कुनै पनि विशिष्ट राजनीतिक परिप्रेक्ष्यले दृष्टि र रणनीतिको बारेमा विशेष साझा दावीहरूलाई दृढतापूर्वक समर्थन गर्नेछ जबकि विपरित दृष्टिकोणका मानिसहरूले ती दाबीहरूलाई अस्वीकार गर्नेछन् वा कम्तीमा ठूलो मात्रामा शंका गर्नेछन्।
अराजकतावादी दर्शन
अराजकता भनेको न्यूनतम निश्चित पदानुक्रममा घटाउने बारे हो जसले संस्थागत रूपमा केही व्यक्तिहरूलाई अरूमाथि विशेषाधिकार दिन्छ। पुरुषहरूले महिलाको तुलनामा फाइदा लिन हुँदैन, न त समलिङ्गीहरूको तुलनामा विषमलिङ्गीहरू, न त कुनै एक जातीय, जातीय वा सांस्कृतिक समुदायका सदस्यहरू अरूका सदस्यहरूको तुलनामा, न त कुनै राजनीतिक दल वा समूहका सदस्यहरूका सदस्यहरूको तुलनामा। अर्थतन्त्रमा कुनै अन्य वर्गका सदस्यहरूको तुलनामा कुनै अन्य राजनीतिक दल वा समूह, न त अर्थतन्त्रमा कुनै एक वर्गका सदस्यहरू।
अराजकतावादले हामी सबैलाई एउटै कुराहरू गर्न आवश्यक छैन, जुन एक हास्यास्पद रूपमा अप्राप्य र बोरिंग अवस्था हुनेछ, वा हामी सबैले समान स्तरको आनन्दको आनन्द लिन्छौं, जुन असम्भव रूपमा हस्तक्षेपकारी र दमनकारी अवस्था हुनेछ। तर अराजकतावादको अर्थ समाजले व्यवस्थित रूपमा केही व्यक्तिहरूलाई भौतिक वा सामाजिक रूपमा अरूमाथि विशेषाधिकार दिनु हुँदैन।
अराजकतावादी समाजमा, मानिसहरूले स्वतन्त्र रूपमा आफूलाई र आफूले माया गर्नेहरूलाई व्यवस्थित रूपमा अधीनस्थ वा व्यवस्थित रूपमा अरू मानिसहरू भन्दा उच्च नबनाइ पूरा गर्नुपर्छ। वास्तवमा, मानिसहरूले अन्य मानिसहरूसँग पारस्परिक सहायतामा कार्य गर्नुपर्छ जहाँ सबै नागरिकहरूले समान संरचनात्मक अवसरहरूको आनन्द लिनुपर्दछ जहाँ प्रत्येक व्यक्तिले अन्य मानिसहरूले प्राप्त गरेको लाभबाट लाभ उठाउँछन्।
एकै साथ, तथापि, अराजकतावादले भविष्यका मानिसहरूलाई आफ्नै भविष्यको जीवनको निर्णय गर्ने पक्षमा पनि दिन्छ, र यसले धेरै अराजकतावादीहरूलाई अराजकतावादी संस्थागत दृष्टिकोणको विचारलाई अस्वीकार गर्दछ। यस दृष्टिकोणमा, अराजकतावादीहरूले वर्गहीनता, एकता, समानता, न्याय, विविधता, आत्म-व्यवस्थापन, र अन्य व्यापक र सामान्य मूल्यहरूको खोजी गर्नुपर्छ - तर अराजकतावादीहरूले ती मूल्यहरू प्राप्त गर्न