आफ्नो इलेक्ट्रोनिक भविष्यको थप आशावादी प्रक्षेपणहरूमा मानवजातिलाई स्वतन्त्रताको राज्यमा पुनर्स्थापना गर्ने संचारको एकीकृत नेटवर्कहरूको परिकल्पना गरेका थिए जुन इडेनको बगैंचामा अवस्थित थियो भनिएको थिएन, त्यसरी नै लानियरले पनि आशाको मनोरञ्जन गरेका थिए। असीम सुसमाचार। 2010 मा आफ्नो पुस्तक You Are Not a Gadget मा लेख्दै, उनले पत्ता लगाए कि वेबको सतहमा कट्टरपन्थी स्वतन्त्रतालाई बढावा दिने विचारधारा "मानिसहरू भन्दा मेसिनहरूका लागि बढी" हो - मेशिनहरू जसले विज्ञापनलाई "मानव ब्रह्माण्डको केन्द्र" मा राख्छ। आउने नयाँ संसारमा सामान्य व्यावसायिक सुरक्षाको योग्यताको अभिव्यक्तिको रूप। अर्थहीनताको बिन्दुमा रिमाश, बेनामी, र डिसन्टेक्सुअलाइज्ड अभिव्यक्तिको कुनै पनि अन्य रूप।
"आदिम, प्रतिगामी गतिविधि" मा व्यक्तिगत मानव अभिव्यक्तिको कमीले हाल "चुनाव" र "लोकतन्त्र" को लेबल अन्तर्गत बिक्री भइरहेको उत्पादनको लागि खाता बनाउँछ। उम्मेदवारहरू उभिएर खेती उपकरणको रूपमा सेवा गर्छन् जुन मत सर्वेक्षण खेती गर्नको लागि हो, तिनीहरूको मूल्य तिनीहरूको उत्पादनको लागतले मापन गरिन्छ; समाचार सञ्चारमाध्यमको महँगो सङ्ग्रहले बोल्ने हेडहरू बजार सेयरको वस्तुमा डेरिभेटिभहरूलाई बन्डल गर्छ। लोकतन्त्रको फिक्शन फ्लोट गर्ने लगातार उच्च लागत - राजनीतिक टेलिभिजन विज्ञापनको बिक्री 200 को राष्ट्रपति चुनावमा लगभग $ 1996 मिलियन बाट 2 को चुनावमा $ 2008 बिलियनमा - प्रदर्शनकारी तथ्यको निरन्तर बढ्दो दुर्लभतालाई प्रतिबिम्बित गर्दछ।
एलिभेटरहरूमा संगीत जस्तै, मेसिनद्वारा निर्मित समाचारहरू आश्वस्त रूपमा परिचित लूपमा आउँछन् र जान्छ, उही फुटेज, उही प्रवक्ताहरू, उही टिप्पणीहरू, गत हप्ता के भनिएको थियो यो हप्ता, अर्को हप्ता, र त्यसपछि फेरि भनिन्छ। अबको छ हप्ता पछि, यो क्रम सूर्य जस्तै निश्चित रूपमा फर्किनेछ, भक्तिपूर्ण पालन बाहेक अरू थोरै चाहने नागरिकबाट माग गर्दै। सन् १९५० को दशकमा फ्रान्सेली उपन्यासकार अल्बर्ट कामुले यस समस्यालाई एक सूत्रमा राखेका थिए: "आधुनिक मानिसको लागि एउटै वाक्य पर्याप्त हुनेछ: उसले व्यभिचार गर्यो र कागजहरू पढ्यो।"
