मे २९, १९६८। पेरिसको सडकमा आगो अझै बलिरहेको छ। क्वार्टियर ल्याटिन अब ब्यारिकेडहरूले घेरेको छैन, तर फ्रान्सेली अर्थतन्त्र पक्षाघात भएको छ: सयौं कारखानाहरू कब्जा गरिएका छन् र लगभग दस लाख कामदारहरू - राष्ट्रिय कार्यबलको दुई तिहाइ - हडतालमा छन्। झण्डै ५० हजारको सहभागितामा दुई दिनअघि राष्ट्रिय विद्यार्थी युनियनको विशेष उग्रवादी बैठकमा सभामुखले कुनै पनि सम्झौताको प्रयासलाई अस्वीकार गर्दै सरकारको पतन गर्न माग गरेका थिए । छोटो क्षणको लागि, र युद्धपछिको इतिहासमा पहिलो र एकमात्र पटक, एक उन्नत पुँजीवादी देशले आफूलाई क्रान्तिको शिखरमा उभिएको पाउँछ। त्यही बेला समाचार आउँछ ।
चार्ल्स डे गौले बेपत्ता भएका छन्।
फ्रान्सेली समाजमा झटका लहरहरू। राष्ट्रपति कोलम्बे-लेस-डेक्स-एग्लिसेसमा आफ्नो ग्रामीण इलाकाको निवासमा फर्किदै थिए, सम्भवतः उनको राजीनामा भाषणमा विचार गर्न - तर उनको हेलिकप्टर कहिल्यै आधिकारिक गन्तव्यमा आइपुगेन। राज्य प्रमुखको ठेगानामा बेखबर र बेखबर सरकार अन्योलमा छ । "उनी देश छोडेर भागेका छन्!" प्रमुख मन्त्रीहरू र उनीहरूका सहयोगीहरूले हतार-हतार आफ्नो भाग्ने योजना बनाउन थालेपछि प्रधानमन्त्री जर्जस पोम्पिडौले अविश्वास व्यक्त गरे—खुल्लमखुल्ला सोच्दै कि यदि क्रान्तिकारीहरूले इन्धनको भण्डार ओगटेमा उनीहरू कारबाट कत्तिको पुग्न सक्नेछन्।
त्यो साँझ, यो देखा पर्यो कि डी गौले - जसलाई उनले पछि "क्षणिक चूक" भनेर खारेज गरे - पश्चिम-जर्मनीमा फ्रान्सेली कब्जा सेनाका कमाण्डर जनरल मासुलाई भेट्न गोप्य रूपमा बाडेन-बाडेनमा फ्रान्सेली सैन्य आधारमा गएका थिए। आफूलाई सेनाको समर्थनको आश्वासन दिनुहोस्। अर्को दिन, राष्ट्रपति फ्रान्सेली जनतालाई सम्बोधन गर्न राष्ट्रिय रेडियोमा देखा पर्छन्। चार मिनेटमा, उनले आफ्नो आसन्न राजीनामा, राष्ट्रिय सभा विघटन र यसको सट्टा नयाँ संसदीय चुनाव बोलाउने कुनै पनि अफवाहलाई छोटो पार्छन्। केही घण्टा भित्र, सयौं हजारौं पूँजीवादी प्रति-विरोधीहरू च्याम्प्स इलिसेसमा पुग्छन्; हप्ता पछि गौलिस्टहरूले संसदीय चुनावमा भारी मतले जित्यो। क्रान्ति मतपेटिकामा पराजित भएको छ ।
जे होस्, मे '68 को परकम्पहरू दशकौंसम्म पुनरावृत्ति गरिरहन्छन्, जसले पश्चिमी समाजको आर्थिक संरचना, सांस्कृतिक मूल्यहरू र सामाजिक सम्बन्धहरूमा विशेष गरी नागरिक अधिकार, महिला अधिकार, पारिस्थितिक चेतना र बहुसांस्कृतिकताको क्षेत्रमा गहिरो परिवर्तन ल्याइदिन्छ। आज, यसमा कुनै शङ्का छैन कि हामी अझै पनि 1968 सम्मको लामो छायामुनि बाँचिरहेका छौं, किनकि पछिल्लो पुँजीवाद र समसामयिक सामाजिक सङ्घर्षहरू यसको द्विविधापूर्ण विरासतले महत्त्वपूर्ण तरिकामा आकार दिन जारी राखेका छन्।
