Fi żmien meta l-memorja qed titħassar u r-rilevanza politika tal-edukazzjoni hija mwarrba fil-lingwa tal-kejl u l-kwantifikazzjoni, huwa iktar importanti li niftakru l-wirt u l-ħidma ta’ Paulo Freire. Freire huwa wieħed mill-edukaturi l-aktar importanti tas-seklu 20 u huwa meqjus bħala wieħed mill-aktar teoristi importanti tal-"pedagoġija kritika" - il-moviment edukattiv iggwidat kemm mill-passjoni kif ukoll mill-prinċipju biex jgħin lill-istudenti jiżviluppaw kuxjenza tal-libertà, jirrikonoxxu tendenzi awtoritarji, jagħtu s-setgħa. l-immaġinazzjoni, qabbad l-għarfien u l-verità mal-poter u titgħallem jaqra kemm il-kelma kif ukoll id-dinja bħala parti minn ġlieda usa' għall-aġenzija, il-ġustizzja u d-demokrazija. Il-ktieb innovattiv tiegħu, “Pedagogy of the Oppressed,” biegħ aktar minn miljun kopja u din is-sena qed jiġi mfakkar b’mod meritat – l-40 anniversarju mid-dehra tiegħu fit-traduzzjoni bl-Ingliż – wara li eżerċita l-influwenza tiegħu fuq ġenerazzjonijiet ta’ għalliema u intellettwali fl-Ameriki. u barra.
Mis-snin tmenin, kien hemm ftit wisq intellettwali fix-xena edukattiva tal-Amerika ta’ Fuq li qabblu r-rigorożità teoretika, il-kuraġġ ċiviku u s-sens ta’ responsabbiltà morali ta’ Freire. U l-eżempju tiegħu huwa aktar importanti issa minn qatt qabel: bl-istituzzjonijiet tal-edukazzjoni pubblika u ogħla dejjem aktar taħt assedju minn għadd ta’ forzi neoliberali u konservattivi, huwa imperattiv li l-edukaturi jirrikonoxxu l-fehim ta’ Freire tal-potenzjal li jagħti s-setgħa u demokratiku tal-edukazzjoni. Il-pedagoġija kritika bħalissa toffri l-aqwa ċans, forsi l-unika, għaż-żgħażagħ biex jiżviluppaw u jasserixxu sens tad-drittijiet u r-responsabbiltajiet tagħhom biex jipparteċipaw fil-gvern, u mhux sempliċement jiġu rregolati minn forzi ideoloġiċi u materjali prevalenti.
Meta nistħarrġu l-istat attwali tal-edukazzjoni fl-Istati Uniti, naraw li l-biċċa l-kbira tal-universitajiet issa huma ddominati minn ideoloġiji strumentalisti u konservattivi, imqabbda mal-metodi, miżżewġin b’mod slavaż ma’ miżuri ta’ responsabbiltà u mmexxija minn amministraturi li ħafna drabi ma jkollhomx viżjoni usa’ tal-edukazzjoni bħala forza għat-tisħiħ tal-immaġinazzjoni ċivika u l-espansjoni tal-ħajja pubblika demokratika. Konsegwenza waħda hija li t-tħassib dwar l-eċċellenza tneħħa minn kwistjonijiet ta’ ekwità, filwaqt li l-edukazzjoni ogħla – darba kunċettwali bħala ġid pubbliku fundamentali – tnaqqset għal ġid privat, issa disponibbli kważi esklussivament għal dawk li għandhom il-mezzi finanzjarji. L-universitajiet huma dejjem aktar definiti permezz tad-domanda korporattiva biex jipprovdu l-ħiliet, l-għarfien u l-kredenzjali fil-bini ta’ forza tax-xogħol li se tippermetti lill-Istati Uniti biex jikkompetu kontra t-tkabbir blockbuster fiċ-Ċina u swieq oħra tax-Xlokk tal-Asja, filwaqt li jżommu r-rwol tagħha bħala l-akbar settur ekonomiku u militari globali. qawwa. Ftit hemm interess li wieħed jifhem il-pedament pedagoġiku tal-edukazzjoni ogħla bħala proġett profondament ċiviku u politiku li jipprovdi l-kundizzjonijiet għall-awtonomija individwali u jieħu l-ħelsien u l-prattika tal-libertà bħala għan kollettiv.