आवश्यक भएको रूपमा कुनै विशेष संस्थागत व्यवस्था खोज्नु हुँदैन। विशिष्ट संस्थागत लक्ष्यहरू खोज्नुको सट्टा, अराजकतावादीहरूले सबै संस्थागत छनोटहरू सान्दर्भिक छन् भन्ने कुरामा जोड दिनुपर्छ कि संस्थागत छनोटहरू भविष्यका नागरिकहरूले भविष्यका मानिसहरूले आफैले निर्धारण गर्ने असंख्य तरिकाहरूमा निर्णय गर्न सक्छन्।
केही अराजकतावादीहरू, माथिको तर्कलाई प्रयोग गर्दै, उनीहरू भन्छन् कि तिनीहरू "मानहरू हो, संस्थाहरू होइन" दृष्टिको दृष्टिकोणमा विश्वास गर्छन्। यी अराजकतावादीहरूले समाजलाई अराजकतावादी मान्ने हो भने नयाँ समाजको हिस्सा बन्नका लागि कुनै खास संस्थागत उद्देश्यहरू हुनु हुँदैन भनी आग्रह गर्छन्। बरु, यी अराजकतावादीहरूले सोच्दछन् कि भविष्यका नागरिकहरूले जुनसुकै माध्यमबाट छनौट गरे पनि, सबै अराजकतावादीहरूले मनपराउने मूल्यहरू आफैंले विविध रूपमा लागू गर्छन्।
म विश्वास गर्छु कि यो दृष्टिकोण पक्कै पनि राम्रोसँग उत्प्रेरित र पर्याप्त डिग्री अन्तर्दृष्टिमा छ, यद्यपि एक "मान हो, संस्था होइन," अडान धेरै टाढा जान्छ।
पहिलो, अराजकता "केही जान्छ" होइन। अराजकतावादको स्वतन्त्रता, र भविष्यका नागरिकहरूको स्वतन्त्रतामा दासहरूको स्वामित्व वा ज्यालादारी दासहरूलाई भाडामा लिने स्वतन्त्रता समावेश गर्नु हुँदैन, तर दुईवटा अनगिन्ती सर्तहरूमध्ये हामी सजिलैसँग सहमत हुन सक्छौं कि अराजकतालाई अस्वीकार गर्नुपर्छ।
तर दोस्रो, अराजकतावादले केही पनि शासन गर्नुपर्छ? के त्यहाँ सामाजिक घटक वा विशेषताहरू छन् जुन भविष्यको समाजलाई अराजकतावादी मान्ने हो भने समावेश गर्नुपर्छ?
अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, हामी तत्काल वकालत गर्न चाहन्छौं र आक्रामक रूपमा भविष्यका सुविधाहरूको सबैभन्दा न्यूनतम एरेको खोजी गर्न चाहन्छौं, नत्र हामीले भविष्यका नागरिकहरूको आफ्नै छनौट गर्ने स्वतन्त्रतालाई कुल्चीमा पार्छौं, त्यहाँ केही केन्द्रीय महत्त्वपूर्ण दूरदर्शी सुविधाहरू छन् जुन हामीले अथक रूपमा सही खोज्नु पर्छ। प्रारम्भ - केही केन्द्रिय रूपमा महत्त्वपूर्ण विशेषताहरू जुन केवल प्रासंगिक मात्र होइन, तर अपरिहार्य रूपमा केन्द्रीय हो?
