ကျွန်ုပ်တို့ရရှိမည့် အပြင်ပန်းလွတ်လပ်မှုသည် သတ်မှတ်ထားသောအခိုက်အတန့်တွင် ကျွန်ုပ်တို့ကြီးထွားလာနိုင်သည့် အတွင်းစိတ်လွတ်လပ်မှုနှင့် အတိအကျအချိုးအစားသာ ဖြစ်လိမ့်မည်။
ဂန္ဒီ
လွန်ခဲ့သည့် နှစ် 20 သို့မဟုတ် 30 အတွင်း အလွန်အရေးကြီးသော အတွေးအခေါ်အချို့ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်လာသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့တွေ့မြင်ခဲ့ရသည်။ ပထမအချက်မှာ လူမှုရေးဆိုင်ရာ ဒိုင်းနမစ်များနှင့် သမိုင်းဆိုင်ရာ အဆက်ပြတ်မှုနှင့် ပြောင်းလဲမှုတို့ကို နားလည်နိုင်စေရန် သီအိုရီဘောင်ကို ဖန်တီးခြင်းဖြစ်သည်။ အခမဲ့ သာသနာပြုခြင်း. ဒုတိယက ပူးပေါင်းပါဝင်မှု အမြင်နှင့် မဟာဗျူဟာ ဤဘောင်အတွင်း၌ ဖွံ့ဖြိုးလာခဲ့သည်။ ၎င်းတို့သည် အစွန်းရောက်-တိုးတက်သော လူမှုအသွင်ကူးပြောင်းမှုအတွက် လှုပ်ရှားမှုအသစ်တစ်ခု၏ လုပ်ဆောင်ချက်များကို အခြေခံရန် သီအိုရီအသစ်ကို ပေါင်းစပ်ထားသည်။[ကျွန်မ].
complimentary holist (CoHo) သီအိုရီဘောင်ကို ဖြည့်စွက်ရန် အခြေခံကျသော အယူအဆတစ်ခုမှာ၊ ဗဟိုနှင့်နယ်နိမိတ်. ဤသဘောတရားဘောင်အသစ်ကို တင်ပြသော ပထမဆုံးစာအုပ်၏ စာရေးဆရာများအနေနှင့်-
“လူ့အဖွဲ့အစည်းကို အခြေခံကွန်ရက်နှစ်ခုဖြစ်တဲ့ လူသားတစ်ဦးအဖြစ် ကျွန်ုပ်တို့ ခံယူနိုင်ပါတယ်။ အလယ်ဗဟို နိုင်ငံသားများ၊ ၎င်းတို့၏ အသိဉာဏ်၊ ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေး၊ လိုအပ်ချက်များနှင့် ကျွမ်းကျင်မှုများနှင့် ပတ်၀န်းကျင်ရှိ အဖွဲ့အစည်းဆိုင်ရာများဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားသည်။ နယ်နိမိတ် လူ့အဖွဲ့အစည်း၏ အင်စတီကျူးရှင်းများဖြစ်သော "ကျွန်ုပ်တို့" နှင့် "စနစ်" တို့ ပေါင်းစပ်ဖွဲ့စည်းထားသည့် ကြီးမားသော လူ့အဖွဲ့အစည်း နှစ်ခုစလုံးကို လွှမ်းခြုံထားသည်။[ii]
ဤကွန်ရက်နှစ်ခုသည် အမှန်တကယ်တွင် ဤအခြေခံ အစိတ်အပိုင်းနှစ်ခုမှ ဖန်တီးကာ ပူးတွဲသတ်မှတ်ထားသည့် ရွေ့လျားစနစ်တစ်ခုဖြစ်သည်- ဗဟိုနှင့် နယ်နိမိတ်ဖြစ်သည်။ သို့သော် နေ့စဉ်သုံးစကားများတွင် ၎င်းသည် ဘာကိုဆိုလိုသနည်း။