L-edukazzjoni pubblika tmur saħansitra agħar. Iddominati minn pedagoġiji li huma għal kollox strumentali, immirati lejn il-memorizzazzjoni, il-konformità u t-teħid ta’ testijiet ta’ interess għoli, l-iskejjel pubbliċi saru żoni mejta intellettwali u ċentri ta’ kastig kemm il-bogħod milli jgħallmu valuri ċiviċi u jespandu l-immaġinazzjoni tal-istudenti kif wieħed jista’ jimmaġina. Id-disprezz profond għall-edukazzjoni pubblika huwa evidenti mhux biss fil-moviment ta’ Obama mmexxi mill-ittestjar, privatizzat u ta’ riforma tal-iskejjel charter, iżda wkoll fit-teħid ostili tal-edukazzjoni pubblika li issa qed isseħħ fost iż-żombies ultra-sinjuri u tal-hedge fund, li jiksbu tnaqqis enormi tat-taxxa. milli jikseb kontroll ta’ skejjel charter. Il-pubbliku fl-edukazzjoni issa sar l-għadu tar-riforma edukattiva. Kif inkella wieħed jista’ jispjega l-ħatra tal-mistħija mis-Sindku Michael Bloomberg ta’ Cathleen Black, il-president ta’ Hearst Magazine, bħala l-kanċillier li jmiss tas-sistema tal-iskejjel pubbliċi ta’ New York City? Mhux talli m’għandha l-ebda esperjenza fl-edukazzjoni u hija totalment mhux kwalifikata għax-xogħol, iżda l-isfond tagħha jimita l-agħar ta’ arroganza tal-elite u poter bla kont. Żgur li wieħed irid jieħu nota tal-isfond ta’ xi ħadd li għandu jkun mudell għaż-żgħażagħ meta sfond bħal dan jinkludi, kif irrappurtat fi The New York Times: “irkib taż-żwiemel f’klabb tal-pajjiż fejn is-suwed u l-Lhud ma kinux permessi…. isellef brazzuletta ta’ $47,000 lil mużew ta’ Manhattan … u [irrifjuta] intervisti mill-ħatra tagħha.”(1) Ma’ ħbieb bħal Rupert Murduch, m’għandha tkun l-ebda sorpriża li darba ħadmet bħala lobbyist ewlieni għall-industrija tal-gazzetti fis-snin disgħin.” jiġġieldu kontra projbizzjoni fuq ir-reklamar tat-tabakk,”(1990) li spiss ikun immirat lejn iż-żgħażagħ. Jidher li, meta niġu għall-elite tal-kultura tan-negozju, l-injoranza dwar l-edukazzjoni issa tikklassifika bħala virtù. Imbagħad, ovvjament, hemm il-mistoqsija li twaħħal dwar jekk kandidat bħal dan jikkwalifikax bħala mudell ta’ integrità ċivika u kuraġġ għall-ħafna għalliema u tfal taħt it-tmexxija tagħha. Il-valuri pubbliċi u l-edukazzjoni pubblika żgur jieħdu daqqa ta’ ħarta f’din il-ħatra, iżda dan huwa wkoll sintomatiku ta’ dak li qed jiġri fl-edukazzjoni pubblika fil-pajjiż kollu.
Kontra r-reġim ta’ “edukazzjoni bankarja”, imqaxxar minn kull element kritiku ta’ tagħlim u tagħlim, Freire jemmen li l-edukazzjoni, fl-aktar sens wiesa’, kienet eminentement politika għax toffri lill-istudenti l-kundizzjonijiet għal awtoriflessjoni, ħajja awto ġestita u kritika. aġenzija. Għal Freire, il-pedagoġija kienet ċentrali għal kultura formattiva li tagħmel possibbli kemm il-kuxjenza kritika kif ukoll l-azzjoni soċjali. Il-pedagoġija f’dan is-sens qabbad it-tagħlim mal-bidla soċjali; kien proġett u provokazzjoni li sfidaw lill-istudenti biex jimpenjaw ruħhom b’mod kritiku mad-dinja sabiex ikunu jistgħu jaġixxu fuqha. Kif innota s-soċjologu Stanley Aronowitz, il-pedagoġija ta’ Freire għenet lill-istudenti “jsiru konxji tal-forzi li s’issa ħakmu ħajjithom u speċjalment iffurmaw il-kuxjenza tagħhom.”