L-umaniżmu huwa magħruf bħala kunċett diffiċli biex jiġi definit. Kif qal Richard Norman (fil-ktieb tiegħu li ġie deskritt bħala l-manifest umanista mhux uffiċjali) "... Ma naħsibx li hemm xi sett definittiv ta' twemmin imsejjaħ 'umaniżmu'. Hemm ħafna umaniżmi."[1] Dan fih innifsu. dikjarazzjoni tagħmel l-umaniżmu jidher bla sens. Madankollu ma naħsibx li dan huwa l-każ, u lanqas Richard Norman. Fil-ktieb tiegħu Norman jagħmel każ għall-validità kontinwa tal-umaniżmu bħala pożizzjoni tal-ħajja. Hawnhekk nixtieq nargumenta wkoll li l-umaniżmu huwa tradizzjoni valida u importanti li għandha tinżamm filwaqt li nikkritika wkoll l-organizzazzjonijiet umanisti kontemporanji.
Wara li rrikonoxxejt id-diffikultà biex niddefinixxi l-umaniżmu naħseb li nistgħu ngħidu li l-umanisti, ġeneralment, iħobbu jaħsbu lilhom infushom bħala "ħassieba ħielsa" - li biha nifhem nies b'imħuħ kritiċi u indipendenti. Huma għandhom ukoll it-tendenza li jsostnu l-"ħsieb ħieles" bħala punt tat-tluq biex isolvu ħafna mill-problemi ewlenin tad-dinjiet/tal-ħajja. Nistgħu għalhekk forsi naraw il-kunċett ta’ “ħsieb ħieles” bħala karatteristika ewlenija tal-umaniżmu.
Minn dan il-lat storja tal-umaniżmu tista’ tiġi ntraċċata dritt lura għall-antikità. Nistgħu nidentifikaw individwi, kif ukoll gruppi u anke movimenti sħaħ, li qabdu l-ispirtu tal-umaniżmu matul il-biċċa l-kbira, jekk mhux kollha, tal-istorja tal-bniedem. Meta nħarsu lura dak li nsibu huwa li l-umanisti, fid-diversi forom tagħhom, ħabtu mal-awtoritajiet. L-eżempju klassiku ta’ dan huwa forsi l-Perjodu tal-Illuminiżmu, spiss imsejjaħ “l-età tar-raġuni”, li sfida dogma tradizzjonali u stabbilixxa forom ġodda ta’ ħsieb u organizzazzjoni soċjali, li laħqu l-qofol tagħhom fir-Rivoluzzjoni Franċiża. Din l-istorja m'għandhiex tissorprendina minħabba sitwazzjoni fejn l-awtoritajiet ħafna drabi huma bbażati fuq raġunijiet dubjużi ħafna, u ħafna drabi irrazzjonali.
Umanisti huma mbagħad intellettwali. Nistgħu naħsbu fl-intellettwali bħala li għandhom żewġ funzjonijiet bażiċi: waħda bħala qaddejja tal-poter u l-oħra bħala qaddejja tal-verità. Umanisti jħobbu jaħsbu lilhom infushom bħala dawn tal-aħħar. Nistgħu ngħidu li l-umanisti huma intellettwali li jispeċjalizzaw fil-kxif tal-gideb. Imma kif se naraw, l-affarijiet huma ftit aktar ikkumplikati minn hekk, u l-kxif tal-gideb, minnu nnifsu, ma jikkostitwixxix prattika umanista tajba.
Bħala każ partikolari, ix-xahar li għadda l-bijologu evoluzzjonarju, Richard Dawkins, irċieva premju mill-Assoċjazzjoni Umanista Brittanika (BHA) u l-Unjoni Internazzjonali Umanista u Etika (IHEU). Il-kap eżekuttiv tal-BHA ikkummenta li "l-impenn ta' Richard Dawkin biex iżid il-fehim pubbliku tax-xjenza huwa bla waqfien u qatta' ħafna mill-karriera distinta tiegħu s'issa jippromwovi approċċ razzjonali u umanista għad-dinja..." L-impenn li qed jissemma hawn, fost affarijiet oħra , huwa Dawkins ċċelebrat ktieb The God Delusion u l-istabbiliment tal-Fondazzjoni Richard Dawkins għar-Raġuni u x-Xjenza.