“…ဆိုလိုတာက ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့ အတွေးအမြင်တွေကို အဲဒီနယ်နိမိတ်နဲ့အညီ ပုံမှန်ယူဆောင်လာတယ်ဆိုတာပါပဲ။ ထို့ကြောင့် ကြိမ်ဖန်များစွာ အားကောင်းသော ဖိအားများသည် လူတို့အား ၎င်းတို့အား ပေးအပ်ရန် လူ့အဖွဲ့အစည်းက ပြင်ဆင်ထားသည့် အရာကိုသာ ရှာဖွေရန် တွန်းအားပေးသည် ... တစ်ချိန်တည်းမှာပင်၊ အဖွဲ့အစည်းများသည် ၎င်းတို့၏ ဒီဇိုင်းနှင့် တည်ဆောက်မှုတွင် ကျွန်ုပ်တို့ ယူဆောင်လာသည့် ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးများနှင့် အတွေးအခေါ်များကို ထင်ဟပ်စေပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏တန်ဖိုးများ၊ လိုအပ်ချက်များနှင့် ဆန္ဒများနှင့်အညီ လူ့အဖွဲ့အစည်း၏ အင်စတီကျူးရှင်းများကို အဆက်မပြတ် ပြန်လည်ဖန်တီးနေပါသည်။"[iii]
ထို့ကြောင့် အဖွဲ့အစည်းများသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်ပညာအပေါ် သက်ရောက်မှုရှိပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်ပညာသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အင်စတီကျူးရှင်းများအပေါ် သက်ရောက်မှုရှိကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့မြင်နိုင်ပေသည်။
ဤထိုးထွင်းသိမြင်မှုသည် ပူးပေါင်းပါဝင်နိုင်သော လူ့အဖွဲ့အစည်းတစ်ခုအတွက် မျှော်မှန်းချက်ဖော်ဆောင်ရန် စိတ်ဝင်စားသူများအတွက် အလွန်အရေးကြီးသော မေးခွန်းနှစ်ခုကို ပေါ်ပေါက်စေသည်။ ပထမအချက်မှာ- ပူးပေါင်းပါဝင်သည့် လူ့အဖွဲ့အစည်းတစ်ခု၏ အဖွဲ့အစည်းဆိုင်ရာ အင်္ဂါရပ်များသည် မည်သို့ရှိမည်နည်း။ ကျွန်ုပ်တို့၏ အဖွဲ့အစည်းများသည် မည်သည့်တန်ဖိုးများကို အခြေပြုမည်နည်း။ ဒုတိယအချက်မှာ- ပူးပေါင်းပါဝင်သည့် လူ့အဖွဲ့အစည်းတစ်ခု၏ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ လက္ခဏာများသည် မည်သို့ရှိမည်နည်း။ ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်ပညာသည် အဘယ်ကုသိုလ်တရားများပေါ်တွင် အခြေခံမည်နည်း။
ကျွန်တော့်အမြင်အရတော့ ပထမမေးခွန်းအတွက် အရမ်းကောင်းတဲ့အဖြေတွေရှိပေမယ့် ဒုတိယမေးခွန်းကို တုံ့ပြန်ဖို့ ပြောစရာနည်းနည်းလေးတော့ရှိပါတယ်။ သို့တိုင်၊ CoHo သီအိုရီ မှန်ပါက၊ မေးခွန်းနှစ်ခုလုံးအတွက် အဖြေအချို့မရှိဘဲ ရှေ့သို့ ဆက်သွားရန် ကျွန်ုပ်တို့ မျှော်လင့်နိုင်မည်မဟုတ်ပေ။ ပါဝင်ပတ်သက်နေသော အဖွဲ့အစည်းဆိုင်ရာ အင်္ဂါရပ်များသည် ၎င်းတို့ကို ပူးပေါင်းပါဝင်မှုဆိုင်ရာ စိတ်ပညာဖြင့် အသိအမှတ်ပြုကာ ကျန်းမာပြီး တည်ငြိမ်သော တက်ကြွသောစနစ်တစ်ခု ဖန်တီးခြင်းမပြုပါက တည်ငြိမ်မည်မဟုတ်ပါ။