1968 को "विश्व क्रान्ति"
हाम्रो समयको लागि मे '68 को दिगो महत्व बुझ्न हामीले फ्रान्सेली विद्रोहलाई यसको उचित विश्व-ऐतिहासिक सन्दर्भमा राख्नुपर्छ। एक हिसाबले, द événements de mai अल्जेरिया र भियतनाममा औपनिवेशिक विरोधी युद्धहरू र क्युबाली क्रान्ति, ब्ल्याक पावर र नागरिक अधिकार आन्दोलनहरू लगायत विश्वभरि फैलिएको सङ्घर्षको फराकिलो चक्रको सबैभन्दा देखिने र सबैभन्दा शानदार अभिव्यक्तिहरूमध्ये एउटा मात्र थियो। , बर्कले देखि बर्लिन सम्मको युद्ध विरोधी प्रदर्शन र विद्यार्थी विद्रोह, हंगेरी र चेकोस्लोभाकको मस्कोको विरोध, र मेक्सिको सिटीमा विद्यार्थी आन्दोलन। फ्रान्समा भएका घटनाहरूले लोकप्रिय विद्रोहको यस लहरको उच्च बिन्दुलाई तर्कसंगत रूपमा चिन्ह लगाइयो, जसलाई कसै-कसैले "द लङ 1968" भनेका छन् र जसलाई अमेरिकी समाजशास्त्री इम्मानुएल वालरस्टेनले "विश्व क्रान्ति" भनेर चिनाउँछन्।
कुन कुराले यो लामो '68 लाई यत्तिको महत्त्वपूर्ण बनायो कि यो दुई ऐतिहासिक युगहरू बीचको इन्फ्लेक्शन बिन्दुमा भएको थियो, यो लामो समयको अन्त्यमा आइपुगेको थियो। trente glorieuses औद्योगिक पुँजीवादको—द्वितीय विश्वयुद्धपछिको तीस वर्षको अव्यवस्थित आर्थिक विस्तार—र हाम्रो समसामयिक विश्वीकृत र वित्तीयीकृत पुँजीवादको औद्योगिक उत्तरोत्तर युगको प्रारम्भ हुनुभन्दा ठीक अगाडि, जसको रूपरेखा सन् १९७३ को सङ्कटपछि मात्रै देखा पर्न थाल्यो। नवउदारवादको द्रुत आरोहण र विश्वव्यापी पूँजीवादी शक्तिको पुनरुत्थानद्वारा विशेषता पुँजीवादी विकासको नयाँ युगको जन्म दिँदै।
महत्त्वपूर्ण रूपमा, संघर्षका प्रचलित रूपहरू यस ऐतिहासिक संयोजनले गहिरो रूपमा आकार पाएका थिए। एकातिर, लङ 1968 ले पश्चिममा औद्योगिक सर्वहारा विद्रोहको अन्तिम ठूलो प्रकोप गठन गर्यो। पक्कै पनि त्यसपछिका दशकहरूमा धेरै श्रमिक उग्रवाद हुनु पर्ने थियो, तर मे '68 को व्यापक परिचालनहरू तिनीहरूको मात्रा वा संकल्पमा फेरि कहिल्यै प्रतिस्पर्धा गर्न सकेनन्। अर्कोतर्फ, विद्रोहले फ्रान्सेली समाजशास्त्री एलेन टुरेन - जसले मे '68 मा नान्टेरेमा पढाउनुभएको थियो - पछि यसलाई बोलाउन आउने कुराको जन्म पनि चिन्ह लगाइयो। nouveaux mouvements sociaux.