(3) Dak li Freire għamilha ċara huwa li l-pedagoġija fl-aqwa tagħha mhix dwar it-taħriġ fit-tekniki. u metodi, u lanqas ma tinvolvi sfurzar jew indottrinament politiku. Tabilħaqq, 'il bogħod minn sempliċi metodu jew teknika a priori li għandha tiġi imposta fuq l-istudenti kollha, l-edukazzjoni hija prattika politika u morali li tipprovdi l-għarfien, il-ħiliet u r-relazzjonijiet soċjali li jippermettu lill-istudenti jesploraw huma stess il-possibbiltajiet ta' xi tfisser li tkun. ċittadini impenjati, filwaqt li jespandu u japprofondixxu l-parteċipazzjoni tagħhom fil-wegħda ta’ demokrazija sostantiva. Skont Freire, il-pedagoġija kritika tat lill-istudenti l-opportunità li jaqraw, jiktbu u jitgħallmu minn pożizzjoni ta’ aġenzija – biex jidħlu f’kultura ta’ interrogazzjoni li titlob ħafna iktar minn kompetenza fit-tagħlim mill-immaġin u l-applikazzjoni tal-ħiliet miksuba. Għal Freire, il-pedagoġija kellha tkun sinifikanti sabiex tkun kritika u trasformattiva. Dan kien ifisser li l-esperjenza personali saret riżors siewi li tat l-opportunità lill-istudenti biex jirrelataw ir-rakkonti, ir-relazzjonijiet soċjali u l-istorja tagħhom stess ma’ dak li kien qed jiġi mgħallem. Fisser ukoll riżorsa biex tgħin lill-istudenti jillokalizzaw lilhom infushom fil-kundizzjonijiet konkreti tal-ħajja tagħhom ta’ kuljum, filwaqt li kabbar il-fehim tagħhom tal-limiti ta’ spiss imposti minn kundizzjonijiet bħal dawn. Taħt ċirkostanzi bħal dawn, l-esperjenza saret punt tat-tluq, oġġett ta 'inkjesta li jista' jiġi affermat, interrogat b'mod kritiku u użat bħala riżors biex jiġu involuti modi usa 'ta' għarfien u fehim. Minflok ma ħadet il-post tat-teorija, l-esperjenza ħadmet flimkien mat-teorija sabiex tneħħi l-idea li l-esperjenza pprovdiet xi forma ta' verità mhux ambigwa jew garanzija politika. L-esperjenza kienet kruċjali, iżda kellha tieħu dawra permezz tat-teorija, l-awto-riflessjoni u l-kritika biex issir riżors pedagoġiku sinifikanti.
Il-pedagoġija kritika, għal Freire, kienet tfisser li timmaġina l-litteriżmu bħala mhux sempliċiment il-ħakma ta’ ħiliet speċifiċi, iżda wkoll bħala mod ta’ intervent, mod ta’ tagħlim dwar u taqra tal-kelma bħala bażi għall-intervent fid-dinja. Il-ħsieb kritiku ma kienx riduċibbli għal lezzjoni oġġett fit-teħid tat-test. Ma kienx dwar il-kompitu li jimmemorizza l-hekk imsejħa fatti, decontestualized u mhux relatati mal-kundizzjonijiet preżenti. Għall-kuntrarju, kienet dwar l-offerta ta’ mod ta’ ħsieb lil hinn min-natura apparenti jew l-inevitabbiltà tal-istat attwali tal-affarijiet, li jisfida suppożizzjonijiet validati mis-“sens komun”, li jogħla lil hinn mill-konfini immedjati tal-esperjenzi tiegħu, li jidħol fi djalogu mal-istorja u nimmaġina futur li mhux sempliċement jirriproduċi l-preżent.
