[हेल्पअल्बर्ट समूहमा, सदस्यहरूले माइकल अल्बर्टसँग नयाँ पुस्तकको मस्यौदा सामग्रीको बारेमा अन्तरक्रिया गरिरहेका छन्, पुस्तकलाई अन्यथा हुने भन्दा राम्रो बनाउन मद्दत गर्न खोज्दै। यो पहिलो अध्यायको पहिलो मस्यौदा हो।]
धेरै पक्षीय जीवनहरू
सामान्यतया, र निस्सन्देह, हामी जन्मन्छौं, पालनपोषण गर्छौं, सामाजिक बनाउँछौं, पढ्छौं, हुर्कन्छौं, आम्दानीको लागि काम गर्छौं, हाम्रो विशेष सम्पदा र विश्वासहरू मनाउँछौं, अन्य नागरिकहरूसँग नागरिकको रूपमा काम गर्छौं, रोमान्स साझेदारहरू, परिवारहरू सिर्जना गर्दछौं - र त्यसपछि यो सबै हुन्छ, वातावरणीय प्रकोप र युद्धको बाटोमा नआउने भनी मान्दै।
समाजहरू, अचम्मलाग्दो र निस्सन्देह, महत्त्वपूर्ण पक्षहरू छन् जसले माथि सूचीबद्ध जीवनको प्रत्येक केन्द्रीय भागलाई सजिलो बनाउँदछ - वा अवरोध गर्दछ - थप व्यवस्थित रूपमा, जन्म, पालनपोषण, र सामाजिकीकरण सहित; समाजको उत्पादनमा योगदान र त्यसबाट उपभोग गर्दै; भाषा, सम्पदा र फराकिलो संस्कृतिलाई मूर्त रूप दिने; कानून, निर्णय, र साझा परियोजनाहरू मार्फत अरूसँग सम्झौतामा सञ्चालन; वातावरणीय प्रभावहरूको आनन्द लिनु वा भोग्नु; र अन्य समाजहरु संग सम्बन्ध को आनन्द वा पीडा।
तसर्थ, स्पष्ट रूपमा, हाम्रा परिस्थितिहरू र हामी बस्ने समाजहरू बुझ्नको लागि, सामान्य स्तरमा मात्रै भए पनि, हामीले कम्तिमा यी विविध पक्षहरूलाई बुझ्नुपर्छ। हामीले यो पहिले गर्नुपर्छ, किनभने यी पक्षहरू सधैं सामाजिक रूपमा संगठित जीवनको अपरिहार्य भागको रूपमा उपस्थित हुन्छन्। र हामीले यसलाई दोस्रो गर्नुपर्छ, किनभने यी पक्षहरू पनि सधैं अविश्वसनीय रूपमा महत्त्वपूर्ण छन् र यसरी गम्भीर ध्यान दिन योग्य छन्।
समाजले जीवनको महत्वपूर्ण भागहरूलाई कसरी सहज वा अवरोध गर्छ त्यसले हाम्रो आनन्द र पीडालाई असर गर्छ। यसले हामी को हौं र हामीले के गर्न सक्छौं भनेर निर्धारण गर्न मद्दत गर्छ। त्यस कुराको लागि, यसले हामीलाई के गरिनेछ भनेर निर्धारण गर्न पनि मद्दत गर्दछ।
हामी समाजका यी केन्द्रीय रूपमा महत्त्वपूर्ण पक्षहरूलाई चार लचिलो कार्यहरू र दुई व्यापक सन्दर्भहरूको रूपमा सोच्न सक्छौं।
-
चार लचिलो कार्यहरू हुन्:
-
- प्रजनन, पालनपोषण, सामाजिककरण, र लिङ्ग, परिवारका सदस्यहरू, र जवान र वृद्धहरूको यौन अन्तरक्रिया - र हामी यसलाई जीवनको नाताको क्षेत्र भन्छौं।
- संस्कृति, भाषा प्राप्ति र प्रयोग, र पहिचान निर्माण र जाति, जातीय समूह, धर्म र अन्य सांस्कृतिक समुदायहरूको उत्सव - र हामी यसलाई जीवनको सांस्कृतिक वा सामुदायिक क्षेत्र भन्छौं।
- उत्पादक र उपभोक्ताहरूद्वारा समाजको सामाजिक उत्पादनको उत्पादन, उपभोग र बाँडफाँड - र यसलाई हामी जीवनको आर्थिक क्षेत्र भन्छौं।
- कानून, न्याय, र नागरिकहरूको साझा सामूहिक कार्यक्रम - र हामी यसलाई जीवनको राजनीतिक क्षेत्र भन्छौं।
- सबै समाजको वरिपरि दुई व्यापक सन्दर्भहरू हुन्:
-
- प्राकृतिक वातावरण र यसमा हाम्रो सम्बन्ध - र हामी यसलाई पारिस्थितिकी भन्छौं।
- संसारका अन्य समाजहरू र तिनीहरूसँग हाम्रो सम्बन्ध - र हामी यसलाई अन्तर्राष्ट्रिय सम्बन्ध भन्छौं।
-
मुख्य कुरा के हो भने, समाजमा ठूलो संख्यामा मानिसहरू एकसाथ अन्तरक्रिया गर्ने तथ्यको आधारमा, त्यहाँ केही केन्द्रीय रूपमा महत्वपूर्ण नाता, सांस्कृतिक, आर्थिक र राजनीतिक कार्यहरू पूरा नगरी व्यवहार्य समाज हुन सक्दैन।