ဤအမြင်သည် CoHo သီအိုရီမှ ပြုလုပ်သော ရှုမြင်သုံးသပ်ချက်များနှင့် လိုက်လျောညီထွေရှိပုံရသော်လည်း ပါ၀င်ဆောင်ရွက်နေသော အမြင်တွင် လုပ်ဆောင်သည့် အလုပ်အများစုသည် အဖွဲ့အစည်းဆိုင်ရာ အင်္ဂါရပ်များ (နယ်နိမိတ်) ကို အာရုံစိုက်ထားပြီး ပါ၀င်ဆောင်ရွက်နိုင်သော တွေးခေါ်မှု၏ ဖြစ်နိုင်ချေရှိသော အင်္ဂါရပ်များပေါ်တွင် လုပ်ဆောင်သည့် အံ့အားသင့်စရာ အလုပ်မရှိခြင်း (နယ်နိမိတ်)၊ ဗဟို)[iv]. အထက်ဖော်ပြပါ ဂန္ဒီကိုးကားချက်မှ နောက်ဝါကျတစ်ခုကို သုံးသပ်သောအခါတွင် ပါဝင်ပတ်သက်သော စိတ်ပညာတစ်ခုအတွက် အမြင်အာရုံကို လျစ်လျူရှုခြင်းသည် နောက်ထပ်စိုးရိမ်ပူပန်မှုကို ဖြစ်ပေါ်စေပါသည်။
“…ဒါက လွတ်လပ်မှုရဲ့ မှန်ကန်တဲ့အမြင်တစ်ခုဆိုရင်၊ ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေးတွေ လုပ်ဖို့ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ အဓိက စွမ်းအင်ကို အာရုံစိုက်ရမယ်။”
ဤသို့ဆိုလျှင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အဖွဲ့အစည်းဆိုင်ရာ အင်္ဂါရပ်များနှင့်အပြိုင် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အင်္ဂါရပ်များ ပါ၀င်သည့် သဘောထားအမြင်များကို ဖော်ဆောင်ထားခြင်းမရှိပါက ပါ၀င်သည့် လူ့အဖွဲ့အစည်းတစ်ခု အောင်မြင်ရန် အလွန်ဝေးကွာမည်မဟုတ်ကြောင်း ဖြစ်ပေါ်လာပါသည်။
David Edwards ၏ ဒုတိယမြောက် စာအုပ်၏ နိဒါန်းတွင်-
"ကျွန်ုပ်၏အမြင်တွင် ၎င်းသည် ပင်မရေစီးကြောင်းနှင့် သဘောထားကွဲလွဲမှုများကြား၊ ညီညွတ်မှုနှင့် လွတ်မြောက်မှုဆိုင်ရာ ထိုးထွင်းသိမြင်မှုကြား၊ လူသတ်အခြေအနေနှင့် ပြောင်းလဲမှုကြား၊ စိတ်ပျက်အားငယ်မှုနှင့် မျှော်လင့်ချက်များအကြား ခြားနားချက်ကို အမှတ်အသားပြုသည့် သနားကြင်နာမှုဖြစ်သည်။"[v]
Edwards အတွက် ၎င်းသည် အစွန်းရောက် ဆန့်ကျင်သူများကို တွန်းအားပေးသည့် ကရုဏာ ဖြစ်သည့် Howard Zinn, Edward Herman, Noam Chomsky, John Pilger, Sharon Beder နှင့် Mark Curtis တို့အား လှုံ့ဆော်ပေးသည့် တွန်းအားဖြစ်ပြီး ၎င်းသည် နှစ်ပေါင်း နှစ်ထောင် သက်တမ်းရှိသော သခင်ကို ပေးဆောင်သော ဗုဒ္ဓဘာသာ ဖြစ်သည်။ သဘာဝတရားနှင့် ကရုဏာတရား၏ စွမ်းအားအစစ်အမှန်ကို နားလည်သဘောပေါက်သော အတန်းဖြစ်သည်။”
2007 ခုနှစ်တွင် David Edwards နှင့် ပူးတွဲတက်ကြွလှုပ်ရှားသူ David Cromwell တို့သည် Media Lens တွင် ၎င်းတို့၏ အလုပ်အတွက် Gandhi International Peace Award ကို ပေးအပ်ချီးမြှင့်ခဲ့သည်။ Denis Halliday (အီရတ်ရှိ ကုလသမဂ္ဂ လူသားချင်းစာနာထောက်ထားမှုဆိုင်ရာ ပူးပေါင်းညှိနှိုင်းရေးမှူးဟောင်း) နှင့် တွေ့ဆုံမေးမြန်းခန်းတွင် David Edwards သည် အခြားလူများကို ဆွဲထုတ်စေလိုသည့် “ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာ နှောင့်ယှက်မှုများ” နှင့် ပတ်သက်၍ မေးမြန်းခဲ့သည်။ Edwards က ဖြေသည် -