Bħala eżempju, il-pedagoġija Freirean tista’ torganizza l-interazzjoni dinamika ta’ testi awdjo, viżivi u stampati bħala parti minn eżami usa’ tal-istorja nnifisha bħala sit ta’ taqbida, wieħed li jista’ joffri xi għarfien dwar l-esperjenzi u l-ħajja tal-istudenti stess fil-kontemporanju. mument. Pereżempju, klassi tal-istorja tista' tinvolvi qari u jaraw films dwar id-desegregazzjoni tal-iskejjel fis-snin 1950 u 60 bħala parti minn impenn pedagoġiku usa' mal-moviment tad-drittijiet ċivili u l-protesti massivi li żviluppaw dwar l-aċċess edukattiv u d-drittijiet tal-istudenti għal-litteriżmu. Ikun jiftaħ ukoll opportunitajiet biex wieħed jitkellem dwar għaliex dawn il-ġlidiet għadhom parti mill-esperjenza ta’ ħafna żgħażagħ Amerikani ta’ Fuq illum, partikolarment żgħażagħ foqra iswed u kannella li huma mċaħħda mill-ugwaljanza ta’ opportunitajiet minħabba s-segregazzjoni bbażata fuq is-suq aktar milli legali. L-istudenti jistgħu jintalbu jiktbu karti qosra li jispekulaw fuq it-tifsira u l-qawwa tal-litteriżmu u għaliex kien daqshekk ċentrali għall-moviment tad-drittijiet ċivili. Dawn jistgħu jinqraw mill-klassi kollha, b’kull student jelabora l-pożizzjoni tiegħu jew tagħha u joffri kummentarju bħala mod kif jidħol f’diskussjoni kritika tal-istorja tal-esklużjoni razzjali, filwaqt li jirrifletti dwar kif l-ideoloġiji u l-formazzjonijiet tagħha għadhom jolqtu s-soċjetà Amerikana minkejja is-sebħ trijonfali ta’ era allegatament post-razzjali ta’ Obama. F'dan il-kuntest pedagoġiku, l-istudenti jitgħallmu kif jespandu s-sens ta' aġenzija tagħhom stess, filwaqt li jirrikonoxxu li li tkun bla vuċi huwa li tkun bla saħħa. Ċentrali għal pedagoġija bħal din hija t-trasferiment tal-enfasi mill-għalliema għall-istudenti, u li jsiru viżibbli r-relazzjonijiet bejn l-għarfien, l-awtorità u l-poter. L-għoti lill-istudenti l-opportunità li joħolqu l-problemi u jidħlu f’kultura ta’ interrogazzjoni fl-ewwel klassi tal-klassi dwar il-kwistjoni kruċjali ta’ min għandu kontroll fuq il-kundizzjonijiet tat-tagħlim, u kif jinbnew modi speċifiċi ta’ għarfien, identitajiet u awtorità fi ħdan settijiet partikolari ta’ relazzjonijiet fil-klassi. . Taħt ċirkostanzi bħal dawn, l-għarfien ma jiġix sempliċement riċevut mill-istudenti, iżda jiġi trasformat b’mod attiv, miftuħ biex jiġi sfidat u relatat mal-awto bħala pass essenzjali lejn l-aġenzija, l-awto-rappreżentazzjoni u t-tagħlim kif jiggvernaw aktar milli sempliċement jiġu rregolati. Fl-istess ħin, l-istudenti jitgħallmu wkoll kif jimpenjaw lil oħrajn fi djalogu kritiku u jinżammu responsabbli għall-fehmiet tagħhom.
Għalhekk, il-pedagoġija kritika tinsisti li waħda mill-kompiti fundamentali tal-edukaturi hija li tiżgura li l-futur jindika t-triq lejn dinja aktar soċjalment ġusta, dinja li fiha kritika u possibbiltà – flimkien mal-valuri tar-raġuni, il-libertà u l-ugwaljanza –. funzjoni li tbiddel ir-raġunijiet li fuqhom tgħix il-ħajja. Għalkemm tirrifjuta kunċett ta' litteriżmu bħala t-trażmissjoni ta' fatti jew ħiliet marbuta ma' l-aħħar tendenzi tas-suq, il-pedagoġija kritika bilkemm hija riċetta għall-indottrinament politiku kif spiss jinsistu l-avukati tal-istandardizzazzjoni u l-ittestjar. Joffri lill-istudenti modi ġodda biex jaħsbu u jaġixxu b’mod kreattiv u indipendenti, filwaqt li tagħmilha ċara li l-kompitu tal-edukatur, kif jindika Aronowitz, “huwa li jinkoraġġixxi l-aġenzija tal-bniedem, mhux jifformaha bil-mod ta’ Pygmalion.”