पहिलेको, शास्त्रीय श्रम आन्दोलन मुख्यतया भौतिक र आर्थिक सरोकारहरूबाट प्रेरित थियो, जस्तै उच्च ज्याला र राम्रो कामको अवस्था, टुरेन र उनका सहकर्मीहरूले नयाँ सामाजिक आन्दोलनहरूमा पहिचानका मुद्दाहरू वरपरका "पोस्ट-मटेरियल" चिन्ताहरूको उपन्यास सेट देखे। , नागरिक अधिकार र व्यक्तिगत आत्म-अनुभूति। यी दुईको संगमबाट नै सन् १९६८ को विद्रोहले आफ्नो अनौठो चरित्र उत्पन्न गरेको थियो, जुन कट्टरपन्थी मध्यमवर्गीय विद्यार्थी र विद्रोही औद्योगिक मजदुर वर्गको एकैसाथ परिचालनमा व्यक्त भएको थियो। एकै समयमा, तथापि, यी विविध सामाजिक शक्तिहरूको विरोधाभासी चासो र विश्व दृष्टिकोणहरू पुल गर्न ठ्याक्कै असक्षमता थियो जसले अन्ततः विद्रोहलाई सहयोगको लागि कमजोर बनायो।
नवउदारवादी प्रतिक्रान्ति
मे '६८ को फ्रान्सेली विद्रोहलाई दक्षिणपन्थी काउन्टर-मोबिलाइजेशन, कम्युनिष्ट पार्टीको तर्फबाट क्रस चुनाववाद र श्रमजीवी वर्गलाई सरकारको भौतिक सहुलियतको संयोजनले कोलीमा चुसिएको थियो। तथापि, 68 को प्रारम्भमा, यो स्पष्ट थियो कि पश्चिमी पुँजीवाद सामान्यतया गहिरो संकटमा फसेको थियो; जुन संरचनागत र वैचारिक दुवै प्रकृतिको थियो, जसले एकातिर आर्थिक स्थिरता र चर्को मुद्रास्फीतिको रूपमा प्रकट गरिरहेको थियो भने अर्कोतिर वैधानिकताको गहिरो अभाव। छोटकरीमा, शक्तिशाली सामाजिक आन्दोलनहरू, ट्रेड युनियनहरू र वामपन्थी पार्टीहरूले लोकतान्त्रिक प्रणालीमा पुनर्वितरणका मागहरू गरिरहेका थिए जुन राजनीतिक नेताहरूले स्थिर पुँजीवादी अर्थतन्त्रको दायराभित्र पूरा गर्न सक्दैनन्।
यही सन्दर्भमा शैक्षिक, कर्पोरेट र राजनीतिक प्रतिष्ठान भित्रका वैचारिक कट्टरपन्थीहरूले आफ्नो निश्चित प्रतिआक्रमण सुरु गरे। निस्सन्देह, यो पिनोचेको अमेरिकी समर्थित संग शुरू भयो कुपन डी 'एट सन् १९७३ मा चिलीमा, जसले एलेन्डेको प्रजातान्त्रिक समाजवादी सरकारलाई ध्वस्त पारेको थियो—निस्सन्देह सन् १९६८ को लङको दौडान वामपन्थीको सबैभन्दा सफल चुनावी प्रयोग थियो। त्यहाँबाट चाँडै नै यो प्रतिक्रिया पुँजीवादी केन्द्रमा फैलियो। 1973 मा, त्रिपक्षीय आयोगले एक रिपोर्ट प्रकाशित गर्यो, लोकतन्त्रको संकट, जसले कुख्यात रूपमा दाबी गर्यो कि पश्चिमको स्थिर अर्थतन्त्र, द्वन्द्वग्रस्त समाज र पक्षाघाती राजनीतिक प्रणालीहरू "लोकतन्त्रको अति" बाट पीडित छन् र सामाजिक अधिकार र श्रमको संगठित शक्तिमा आक्रमणले मात्र पूँजीवादी लोकतन्त्रको जीवन्तता पुनर्स्थापित गर्न सक्छ।