“အထူးသဖြင့် လက်ဝဲ၊ လူတွေက သူတို့ကိုယ်သူတို့ ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ တွန်းအားတွေကို ကြည့်ဖို့ လိုမယ်ထင်တယ်။ စိတ်ကူးစိတ်သန်းတိုက်ပွဲကိုအနိုင်ယူရန်၊ ပြောင်းလဲရန်လိုအပ်သည့်လူတိုင်းကို စည်းရုံးသိမ်းသွင်းရန် ကျွန်ုပ်တို့၏အချက်အလက်နှင့် ဆင်ခြင်တုံတရားအငြင်းအခုံအားလုံးကို ယုံကြည်မှုထားရှိရန် အလွန်လွယ်ကူပါသည်။ သို့သော်… မိမိကိုယ်ကို မြတ်နိုးသောစိတ်သည် ဤအချက်များနှင့် ငြင်းခုံချက်များကို သတိတရားမှ ရှောင်ဖယ်ရန် အလွန်ကျွမ်းကျင်ပါသည်။ ကြင်နာမှု၊ ကရုဏာ၊ မေတ္တာ၊ စိတ်ရှည်မှု၊ စေတနာနှင့် ကြင်ကြင်နာနာအတွက် ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင်နှင့် အခြားသူများ၏ စွမ်းရည်ကို ခိုင်ခံ့စေရန်လည်း ရှာဖွေသင့်သည်။ ဗုံးနဲ့ပစ်တဲ့ တော်လှန်ရေးကို ဆန့်ကျင်တဲ့ ကရုဏာ တော်လှန်ဖို့ လိုတယ်။ အခြေခံအားဖြင့် ဘယ်ဘက်သည် ဤအကြောင်းအရာများကို စတင်တွေးတောဆင်ခြင်ရန် လိုအပ်ပါသည်။"[vi]
အလားတူ တွေ့ဆုံမေးမြန်းခန်းတွင် Edwards က “လူတွေဟာ ကူရှင်ပေါ် တင်ပျဉ်ခွေထိုင်ပြီး အတွေးတွေကို ရှင်းထုတ်ပစ်တယ်လို့ လူတွေက မကြာခဏ တွေးထင်ကြတယ်။ သို့သော် ဗုဒ္ဓဘာဝနာ၏ တစ်ဝက်တစ်ပျက်ကို 'ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာခြင်း' ဟုခေါ်သည်။
အလားတူအချက်ကို ဗုဒ္ဓဘာသာဘုန်းကြီး၊ ဒဿနပညာရှင်နှင့် သိပ္ပံပညာရှင် Matthieu Ricard က ပြုလုပ်ခဲ့သည်။
“တိဗက်စကား ဂွမ်၊ အများအားဖြင့် "တရားထိုင်ခြင်း" ဟုပြန်ဆိုလေ့ရှိပြီး Sanskrit စကားလုံးမှာ "ရင်းနှီးခြင်း" ဟု ပို၍တိကျစွာဖော်ပြသည်။ bhavana"တရားထိုင်ခြင်း" ဟုလည်းပြန်ဆိုကာ "စိုက်ပျိုးခြင်း" ဟု အဓိပ္ပါယ်ရသည်။ ဧကန်စင်စစ် တရားထိုင်ခြင်းသည် သစ်ပင်ရိပ်တွင် ငြိမ်သက်စွာ ထိုင်ကာ နေ့စဉ် ကြိတ်မှိတ်ခံရင်း ခဏတာ အနားယူခြင်း မဟုတ်ပါ။ အဲဒါက အရာတွေရဲ့ အမြင်သစ်၊ မင်းရဲ့ အတွေးတွေကို စီမံခန့်ခွဲဖို့ နည်းလမ်းသစ်၊ လူနဲ့ လောကကို သိမြင်ခြင်းနဲ့ ရင်းနှီးအောင် လုပ်ခြင်းပါ။"[VII]
Edwards က ဆက်လက်ပြောပြသည်–