(4) X’tagħmel il-pedagoġija kritika. jinsistu fuqha hija li l-edukazzjoni ma tistax tkun newtrali. Dejjem hija direttiva fl-attentat tagħha li tippermetti lill-istudenti jifhmu d-dinja akbar u r-rwol tagħhom fiha. Barra minn hekk, huwa inevitabbilment attentat intenzjonat biex jiġi influwenzat kif u liema għarfien, valuri, xewqat u identitajiet jiġu prodotti fi ħdan settijiet partikolari ta’ relazzjonijiet ta’ klassi u soċjali. Għal Freire, il-pedagoġija dejjem tippresupponi xi kunċett ta’ futur aktar ugwali u ġust; u bħala tali, għandha dejjem tiffunzjona parzjalment bħala provokazzjoni li tieħu lill-istudenti lil hinn mid-dinja li jafu sabiex tespandi l-firxa ta 'possibbiltajiet umani u valuri demokratiċi. Ċentrali għall-pedagoġija kritika huwa r-rikonoxximent li l-mod kif nedukaw liż-żgħażagħ tagħna huwa relatat mal-futur li nittamaw għalih u li futur bħal dan għandu joffri lill-istudenti ħajja li twassal għall-approfondiment tal-libertà u l-ġustizzja soċjali. Anke fi ħdan il-preċinti privileġġjati tal-edukazzjoni għolja, Freire qal li l-edukaturi għandhom irawmu dawk il-prattiċi pedagoġiċi li jippromwovu "tħassib li jżomm il-potenzjal uman għal dejjem mhux eżawrit u mhux sodisfatt miftuħ, jiġġieldu lura kull tentattiv biex jeskludu u jipprevjenu t-tqaxxir ulterjuri tal-possibbiltajiet umani. , ħeġġeġ lis-soċjetà umana biex tkompli tiddubita lilha nnifisha u tipprevjeni li dak l-interrogazzjoni qatt waqfien jew jiġi ddikjarat lest.”(5) Il-kunċett tal-bniedem mhux mitmum kien iħoss mal-idea ta’ Zygmunt Bauman li s-soċjetà qatt ma laħqet il-limiti tal-ġustizzja, u b’hekk, ċaħdet kwalunkwe kunċett tat-tmiem tal-istorja, ideoloġija jew kif nimmaġinaw il-futur. Dan il-lingwaġġ ta’ kritika u tama edukata kien il-wirt tiegħu, wieħed li huwa dejjem aktar nieqes minn ħafna diskorsi liberali u konservattivi dwar problemi edukattivi attwali u toroq xierqa ta’ riforma.
Meta bdejt ngħallem, Freire sar influwenza essenzjali biex għenni nifhem il-kontorni wesgħin tar-responsabbiltajiet etiċi tiegħi bħala għalliem. Iktar tard, ix-xogħol tiegħu kien jgħinni nifhem mal-kumplessitajiet tar-relazzjoni tiegħi mal-universitajiet bħala istituzzjonijiet b'saħħithom u privileġġjati li dehru 'l bogħod mill-ħajja ta' kuljum tal-komunitajiet tal-klassi tal-ħaddiema li kont trabbejt fihom. Ltqajt ma’ Paulo għall-ewwel darba fil-bidu tas-snin tmenin, eżatt wara li l-mandat tiegħi bħala professur fl-Università ta’ Boston kien ġie oppost mill-President tagħha John Silber. Paulo kien qed jagħti taħdita fl-Università ta’ Massachusetts f’Amherst, u ġie d-dar tiegħi f’Boston għall-pranzu. Minħabba r-reputazzjoni ta’ Paulo bħala intellettwali qawwi, niftakar li fil-bidu kont mistagħġeb bl-umiltà profonda tiegħu. Niftakar li ġejt milqugħ b’tant sħana u sinċerità li ħassejtni kompletament komdi miegħu. Dak il-lejl tkellimna għal żmien twil dwar l-eżilju tiegħu, kif kont ġejt attakkat minn amministrazzjoni universitarja tal-lemin, xi tfisser li tkun intellettwali tal-klassi tal-ħaddiema u r-riskji li wieħed kellu jieħu biex jagħmel id-differenza. Jien kont f’post ħażin ħafna wara li ġejt miċħud mill-kariga u ma kelli l-ebda idea x’se jkollu l-futur. Dak il-lejl, inħolqot ħbiberija li kienet se ddum sal-mewt ta’ Paulo. Jien konvint li kieku ma kienx għal Paulo u Donaldo Macedo – lingwista, traduttur u ħabib ta’ Paulo u tiegħi – forsi ma kontx bqajt fil-qasam tal-edukazzjoni. Il-passjoni tagħhom għall-edukazzjoni u l-umanità profonda tagħhom ikkonvinċewni li t-tagħlim ma kienx xogħol bħal kull ieħor, iżda sit kruċjali ta’ taqbida, u li, fl-aħħar mill-aħħar, kien ta’ min jieħu kwalunkwe riskju li kellu jittieħed.