थ्याचर र रेगनको नेतृत्वमा, बेलायत र अमेरिकाले चाँडै कललाई जवाफ दिए। यसैबीच, 1980 को प्रारम्भमा मिटेरान्डको भोल्ट-फेस - एलेन्डेद्वारा प्रेरित समाजवादी प्रयोगको खोजीबाट, स्वतन्त्र बजार सिद्धान्तहरूको पूर्ण अंगालोमा - फ्रान्समा लङ 1968 को अन्त्यमा प्रशंसा गरियो। सन् १९८० को दशकको मध्यसम्ममा, नवउदारवादी प्रतिक्रान्ति विश्वका ठूला भूभागहरूमा तीव्र गतिमा चलिरहेको थियो, विश्व बैंक र अन्तर्राष्ट्रिय मुद्रा कोषले अन्तर्राष्ट्रिय ऋणको समयमा विकासोन्मुख देशहरूमा सक्रिय रूपमा लागू गरिएका संरचनात्मक समायोजन कार्यक्रमहरूलाई कुनै पनि सानो अंशमा धन्यवाद दिएन। संकट।
पश्चिमी संसारमा, 1980 को दशकको नवउदारवादी प्रतिक्रान्तिले दुईवटा महत्त्वपूर्ण राजनीतिक उद्देश्यहरू हासिल गर्यो: यसले श्रमको संगठित शक्तिलाई सफलतापूर्वक ध्वस्त पार्यो - युनियनहरूमाथिको आक्रमणमा बलको प्रयोगलाई रोक्न नदिई-जबकि एकै समयमा थप केहीलाई सफलतापूर्वक सहयोग गर्दै। '68 पुस्ताको व्यक्तिवादी र हेडोनिस्टिक जीवनशैली तत्वहरू। "पहिचान राजनीति" र "पर्यावरणीय चेतना" को लागि एक उथले प्रतिबद्धता आंशिक रूपमा राजनीतिको प्राविधिक अवधारणामा एकीकृत थियो जसले पुँजीवादी अर्थव्यवस्थाको स्थिर व्यवस्थापनमा उदार लोकतन्त्रको उद्देश्यलाई प्रभावकारी रूपमा कम गर्यो।
एकै समयमा, नवउदारवादी प्रतिक्रान्तिले 1970 को दशकमा ओईसीडी देशहरूमा व्याप्त आर्थिक संकटको लागि तीनवटा समाधानहरू पनि पछ्यायो। पहिलो, कन्टेनराइजेशन र सूचना र सञ्चार प्रविधिको "प्राविधिक सुधार" ले अन्तर्राष्ट्रिय व्यापार र वित्तको विशाल विस्तारलाई सक्षम बनायो। दोस्रो, "स्थानिक फिक्स" ले पूँजीको स्वतन्त्र प्रवाहको लागि राष्ट्रिय सिमानाहरू खोल्यो, जसले औद्योगिक उत्पादनलाई पूर्वमा अपशोरिङ गर्न सक्षम बनायो। तेस्रो, "वित्तीय समाधान" ले घरपरिवार, फर्महरू र सरकारहरूमाथि वित्तको शक्तिलाई मुक्त गर्न ऋण बजारहरूलाई नियन्त्रित गर्यो - भविष्यका स्रोतहरू, सस्तो ऋणको रूपमा उपलब्ध गराउँदै, स्थिर ज्याला, घट्दो नाफा र सीमित कर राजस्वलाई कागजमा राख्न। यस प्रक्रियामा, पुँजीवादको संरचनात्मक संकट र वैधानिक समस्याहरू अस्थायी रूपमा लोकप्रिय शक्तिको खर्चमा समाधान गरियो, जसले प्रणाली भित्र ऋण, असमानता र जनताको निराशाको विशाल निर्माणको नेतृत्व गर्यो।