Dak li dan kollu jindika huwa li l-umaniżmu organizzat jaħseb li r-reliġjon organizzata (jew għall-inqas aspetti tagħha) għadha l-akbar theddida għall-ħsieb ħieles u l-progress. Jekk naqraw intellettwali ewlenin tal-moviment umanista, bħal Dawkins, żgur li nibqgħu bl-impressjoni li r-reliġjon hija l-forza ewlenija kontra l-Illuminiżmu fi ħdan is-soċjetà tal-lum. Imma dan hu minnu?
Lezzjoni qasira tal-istorja minn Noam Chomsky tissuġġerixxi li le -
Issa s-sors tal-poter u l-awtorità li n-nies setgħu jaraw quddiem għajnejhom fis-seklu tmintax kienu pjuttost differenti minn dawk li għandna llum - dak iż-żmien kienet is-sistema feudali, u l-Knisja, u l-istat assolut li kienu ffukati fuq; ma setgħux jaraw il-korporazzjoni industrijali, għax għadha ma teżistix.[2]
Alex Carey, li kien membru fundatur tas-Soċjetà Umanista Awstraljana, jiġbed l-attenzjoni tagħna wkoll għall-poter korporattiv -
Is-seklu għoxrin kien ikkaratterizzat minn tliet żviluppi ta’ importanza politika kbira: it-tkabbir tad-demokrazija, it-tkabbir tal-poter korporattiv, u t-tkabbir tal-propaganda korporattiva bħala mezz ta’ protezzjoni tas-setgħa korporattiva kontra d-demokrazija.[3]
Jekk din id-dikjarazzjoni hija preċiża allura żgur kwalunkwe organizzazzjoni interessata fil-promozzjoni tal-ħsieb ħieles talloka ħafna mir-riżorsi tagħha biex tiġġieled il-propaganda korporattiva. U madankollu jekk iżżur il-websajts ta 'umanisti organizzati se tara li huma dominati b'mod qawwi minn kwistjonijiet relatati mar-reliġjon. Dan minkejja l-fatt li l-korporazzjoni hija l-organizzazzjoni dominanti u l-aktar qawwija fis-soċjetà globali kontemporanja. Kif irrimarka Joel Bakan -
Matul l-aħħar 150 sena l-korporazzjoni qamet minn oskurità relattiva biex saret l-istituzzjoni ekonomika dominanti fid-dinja. Illum, il-korporazzjonijiet jiggvernaw ħajjitna. Huma jiddeterminaw dak li nieklu, dak li naraw, dak li nilbsu, fejn naħdmu, u dak li nagħmlu. Aħna inevitabbli mdawrin bil-kultura, l-ikonografija u l-ideoloġija tagħhom. U, bħall-knisja u l-monarkija fi żminijiet oħra, huma jpoġġu bħala infallibbli u omnipotenti, jigglorifikaw lilhom infushom f'bini imponenti u wirjiet elaborati.[4]
Minkejja din ir-realtà jekk iżżur il-websajt tal-Fondazzjoni Dawkins għar-Raġuni u x-Xjenza ma ssib l-ebda esplorazzjoni kritika tal-korporazzjonijiet. Dan minkejja l-fatt li huwa mifhum sew li l-midja sponsorjata korporattiva tgħawweġ l-opinjoni pubblika u għalhekk hija l-aktar mezz b’saħħtu fi ħdan is-soċjetà biex instab l-abbiltà naturali tan-nies li jirraġunaw. L-istaff ta’ Medialens, David Edwards u David Cromwell jagħmlu l-punt kif ġej -
Is-silenzju kompjaċenti tal-midja madwar l-ossimoron li huwa 'l-istampa ħielsa korporattiva' mhuwiex indikattiv ta' kunsens onest u razzjonali f'soċjetà ħielsa; huwa sintomatiku ta' korruzzjoni tal-midja mifruxa fuq kollox, ta' telqa kulturali profonda. Is-silenzju, sempliċiment huwa gidba... il-midja tal-massa korporattiva – mhux biss l-istampa tal-lemin Tory, iżda wkoll il-midja ‘liberali’ l-aktar rispettata – xandara bħall-BBC, u gazzetti bħall-Guardian, l-Observer u l-Independent – jikkostitwixxu sistema ta' propaganda għall-interessi tal-elite.[5]