नयाँ पुस्ताको जन्म, समाजीकरण आदि नभएको दिगो समाज हुन सक्दैन। त्यहाँ कुनै पनि दिगो समाज हुन सक्दैन जसमा मानिसको संस्कृति, बाँडफाँड, उत्सव मनाउने, कुराकानी गर्ने आदि हुँदैन। आउटपुट र तिनीहरूको खपत। र, विभिन्न कार्यहरूलाई निषेध गर्ने र अरूलाई सहजीकरण गर्ने, विवादहरू समाधान गर्ने लगायतका विभिन्न व्यक्तिहरूको छनौटलाई समेट्ने माध्यम बिना दिगो समाज हुन सक्दैन।
सबै इतिहासले देखाउँछ कि यी चार लचिलो प्रकार्यहरू सधैं सम्बोधन गरिन्छ। र हामी पक्कै पनि तर्क र अनुभव द्वारा जान्दछौं कि प्राकृतिक वातावरण र अन्य देशहरूको आफ्नै सामाजिक मान्यता र सम्बन्धहरू सहितको अन्तर्राष्ट्रिय परिवेश अनिवार्य रूपमा अवस्थित हुन्छ र कुनै पनि समाज बस्ने ठाउँ प्रदान गर्दछ।
फेरि, चारवटा सामाजिक क्षेत्रहरू वा क्षेत्रहरू जुन चारवटा लचिलो कार्यहरू समावेश छन् जुन पहिले सूचीबद्ध गरिएको छ समाजमा सधैं उपस्थित हुन्छ किनभने तिनीहरूले सम्बोधन गर्ने कार्यहरू मानव जीवन र सम्बन्धहरूको लागि एकदम आवश्यक छन्। सूर्य र चन्द्रमा जस्तै यी दुई समाहित सन्दर्भहरू सधैं उपस्थित छन्, किनभने तिनीहरू बिना त्यहाँ केहि छैन।
ठीक छ, किनकि सबै समाजहरूमा यी पक्षहरू छन् भन्ने कुरालाई अस्वीकार गर्न सकिँदैन, यो पनि निर्विवाद छ कि हामी समाजको बारेमा थप भन्न सक्षम हुनेछौं यदि हामीले जवाफ दिन सक्छौं कि, विशेष गरी, प्रत्येक समाजले चार लचिलो सामाजिक कार्यहरू कसरी पूरा गर्दछ। तर समाजलाई पहिलो स्थानमा बुझ्ने प्रयास किन गर्ने ? र कुन कुराले यी विशेष छवटा पक्षहरूलाई यति विशेष बनाउँछ, हामीले सूचीबद्ध गर्न सक्ने अरू कुनैको तुलनामा, कि हामीले विशेष गरी यी कुराहरूमा ध्यान दिनुपर्छ, र सूचीकृत गर्न सक्ने अरू धेरैलाई त्यति नजिक ध्यान दिनु हुँदैन?
पहिले, हामीले समाजलाई सबै बुझ्न आवश्यक छ किनभने हामी यसलाई परिवर्तन गर्न चाहन्छौं, र तपाईले कम्तिमा मुख्य पक्षहरू नबुझेर कुनै जटिल कुरालाई परिवर्तन गर्न सक्नुहुन्न। तर कसैले सोध्न सक्छ, हामीले समाजलाई किन परिवर्तन गर्न आवश्यक छ, जुन हामीले बुझ्न आवश्यक छैन?
एक समानताले हाम्रो उत्तरलाई अभिमुख गर्न सक्छ। एक कार यातायात को लागी हो। हामीलाई कहिले नयाँ चाहिन्छ? स्पष्ट रूपमा जब हाम्रो पुरानोले आफ्नो कार्य पूरा गर्न रोक्छ र केही राम्रो मूल्यमा उपलब्ध हुन्छ जसले फाइदाहरू अफसेट गर्दैन। लाइट बल्ब, स्नीकर्सको जोडी वा पेन्ट ब्रशको लागि पनि त्यस्तै हो। र गतिशील अर्थतन्त्र, संस्कृति, राजनीतिक प्रणाली, नातागोता प्रणाली, वा ती सबै सामाजिक क्षेत्रहरू एकसाथ - जसलाई समग्र समाजको लागि भन्न सकिन्छ, को लागी मात्र धेरै जटिल छ, तर प्रकार मा फरक छैन।
समाज भनेको सम्बन्धको एक सेट हो जसले नागरिकहरूलाई एकसाथ मुख्य नातेदार, सांस्कृतिक, आर्थिक र राजनीतिक कार्यहरू पूरा गर्न सक्षम बनाउँछ। यदि समाजसँग यसका लागि साधनहरू छन् जुन राम्रोसँग काम गर्न असफल भएमा, र यदि सामाजिक सम्बन्धहरू छन् जसले महत्त्वपूर्ण रूपमा राम्रो काम गर्दछ, र यदि पछिको प्राप्तिको लागतले फाइदाहरू भन्दा बढी वा तिनीहरूलाई बिगार्न सक्दैन भने, हामीलाई नयाँ सम्बन्धहरू चाहिन्छ। पुराना सम्बन्धहरु। यदि गल्तीहरू गहिरो र फराकिलो छन्, र विकल्पहरू पर्याप्त रूपमा फरक र राम्रो छन् भने, हामीलाई लचिलो कार्यहरू पूरा गर्नका लागि सम्पूर्ण नयाँ माध्यमहरू चाहिन्छ, जसको अर्थ हो, हामीलाई पूर्ण नयाँ समाज चाहिन्छ।