हामीले भन्नु हुँदैन, उदाहरणका लागि, भविष्यमा मानिसहरूले यी खानेकुराहरू खानुपर्छ, यी लुगाहरू लगाउनु पर्छ, वा विभिन्न समस्याहरू समाधान गर्नुपर्छ जस्तो हामीले अहिले सोचेका छौं, जस्तै कार्यस्थलको आकार वा कुन उत्पादनहरू उत्पादन गर्ने भन्ने निर्णय गर्ने। हामीले उल्लेख गरे अनुसार कस्तो सन्तुलन - किनभने हामीले अहिले त्यस्ता निर्णयहरू गर्नको लागि हाम्रो वर्तमान स्वाद, वर्तमान प्राथमिकताहरू, र वर्तमान सोचाइलाई हामीले हाल परिचित अवस्थामा विकसित गरेको रूपमा मात्र प्रकट गर्नेछ तर भविष्यमा सम्बन्धित हुनेछैन - र किनभने त्यस्ता छनौटहरू। अराजकतावादका मूल्यहरू प्राप्त गर्नको लागि आन्तरिक र अपरिहार्य रूपमा आवश्यक रूपमा हामीले न्याय गर्न सक्ने उत्तम तरिका विरलै हुन्छ।
तर जब हामी सबैले भविष्यको ब्लुप्रिन्टिङ अनुपयुक्त ओभररिच हुनेछ भन्ने कुरामा सही रूपमा सहमत हुन सक्छौं, तर म विश्वास गर्छु कि हामी भावी नागरिकहरूलाई स्वतन्त्र रूपमा, विविध, रचनात्मक र ज्ञानपूर्ण रूपमा आफ्नो सामाजिक जीवनको निर्णय गर्न खोज्छौं, हामीले यो महसुस गर्नुपर्छ कि एक वकालत गर्न। अराजकतावादी भविष्यलाई केही संस्थागत दृष्टिकोण चाहिन्छ। हामी अब इतिहासको संचित अनुभव र ज्ञानको आधारमा जान्न सक्छौं कि भविष्यका मानिसहरूले कम्तिमा केही सामाजिक सम्बन्धहरूसँग काम गर्नेछन् जुन हामीले अहिले स्थानमा भविष्यवाणी गर्न सक्छौं वा तिनीहरू स्वतन्त्र रूपमा सञ्चालन हुनेछैनन्। थप, स्वतन्त्रताको लागि तिनीहरूको आवश्यकताको कारणले गर्दा, हामी आफैंले अब यी विशेष सामाजिक सम्बन्धहरू खोज्न थाल्नु पर्छ ताकि वास्तवमा भविष्यका मानिसहरूले स्वतन्त्र रूपमा प्रयोग गर्न र अन्य सबै विकल्पहरूको बारेमा विविध छनौटहरू गर्न सक्षम हुनेछन्, तिनीहरूलाई आफूले रोजेको रूपमा अनुकूलन गर्दै।
अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, यसबारेमा एकदमै स्पष्ट हुनको लागि, वर्तमान अराजकतावादी संस्थागत दृष्टिकोण ती अपेक्षाकृत थोरै सकारात्मक संस्थागत प्रतिबद्धताहरूमा मात्र सीमित हुनुपर्छ भन्ने कुरामा हामी विश्वस्त छौं कि भविष्यका मानिसहरूसँग जानकारी, परिस्थिति, झुकाव, अवसर र अवसरहरू छन् भने। सृजनात्मक र ज्ञानपूर्ण रूपमा आफ्नै परिस्थितिहरू व्यवस्थापन गर्ने जिम्मेवारी पनि। सकारात्मक संस्थागत दृष्टिकोण त्यो न्यूनतम भन्दा बढि विस्तार हुनु हुँदैन, तर त्यो न्यूनतम भन्दा कम हुन नदिनु पर्छ।