1990 को दशकको प्रारम्भमा, राज्य-साम्यवादको पतन र सोभियत संघले मार्क्सवाद र वर्ग संघर्षलाई इतिहासको फोहोरमा सिमित गर्यो-त्यसपछि हामी "इतिहासको अन्त्य" मा एक अर्कासँग जोडिएको र शान्तिमय संसारमा बाँच्न बाध्य थियौं, जसमा एउटा "स्वतन्त्र बजार" ले सर्वोच्च शासन गर्नेछ र लड्न बाँकी रहेको लडाइहरू एक सांस्कृतिक रूपमा रूढिवादी केन्द्र-दायाँ र सांस्कृतिक रूपमा प्रगतिशील केन्द्र-बायाँ बीच हुनेछ, गर्भपात, समलिङ्गी विवाह र के गर्ने जस्ता "पोस्ट-मटेरियल" मुद्दाहरूमा। ओजोन तह मा प्वाल बारे। यो तेस्रो मार्गको सुनौलो दिन बन्ने थियो, जसमा सामाजिक-लोकतान्त्रिक र वाम-उदारवादी प्रतिवेदकहरू। soixante-huitardist क्लिन्टन र ब्लेयरजस्ता मूल्यमान्यताहरूले बजार उदारीकरणको प्रचलित सिद्धान्तलाई अँगालेका थिए र अहिले पूर्ण रूपमा अराजनीतिक बनाइएको '६८ पुस्ताको निर्विरोध व्यक्तित्व बन्न पुगेका छन्।
विश्वव्यापी पूँजीवादको संकट
यो सपना करिब एक दशकसम्म रह्यो—जबसम्म 9/11 का आक्रमण र अमेरिकी शताब्दीका लागि बुश प्रशासनको नवसंरक्षणवादी परियोजनाले विश्वलाई हल्लायो। नवउदारवाद सधैं "समाजलाई स्वतन्त्र बजारको लागि उपयुक्त बनाउन" बलियो राज्यमा निर्भर थियो, तर राष्ट्रिय सुरक्षाको नयाँ जुनूनले राज्यको अधिकारमाथिको यो निर्भरतालाई कट्टरपन्थी बनायो। आतंक विरुद्धको युद्धको माध्यमबाट, विश्वव्यापी व्यापार र वित्तीय बजारहरू अब सीमा सुरक्षा, सामूहिक निगरानी र विदेशी हस्तक्षेपको कठोर परियोजनामा सम्मिलित हुन थाले। जब पश्चिमी संसारले स्वदेश र विदेशमा मुस्लिम जनसंख्यालाई सक्रिय गर्यो, '68 को पातलो र पूर्ण रूपमा मिलाइएको सांस्कृतिक भावना पनि भेदभाववादी अति-दक्षिणपन्थीबाट निरन्तर आक्रमणमा आयो, जसले विडम्बनापूर्ण रूपमा यसका केही फाइदाहरू - जस्तै महिला अधिकारहरू - जस्तै प्रयोग गर्न थाल्यो। मुस्लिम छिमेकीलाई हराउन र '68 पछिको युगको बहुसांस्कृतिक खुला समाजलाई ध्वस्त पार्ने क्लब।
तर यो वास्तवमा मात्र 2008 वर्ष पहिले 10 मा लेहम्यान ब्रदर्सको पतन संग थियो, कि इतिहासको लोकतान्त्रिक र पूँजीवादी अन्त्यको नवउदारवादी भ्रम ठीकसँग चकनाचुर भयो। घटनाहरूको उल्लेखनीय मोडमा, विश्वव्यापी वित्तीय संकट सुरु भएको दशकलाई मार्क्सको बदलाको रूपमा चित्रण गरिएको थियो: जस्तो कि अहिले सबैले देख्न सक्छन्, र स्थापना प्रकाशनहरू जस्तै। अर्थशास्त्री माक्र्सको जन्मको २०० औँ वार्षिकोत्सवको अवसरमा मे महिनामा पुँजीवादले सम्भावित विनाशकारी आवधिक संकटहरू, व्यापक असमानता, व्यापक अलगाव र समय-समयमा हिंसात्मक क्रान्तिकारी उथलपुथलको अधीनमा रहन बाध्य पारेको थियो।