“ဤတရားထိုင်ခြင်းမျိုးသည် ကျွန်ုပ်တို့ ဤနေရာတွင် လုပ်ခဲ့သည့်အတိုင်း ဤပြဿနာများကို ရိုးရိုးရှင်းရှင်း ဆင်ခြင်သုံးသပ်ခြင်း ပါဝင်သည်။ ကိုယ့်ကိုယ်ကို မြတ်နိုးတဲ့စိတ်ရဲ့ အားနည်းချက်တွေက ဘာတွေလဲ။ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် အစွဲအလမ်းကြီးပြီး အပျော်အပါးအတွက် တကယ်လောဘကြီးတယ်လို့ ခံစားဖူးပါသလား။ ဒီအတွေးတွေကို ကျေကျေနပ်နပ် ခံယူလိုက်ခြင်းက ငါ့ရဲ့ စိတ်ချမ်းသာမှုအပေါ် ဘယ်လိုသက်ရောက်မှုရှိလဲ။ သူတို့ ဘယ်ကို ဦးဆောင်ခဲ့သလဲ။ အနှောက်အယှက်ဖြစ်ပုံရတဲ့ တခြားလူတွေကို အေးအေးဆေးဆေး လျစ်လျူရှုမိဖူးသလား။ အဲဒီအခိုက်အတန့်တွေမှာ ဘယ်လိုခံစားရလဲ။ ငါတကယ်စေတနာရှိဖူးလား။ တစ်စုံတစ်ဦးအား ဆုလာဘ်ကို မစဉ်းစားဘဲ ပျော်ရွှင်စေရန် ရည်ရွယ်ချက်တစ်ခုတည်းဖြင့် တစ်စုံတစ်ခုကို ပေးခဲ့ဖူးပါသလား။ အဲဒီအခြေအနေတွေမှာ ဘယ်လိုခံစားရလဲ။ တခြားသူတွေ ဘယ်လိုတုံ့ပြန်ခဲ့လဲ။"[VIII]
Ricard က "တရားထိုင်ခြင်းသည် ဉာဏရောင်ပြန်ဟပ်မှုမျှသာဖြစ်ပြီး တူညီသော တွေးခေါ်မှုဆိုင်ရာ ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှု၊ ပြောင်းလဲရန် တူညီသောအားထုတ်မှု၊ သို့မဟုတ် တူညီသော ဆင်ခြင်မှုတို့ ပါဝင်သည်ဟုလည်း Ricard က ထောက်ပြသည်။ အောက်ပါအတိုင်း မိန့်တော်မူသည်-
"ရုတ်တရက် နားလည်မှု အရိပ်အယောင်ကို တွေ့ကြုံရခြင်းအကြောင်း မဟုတ်ဘဲ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ ဖြစ်တည်မှု၏ မရှိမဖြစ် အစိတ်အပိုင်းများ ဖြစ်လာသည်အထိ အရည်အသွေးသစ်များ ပြုစုပျိုးထောင်ခြင်းဆိုင်ရာ အဖြစ်မှန်နှင့် စိတ်၏ သဘောသဘာဝကို ခံယူချက်အသစ်သို့ ရောက်ရှိလာခြင်း ဖြစ်သည်။ တရားထိုင်ခြင်းသည် စိတ်ပိုင်းဖြတ်မှု၊ ရိုးသားမှုနှင့် စိတ်ရှည်မှုတို့ လိုအပ်သည်ထက် ပိုမို၍ ဥာဏ်ရည်ဥာဏ်သွေး နာကျင်မှုကို လိုအပ်ပါသည်။"[IX]
အကယ်၍ လူ့အဖွဲ့အစည်းကို နားလည်ရန် CoHo မူဘောင်သည် မှန်ကန်ပြီး လူ့ဗဟိုကို အဖွဲ့အစည်းဆိုင်ရာ နယ်နိမိတ်ဖြင့် (လူအများစု လက်ခံမည်ဟု ထင်မြင်ယူဆချက်) ဖြင့် ပေါင်းစပ်သတ်မှတ်ပါက ပါ၀င်ဆောင်ရွက်နေသော လူ့အဖွဲ့အစည်း (Parsoc) မှ လှုံ့ဆော်သူများသည် ယင်းမှ သင်ယူစရာ တစ်စုံတစ်ရာ ရှိနိုင်သည်ဟု ထင်ရသည်။ တရားထိုင်ခြင်းအလေ့အကျင့် – လူ့ဗဟိုအတွက် ရူပါရုံနှင့် နည်းဗျူဟာ တစ်မျိုးမျိုး ဖြစ်နိုင်ပါသလား။ သို့သော် ထိုသို့ဖြစ်လျှင် တရားအားထုတ်သူများသည် သနားခြင်းစိတ်ထားကို ချီးမွမ်းသည့် (လျော့ပါးမသွားစေရန်) ချီးမွမ်းသည့် လူမှုအဖွဲ့အစည်းများ၏ အမြင်ဖြစ်သော Parsoc ထောက်ခံသူများထံမှ တစ်စုံတစ်ရာ သင်ယူနိုင်သည်ဟုလည်း ကောက်ချက်ချရန်မှာ ရှောင်လွှဲ၍မရနိုင်ပုံရသည်။