अनुष्ठान लागू ज्ञानको रूप बन्छ जुन दुबै म्याकलुहान र लानियरले ढाँचा पहिचानको रूपमा परिभाषित गर्दछ - नाइके एक स्नीकर वा टोपी हो, मिलर बियर भिजेको छ, पेरिस हिल्टन गोल्फ बल होइन। बिहानको गुगलिङ, दिउँसो किनमेल, साँझको ट्वीटिङको क्रममा अनगिन्ती जडानहरू बनाउनुले थाहा हुने ग्यारेन्टी हो। पैसा, क्लाउड कम्प्युटि,, सुपर बाउल - आफ्नै आविष्कारका वस्तुहरूको पूजा गर्ने मानिसहरूमाझ - स्विस नाटककार म्याक्स फ्रिसको वाक्यांशमा टेक्नोलोजी बुझ्न सकिन्छ, "विश्वलाई यति व्यवस्थित गर्ने कि हामीले अनुभव गर्नुपर्दैन। यो।" यसलाई उपभोग गर्नु राम्रो, यसलाई किन्नु सबै भन्दा राम्रो, र जानकारीलाई कमोडिफाइड गर्न सकिने हदसम्म (कर्पोरेट लोगो, डिजाइनर पोशाक, राजनीतिज्ञको रूपमा सुपर PAC मा फिट गरिएको) सम्पत्तिको सङ्कलन र शक्तिको प्राप्ति यसबाट हुन्छ। चीजहरू बनाउनुको सट्टा लेबलिंग।
पैसाको आवाज पैसासँग कुरा गर्दै
Fox News र MSNBC मा मात्र होइन, गुडइयर ब्लीम्प र यान्की स्टेडियमको होम प्लेट पछाडिको बारमा पनि यति धेरै लेबलहरू सजिलैसँग हातमा कहिल्यै आएका छैनन्। उपलब्धिलाई "नवीन वितरण रणनीतिहरू" को प्रवर्द्धकहरू द्वारा विधिवत रूपमा मनाइएको छ जसले हाम्रो क्षितिजलाई फराकिलो बनाउँछ र "मूल्यवान ग्राहकहरूमा द्रुत पहुँच" संग हाम्रो जीवनलाई उज्यालो बनाउँछ।
हुनसक्छ मैले "मुख्य कार्यसम्पादन सूचकहरू" छुटेको छु, तर मलाई थाहा छैन कसरी डिस्पोजेबल भाषाले कसैको जीवनलाई समृद्ध बनाउँछ। म बुझ्न सक्छु किन उत्पादन प्लेसमेन्टको रूपमा व्याख्या गरिएका शब्दहरूले निगम वा राज्यको हितमा सेवा गर्दछ, तर तिनीहरूले आफ्नो विचार र अभिव्यक्तिको स्वतन्त्रतामा आवाज भेट्टाउने मानिसहरूलाई "बढाउँदैन" वा "सशक्तिकरण" गर्दैनन्, र त्यसैले जीवन, कि तिनीहरू कुनै न कुनै रूपमा आफ्नो रूपमा चिन्न सक्छन्।
संकेतहरूको आरोहण नियममा निहित शासन परिवर्तनले केही नभन्ने कलालाई कोष दिन्छ। अर्थ वाष्पीकरण हुन्छ, ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्यले आफ्नो क्षेत्रको गहिराइ, शब्दावली अनुबंध गुमाउँछ। जर्ज ओर्वेलले सन् १९४६ मा आफ्नो निबन्ध "राजनीति र अंग्रेजी भाषा" मा यो कुरा उठाएका थिए। उहाँले भन्नुभयो, “हाम्रो भाषाको लापरवाहीले हामीलाई मूर्ख विचारहरू राख्न सजिलो बनाउँछ। यदि कसैले यी बानीहरू त्याग्यो भने, कसैले अझ स्पष्ट रूपमा सोच्न सक्छ, र स्पष्ट रूपमा सोच्नु राजनीतिक पुनर्जन्मको लागि आवश्यक पहिलो कदम हो।