यी सबै 2011 मा तीव्र रूपमा स्पष्ट भयो, जब लोकप्रिय विद्रोहहरू - ठूलो मात्रामा सामाजिक-आर्थिक चिन्ताहरू द्वारा संचालित उच्च युवा बेरोजगारी र खाद्यान्न र ऊर्जाको मूल्य बढ्दै गएका कारण - अरब संसारमा फैलियो, ट्युनिसिया र इजिप्टमा तानाशाहहरूलाई हटायो र फैलियो। उत्तर अफ्रिका र मध्य पूर्व मार्फत जंगली आगो। चाँडै "ताहरिरको आत्मा" ले भूमध्यसागर पार गर्यो, जब लाखौं स्पेनी र ग्रीकहरू - इजिप्टियन क्रान्तिबाट प्रेरित - युरोपेली ऋणदाताहरू र IMF द्वारा लगाइएका तपस्या उपायहरूको विरोधमा आफ्नै शहर वर्गहरू कब्जा गरे। धेरै महिना पछि, अक्युपाय वाल स्ट्रिट आन्दोलनले छोटो समयको लागि संसारलाई आँधीमा ल्यायो, र त्यसपछिका वर्षहरूमा टर्की र ब्राजिल जस्ता देशहरूमा भएको विद्रोहले द्रुत रूपमा बढ्दो उदीयमान बजारहरू पनि सामाजिक अशान्तिबाट मुक्त नभएको देखाएको थियो।
2011 पछि, यो स्पष्ट भयो कि आजको भूमण्डलीकृत र वित्तीय संसारमा, वर्ग संघर्ष जीवित र राम्रो छ - विगत चार दशकहरूमा पुँजीवाद र कामको रूपान्तरणको परिणाम स्वरूप धेरै महत्त्वपूर्ण तरिकामा यसको रूपहरू परिवर्तन भए पनि। समसामयिक वर्ग सङ्घर्षहरू अझै पनि मौलिक रूपमा पुँजीको स्वामित्वमा रहेकाहरू र बाँच्नको लागि आफ्नो श्रमशक्ति बेच्नु पर्नेहरू बीचको विरोधको विरुद्धमा घुम्छन्, तर तिनीहरू अब उत्पादनको बिन्दुमा मात्र हुँदैनन् (तिनीहरूले तर्क गरेनन्, तर यो तैपनि थियो। प्रभुत्वशाली मार्क्सवादी र अराजकतावादी परम्पराहरूको लागि संघर्षको विशेषाधिकार प्राप्त स्थल)। आजको संघर्षहरू ऋणी र ऋणदाताहरू बीचको सम्बन्धमा पनि महत्त्वपूर्ण रूपमा प्रकट हुन्छन्। भाडामा लिनेहरू र घर मालिकहरू बीच; करदाता र राज्य फाइनान्सरहरू बीच। कार्यको क्षेत्र, छोटकरीमा, नेभिगेट गर्न धेरै ठूलो र धेरै जटिल भएको छ।
यसबाहेक, महिला आन्दोलन, शरणार्थी र आप्रवासी आन्दोलनमा र कालो जीवनको आन्दोलनमा संलग्न कार्यकर्ताहरूले हालका वर्षहरूमा विश्वस्त रूपमा तर्क गरेका छन्, वर्ग सङ्घर्षका समसामयिक रूपहरूलाई पनि पितृसत्ता, सीमाना विरुद्धको समवर्ती सङ्घर्षहरूबाट अलग्याएर हेर्नु हुँदैन। साम्राज्यवाद वा सेतो विशेषाधिकार र सेतो सर्वोच्चता। पछिल्लाहरू अपेक्षाकृत स्वायत्त संरचना र प्रभुत्वको तर्कको रूपमा अवस्थित भए तापनि तिनीहरू हाम्रो समयको पुँजीवादी सामाजिक सम्बन्धहरूसँग गहिरो रूपमा गाँसिएका र अन्ततः अविभाज्य छन्।