Iltqajt ma’ ħafna intellettwali tul il-karriera tiegħi fl-akkademja, iżda Paulo kien eċċezzjonalment ġeneruż, ħerqan li jgħin lil intellettwali iżgħar jippubblikaw ix-xogħol tagħhom, lest jikteb ittri ta’ appoġġ u dejjem jagħti kemm jista’ jkun minnu nnifsu għas-servizz tal-oħrajn. Il-bidu tas-snin tmenin kienu snin eċċitanti fl-istudji edukattivi fl-Istati Uniti, u Paulo kien tassew fiċ-ċentru tagħha. Jien u Paulo flimkien bdejna sensiela ta’ Edukazzjoni Kritika u Kultura ma’ Bergin & Garvey Publishers, li ħarġet ix-xogħol ta’ aktar minn 1980 awtur żagħżugħ, li ħafna minnhom komplew kellhom influwenza sinifikanti fl-università. Jim Bergin sar il-patrun ta’ Paulo bħala l-pubblikatur Amerikan tiegħu; Donaldo sar it-traduttur u l-ko-awtur tiegħu; Ira Shor kellha wkoll rwol importanti fit-tixrid tax-xogħol ta’ Paulo u kitbet għadd ta’ kotba brillanti li jintegraw kemm it-teorija kif ukoll il-prattika bħala parti mill-kunċett ta’ pedagoġija kritika ta’ Paulo. Flimkien, ħdimna bla heda biex niċċirkolaw ix-xogħol ta’ Paulo, dejjem bit-tama li nistiednuh lura l-Amerika biex inkunu nistgħu niltaqgħu, nitkellmu, nixorbu nbid tajjeb u napprofondixxu impenn lejn edukazzjoni kritika li kollha kienet immarkana b’modi differenti.
Paulo, li jokkupa l-ispazju ta’ spiss diffiċli bejn il-politika eżistenti u dik li s’issa kien possibbli, qatta’ ħajtu iggwidat mit-twemmin li l-elementi radikali tad-demokrazija ta’ min jissielet għalihom, li l-edukazzjoni kritika kienet element bażiku ta’ bidla soċjali progressiva u li kif naħsbu. dwar il-politika kien inseparabbli minn kif nifhmu d-dinja, il-poter u l-ħajja morali li naspiraw li nwasslu. F’ħafna modi, Paulo inkorpora r-relazzjoni importanti iżda ħafna drabi problematika bejn il-personali u dak politiku. Ħajtu stess kienet xhieda mhux biss tat-twemmin tiegħu fil-prinċipji demokratiċi, iżda wkoll tal-kunċett li ħajtu kellha tersaq kemm jista’ jkun lejn l-immudellar tar-relazzjonijiet soċjali u l-esperjenzi li jitkellmu għal futur aktar uman u demokratiku. Fl-istess ħin, Paulo qatt ma moralizza dwar il-politika; hu qatt ma qajjem mistħija jew ikkollassa l-politiku fil-personali meta jitkellem dwar kwistjonijiet soċjali. Problemi privati dejjem kellhom jinftiehmu fir-rigward ta’ kwistjonijiet pubbliċi akbar. Pereżempju, Paulo qatt ma naqqas il-fehim tal-persuni bla dar, il-faqar u l-qgħad għan-nuqqas ta’ karattru individwali, għażżien, indifferenza jew nuqqas ta’ responsabbiltà personali, iżda minflok qies kwistjonijiet bħal dawn bħala problemi sistemiċi kumplessi ġġenerati minn strutturi ekonomiċi u politiċi li pproduċew ammonti kbar. ta’ inugwaljanza, tbatija u disprament – u problemi soċjali ferm lil hinn mil-lat ta’ kapaċitajiet individwali limitati li jikkawżaw jew jirrimedjaw. It-twemmin tiegħu f’demokrazija sostantiva, kif ukoll il-fidi profonda u dejjiema tiegħu fil-kapaċità tan-nies li jirreżistu l-piż tal-istituzzjonijiet u l-ideoloġiji oppressivi, ġew ssawwar fi spirtu ta’ ġlieda mtaffi kemm mir-realtajiet koroh tal-ħabs u l-eżilju tiegħu stess u it-twemmin li l-edukazzjoni u t-tama huma l-kundizzjonijiet tal-azzjoni soċjali u l-bidla politika. Konxju ħafna li ħafna verżjonijiet kontemporanji tat-tama kienu jokkupaw ir-rokna tagħhom stess f’Disneyland, Paulo kien passjonat biex jirkupra u jerġa’ jartikola t-tama permezz, fi kliemu, ta’ “fehim tal-istorja bħala opportunità u mhux determiniżmu.”(6) It-tama kienet att ta’ morali. immaġinazzjoni li ppermettiet lill-edukaturi u oħrajn jaħsbu mod ieħor sabiex jaġixxu mod ieħor.