सामाजिक मामलाको तर्क, फेरि, नयाँ कार वा लाइटबल्ब चाहिने जस्तै छ। यदि हामी हाम्रा चाहनाहरूप्रति गम्भीर छौं, र यदि हाम्रो समाजले तिनीहरूलाई मतलब गर्दैन भने, र यदि सामाजिक जीवनलाई व्यवस्थित गर्ने राम्रो तरिका अवस्थित छ, र यदि यसलाई प्राप्त गर्न असहनीय रूपमा महँगो पर्दैन भने, हामी पक्कै पनि त्यो राम्रो तरिका प्राप्त गर्न चाहन्छौं। यसरी त्रुटिपूर्ण बाटोबाट बच्न सकिन्छ।
त्यसोभए, हामीले समाजलाई परिवर्तन गर्न आवश्यक छ र त्यसकारण यसलाई बुझ्न आवश्यक छ भन्ने कुरा बनाउनको लागि मात्र बाँकी छ, हाम्रो समाजले उनीहरूको आवश्यक कार्यहरू वांछनीय रूपमा पूरा गर्न असफल भइरहेको छ कि भनेर सोध्नु हो।
जवाफमा कुनै शंका हुन सक्छ? म यो केस बनाउन तपाईंको समय बर्बाद गर्न हिचकिचाउँछु किनकि मलाई लाग्छ कि यस पुस्तकको पाठकको रूपमा तपाईले पहिले नै थाहा पाउनु भएको छ कि समाज नराम्रो रूपमा असफल भइरहेको छ। थप, मलाई लाग्छ कि यस पुस्तकका पाठकहरू, अरू सबैलाई, यो धेरै धेरै थाहा छ - कि सबै सामान्य नागरिकहरू, गहिरो तल, थाहा छ कि समाज असफल हुँदैछ।
यहाँ यो दाबी को लागी केहि कारणहरु छन्। हामी सबैलाई थाहा छ कि विश्वभरका अरबौं मानिसहरू गरिबीमा बाँचिरहेका छन्। हामीलाई थाहा छ कि धेरै संख्यामा मानिसहरूलाई पूर्ण र फलदायी जीवनको अनुभव गर्न खाली समय र स्वस्थ ठाउँको अभाव छ। जहाँ धेरै सम्पत्ति छ र जीवन लामो समयसम्म रहन्छ र कम नरकमय छ, हामी जान्दछौं कि गरिमा आउन लगभग असम्भव छ। हामीलाई थाहा छ कि झूट बोल्नु, धोका दिनु, ठग्नु, र हत्या गर्नु पनि दैनिक जीवनको आधारभूत टचस्टोन हो, व्यक्तिगत रूपमा र, धेरै हानिकारक, सामूहिक रूपमा - विशेष गरी जहाँ समाजहरू बढी विकसित छन्।
वरिपरि हेर। बाँच्नको लागि किन दुष्कर्म चाहिन्छ? हामीले जन्मदेखि मृत्युसम्म जे अनुभव गर्छौं, त्यो ठ्याक्कै गरिमा, समानता र न्यायको नुस्खा होइन। जीवन हामी सबैलाई थाहा छ यो स्पष्ट रूपमा धेरै राम्रो हुन सक्छ।
सत्य यो हो कि हामी सबैलाई थाहा छ कि लगभग सबै कुरा नैतिक र व्यावहारिक रूपमा टुटेको छ। अर्थशास्त्र र राजनीति र यहाँ सम्म कि संस्कृति र पारिवारिक जीवन पूरा गर्ने हाम्रो तरिकाहरू थोरै क्षतिग्रस्त मात्र होइन बरु तिनीहरूको सबैभन्दा आधारभूत विशेषताहरूमा पूर्ण रूपमा गडबड गरिएको छ र मानवतामा डरलाग्दो लागत थोपर्ने तरिकाहरूमा।
बेरोजगारी बढ्छ र फाइनान्सरहरू उत्सव मनाउँछन्। धनीहरू झन् धनी हुन्छन्, गरिबहरू झन् गरिब हुन्छन् - र वाल स्ट्रिटले यसलाई उकालो घोषणा गर्छ। यो आर्थिक जीवन चलाउने कुनै तरिका होइन।
दैनिक जीवनमा बमहरू फुट्छन् र विचारधाराहरूले अभिवादन गर्छन् जबकि हतियार निर्माताहरूले फूलेको लाभांश मनाउँछन् र सिपाहीहरू फूलेको कास्केटमा घर फर्कन्छन्, वा अझ धेरै पटक, शारीरिक वा मनोवैज्ञानिक रूपमा अपाङ्गता।
निन्दकहरूले वास्तवमा कत्तिको पागल वास्तविकता छ भनेर सतहलाई छुन्छन्।
औषधि, घर, खाना, र भायोलिनदेखि बन्दूकसम्मका सबै कुराका उत्पादकहरू, सबैका लागि सामान्य कल्याण र विकास नभएर थोरैका लागि व्यक्तिगत नाफा कमाउने प्रयास गर्छन्। वास्तवमा, तिनीहरू सामान्यतया, अत्यधिक रूपमा, पछिल्लालाई बेवास्ता गर्छन्, पछिल्लालाई भयानक रूपमा उल्लङ्घन गरे पनि।
हाम्रो वरपरको मौसम प्रलयको दिनको प्रक्षेपणमा उड्छ जबकि धनी र शक्तिशाली मार्गारीटाहरू टाइटानिकको डेकमा चुस्न्छन्। तिनीहरू बालुवामा टाउको राखेर शुतुरमुर्ग जस्तो देखिन्छन् वा खुलासा सत्यलाई बेवास्ता गर्दै वा आक्रामक रूपमा अस्वीकार गर्दैछन्, तर, वास्तवमा, यो खराब छ। तिनीहरू बरु तिनीहरूको कद र आरामको सामाजिक आवश्यकताहरूद्वारा कुण्डमा धकेलिएका सुँगुरहरू हुन्, आफ्नो टाउको उठाउन चाहँदैनन् र प्रकोपको घडीमा पनि त्यो कद र आरामलाई जोखिममा राख्छन्।