यही बिन्दुलाई अझ सकारात्मक रूपमा राख्दै, हामीले दृढतापूर्वक वकालत गर्न आवश्यक छ र अथक रूपमा न्यूनतम आवश्यक संस्थागत दृष्टिकोण खोज्नु आवश्यक छ सनकीपनलाई जित्न, आशा र रचनात्मकतालाई प्रेरित गर्न, र रणनीतिलाई सूचित गर्नका साथै भविष्यको आत्म-व्यवस्थित परिणामहरूको आधार स्थापित गर्नेछौं। - तथापि, हामीले भरपर्दो रूपमा थाहा नहुने वा हाल निर्णय गर्ने हाम्रो अधिकारलाई पार गर्ने डोमेनहरू सेटलिङमा हाम्रा दाबी र कार्यहरू विस्तार नगरी।
उदाहरणको रूपमा, अर्थव्यवस्था विचार गर्नुहोस्।
जब मैले धेरै वार्तालाप, निबन्धहरू, इत्यादिमा भन्छु, मलाई लाग्छ कि सहभागितामूलक अर्थशास्त्र (वा छोटकरीमा पारेकोन) एक अराजकतावादी आर्थिक दृष्टिकोण हो, मेरो मतलब मेरो विचारमा भविष्यको अर्थतन्त्रले भावी अर्थतन्त्रलाई मूर्त रूप दिनु पर्ने न्यूनतम आर्थिक विशेषताहरू समावेश गर्दछ। समानतापूर्वक आफ्नो जीवन आफैं व्यवस्थापन गर्न, आफ्नै इच्छाहरू पूरा गर्न, एकअर्कालाई सहयोग गर्ने, इत्यादि।
Pareconish आत्म-व्यवस्थापन, उदाहरणका लागि, ती निर्णयहरूले उनीहरूलाई प्रभाव पार्ने डिग्रीको अनुपातमा निर्णयहरूमा मानिसहरूको भनाइ हुनुपर्छ भन्ने धारणा हो। यो एक आदर्श हो, निस्सन्देह, किनकि कुनै पनि सामाजिक लेखा संख्यात्मक रूपमा सटीक हुन सक्दैन, र विशिष्ट क्षण र अवस्थाहरूमा त्यहाँ अस्थायी भिन्नताहरू हुनेछन् र हुनुपर्दछ।
सबैभन्दा ठूलो बिन्दु यो हो कि त्यहाँ कुनै व्यवस्थित र स्नोबलिङ भिन्नता हुनु हुँदैन। कतिपय मानिसहरूले समानुपातिक भनाइभन्दा बढी रमाइलो गर्ने र अरूले कम पीडा भोग्ने अवस्था, स्थिर वा निरन्तर बिग्रँदै गएको अवस्था र यसरी केही मानिसहरूले बारम्बार र व्यवस्थित रूपमा अरू मानिसहरूको जीवन विकल्प र अवस्थाहरूमा हावी हुने अवस्था हुनुहुँदैन।
समय बित्दै जाँदा, त्यसकारण, हामी सबैलाई असर गर्ने सामाजिक छनोटहरूमा समानुपातिक भनाइ हुनुपर्छ, जसको मतलब यो होइन कि हामी सबैले सधैं आफ्नो बाटो खोज्नुपर्छ, जुन मानव चासोहरूको विविधतालाई ध्यानमा राखेर असम्भव हुनेछ, तर यसको मतलब यो हो। हामी सबैले सधैं न्यायपूर्ण र निष्पक्ष भनाइ राख्नुपर्छ।
इक्विटी, parecon को दोस्रो केन्द्रीय मूल्य, यो विचार हो कि नागरिकहरूले समाजको आर्थिक उत्पादनमा दावी गर्नुपर्दछ जुन उनीहरूले सामाजिक रूपमा मूल्यवान कामहरू लामो वा बढी तीव्रताका साथ वा खराब अवस्थामा गरेमा बढ्छ। हामीले सम्पत्ति वा बार्गेनिङ पावर वा आउटपुटको लागि आम्दानी लिनु हुँदैन, तर हामीले हाम्रो सामाजिक मूल्यवान श्रमको तीव्रता, अवधि र कठोरताको लागि मात्र आय प्राप्त गर्नुपर्छ।