Paulo ma offra l-ebda riċetti għal dawk fil-bżonn ta’ soluzzjonijiet teoretiċi u politiċi immedjati. Spiss kont mistagħġeb kemm kien dejjem paċenzjuż meta jittratta ma’ nies li riedu li jipprovdi tweġibiet bħal menu għall-problemi li qajmu dwar l-edukazzjoni, nies li ma rrealizzawx li t-talbiet tagħhom idgħajfu l-insistenza tiegħu stess li l-pedagoġija kritika hija definita mill-edukazzjoni tagħha. kuntest u għandu jiġi avviċinat bħala proġett ta’ trasformazzjoni individwali u soċjali – li qatt ma jista’ jiġi ridott għal sempliċi metodu. Il-kuntesti tabilħaqq kienu importanti għal Paulo. Huwa kien imħasseb kif il-kuntesti mmappaw b'modi distintivi r-relazzjonijiet bejn l-għarfien, il-lingwa, il-ħajja ta' kuljum u l-makkinarji tal-poter. Kwalunkwe pedagoġija li ssejjaħ lilha nnifisha Freirean trid tirrikonoxxi dan il-prinċipju ewlieni li l-għarfien attwali tagħna huwa kontinġenti fuq kuntesti storiċi u forzi politiċi partikolari. Pereżempju, kull klassi se tkun affettwata mill-esperjenzi differenti li l-istudenti jġibu fil-klassi, ir-riżorsi disponibbli għall-użu fil-klassi, ir-relazzjonijiet ta’ governanza li għandhom effett fuq ir-relazzjonijiet bejn l-għalliema u l-istudenti, l-awtorità eżerċitata mill-amministrazzjonijiet rigward il-konfini tal-awtonomija tal-għalliema u id-diskorsi teoretiċi u politiċi użati mill-għalliema biex jaqraw u jfasslu t-tweġibiet tagħhom għad-diversi forzi storiċi, ekonomiċi u kulturali li jinformaw id-djalogu fil-klassi. Kwalunkwe fehim tal-proġett u l-prattiki li jgħarrfu lill-pedagoġija kritika għandu jibda bir-rikonoxximent tal-forzi li jaħdmu f'kuntesti bħal dawn, u li jridu jiġu ffaċċjati mill-edukaturi u l-iskejjel kuljum. Il-pedagoġija, f’dan il-każ, fittxet tweġibiet għal dak li kien ifisser li tgħaqqad it-tagħlim mat-twettiq tal-kapaċitajiet tad-determinazzjoni personali u soċjali mhux barra, iżda fi ħdan l-istituzzjonijiet u r-relazzjonijiet soċjali li fihom ix-xewqat, l-aġenzija u l-identitajiet ġew iffurmati u tħabtu għalihom. Ir-rwol li kellha l-edukazzjoni biex tgħaqqad il-verità mar-raġuni, it-tagħlim għall-ġustizzja soċjali u l-għarfien mal-modi ta’ awto u fehim soċjali kien kumpless u talab rifjut min-naħa tal-għalliema, studenti u ġenituri biex jiddivorzjaw l-edukazzjoni kemm mill-politika kif ukoll minn kwistjonijiet ta’ responsabbiltà soċjali. . Ir-responsabbiltà ma kinitx irtir mill-politika, imma tħaddan serji ta’ dak li kienet tfisser kemm taħseb kif ukoll taġixxi l-politika bħala parti minn proġett demokratiku li fih il-pedagoġija ssir konsiderazzjoni primarja biex tippermetti l-kultura formattiva u l-aġenti li jagħmlu d-demokratizzazzjoni possibbli.