रोकथाम गर्न सकिने रोग वा भोकमरीले मर्ने हरेक व्यक्ति - र त्यो हजारौं मानिसहरू होइन तर प्रत्येक वर्ष करोडौं मानिसहरू हुन् - सामाजिक रूपमा हत्या गरिएको थियो, र यो हुनु आवश्यक थिएन।
प्रत्येक बच्चा जसले कहिल्यै आफ्नो प्रतिभा र क्षमताको अनुभव गर्न सक्दैन, र जसले कहिल्यै मायालु स्थिर वातावरणको आनन्द लिन सक्दैन, र हामी धेरै बालबालिकाको बारेमा कुरा गर्दैछौं, युवा मानवता विरुद्धको अपराध हो, र यो हुनु आवश्यक थिएन। ।
लगभग कुनै कद र केवल नगण्य आम्दानी नभएको, घडीको टिक भन्दा छिटो खेर फाल्ने हरेक व्यक्ति, बोरिंग वा दुर्बल अवस्थामा पनि वर्षौं वर्ष परिश्रम गर्ने, हामी मध्ये लगभग 80%, वा विवादास्पद रूपमा, भौतिक लोभ र शक्तिको अधीनमा रहेको अर्को आत्मा हो। थप, र यो हुनु पर्दैन।
अन्तरव्यक्तिगत बलात्कार, चोरी, र हत्याहरू - तर बिन्दुमा धेरै धेरै, किनभने यसमा धेरै धेरै पीडितहरू समावेश छन्, इच्छा र उद्देश्यहरूको ठूलो मात्रामा व्यवस्थित झुकाव र उनीहरूको मनोवैज्ञानिक बलात्कार, भौतिक अपमान, र धेरैको अधीनता र गरीबी। सामाजिक र जैविक हत्या पनि, अत्यधिक मात्रामा थोरैलाई खुवाउनको लागि जो यति धेरै खराब छन् कि उनीहरूले मुस्किलले पनि रमाइलो गर्दैनन्, यसले ज्ञानको व्यापक रूपमा अन्यायपूर्ण गलत वितरण समावेश गर्दछ र यो हुनु आवश्यक थिएन। मुसा दौडमा जित्नेहरू पनि मुसा नै हुन्।
तपाईले विचार गर्नुहुने लगभग सबै कुरा, इमानदारीपूर्वक, यदि तपाईले वरिपरि अलिकति पोक गर्नुभयो भने, भयानक रूपमा नीच हुन जान्छ। वार्षिक पचास हजार अटो दुर्घटनाको मृत्यु। एक समझदार समाजमा केहि सय हुन सक्छ, म अनुमान गर्छु, सायद कम। लाभले विवेकलाई निषेध गर्छ। पर्याप्त डाक्टरहरू छैनन् र चिकित्सा हेरचाहको धेरै उच्च लागतले धेरैलाई स्थायी रोग वा मृत्युमा पुर्याउँछ - फेरि, किनभने नाफाले विवेकलाई निषेध गर्छ। विद्यालयहरूले धेरैजसो विद्यार्थीहरूलाई बोरियत सहने र आदेशहरू लिन सिकाउँछन्, वास्तवमा कुनै पनि विवेकी व्यक्तिले राम्रो शिक्षाको साइनजको रूपमा हेर्ने कुराको विपरीत - किनभने नाफाले विवेकलाई निषेध गर्छ। र यी केवल कुरूप चट्टानहरू हुन्, भन्नुपर्दा दुःखदायी छ, हाम्रो सामाजिक व्यवस्थाको मूल भागमा भोक, रोग र अन्य अभावका पहाडहरूको टुप्पोमा।
नयाँ आधारमा समाजको आधारभूत पुनर्संरचना गर्ने कार्यको विरुद्धमा एउटा मात्रै सुसंगत वा मध्यम खालको तर्क छ। र त्यो एउटा तर्क पनि - जुन दावी हो कि क्रान्तिकारी पुन: परिभाषाले चीजहरूलाई खराब बनाउँछ - आफैमा एक पारदर्शी झूट भन्दा बढी छैन।
हामीले के राख्नुपर्छ भन्ने आधारभूत दावी राम्रो छ किनभने यो एक दुखद मजाक पनि होइन। कुनै पनि जो भ्रममा छैन, इमानदारीपूर्वक त्यो प्रणाली-रक्षा दावीलाई गम्भीर रूपमा लिन सक्दैन। तर कुनै पनि परिवर्तनले चीजहरूलाई नराम्रो बनाउँछ भन्ने झूट, जुन धेरै समझदार र हेरचाह गर्ने व्यक्तिहरूले स्वीकार गरेका छन्, हामी देख्नेछौं, केवल धनी र शक्तिशाली मानिसहरूले अन्यायलाई समर्थन गर्ने र अझ बढी, तिनीहरूको तर्कसंगत बनाउने तरिका हो। त्यो अन्यायमा आफ्नै भाग छ ।
त्यसोभए यहाँ प्रश्नको उत्तरको नतिजा छ, किन हामीले समाजलाई परिवर्तन गर्न पर्याप्त रूपमा बुझ्ने प्रयास गर्नुपर्छ?