यो पारिश्रमिक मानदण्डले अराजकतावादको मानव अधिकार र जिम्मेवारीहरूको सम्मान र एकताको अराजकताको अवधारणासँग मेल खान्छ, जबकि यसले श्रम र फुर्सतको सामाजिक रूपमा इष्टतम स्तरहरू प्राप्त गर्दै वास्तविक आवश्यकताहरू पूरा गर्ने वांछनीय प्रोत्साहन प्रणालीको रूपमा काम गर्दछ।
एकता, Parecon को तेस्रो केन्द्रीय मूल्य, विचार हो कि मानिसहरूले एकअर्काको भलाइको ख्याल गर्नुपर्छ - हामी मध्ये प्रत्येकले बाँकीलाई कुल्चीमा पार्नु भन्दा वा कम्तिमा अरूको कठिनाइहरूमा अर्को गाला फर्काउनु भन्दा।
"राम्रा मान्छेहरू अन्तिममा पुग्छन्" को सट्टा किनभने समाजका संस्थाहरूले अर्थशास्त्र प्रत्येकको विरुद्धको युद्ध हो जहाँ सफलताको लागि कठोरता आवश्यक छ भन्ने ग्यारेन्टी दिन्छ, राम्रो अर्थतन्त्रमा हामी प्रत्येक सफल हुन आवश्यक छ कि हामी प्रत्येकले अरूलाई पनि सहयोग गर्नुपर्छ। हाम्रा आफ्नै लाभहरू र अरू मानिसहरूको लाभहरू पारस्परिक रूपमा अनन्य नभई पारस्परिक समर्थन हुनुपर्छ।
विविधता, चौथो केन्द्रीय Parecon मान, यो विचार हो कि मानिसहरूसँग विकल्पहरूको विस्तृत दायरा उपलब्ध हुनुपर्छ र छनोट गर्दा अगाडि बढ्ने विविध मार्गहरू उपलब्ध राख्नुपर्छ वा प्रयोग पनि गर्नुपर्छ। हामीले अन्यथा घमण्डी ढंगले बेवास्ता गरेको बाटोबाट अप्रत्याशित लाभहरूको आनन्द लिन र हामीले गलत तरिकाले इष्टतम हुने सोचेका मार्गहरूमा अप्रत्याशित कठिनाइहरू विरुद्ध बीमा गर्न दुवैलाई यो वांछनीय छ।
अन्तमा, पाँचौं र छैटौं प्यारेकोन मानहरूको रूपमा, दिगोपनको स्पष्ट आवश्यकताभन्दा बाहिर, वातावरणीय पालन भनेको मानिसहरू र बाँकी वातावरणले अन्ततः एक जोडिएको समुदायको गठन गर्ने विचार हो जसमा मानिसहरूले हाम्रा छनौटहरूको प्रभावको जिम्मेवारी आफैंमा लिनुपर्छ। तर प्रकृतिको बाँकी डोमेनमा पनि - र फलस्वरूप, दक्षता भनेको आर्थिक गतिविधिले हामीले मूल्यवान सम्पत्तिहरू बर्बाद नगरी पूर्ति र विकासको लागि खोजेको कुरा उत्पादन गर्नुपर्छ भन्ने सम्बन्धित विचार हो तर आत्म-व्यवस्थापन, समानता, एकता, विविधता, र पशुपालन।
ठीक छ, किन अराजकतावादी आर्थिक दृष्टिकोण मूल्यहरूको सूची हुन सक्दैन - जतिसुकै परिमार्जित, संवर्धित, वा परिष्कृत - कुनै विशेष संस्थाहरू प्रस्ताव नगरी? जवाफ दोहोरो छ।
र दोस्रो, योग्य मानहरूले मात्र रणनीति र रणनीतिहरूको लागि आवश्यक अभिमुखीकरण प्रदान गर्दैन। सार्थक मूल्यहरू र राम्ररी कल्पना गरिएका मागहरू बीचको दूरी जुन हामीले उत्पादनशील रूपमा संघर्ष गर्न सक्छौं र साथै हामीले उपयोगी रूपमा निर्माण गर्न सक्ने संगठनात्मक संरचनाहरू, धेरै ठूलो छ। माग र संगठन संस्थागत उद्देश्यको प्रकाशमा परिकल्पना गरिएको छ, साथै। हामीलाई प्रभावकारी रणनीतिक छनोटहरूतर्फ लैजाने अन्तर्दृष्टिहरू साझा गर्न र निर्माण गर्न आवश्यक छ, प्रत्येक अभिनेतालाई बारम्बार सुरु गर्नुको सट्टा पहिले कसैले सोचेको थिएन।