Ugwalment mifhum sew is-setgħa li għandhom il-korporazzjonijiet fuq ir-riċerka, li naturalment tgħawweġ l-iżvilupp xjentifiku. Kif kiteb George Monbiot -
Xi wħud mill-konsegwenzi tat-teħid korporattiv tax-xjenza huma immedjatament ovvji; oħrajn huma aktar diffiċli biex jiġu identifikati. L-ewwel riżultat u l-aktar evidenti huwa li l-ambitu tar-riċerka bilfors jikkuntratta: in-negozju huwa inqas interessat fil-mistoqsijiet il-kbar, li t-tweġibiet tagħhom jistgħu ma jwasslux għal riżultati teknoloġiċi għal ħafna snin, milli fil-mistoqsijiet żgħar bi tweġibiet kummerċjabbli ... Forsi l-aktar importanti, il- akkwist korporattiv tax-xjenza jwassal direttament għall-akkwist korporattiv tat-tagħlim tax-xjenza. L-aġenda tar-riċerka neċessarjament tinfluwenza l-aġenda tat-tagħlim. L-universitajiet jimpjegaw persunal li x'aktarx jattira flus korporattivi, u dan il-persunal jimporta perspettivi li inevitabbilment jiġu trażmessi lill-istudenti tagħhom.[6]
Kif nistgħu naraw, l-attakk korporattiv fuq ir-raġuni u x-xjenza għandu konsegwenzi serji għas-soċjetà u madankollu l-umaniżmu organizzat jtellifx lill-pubbliku ġenerali 'l bogħod minn dawn il-kwistjonijiet u jenfasizza theddid relattivament minuri għall-ħsieb ħieles u razzjonali - imma għaliex?
Jista’ jkun li fir-rigward tal-globalizzazzjoni taċ-ċomb korporattiva Dawkins, u miegħu l-umaniżmu organizzat b’mod ġenerali, aċċetta b’mod mhux kritiku d-duttrina TINA ta’ Margaret Thatcher – “m’hemm l-ebda alternattiva”?[7] Huwa possibbli li l-aċċettazzjoni passiva ta’ din id-dogma tispjega għaliex organizzata. L-umaniżmu rtira lura biex jiffoka ħafna mir-riżorsi tiegħu fuq il-mira relattivament artab u sigura tar-reliġjon?
Huwa impossibbli għalina li nkunu nafu x’inhu jiġri f’dahar l-imħuħ ta’ umanisti ewlenin. Madankollu, dak li jidher ċar mill-prijoritajiet tal-organizzazzjonijiet umanisti kontemporanji huwa li l-umanisti jistgħu jikxfu l-gideb filwaqt li jaqdu wkoll il-poter. Jagħmlu dan billi jtellfu l-attenzjoni lil hinn minn theddid serju għall-ħsieb ħieles filwaqt li fl-istess ħin jiffokaw l-attenzjoni fuq theddid iżgħar. Meta tagħmel hekk, l-umaniżmu organizzat jiddeduċi ruħu biex jemmen li qed jippromwovi l-ħsieb ħieles filwaqt li fil-fatt jimminah.
1. Richard Norman – Dwar Umaniżmu.
2. Noam Chomsky – Nifhmu l-Qawwa.
3. Alex Carey - Jieħdu r-Riskju mid-Demokrazija.
4. Joel Bakan – Il-Korporazzjoni: L-Insegwiment Patoloġiku tal-Qligħ u l-Poter.
5. David Edwards u David Cromwell (medialens) – Gwardjani tal-Poter: Il-Leġġenda tal-Istampa Liberali.
6. George Monbiot – The Captive State: The Corporate Takeover of Britain.
7. Għal alternattiva umanistiku għat-tirannija korporattiva ikkunsidra ParEcon.
ZNetwork huwa ffinanzjat biss permezz tal-ġenerożità tal-qarrejja tiegħu.
Donate