၎င်းတို့နှစ်ဦး မည်ကဲ့သို့ အတူတကွ လုပ်ဆောင်နိုင်သည်ကို ကြည့်ရှုရန် အောက်ပါ ထုတ်ပြန်ချက်ကို အချိန်မီ သုံးသပ်ပါ-
"တက်ကြွသောလူအတွက်၊ သူ [သို့မဟုတ် သူမ] ဖန်တီးနိုင်၊ တည်ဆောက်နိုင်၊ ပြီးမြောက်အောင်၊ အခြားသူများ၏ကောင်းကျိုးအတွက် မိမိကိုယ်မိမိ မြှုပ်နှံနိုင်သည့် ရွှေအချိန်ဖြစ်သည်။ ဆင်ခြင်ဉာဏ်အတွက်၊ အချိန်သည် သူ့ [/သူမ] ကို သူ့ [/သူမ] ၏ အတွင်းလောကကို နားလည်သဘောပေါက်စေပြီး ဘဝ၏အနှစ်သာရကို ပြန်လည်ရှာဖွေနိုင်စေသည် ။[X ကို]
ဘာဝနာကျင့်စဉ်ကို အခြားနည်းဖြင့် ကြည့်ခြင်းဖြင့် Ricard က မေးခွန်းထုတ်သည် ၊ "အဘယ်အရာက ဖြန်ဖြေခြင်း၏ " ကြီးကျယ်သော ကဏ္ဍတစ်ခု " ဖြစ်ပါသည်၊ အကယ်၍ ၎င်းသည် တစ်ကိုယ်လုံး၏ တိုးတက်မှုအဖြစ်သို့ မပြန်ဆိုပါက ၎င်းသည် ဝန်ဆောင်မှုတွင် သူ့ဘာသာသူ နေရာယူနိုင်ပါသည်။ တခြားသူတွေရဲ့?" Ricard အတွက် "တရားထိုင်ခြင်းသည် နေ့စဉ်ဘ၀တွင် ကျင့်သုံးခြင်းဖြင့် ကမ္မဋ္ဌာန်းကို လိုက်နာသည်။"[Xi] မာတင်လူသာကင်း ဂျူနီယာက ကျော်ကြားသည့်အတိုင်း - "စစ်မှန်သောကရုဏာတရားသည် သူတောင်းစားထံ အကြွေစေ့တစ်စေ့ချခြင်းထက် သာလွန်သည်၊ သူတောင်းစားဖြစ်စေသော အဆောက်အအုံကို ပြန်လည်တည်ဆောက်ရန် လိုအပ်သည်" - ယင်းကဲ့သို့ တရားထိုင်ခြင်း၏ တော်လှန်နိုင်စွမ်းကို ဖမ်းစားနိုင်သော ကြေညာချက်ဖြစ်သည်။
ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များအတွက် မုန်းခြင်း၊ လောဘနှင့် မောဟသည် စိတ်၏ အဆိပ်ဖြစ်သည်။ တရားထိုင်ခြင်း၏ အဓိကအချက်မှာ ဤအဆိပ်အတောက်များကို ဖယ်ရှားပြီး ၎င်းတို့အား ဉာဏ်ပညာ၊ ကရုဏာနှင့် မေတ္တာဖြင့် အစားထိုးခြင်းဖြစ်သည်။ Parsoc အမြင်နှင့် မဟာဗျူဟာကို ပံ့ပိုးပေးသည့် သည်းခံမှု၊ စည်းလုံးညီညွတ်မှုနှင့် ကိုယ်ပိုင်စီမံခန့်ခွဲမှု/အစိုးရ၏ အဖွဲ့အစည်းဆိုင်ရာ တန်ဖိုးများကို မည်ကဲ့သို့ ချီးမွမ်းသည်ကို မြင်ရန်မှာ မခဲယဉ်းပါ။
ထိုအချက်ကို သရုပ်ဖော်ရန်အတွက် လူ့အဖွဲ့အစည်း၏ စီးပွားရေးနယ်ပယ်ကို အာရုံစိုက်ကြည့်ကြပါစို့။ ပြိုင်ဆိုင်မှုနှင့် လောဘ (Capitalism) နှင့် စည်းလုံးညီညွတ်မှုနှင့် ကရုဏာစီးပွားရေး (Parecon) ဆီသို့ ရွေ့လျားနေသော အပြောင်းအလဲ၏ လမ်းကြောင်းကို ကျွန်ုပ်တို့ စိတ်ကူးကြည့်နိုင်သည်။ လမ်းကြောင်းမှန်ပေါ်ရောက်အောင် လှုံ့ဆော်ပေးမယ့် ထိရောက်တဲ့ ဗျူဟာကို ဖော်ဆောင်ဖို့ဆိုရင် တန်ဖိုးထားမှုတွေ (အဖွဲ့အစည်းဆိုင်ရာ နယ်နိမိတ်မှာ) နဲ့ သီလတွေ (လူ့ဗဟိုချက်မှာ) ပြတ်သားဖို့ လိုအပ်ပါတယ်။ တကယ်တော့၊ အလယ်ဗဟိုနဲ့ နယ်နိမိတ်မှာ ပြတ်သားတဲ့အမြင်မရှိရင်၊ ငါတို့ဟာ တိုးတက်နေသလားဆိုတာ သိဖို့က ခက်လိမ့်မယ်၊ ဒါကြောင့် ဒီအလုပ်ရဲ့ အရေးပါမှုပါပဲ။