माथिको प्रकाशमा, parecon ले आर्थिक अवस्थाहरू स्थापना गर्नको लागि एक न्यूनतम संस्थागत दृष्टिकोण प्रस्ताव गर्दछ जसले भविष्यका मानिसहरूलाई आफ्नै आर्थिक जीवन आफैं व्यवस्थापन गर्न अनुमति दिन्छ।
उदाहरणका लागि, यदि भविष्यका मानिसहरूले अर्थतन्त्र आफैं व्यवस्थापन गर्ने हो भने, कामदार र उपभोक्ताहरूलाई तिनीहरू भेट्न, छलफल गर्न र अन्तमा आफ्नो प्राथमिकता र कार्यहरू निर्णय गर्न सक्ने ठाउँहरू चाहिन्छ। यो कामदार र उपभोक्ता परिषद् वा सम्मेलनहरू, विभिन्न स्तरहरूमा संघियता, र सबै स्व-व्यवस्थापन प्रक्रियाहरू प्रयोग गरेर। त्यस्ता आत्म-व्यवस्थापन परिषदहरू हाम्रो आर्थिक दृष्टिकोणको हिस्सा हुन सक्छन् र हुनुपर्दछ।
तर, त्यस्ता परिषद्हरूको विस्तृत व्यवस्था र तिनीहरूको दैनिक आन्तरिक सम्बन्धहरू र विभिन्न परिस्थितिहरूमा सूचनाहरू फैलाउने र छलफल गर्ने र प्राथमिकताहरू मिलाउने तिनीहरूको विशिष्ट विधिहरू तिनीहरूको सहभागीहरूमा निर्भर हुनेछ र विभिन्न सन्दर्भ र इच्छाहरूको प्रकाशमा धेरै रूपहरू लिनेछ। हामी निश्चित रूपमा ती सबै विवरणहरूको बारेमा बलियो मनोवृत्ति राख्न पर्याप्त जान्दैनौं, न त भविष्यका मानिसहरूका लागि त्यस्ता विवरणहरू कुनै पनि अवस्थामा निर्णय गर्ने हाम्रो अधिकार हो, न त त्यस कुराको लागि, त्यहाँ बस्ने एउटा मात्र सही वा स्वीकार्य वा इष्टतम तरिका हो। विवरण मा।
आत्म-व्यवस्थापन काउन्सिलहरूको भविष्यको कार्यान्वयनको विवरणहरू भविष्यमा प्रासंगिक निर्णय गर्न प्रभावित हुनेहरूका लागि हुन्। अर्कोतर्फ, हामीले नयाँ समाजमा आत्म-व्यवस्थापन परिषद्हरू सिर्जना गर्नुपर्छ यदि त्यो नयाँ समाज अराजकतावादी बन्नको लागि एक खाली हड्डी आवश्यक उद्देश्य हो।
ठीक छ, मानौं कि हामीले आत्म-व्यवस्थित निर्णय लिने प्रक्रियाहरूको साथ योग्य परिषदहरू विकास गर्छौं। जे होस्, आय र सम्पत्तिमा असमानताले काउन्सिल सदस्यहरूको जीवनलाई असर गर्ने निर्णयहरूमा निष्पक्ष भनाइ राख्न सजीलै बाधा पुर्याउन सक्छ। त्यो सम्भावनालाई ध्यानमा राखेर, हामीले मानिसहरूलाई उनीहरूको सम्पत्ति, तिनीहरूको बार्गेनिङ पावर, वा तिनीहरूको उत्पादनको लागि पनि आम्दानी गर्न सक्दैनौं, किनकि यी प्रत्येक आय आर्जनका माध्यमहरूले सम्पत्तिमा व्यापक असमानता ल्याउनेछन् जसले समानुपातिक शक्ति सम्बन्धमा बाधा पुर्याउँछ। बरु, स्वतन्त्रताका दुवै नैतिक र भौतिक अवस्थाहरू अवस्थित छन् भनेर पेरेकनले प्रस्ताव गर्दछ कि पारिश्रमिक अवधि, तीव्रता, र सामाजिक रूपमा मूल्यवान कामको कठोरताको लागि हुनुपर्छ, निश्चित रूपमा काम गर्न नसक्नेहरूका लागि भत्ता सहित।