विज्ञापन राजनीतिक पुनर्जन्ममा रुचि छैन। उद्देश्य मूर्ख विचारहरूको पालनपोषण गर्नु हो, र सीबीएस र डिज्नीको सिलिकॉन स्तनहरूमा चुसिएको दिमागको अल्छी उपभोक्ता लाभको रूपमा गणना गर्दछ। टेलिभिजन नभएको कुनै पनि कुराले, मिश्रित वाक्य, अधीनस्थ खण्ड, तीन भन्दा बढी अक्षरका शब्दहरूले शङ्काका साथ हेर्दा पोस्टलिटेरेट संवेदनशीलता अपमानित हुन्छ। घर र स्टुडियोका दर्शकहरू सुधारिएका साहित्यिक उपकरणहरू, डाटा पोइन्टहरूमा आकार घटाएर, औद्योगिक-अपशिष्ट उत्पादनमा घटाइएका आवाजहरू सुन्ने बानी पर्छन्।
अस्पष्टताले जुत्ता बेच्दैन। न त सोच्न समय लिन्छ, वा विषय र भविष्यवाणी बीच धेरै लामो पज अनुमति दिँदैन। सिंथेटिक अमेरिका द ब्यूटीफुलमा, सबै राम्रो कुरा सजिलो छ, कुनै पनि गाह्रो खराब छ, र ग्राहक सधैं सही छ। शरीर राजनीति एउटै निर्वाचन क्षेत्रमा विभाजित हुन्छ, इच्छापूर्ण सोचका अलग राज्यहरू प्रकाशको गतिमा एकअर्काबाट हट्छन्।
भाषाको हरेक हानि, चाहे उत्तरी इनुइट वा जर्सी किनारका मूल निवासीहरू बीचको होस्, आलोचक जर्ज स्टेनरले क्यालिफोर्निया र इक्वेडरमा प्रजातिहरूको ह्रासको तुलनामा "मानव मानसको पारिस्थितिकीमा गरीबी" भनेर लेख्छन्। धेरै भाषाहरूको प्रचुरता (मेक्सिकोमा तिनीहरूमध्ये 68 भन्दा बढी), तिनीहरूको लेक्सिकल र व्याकरणीय एन्कोडिङको समृद्धिको साथ (अफ्रिकाका केही जनजातिहरूका बीचमा सब्जेक्टिभका धेरै प्रयोगहरू) भण्डारहरू, अमेजोनियाका रूखहरू जस्तै, " सम्भावनाको असीमित सम्पत्ति" जसलाई विश्व बजारको मेसिनरीले प्रतिस्थापन गर्न सक्दैन।
स्टेनर भन्छन्, “बाबेलको साँचो प्रकोप भनेको जिब्रो छर्नु होइन। यो मुट्ठीभर ग्रह, 'बहुराष्ट्रिय' भाषाहरूमा मानव बोलीको कमी हो... एंग्लो-अमेरिकी मानकीकृत शब्दावलीहरू" र "सैन्य टेक्नोक्रेटिक मेगालोमेनिया" र "व्यापारिक लोभको अनिवार्यताहरू" द्वारा आकारको व्याकरण।
कुन मुद्रामा पैसासँग कुरा गर्ने पैसाको आवाज हो, जुन मुद्रामा टोनी मोरिसनले 1993 मा साहित्यको नोबेल पुरस्कार स्वीकार गर्दै, "रगत पिउने भाषा", "आफ्नो पक्षाघातको प्रशंसा गर्न" खुसी "कुनै इच्छा" भएको मुद्रामा। वा नार्कोटिक नार्सिसिज्मको स्वतन्त्र दायरा कायम राख्नु बाहेक अन्य उद्देश्य... मूर्ख, शिकारी, भावनात्मक। स्कूलका बालबालिकाहरूमा उत्साहजनक श्रद्धा, निरंकुशहरूलाई आश्रय प्रदान गर्दै। "अज्ञानता स्वीकृत गर्न र विशेषाधिकार जोगाउन" को लागी डिजाइन गरिएको भाषा, पक्षाघाती नोकरशाही, प्रतिगामी धर्म, वा हाम्रो आफ्नै 2012 को राष्ट्रपति चुनावको आवश्यकताहरु लाई फिट गर्न प्राथमिकता।