အချို့သော Parsoc ထောက်ခံသူများသည် ကျွန်ုပ်တို့၏အမြင်နှင့် မဟာဗျူဟာတွင် ဒေါသတကြီး ဂိုဏ်းဂဏစွဲဝါဒကို ကြောက်ရွံ့ခြင်းဖြင့် လက်ရှိ 'ဝါဒ' ကို လက်ခံကျင့်သုံးရန် စိတ်ကူးဖြင့် ရပ်တန့်သွားနိုင်သည်။ ဒါပေမယ့် David Edwards ထောက်ပြခဲ့သလို၊
“လွတ်လပ်သော သူတော်ကောင်းများကဲ့သို့ပင် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များသည် တစ်ခါတစ်ရံတွင် ၎င်းတို့၏ ကိုယ်ပိုင် 'အယူဝါဒ' ဟူသော အနောက်တိုင်း 'ဗုဒ္ဓဘာသာ' ဟူသော အသုံးအနှုန်းကိုပင် လွန်စွာ မပျော်ရွှင်ကြပေ။ ထို့ကြောင့် Satya Narayan Goenka က ဤသို့ဆိုသည်– “မြတ်စွာဘုရား ဟောကြားထားတဲ့ တရားတွေကို ငါ သင်ပေးတယ်။ သူသည် မည်သည့် 'အယူဝါဒ' သို့မဟုတ် ဂိုဏ်းဂဏအယူဝါဒကိုမျှ မသင်ကြားခဲ့ပေ။ နောက်ခံလူတိုင်း အကျိုးပြုနိုင်သည့် အရာတစ်ခုကို သင်ကြားပေးခဲ့သည်- အသက်ရှင်ခြင်းအနုပညာ။""[XII]
အထက်ပါအချက်ကို ကျွန်ုပ်ကိုးကားခဲ့သော သူ၏စာအုပ်နိဒါန်းတွင် Matthieu Ricard က အလားတူအချက်ကို ရေးသားထားသည်။ "[T] ဗုဒ္ဓဘာသာ စိတ်ဓာတ် ပြင်းထန်သူ" ဟု ရေးသားခဲ့သည် " ... ဤစာအုပ်သည် "ခရစ်ယာန်" သို့မဟုတ် "ဘာသာမဲ့" စာအုပ်နှင့် ဆန့်ကျင်သော "ဗုဒ္ဓဘာသာ" စာအုပ် မဟုတ်ပါ။ ယင်းအစား “လောကီရေးရာရှုထောင့်မှ ရေးသားထားခြင်းဖြစ်သည်”။ Ricard က သူ့အမှတ်ကို အောက်ပါအတိုင်း ပြီးဆုံးစေခဲ့သည်-
“ဒါကြောင့် ဗုဒ္ဓဘာသာ စာကြည့်တိုက်တွေ စင်ပေါ်တင်တင် မဟုတ်ဘဲ ဥာဏ်ပညာနဲ့ ကရုဏာတရားတွေ သူ့ဘ၀မှာ စိုးစံနိုင်စေဖို့ ရည်ရွယ်တဲ့ စေတနာ နဲ့ ဥာဏ်စွမ်းဥာဏ်စွမ်းကို ရယူလိုသူတိုင်းရဲ့ နှလုံးသားနဲ့ စိတ်ကို ထားဖို့ ရည်ရွယ်ပါတယ်။[XIII]
Ricard ကလည်း ဗုဒ္ဓကို ကိုးကားပြီး “ငါ့ရဲ့ သွန်သင်ချက်တွေကို လေးစားလို့ လက်မခံပါနဲ့။ သူတို့ကို စစ်ဆေးပြီး စမ်းစစ်ပါ…”[xiv] ကမ္မဋ္ဌာန်းကျင့်စဉ်ကို သတိရှိ၍ အတိအလင်း ပါ၀င်သော ရူပါရုံနှင့် ဗျူဟာတွင် ပေါင်းစပ်ထားမည်ဆိုပါက အလားတူ စိတ်ဓာတ်မျိုး ရှိမည်မှာ သေချာပါသည်။