यदि तपाइँ यो पुस्तक पढ्नुहुन्छ र तपाइँ सोच्नुहुन्छ, (1) ठीक छ, म देख्न सक्छु कि हामीले सहने भन्दा राम्रो सामाजिक प्रणाली सम्भव छ। र (२) म देख्न सक्छु कि मैले त्यो नयाँ सामाजिक प्रणाली प्राप्त गर्न कसरी योगदान दिन सक्छु, सफलताको उचित मौकाको साथ। त्यसोभए, मैले राम्रोसँग देखेको रूपमा, त्यहाँ कुनै पनि योग्य बहाना रहनेछैन जुन तपाईं जुनसुकै तरिकाले संवेदनशील र फलदायी रूपमा व्यवस्थापन गर्न सक्नुहुन्छ, जतिसुकै सीमित वा व्यापक, समाज परिवर्तन गर्ने परियोजनामा जसले बर्बर रहनुको सट्टा सभ्य बन्ने हाम्रो एकमात्र वास्तविक आशा प्रदान गर्दछ। र निरन्तर अन्याय र अन्ततः, अविश्वसनीय विपत्तिको पीडा।
बाँध्ने सम्बन्ध १: संस्थाहरू
संस्था भनेको के हो ? हामी सबैले प्रायः यो शब्द प्रयोग गर्छौं, तर "संस्था" भन्नाले हामीले के बुझाउँछौं भनेर निर्धारण गर्न केही विशेष प्रयासको आवश्यकता पर्छ।
वाशिंगटन डीसी मा पेन्टागन लिनुहोस्।
के यो संस्था हो? हो, पक्कै पनि हो। के पाँच पक्षीय ठूलो भवनले पेन्टागनलाई संस्था बनाउँछ? होइन, पेन्टागन कुनै पनि भवनमा हुन सक्छ र यदि हामीले भवनमा अन्य सामानहरू राख्यौं भने पेन्टागन, पोफ, यो अब पेन्टागन रहँदैन, यद्यपि यसको अझै पाँच पक्षहरू छन्। के पेन्टागनको करिडोरमा हिंड्ने मानिसहरूले यसलाई संस्था बनाउँछ? होइन। यदि हामीले यसका वर्तमान व्यक्तिहरूलाई नयाँ व्यक्तिहरूबाट प्रतिस्थापन गर्छौं भने यो अझै पनि एउटै संस्था हो, फरक व्यक्तिहरूको साथमा। यदि हामीले उही व्यक्तिहरूलाई राज्य विभागमा राख्यौं भने, यो अचानक पेन्टागन होइन।
त्यसोभए पेन्टागनको मुटु भनेको संस्था हो? मलाई लाग्छ उत्तर सामाजिक सम्बन्ध, वा भूमिकाहरूको सेट हो।
पेन्टागनमा, उदाहरणका लागि, सम्बन्धित जिम्मेवारीहरू र कार्यहरू र अनुमतिहरूसँग विभिन्न पदहरू छन्। यी भूमिकाहरू, वा स्लटहरू हुन्, जसमा मानिसहरू फिट हुन्छन्, कर्मचारीहरू, जनरल, विभिन्न प्रकारका तल्लो अधिकारीहरू, डिभिजन प्रमुखहरू, प्राविधिकहरू, सचिवहरू, आदि। र ती भूमिकाहरू, वा स्लटहरू, र तिनीहरू बीचको निरन्तर सम्बन्ध र जिम्मेवारीहरू र विकल्पहरू, र सीमाहरू, तिनीहरूले व्यक्त गर्छन्, पेन्टागन भनिने संस्थाको हृदय हो।
अवश्य पनि त्यहाँ भवन पनि छ र हामी यसलाई पेन्टागन भन्न सक्छौं यदि हामी चाहन्छौं, तर यो संस्था होइन। र त्यहाँ डेस्क र कम्प्युटरहरू छन्, र यस्तै। र तिनीहरू पेन्टागनका हुन्, वा यसको अंश हुन्, यदि तपाई चाहनुहुन्छ भने, तर सार होइन। र त्यहाँ मानिसहरू छन्। र यो होइन कि मानिसहरूले फरक पार्दैन, पक्कै पनि तिनीहरू गर्छन्, र केही उद्देश्यका लागि तिनीहरू पूर्ण रूपमा केन्द्रीय छन्। तर जे होस्, तिनीहरू, भवन र उपकरणहरू जस्तै पूर्ण रूपमा परिवर्तन हुन सक्छन्, र पेन्टागन अझै पनि उही संस्था हुनेछ। पेन्टागनको हिस्सा भएका वा यसबाट प्रभावित व्यक्तिहरूले के गर्न सक्छन्/गर्छन् र गर्न सक्दैनन्/हुँदैन भन्ने कुरालाई परिभाषित गर्ने सामाजिक सम्बन्धहरू, वा भूमिकाहरू कुराको केन्द्रविन्दु हुन्।
एउटा सामान्य परिवार, चर्च वा विद्यालयको बारेमा सोच्नुहोस्। सामान्य व्यवस्थापिका, कारखाना, वा बजार प्रणालीको बारेमा सोच्नुहोस्। पुलिस विभाग वा रोग नियन्त्रण केन्द्रको बारेमा सोच्नुहोस् - र हामी अगाडि बढ्न सक्छौं।
प्रत्येक अवस्थित छ, सामान्यतया, केहि अन्त्य पूरा गर्न वा कार्यहरूको केही सेट पूरा गर्न, र त्यस सन्दर्भमा तिनीहरू थोरै समाजको लेखन जस्तै छन्। समाजले आफ्ना नागरिकहरूलाई अन्तरक्रिया गर्न र जीवनको लागि चार लचिलो कार्यहरूको विस्तृत दायरा पूरा गर्न अनुमति दिन्छ। संस्थाहरू, जस्तै माथि सूचीबद्ध ती, समान छन्, तर सामान्यतया कार्यहरूको सानो दायरालाई सम्बोधन गर्दछ - घरायसी, धार्मिक, शैक्षिक, आदि।
यसरी पेन्टागनले युद्ध गर्छ र केही सम्बन्धित मामिलाहरू पनि पछ्याउँछ। परिवार, चर्च, विद्यालय, व्यवस्थापिका, कारखाना, वा सम्पूर्ण बजार प्रणाली, बच्चाहरूको हेरचाह गर्ने, साझा मूल्य र समारोहहरू मनाउने, जानकारी र सीपहरू पुर्याउने, नियमहरू स्थापना गर्ने, उत्पादन गर्ने जस्ता केही विशेष कार्यहरू पूरा गर्नको लागि फेरि अवस्थित छ। आउटपुटहरू, र वस्तुहरू, सेवाहरू, र कामदारहरूको आवंटन।
यदि तपाइँ सामाजिक कार्यहरूमा भाग लिन चाहानुहुन्छ भने, एउटा तरिका - र प्राय: एक मात्र तरिका - एक विशेष समाजमा ती कार्यहरू सम्बोधन गर्नका लागि त्यो संस्थाहरूको हिस्सा बन्नु हो। र त्यसो गर्नका लागि तपाईंले ती संस्थाहरूले प्रस्ताव गरेको एक वा अर्को भूमिका पूरा गर्नुहुन्छ, चाहे परिवार, विद्यालय, विधायिका, कारखाना वा बजारमा - वा तिनीहरूबाट प्रभावित।
हामी किन यो कुराको वास्ता गर्छौं? किन संस्थाहरू - तिनीहरूमा भएका भवनहरू, ती भवनहरूमा विशेष व्यक्तिहरू, वा त्यहाँका उपकरणहरू छैनन्, तर प्रायः सामाजिक सम्बन्ध र संस्थाहरूलाई परिभाषित गर्ने भूमिकाहरू - परिवर्तन गर्नको लागि समाजलाई बुझ्न प्रयास गर्दा सोच्न महत्त्वपूर्ण कुराहरू यो?