इतिहासको ग्रिम डाटा-खनन कार्यहरू
शब्दावली सीमित तर दीर्घकालीन छ। पुरातन रोमको कुलीन वर्गले दासहरूसँग संवादमा संलग्न भएन, जनसंख्याको एक भागलाई रोमन कृषिविद् मार्कस टेरेन्टियस भारोले "बोल्ने उपकरणहरू," एनिमेट तर अन्यथा आईफोन एपको बराबरको रूपमा वर्गीकृत गरे।
स्पेनिस इन्क्विजिसनका प्रायोजकहरू, तिनीहरूमध्ये चार्ल्स वी, सम्भवतः आफ्नो घोडासँग परामर्शमा, फेसबुक द्वारा सञ्चालन गरिएको भन्दा फरक नभई डाटा माइनिङ कार्यहरू चलाए। सोभियत रूसमा NKVD, नाजी जर्मनीमा गेस्टापो भनेर चिनिने सामग्री एग्रीगेटरहरूले त्यसै गरे। दक्षिण अफ्रिकामा बीसौं शताब्दीको धेरैजसो समयमा रंगभेदको नीतिलाई प्रचारको रूपमा प्रस्तुत गरिएको थियो जुन उपन्यासकार ब्रेटेन ब्रेटेनबाखले "काठको जिब्रोलाई काठको चोकमा टाँसिएको आवाजसँग तुलना गरेका छन् ताकि काठको गानालाई ठूलो धमाकाको प्रशंसा गर्नुहोस्"। धमाका र फहराइरहेको झण्डा।"
Tomás de Torquemada वा Joseph Goebbels लाई उपलब्ध भएको भन्दा पनि इन्टरनेटले स्वतन्त्रताको डरलाई अझ व्यापक र दूरदृष्टि देखाउने माध्यमहरू प्रदान गर्दछ, हाम्रा आफ्नै राष्ट्रिय सुरक्षा एजेन्सीहरूलाई डाटाबैंकहरू प्रदान गर्दछ जसले विध्वंसक भनी चिन्ह लगाइएका शब्दहरूका लागि इमेल ट्राफिक छान्छन्। "सामूहिक मोलतोल," "व्यवस्थित," र "रैली।"
स्वतन्त्रताको आशा र अभ्यास सन् २०१२ मा जस्तै सन् १९३९ मा, ब्रेटेनबाखले "शब्द जीवित, वा अशुद्ध, वा कमसेकम यसको अर्थ हुन दिने, चेतनाको माध्यम हुन" भन्ने बुझेका कुरामा निर्भर गर्दछ। शब्दहरूको बल र शक्ति आफैं, तिनीहरूको प्याकेजिङ्ग वा खरिद मूल्य होइन। यही कारणले गर्दा आजकल न्युयोर्कका प्रकाशकहरूले छापिएका पुस्तकहरूको मृत्युको बारेमा दुःखी कथाहरू सुन्दा, म आफैंमा आँसु झरेको पाइनँ। तिनीहरूले कन्टेनरलाई निहित चीजसँग भ्रमित गर्छन्, जस्तै पन्ध्रौं शताब्दीका इल्युमिनेटी जसले गुटेनबर्गको छापाखानामा शैतानको चिन्ह र उपस्थिति देखेका थिए। फिलिपो डे स्ट्रटा, एक बेनेडिक्टाइन भिक्षु र पाण्डुलिपिहरूको प्रतिलिपिकर्ता, दुष्टताको विजयको निन्दा गरे:
मुद्रण, कोमल केटाहरू मार्फत
र कोमल केटीहरू, खराब दाग बिना शुद्ध,
मन वा शरीरको शुद्धता जुनसुकै मंगलमा लिनुहोस् ...