तर हामीले प्रत्येक उद्योगको विशिष्ट विशेषताहरू र एक कार्यस्थलबाट अर्को कार्यस्थलमा विभिन्न कामदारहरूको प्राथमिकतालाई ध्यानमा राख्दै, कसरी उद्योगबाट उद्योगसम्म समान पारिश्रमिकको व्यवस्था गर्ने? हामी यो हुन सक्ने विभिन्न तरिकाहरूको बारेमा केही अनुमानहरू गर्न सक्छौं, तर हामीलाई थाहा छैन र थाहा छैन, कुन ढाँचाहरू प्रबल हुनेछन्। वास्तवमा, समतामूलक पारिश्रमिकको भविष्यका विविध कार्यान्वयनका विवरणहरू आज हामीसँग सान्दर्भिक छन् किनभने हामी भविष्यका मानिसहरूले न्यायोचित पारिश्रमिक हासिल गर्न सकिन्छ भनेर देखाउन सक्ने सम्भावित विकल्पहरू वर्णन गर्दछौं। भविष्यका प्रयोगहरू र उदाउँदो र अझै पनि अज्ञात प्राथमिकताहरू र भविष्यका मानिसहरूका विभिन्न देशहरू, उद्योगहरू, र उद्योगहरू भित्रका विभिन्न फर्महरूबाट उत्पन्न हुने ज्ञानले पक्कै पनि भविष्यका मानिसहरूलाई कसरी इक्विटी मापदण्ड लागू गर्न चाहन्छ भन्ने बारे जानकारी दिनेछ। , उदाहरणका लागि तिनीहरूले अवधि र तीव्रता जस्ता चरहरू कति नजिकबाट मापन गर्न चाहन्छन्, वा तिनीहरूले डेटा सङ्कलन र परामर्श गर्न चाहन्छन्, र यस्तै अन्य। यद्यपि, जब हामी भन्छौं कि भविष्य विविध छ, अझै पनि, हाम्रो दिमागमा रहेको विविधताले सम्पत्ति, शक्ति, वा उत्पादनको पारिश्रमिक समावेश गर्दैन - र यसले सामाजिक रूपमा मूल्यवान श्रमको अवधि, तीव्रता र कठोरताको पारिश्रमिक समावेश गर्दछ।
जारी राख्दै, यदि आत्म-व्यवस्थापन र इक्विटीलाई नयाँ अर्थतन्त्रमा कायम राख्ने हो भने, यसरी सबै कलाकारहरूको लागि स्वतन्त्रता र सहभागिताको अवस्थाहरू संरक्षण गर्दै, यो हुन सक्दैन कि केही अभिनेताहरू उनीहरूको दैनिक आर्थिक गतिविधिहरूद्वारा निरन्तर र धेरै सशक्त हुन्छन् जबकि अन्य अभिनेताहरू। लगातार थकित र तिनीहरूबाट अशक्त, जस्तै श्रम को कर्पोरेट विभाजन को विशिष्ट छ। श्रमिकहरूमा कामको औसत र समग्र सशक्तिकरण प्रभावहरूमा यो असमानता हुन नसक्नुको कारण यो हो कि यदि असमानता रह्यो भने निर्णय गर्ने ज्ञान, सीप, आत्मविश्वास र ऊर्जामा एक प्रकारको एकाधिकार भएका मानिसहरूको समूह हावी हुनेछ। सहभागिताका ती सबै पूर्वशर्तहरूको अभाव हुने मानिसहरू। स्वतन्त्रता हुनु भनेको हामीसँग त्यस्तो वर्गीय पदानुक्रम हुन सक्दैन, तर त्यस अवस्थामा, हामीले श्रमको परिचित कर्पोरेट विभाजनको ठाउँमा के खोज्नुपर्छ?
ZNetwork यसको पाठकहरूको उदारता मार्फत मात्र वित्त पोषित छ।
दान