निगमलाई विचार गर्नुहोस्। यो एउटा संस्था हो। केही भूमिकाहरू मालिक, प्रबन्धक, र कार्यकर्ता हुन्। यदि तपाईं कर्पोरेशन र यसका कार्यहरूको हिस्सा बन्न चाहनुहुन्छ भने, एक मुख्य कारणको रूपमा, जीवनयापनको रूपमा, तपाईंले कर्पोरेशनमा आदेश र जिम्मेवारीहरू वा एक वा अर्को भूमिका पूरा गर्नुपर्छ। तपाईं यसको मालिक हुन सक्नुहुन्छ, अपार लाभ उठाउँदै र तपाईंको ठूलो लाभको लागि धेरै केहि गर्नुपर्दैन। तपाईं प्रबन्धक हुन सक्नुहुन्छ - एक सीईओ, सीएफओ, इन्जिनियर वा जुनसुकै - उत्पादनको भागको रूपमा तपाईंले सामना गर्नुहुने तलका अधिक रोट कामदारहरू र माथिका मालिकहरू, जो तपाईंको मालिक हुन्, विभिन्न सम्बन्धहरूसँग वैचारिक र सशक्त कार्यहरूको दायरा गर्दै हुनुहुन्छ। आफ्नो लागि पर्याप्त आम्दानी लिँदा मालिकको नाफा बढाउन। वा तपाईं एक रोट वर्कर हुन सक्नुहुन्छ, एक असेम्बली लाइनमा भन्नुहोस्, ठूलो मात्रामा वा पूर्ण रूपमा स्तब्ध र अशक्त कार्यहरू गर्दै, र आफ्नो परिश्रमको लागि मामूली वा कम आम्दानी पनि गर्न सक्नुहुन्छ।
संस्थाहरू सामाजिक संलग्नता र जीवनको साधन हुन्। संस्थाहरू भित्रका भूमिकाहरूले सीमांकन गर्दछ र हामीलाई विशेष तरिकाहरूमा संलग्न हुन अनुमति दिन्छ वा आवश्यक पनि गर्दछ जसले नाटकीय रूपमा हामी को हुन सक्छौं र हामीले के आनन्द लिन सक्छौं वा भोग्नुपर्छ।
त्यसोभए कुरा के हो भने, हामीले संस्थाहरूको ख्याल गर्नु आवश्यक छ किनभने संस्थाहरूले हामी सञ्चालन गर्ने क्षेत्र सिर्जना गर्दछ। तिनीहरूबाट हामीले केही फाइदाहरू पाउँछौं। तिनीहरूका कारण हामीले केही सीमितताहरू भोगिरहेका छौं। हामीमा पर्ने प्रभावहरू तिनीहरू भित्र वा सम्बन्धमा हाम्रो सटीक भूमिकाहरूमा निर्भर हुन्छन्।
बाँध्ने सम्बन्ध २: विश्वासहरू
हामी को हौं? त्यो कुनै हाई स्कूलको फुटबल भजन जस्तो सुनिन्छ - "हामी नयाँ रोशेल हौं, शक्तिशाली शक्तिशाली नयाँ रोशेल ..." ठीक छ, तर मैले "हामी को हौं?" भन्ने भनेको के हो भने, यदि संस्थाहरूले उनीहरूको प्रभावको कारणले फरक पार्छ भने। तिनीहरूको भूमिका कसले भर्छन्, हाम्रो विशेषता के हो, ती भूमिकाहरू भर्ने मानिसहरूको रूपमा?
निस्सन्देह, धेरै चीजहरू हाम्रो विशेषता हुन्। हाम्रो सापेक्षिक उचाइ र तौल, कपालको रङ, मनपर्ने लुगाको रंग, टिभीको स्वाद, र यस्तै अन्य कुराहरूले हामीलाई चरित्र निर्धारण गर्न मद्दत गर्छन्। तर यो धेरै संस्थाहरु को परिधीय विशेषताहरु जस्तै छ। व्यक्तिगत विवरणहरू मामिलाको हृदय होइन, र विशेष गरी तिनीहरू यस विषयको हृदय होइनन् जब हामीले प्रश्न सोधिरहेका छौं "हामी को हौं?" किनभने हामी समाजलाई कसरी प्रभावकारी र नाटकीय रूपमा परिवर्तन गर्ने भन्ने बारे व्यापक रूपमा सोच्नको लागि के बुझ्न महत्त्वपूर्ण छ भनेर पत्ता लगाउन प्रयास गरिरहेका छौं।
त्यो प्रश्नको जवाफमा हामी निश्चित प्राथमिकता, ज्ञान, बानी र अपेक्षाहरू, निश्चित इच्छाहरू र भौतिक र मनोवैज्ञानिक रुचिहरू र निश्चित विश्वासहरू भएका मानिसहरू हौं। एक साथीलाई विचार गर्दा सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण कुरा त्यो व्यक्तिको लागि सबैभन्दा विशेष, सबैभन्दा अद्वितीय, के हो। यद्यपि, सम्पूर्ण समाजको बारेमा सोच्दा, सबै भन्दा महत्त्वपूर्ण कुराहरू के विशेषताहरू हुन् जुन व्यक्ति पछि व्यक्तिमा दोहोरिन्छ, व्यापक रूपमा ठूला समूहहरूमा, यसरी धेरै मानिसहरूको व्यवहार र उनीहरूले सँगै भएको प्रभावलाई असर गर्छ, र यसरी समाजलाई अझ व्यापक रूपमा, ठूलो तरिकामा।