साँच्चै लेखन, जसले हाम्रो लागि सुन ल्याउँछ,
सम्मान गर्नुपर्छ र शिष्ट मान्नु पर्छ
सबै सामानहरू भन्दा, जबसम्म उसले कष्ट भोगेको छैन
मुद्रणको वेश्यालयमा पतन
प्रेस। उनी कलमको साथ केटी हुन्, ए
छापामा वेश्या।
युरोपभरका मानवतावादी विद्वानहरूले सभ्यताको पतन, बोलोग्ना विश्वविद्यालयका कविता र वक्तृत्वका शिक्षक निकोलो पेरोट्टीलाई स्पष्ट रूपमा देखा परेको सर्वनाशलाई बुझेका थिए, जसले "हालै जर्मनीबाट हामीकहाँ ल्याइएका नयाँ प्रकारको लेखनबाट छक्क परेका थिए। मनोरञ्जनको खातिर, के बिर्सनु राम्रो हुन्छ, वा, सबै पुस्तकहरूबाट मेटाइने राम्रो हुन्छ।
म्याकलुहानले 1964 मा ग्रुब स्ट्रिटमा उस्तै प्रकारको डर र काँपको उपहास गरे कि, बीसौं शताब्दीमा पन्ध्रौं शताब्दीमा जस्तै, साहित्यिक व्यक्तिले के भइरहेको छ भनी बेवास्ता गर्दै "अलार्मको साथ हेर्नु" र 'गर्वको साथ पोइन्ट' गर्न रुचाए। मा।" व्याकरण र वाक्यविन्यासको ढुवानीमा कसरी टोल उठाउने, नयाँ पैसा कहाँ पाइने, कसरी बनाउने भन्ने चिन्ता व्यापारिक वस्तुहरू बनाउनुको विपरीत ओसारपसारसँग सम्बन्धित रहेको उनले बुझे। त्यसोभए अहिले जस्तै, प्रश्नहरू न त दूरदर्शी छन् न नयाँ। उनीहरूले राष्ट्रको रेलमार्गको निर्माण र टेलिफोनका खम्बाहरूको स्ट्रिङिङको साथ दिए, र स्वतन्त्र उद्यमको अमेरिकी परिभाषा अन्तर्गत प्रचलन अनुसार, म तिनीहरूलाई एकाधिकारको पक्षमा समाधान गर्ने आशा गर्दछु।
अधिक सान्दर्भिक प्रश्नहरू राजनीतिक र ज्ञानशास्त्रीय छन्। ज्ञानको दाबीलाई के मानिन्छ? हामीले के थाहा पाउँछौं भनेर हामीले कसरी थाहा पाउने? कुन इनपुटहरूले बुद्धिको सात स्तम्भहरू मध्ये एकलाई पनि समर्थन गर्छ? मानवीय मूल्यको साझा भण्डार भएको मानव भाषा बिना, हामी कसरी मानवीय राजनीतिद्वारा शासित समाज रचना गर्छौं?