सङ्घर्षको यो नयाँ चक्रबाट निस्कने एउटा प्रमुख अन्तरदृष्टि भनेको लामो '६८ को सबैभन्दा कट्टरपन्थी तत्वहरूमध्ये पहिले नै अवस्थित थियो—अर्थात् वर्गसङ्घर्षको गतिशीलता र पहिचानको राजनीतिको तर्कलाई सरल रूपमा विरोध गर्न सकिँदैन भन्ने अनुभूति। वैकल्पिक रूपमा। सफल हुनको लागि, संघर्षका दुवै रूपहरू एकैचोटि एकैसाथ चल्न आवश्यक छ, जबकि ती समूहहरूको आत्म-निर्णय र सापेक्ष स्वायत्तताको लागि अनुमति दिईन्छ जुन उत्पीडनको धेरै तहहरू जारी रहन्छ। छोटकरीमा भन्नुपर्दा, पुँजीवाद विरोधी सङ्घर्षको राजनीतिक उद्देश्य सामाजिक-आर्थिक समानताको संकुचित रूपमा सीमित हुन सक्दैन, न त मुक्तिवादी दाबीहरू "समान अधिकार" को उदारवादी डोमेनमा सीमित हुन सक्छ। एक्काइसौं शताब्दीको क्रान्तिकारी राजनीति प्रभुत्वको अन्तरविच्छेद गर्ने प्रणालीबाट सामूहिक मुक्तिको लागि हुनेछ।
आउँदै गरेको विश्वव्यापी विकार
आज, हामी आफैंलाई अर्को परिवर्तन बिन्दुमा भेट्टाउँछौं: पुरानो संसारको बीचमा जुन मर्दै छ र एउटा नयाँ जुन अझै जन्मन सक्दैन - उल्लङ्घनबाट उत्पन्न हुने सबै प्रकारका रोगी लक्षणहरूसँग। यो अब स्पष्ट छ कि लङ 1968 को क्रेडिट-इंधन नवउदारवादी प्रतिक्रान्ति तीव्र गतिमा भाप बाहिर चलिरहेको छ। 2008 को दुर्घटना पछि, विश्वका प्रमुख सरकारहरू र केन्द्रीय बैंकहरूले बैंक बेलआउट र पैसा सिर्जना गर्ने अभूतपूर्व लहरले मात्र पूँजीवादी प्रणालीलाई जीवनको पट्टा प्रदान गर्न सक्छ। अब, नवउदारवादी स्थापनाको अन्तिम-बाँकी वैधता बिहानको घाममा कुहिरोजस्तै वाष्पीकरण भइरहेको छ, जसको वरिपरि आसन्न सामान्य संकटका संकेतहरू देखा परेका छन्।
त्यसैले आजको सामाजिक आन्दोलनमा प्रचलित मूड '६८ को भन्दा धेरै फरक छ। यो पक्कै पनि कल्पनाको शक्तिको बारेमा अप्रत्याशित आशावाद होइन, न त यसले ढुङ्गाको मुनिको समुद्र तटको अस्तित्वको बारेमा कुनै भ्रम बनाउँछ। बरु, हाम्रो ऐतिहासिक क्षण अत्यावश्यकताको अभूतपूर्व भावनाले चित्रण गरेको देखिन्छ। अतिदक्षिणपन्थीको उदय र जलवायु परिवर्तन र पर्यावरणीय विनाशले निम्त्याएको अस्तित्वको खतराको साथ, यो पुस्तालाई थाहा छ कि यो आफ्नो संघर्षको लागि नोस्टाल्जियामा झुक्न वा '68 को भावना जस्तै कोप्टेड र डिफ्युज हुन सक्दैन। सम्भावित डिस्टोपियन भविष्यको अनुहारमा, वामपन्थीले अझै पनि टेबुलहरू फेर्न सुरु गर्ने अवसरको सानो सञ्झ्याल राख्छ - तर मात्र यदि यसले विरासतमा प्राप्त केही द्विविधापूर्ण विरासतहरू भन्दा बाहिर जान सिक्न सक्छ। 68 मा एथेन्सको शहरको पर्खालमा देखा परेको नाराको रूपमा यसलाई राखियो: "फक मे '2008। अब लड्नुहोस्।"
ZNetwork यसको पाठकहरूको उदारता मार्फत मात्र वित्त पोषित छ।
दान