यदि समाजमा सबैजना कुनै न कुनै खोजमा झुकेका छन्, वा केही बानी, वा केही विश्वास साझा गर्छन् भने, त्यो साझा विशेषताले समाजलाई महत्त्वपूर्ण रूपमा समोच्च बनाउन सक्छ, हामीलाई यसको बारेमा धेरै बताउँछ। यदि कुनै खोज, बानी, वा विश्वास सबैले साझा गर्दैन, तर केहि ठूला क्षेत्रहरू द्वारा साझा गरिएको छ, जसले यसलाई अवरुद्ध वा सामाजिक परिवर्तनको पछि लाग्न प्रयोग गर्न सक्छ, फेरि, यो जान्न र बुझ्न महत्त्वपूर्ण छ जहाँ कोही व्यक्तिको कपाल। रंग, वा रातो कपाल भएका व्यक्तिहरूको संख्या, समाज परिवर्तन गर्ने उद्देश्यका लागि मात्र फरक पर्दैन।
उदाहरणको रूपमा, यदि महिलाहरूले स्वीकार गर्छन् कि उनीहरू कुनै न कुनै रूपमा निम्न स्तरमा छन् र अधीनस्थ हुन योग्य छन् - यो समाजको लागि ठूलो कुरा हो। त्यसैको सट्टामा, महिलाहरू नयाँ सम्बन्ध खोज्दै नारीवादी बन्छन् भने। उस्तै होल्ड, उदाहरणका लागि, काम गर्ने व्यक्तिहरू, वा सांस्कृतिक समुदायका सदस्यहरूका लागि। उनीहरूले आफूलाई अधीनमा राख्ने वा विरोधमा उत्प्रेरित गर्ने कार्यहरू, बानीहरू वा विश्वासहरू साझा गर्न सक्छन्। अन्य मानिसहरू प्रभुत्व र यसको स्थायित्वमा विवाहित हुन सक्छन्।
विचार सरल छ। एक व्यक्तिको प्राथमिकताहरू, बानीहरू, र विश्वासहरू - तिनीहरूको चेतना - स्थानीय र व्यक्तिगत कारकहरूको विशाल दायराबाट उत्पन्न हुन सक्छ। विशेष लगभग अद्वितीय पक्षहरू त्यो व्यक्तिको लागि, वा उसको साथीको लागि सर्वोपरि महत्त्व हुन सक्छ। तर जब हामी समाजको बारेमा कुरा गर्दैछौं, हामी जान्न चाहन्छौं कि सम्पूर्ण पर्याप्त समूहले प्राथमिकताहरू, बानीहरू, वा विश्वासहरू साझा गर्दछ, र यदि त्यसो हो भने, हामी निश्चित हुन सक्छौं कि यो प्रत्येक व्यक्तिको लागि समान रूपमा जरा हो। व्यापक रूपमा साझा चेतना सामान्यतया केही संस्था वा सम्बन्धित संस्थाहरूको सेटमा कम्तिमा महत्त्वपूर्ण समान भूमिकाहरू भर्ने सबै व्यक्तिहरूबाट कम्तिमा ठूलो भागमा उत्पन्न हुन्छ, यसरी तिनीहरूको समान भूमिकाहरूले लागू गर्ने विशेषताहरू साझामा विकास गर्दछ।
एक आमा, एक क्याथोलिक, एक मालिक, एक कार्यकर्ता, एक निर्वाचित अधिकारीसँग धेरै प्राथमिकताहरू, बानीहरू, र विश्वासहरू हुन्छन् जुन तिनीहरूको आफ्नै व्यक्तिगत अनुभवहरूको लागि अद्वितीय हुन्छन् - तर - तिनीहरूसँग धेरै प्राथमिकताहरू, बानीहरू, र विश्वासहरू साझा हुन सक्छ। अन्य आमाहरू, क्याथोलिकहरू, मालिकहरू, कामदारहरू, वा निर्वाचित अधिकारीहरूसँग भूमिकाहरू र तिनीहरूको प्रभावहरू साझा गर्नको लागि।
माथिका साधारण अवलोकनहरूबाट के देखिन्छ कि संस्थाहरू दुई कारणले महत्त्वपूर्ण छन्। पहिलो, तिनीहरूले केही सम्भावनाहरू सहज बनाउँछन् र अरूलाई घटाउँछन्, र तिनीहरूले फरक भूमिकाहरू भर्ने मानिसहरूका लागि यो फरक तरिकाले गर्छन्। र, दोस्रो, तिनीहरू प्राथमिकताहरू, बानीहरू, र विश्वासहरू - चेतना - भूमिकाहरू भरिरहेका व्यक्तिहरूलाई अभिव्यक्त गर्ने झुकाव राख्छन्, जसमा सबै एउटै भूमिका भरिरहेका मानिसहरूमा धेरै समान छन्।
यो उदीयमान दृष्टिकोणमा राजनीति, अर्थतन्त्र, नाताको क्षेत्र र संस्कृति के छ?
प्रत्येक क्षेत्र आंशिक रूपमा लचिलो कार्यको लागि नाम हो, र आंशिक रूपमा यसको परिभाषित लचिलो कार्य पूरा गर्नका लागि संस्थाहरूको समूहको नाम हो, केही संस्थाहरू अरू भन्दा बढी केन्द्रीय र महत्वपूर्ण छन्। प्रत्येक क्षेत्रका संस्थाहरू, र सबैलाई सामाजिक क्षेत्रहरूमा सँगै लिएर, विभिन्न साथका प्रभावहरू सहित उपलब्ध भूमिकाहरूको एक प्रकारको सीमा सिर्जना गर्दछ। समाजमा मानिसहरूको रूपमा, हामीले यी भूमिकाहरू भर्न सक्छौं वा गर्दैनौं, कहिलेकाहीं छनौटद्वारा, कहिलेकाहीं कुनै विकल्प बिना तर त्यसो गर्न वा त्यसो गर्नबाट बहिष्कृत हुन सक्छ।
अनि हामी को हौं?