परम खेलौना को इतिहास
प्रत्येक उमेर सूचनाको युग हो, यसको मूल्य र अर्थ सधैं धेरै सूचना बिना परिवर्तनको विषय हो। आइडियोग्राफ वा गणितीय समीकरणको आकार, इशारा, गुप्तिकरण कोड, वा फूल व्यवस्थाको रूपमा, सञ्चारका माध्यमहरू समुद्रको गतिजस्तै अस्थिर छन्, मानव अनुहारको सतहमा बहने अभिव्यक्तिहरू जत्तिकै संख्याहीन छन्।
लिखित शब्द बोलिएको शब्दबाट, सिग्नल फायरबाट रडार स्क्रिन, पूर्ण अर्केस्ट्राका लागि रचनाहरू र एकान्त ड्रमको ट्यापबाट गायनहरू निस्कन्छ। कन्सर्ट र एक अर्कासँग प्रतिस्पर्धामा ग्लाइफ र साइन ट्रेडका विभिन्न मुद्राहरू। किताबहरू सायद धेरै महँगो र कम देखिएका हुनेछन्, तर स्पष्ट छ कि तिनीहरू चाँडै पृथ्वीबाट हराउने भाग्यमा छैनन्। Bowker's Global Books in Print ले 316,480 मा 2010 नयाँ शीर्षकहरू प्रकाशित गरेको छ, जुन 247,777 मा 1998 थियो। संयुक्त राज्यमा 2010 मा 751,729,000 पुस्तकहरू बिक्री भएका थिए, राजस्व स्ट्रीम $ 11.67 बिलियन डलरको अर्थतन्त्रमा गिरावट आएको थियो। साइबरस्पेस। पुस्तक मानव ऊर्जा र आशाको प्राथमिक भण्डार हो, र सम्भवतः रहनेछ।
समय, अन्य सबै जस्तै, समय को सबै भन्दा राम्रो र खराब समय भन्न सकिन्छ। इन्टरनेटलाई गलत जानकारीको सेसपूलको रूपमा बुझ्न सकिन्छ, एक वाक्यांश जुन बारम्बार कांग्रेसमा वा वाल स्ट्रीट जर्नलको पृष्ठहरूमा माइक्रोफोनमा बबल हुन्छ; यो पहिले अकल्पनीय र अज्ञात दिशाहरूमा डेटा स्ट्रिमहरू खन्याउने युवाहरूको फोहोराको रूपमा पनि व्याख्या गर्न सकिन्छ, डेभिड कार, मिडिया स्तम्भकार र न्यूयोर्क टाइम्सका आलोचकलाई विश्वास गर्न अनुमति दिँदै, "कुनै दिन, म होटलमा हिंड्न सक्षम हुनुपर्दछ। कन्सासमा, म को हुँ भनेर टेलिभिजनलाई भन्नुहोस् र मैले किनेको र तिरेको सबै चीजहरू त्यहाँ उपभोगको लागि फेला पार्नुहोस्।"
Carr लाई सम्भवतः थाहा छ कि ऊ कहाँ बोल्छ, र म इन्टरनेटलाई मानिसले बनाएको सबैभन्दा राम्रो र उज्यालो मेसिनको रूपमा मान्न सन्तुष्ट छु, तर जे होस्, टिन कान र काठको जिब्रो भएको मेसिन। इन्टरनेट ब्राउज गर्नु एउटा कुरा हो; यसको लागि लेख्नु अर्को कुरा हो।
लेखकले साथी मानवसँग कुरा गर्दैनन्, चाहे स्पेनी, फ्रान्सेली वा जर्मन। उसले वा उनले कीवर्डहरू समायोजन गर्न तयार गरिएको एल्गोरिदमलाई सम्बोधन गर्दछ - बीमा, स्टीभ जब्स, मुअम्मर गद्दाफी, मोर्टगेज, केसी एन्थोनी - तर शब्दहरूको अर्थ के हुन सक्छ भनेर न त इच्छुक छ न त आश्चर्य गर्न सक्षम छन्। यसले सबै कुरा स्क्यान गर्छ तर केही पनि सुन्दैन, खोज इन्जिन वा पेन्टागनद्वारा राखिएको फिल्टरिङ यन्त्रहरू जस्तै, शब्दहरूलाई निर्जीव वस्तुहरूको रूपमा प्रशोधन गर्ने, जीवित विषयहरूको रूपमा होइन।