ပါ၀င်သောလူ့အဖွဲ့အစည်းဆီသို့ အသွင်ကူးပြောင်းမှုတိုင်းသည် လူသားဗဟိုချက်နှင့် အဖွဲ့အစည်းဆိုင်ရာ နယ်နိမိတ်တွင် နှစ်ခုလုံး- တစ်ခုနှင့်တစ်ခု အပြိုင်နှင့် အခမဲ့ဖြစ်ရန် လိုအပ်ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့သိပါသည်။ တရားထိုင်ခြင်းအလေ့အကျင့်သည် လူ့ဗဟိုတွင် ထိုသို့သော အသွင်ကူးပြောင်းမှုအတွက် နည်းလမ်းတစ်ခုပေးသည်။ အထက်ဖော်ပြပါအတိုင်း၊ ဤအလေ့အကျင့်သည် ဘဝ၏အခြားနယ်ပယ်အားလုံးကို လွှမ်းမိုးပြီး အသိပေးရုံမှတစ်ပါး မကူညီနိုင်ပေ။ ယေဘုယျအားဖြင့် ပညာရေးနှင့် ကလေးပြုစုပျိုးထောင်မှုဆိုင်ရာ နယ်ပယ်များတွင် သိသိသာသာ သက်ရောက်မှုရှိမည်ဖြစ်ပြီး၊ ရာဇ၀တ်မှုနှင့် တရားဥပဒေစိုးမိုးရေးနှင့် လိင်နှင့်လက်ထပ်ခြင်းဆိုင်ရာ ကျွန်ုပ်တို့၏သဘောထား၊ ပိုမိုထင်ရှားသော ဥပမာအချို့ကို ဖော်ပြရန်အတွက် ၎င်းသည် သိသိသာသာ သက်ရောက်မှုရှိမည်ဖြစ်သည်။ ဤတရားတို့သည် ဤတရား၏ အတိုင်းအတာထက် ကျော်လွန်သော ကမ္မဋ္ဌာန်းတရားများပင် ဖြစ်သည်။
[ကျွန်မ] complimentary holism နှင့် ပတ်သက်၍ ကောင်းသော နိဒါန်းနှင့် ဤဘောင်အတွင်း ပါ၀င်နိုင်သော အမြင်နှင့် မဟာဗျူဟာ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုဆိုင်ရာ ရှင်းလင်းချက်အတွက် Robin Hanel ၏ The ABC's Political Economy ကို ကြည့်ပါ။
[ii] လွတ်မြောက်ရေးသီအိုရီ – Michael Albert၊ Leslie Cagan၊ Noam Chomsky၊ Robin Hahnel၊ Mel King၊ Lydia Sargent၊ Holly Sklar
[iii] Ibid ။
[iv] ဤလျစ်လျူရှုမှုသည် အဖွဲ့အစည်းဆိုင်ရာ အင်္ဂါရပ်များထက် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အသွင်အပြင်များကို ပိုမိုလွယ်ကူစွာ သိမြင်နိုင်သော ဆွေမျိုးများနှင့် အသိုက်အဝန်းအတွက် အမြင်အာရုံကို ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်စေရာတွင် အကန့်အသတ်ဖြင့် အောင်မြင်မှုကိုလည်း တွက်ချက်နိုင်သည်။
[v] ကရုဏာတော်လှန်ရေး- အစွန်းရောက်နိုင်ငံရေးနှင့် ဗုဒ္ဓဘာသာ။
[vi] အကြမ်းမဖက်ခြင်းနှင့် မိမိကိုယ်ကို မြတ်နိုးသောစိတ်။
[VII] ပျော်ရွှင်မှု- ဘဝ၏ အရေးကြီးဆုံး အရည်အချင်းကို ပြုစုပျိုးထောင်ရန် လမ်းညွှန်ချက်။
[VIII] အကြမ်းမဖက်ခြင်းနှင့် မိမိကိုယ်ကို မြတ်နိုးသောစိတ်။
[IX] ပျော်ရွှင်မှု- ဘဝ၏ အရေးကြီးဆုံး အရည်အချင်းကို ပြုစုပျိုးထောင်ရန် လမ်းညွှန်ချက်။
[X ကို] Ibid ။
[Xi] Ibid ။
[XII] ကရုဏာတော်လှန်ရေး- အစွန်းရောက်နိုင်ငံရေးနှင့် ဗုဒ္ဓဘာသာ။
[XIII] ပျော်ရွှင်မှု- ဘဝ၏ အရေးကြီးဆုံး အရည်အချင်းကို ပြုစုပျိုးထောင်ရန် လမ်းညွှန်ချက်။
[xiv] Ibid ။
ZNetwork သည် ၎င်း၏စာဖတ်သူများ၏ ရက်ရောမှုဖြင့်သာ ရန်ပုံငွေထောက်ပံ့ထားသည်။
လှူဒါန်းရန်