व्यक्तिगत रूपमा, हामी प्रत्येक अद्वितीय, सास फेर्ने, भावना, सोच, प्राणीहरू, धेरै जटिल र विविध प्राथमिकताहरू, बानीहरू, र विश्वासहरू सहित। तर, धेरै टाढाबाट हेर्दा, हामी अरूसँग विभिन्न भूमिकाहरू साझा गर्छौं र प्रायः त्यो समानताले हामीलाई सम्बन्धित प्राथमिकताहरू, बानीहरू, र समूह निष्ठाका व्यापक ढाँचाहरूमा विश्वासहरू साझा गर्न निम्त्याउँछ, सबै हाम्रो लिंग, यौन प्राथमिकता, उमेर जस्ता सुविधाहरूमा निर्भर गर्दछ। , जाति, धर्म, अन्य सांस्कृतिक समुदाय, वर्ग - मालिक, प्रबन्धक, वा कामदार - र बजारमा उपभोग गर्ने, र नागरिक वा सरकारी अधिकारीहरू।
अनि समाज भनेको के हो ?
हामी बिस्तारै विस्तार गर्दैछौं भन्ने दृष्टिकोणमा, यो एक "मानव आधार" को संयोजन हो जुन हामी हाम्रो चेतना र एजेन्डाहरू, साथै एक "संस्थागत सीमा" हो, जुन भूमिकाहरू हो जुन हामीले पूरा गर्न वा बेवास्ता गर्नुपर्दछ। समाजमा समाप्त हुन्छ, जहाँ हामीले नाता, संस्कृति, अर्थतन्त्र र राजनैतिकता बीचको सीमांकनको उपयोगी रेखालाई पनि याद गर्छौं - र देख्छौं कि सबै चीज पनि अवस्थित छ, अवश्य पनि, प्राकृतिक वातावरणमा र कि त सहयोग, च्यात्दै, च्यातिएको। बम विस्फोट, वा अन्य समाजहरू द्वारा बम विस्फोट।
निष्कर्ष
अहिले सम्म हामीले समाजलाई परिवर्तन गर्न कसरी बुझ्ने भन्ने बारे प्रारम्भिक अवलोकनको कुनै नराम्रो र सामान्य सेटमा मात्र पुगेका छौं।
- वर्तमान समाज यसको मानवीय प्रभावहरूमा मूलतः डरलाग्दो छ, त्यसैले यदि हामीले केहि सोच्न सक्छौं जुन धेरै राम्रो हुनेछ र त्यो कार्ययोग्य, दिगो र प्राप्य पनि हुनेछ, हामीले यसलाई प्राप्त गर्ने प्रयास गर्नुपर्छ।
- मानव आवश्यकता, सम्भावना र सामाजिक यथार्थको आधारमा, निश्चित अपरिहार्य कार्यहरू पूरा गर्न सबै समाजका चार सामाजिक क्षेत्रहरू छन् - अर्थतन्त्र, राजनीति, नाता र संस्कृति - र साथै दुई समाहित सन्दर्भहरू - पारिस्थितिकी र अन्तर्राष्ट्रिय सम्बन्ध। समाजलाई बुझ्नु भनेको कम्तिमा यी छवटा पक्षहरूलाई बुझ्नु हो।
- सामाजिक कार्यहरू पूरा गर्नमा सामान्यतया सामूहिक कार्यहरू समावेश हुन्छन् जसमा मानिसहरूलाई तिनीहरूको कार्यहरू र समय तालिका, इत्यादिलाई अनुमति दिन जिम्मेवारीहरू बारे स्पष्टता हुन्छ, ती सबै संस्थाहरूद्वारा पूरा हुन्छन् - जसको अर्थ भूमिकाहरूको एरे हो। कुनै एक वा सबै चार क्षेत्रहरू बुझ्नको लागि, अन्य कार्यहरू बीच, यसको मूल संस्थाहरू बुझ्न समावेश गर्दछ।
- समाजका संस्थाहरूको सामाजिक भूमिकाहरू, एकैसाथ मिलाएर, समाजको एक प्रकारको संस्थागत सीमा सिर्जना गर्दछ, जसमा मानिसहरूले विभिन्न उपलब्ध भूमिकाहरू भरेर सम्बन्धित हुन्छन्, र जसबाट, मानिसहरूले निश्चित फाइदाहरू प्राप्त गर्छन् र निश्चित कठिनाइहरू सह्छन्।
- समाजका मानिसहरु मिलेर आफ्नो रुची, बानी र विश्वास सहित एक किसिमको मानवीय केन्द्र बनाउँछन् र साझा अवस्था र भूमिकाको कारणले रुची, बानी र विश्वासको समानताको कारणले समूहीकरण हुन्छ ।
- समाजका व्यक्ति र संस्थाहरू एकअर्कामा निर्भर र प्रभाव पार्छन् - जसरी प्रत्येक संस्था र प्रत्येक व्यक्तिले अरूलाई असर गर्छ। र यहाँ, निस्सन्देह, परिवर्तनको मुख्य फोकस हो, हामी देख्नेछौं।
यी साधारण अन्तर्दृष्टिहरूको प्रकाशमा, चाँडै नै विस्तृत रूपमा, समाजलाई अझ राम्रोसँग बुझ्न सक्षम बन्नको लागि एक उचित अर्को कदम भनेको पहिले छुट्टै लिइएका चार सामाजिक क्षेत्रहरू मध्ये प्रत्येकलाई बुझ्नको लागि हाम्रो माध्यमलाई परिष्कृत गर्नु हो, र त्यो हाम्रो अर्को अध्याय, तयारीको लक्ष्य हुनेछ। परिवर्तन, इतिहास, आदि बारे थप भन्न।
ZNetwork यसको पाठकहरूको उदारता मार्फत मात्र वित्त पोषित छ।
दान