भाषाको बलले चीजहरूलाई पिन गर्न वा चीजहरू क्रमबद्ध गर्ने क्षमतामा समावेश गर्दैन। "शब्द कार्य," टोनी मोरिसनले स्टकहोममा भने, "उत्कृष्ट छ किनभने यो उत्पादनशील छ," यसको सार्थकता अपरिहार्य तर्फ यसको पहुँचमा छ। "हामी मर्छौं," उनले भनिन्। "यो जीवनको अर्थ हुन सक्छ। तर हामी भाषा गर्छौं। यो हाम्रो जीवनको मापन हुन सक्छ।" शेक्सपियरले सोनेटको रूपमा उही विचारलाई आकार दिए, आफ्नो प्रेमीलाई गर्मीको दिनसँग तुलना गर्दै, अमरताको बन्धनमा निश्चित रूपमा आफ्ना कविताहरू प्रस्तुत गर्दै: "जबसम्म मानिसहरूले सास फेर्न सक्छन् वा आँखाले देख्न सक्छन्, / यति लामो समयसम्म यो जीवन दिन्छ र यसले जीवन दिन्छ। तिमी।"
हुनसक्छ हाम्रो डिजिटल प्रविधि अझै धेरै नयाँ छ। 3000 ईसा पूर्व वरिपरि माटोको ट्याब्लेटमा लेखिएको पहिलो पटक देखिन्छ; मानिसजातिले कोडेक्सको आविष्कार गर्नु अघि यो अझै 3,300 वर्ष छ; कोडेक्स देखि चल योग्य प्रकार सम्म, 1,150 वर्ष; चल्ने प्रकारबाट इन्टरनेटमा, 532 वर्ष। व्यक्तिगत कम्प्युटरको सामान्य परिचय भएको चालीस वर्ष बितिसकेको छैन; वर्ल्ड वाइड वेब 20 को लागि मात्र ठाउँमा भएको छ।
हामी अझै खेलौनासँग खेलिरहेका छौं। इन्टरनेटमा निस्सन्देह चमत्कारी अनुप्रयोगहरू छन्, तर भाषा अझै ती मध्ये एक होइन। मानव कल्पनाशक्ति र अभिव्यक्तिको शक्तिको अनुपस्थितिमा, हाम्रा मेसिनहरूले राजनीतिक र सामाजिक परिवर्तनको आशालाई गति दिन सक्दैनन्, जुन हृदय परिवर्तनलाई प्रेरित गर्ने भाषाबाट उत्पन्न हुन्छ।
लुइस एच लाफामका सम्पादक हुन् Lapham को त्रैमासिक। हार्परको म्यागजिनका पूर्व सम्पादक, उनी अमेरिकामा मनी एन्ड क्लास, थियेटर अफ वार, ग्याग रुल, र हालसालै, धेरै पुस्तकहरूका लेखक हुन्। साम्राज्य को बहाना। न्यूयोर्क टाइम्सले उनलाई एचएल मेनकेनसँग तुलना गरेको छ; भ्यानिटी फेयरले मार्क ट्वेनसँग बलियो समानताको सुझाव दिएको छ; र टम वोल्फले उसलाई मोन्टेग्नेसँग तुलना गरेका छन्। यो निबन्धले Lapham को त्रैमासिक को वसन्त 2012 अंक "संचार को माध्यम" को परिचय दिन्छ।
यो लेख पहिलो पटक TomDispatch.com मा देखा पर्यो, नेशन इन्स्टिच्युटको एक वेबलग, जसले वैकल्पिक स्रोतहरू, समाचारहरू, र टम एन्गेलहार्ट, प्रकाशनमा लामो समयसम्म सम्पादक, अमेरिकी साम्राज्य परियोजनाका सह-संस्थापक, लेखकबाट रायको निरन्तर प्रवाह प्रदान गर्दछ। विजय संस्कृतिको अन्त्य, उपन्यासको रूपमा, प्रकाशनको अन्तिम दिनहरू। उनको पछिल्लो पुस्तक द अमेरिकन वे अफ वार: हाउ बुशको वार्स ओबामाज (हेमार्केट बुक्स) हो।
ZNetwork यसको पाठकहरूको उदारता मार्फत मात्र वित्त पोषित छ।
दान