Paulo rrikonoxxa wkoll l-importanza li wieħed jifhem dawn il-kuntesti partikolari u lokali fir-rigward ta’ forzi globali u transnazzjonali akbar. Li l-pedagoġiku jsir aktar politiku kien ifisser li wieħed imur lil hinn miċ-ċelebrazzjoni ta’ mentalitajiet tribali u li tiġi żviluppata prassi li ħarġet fuq quddiem “il-poter, l-istorja, il-memorja, l-analiżi relazzjonali, il-ġustizzja (mhux biss ir-rappreżentazzjoni) u l-etika bħala l-kwistjonijiet ċentrali għall-ġlidiet demokratiċi transnazzjonali.”(7) Il-kultura u l-politika infurmaw lil xulxin b’modi li tkellmu ma’ l-istorja, li l-preżenzi u l-assenzi tagħhom kellhom jiġu rrakkuntati bħala parti minn ġlieda akbar fuq il-valuri demokratiċi, ir-relazzjonijiet u l-modi ta’ aġenzija. Freire għaraf li kien permezz tal-produzzjoni kumplessa ta’ esperjenza f’reġistri f’diversi saffi ta’ poter u kultura li n-nies għarfu, rrakkontaw u ttrasformaw posthom fid-dinja. Paulo sfida s-separazzjoni tal-esperjenzi kulturali mill-politika, il-pedagoġija u l-poter innifsu, iżda ma għamilx l-iżball ta’ ħafna mill-kontemporanji tiegħu billi għaqqad l-esperjenza kulturali ma’ kunċett limitat ta’ politika tal-identità. Filwaqt li kellu fidi profonda fil-kapaċità tan-nies komuni li jsawru l-istorja u d-destini tagħhom stess, huwa rrifjuta li romanticize individwi u kulturi li esperjenzaw kundizzjonijiet soċjali oppressivi. Naturalment, huwa għaraf li l-poter ipprivileġġa ċerti forom ta’ kapital kulturali – ċerti modi ta’ kif titkellem, tgħix, tkun u taġixxi fid-dinja – iżda ma jemminx li l-kulturi subordinati jew oppressi kienu ħielsa mill-effetti kontaminanti ta’ relazzjonijiet ideoloġiċi u istituzzjonali oppressivi. tal-poter. Konsegwentement, il-kultura – bħala forza edukattiva kruċjali li tinfluwenza strutturi soċjali akbar kif ukoll fl-isferi l-aktar intimi tal-formazzjoni tal-identità – tista’ titqies bħala xejn inqas minn sit kontinwu ta’ ġlieda u poter fis-soċjetà kontemporanja.
Għal edukaturi kritiċi, l-esperjenza hija element fundamentali tat-tagħlim, iżda l-konfigurazzjoni distintiva tagħha fost gruppi differenti ma tiggarantixxix kunċett partikolari tal-verità; kif għedt qabel, l-esperjenza trid issir nnifisha oġġett għall-analiżi. Kif l-istudenti jesperjenzaw id-dinja u jitkellmu ma’ dik l-esperjenza huwa dejjem funzjoni ta’ impenji inkonxji u konxji, tal-politika, ta’ aċċess għal lingwi u litteriżmu multipli – għalhekk, l-esperjenza dejjem trid tieħu dawra permezz tat-teorija bħala oġġett ta’ awtoriflessjoni, kritika u possibbiltà. B’riżultat ta’ dan, mhux biss l-istorja u l-esperjenza jsiru siti kontestati ta’ ġlieda, iżda t-teorija u l-lingwa li jagħtu tifsira u direzzjoni politika lill-ħajja ta’ kuljum lill-azzjoni jridu jkunu wkoll kontinwament soġġetti għal riflessjoni kritika. Paulo ripetutament sfida bħala falz kull tentattiv biex jirriproduċi l-binarju tat-teorija kontra l-politika. Huwa esprima rispett profond għall-ħidma tat-teorija u l-kontribuzzjonijiet tagħha, iżda qatt ma reifikatha. Meta tkellem dwar Freud, Fromm jew Marx, wieħed seta’ jħoss il-passjoni intensa tiegħu għall-ideat. Madankollu, qatt ma ttratta t-teorija bħala għan fih innifsu; dejjem kienet riżorsa li l-valur tagħha kien fil-fehim, l-involviment kritiku u t-trasformazzjoni tad-dinja bħala parti minn proġett akbar ta’ libertà u ġustizzja.
Viġilanti biex jagħti xhieda tat-tbatija individwali u kollettiva ta’ ħaddieħor, Paulo ħeles mill-irwol tal-intellettwali iżolat bħala eroj eżistenzjali li jissielet waħdu. Huwa jemmen li l-intellettwali jridu jwieġbu għas-sejħa biex il-pedagoġiku jsir aktar politiku bi sforz kontinwu biex jinbnew dawk il-koalizzjonijiet, affiljazzjonijiet u movimenti soċjali li kapaċi jimmobilizzaw il-poter reali u jippromwovu bidla soċjali sostantiva. Il-politika kienet aktar minn ġest ta’ traduzzjoni, rappreżentazzjoni u djalogu: biex tkun effettiva, kellha tkun dwar il-ħolqien tal-kundizzjonijiet biex in-nies isiru aġenti kritiċi ħajjin għar-responsabbiltajiet tal-ħajja pubblika demokratika. Paulo fehem sew li d-demokrazija kienet mhedda minn kumpless militari-industrijali qawwi, iż-żieda ta’ gruppi estremisti u ż-żieda fil-poter tal-istat tal-gwerra. Huwa rrikonoxxa wkoll il-forza pedagoġika ta’ kultura korporattiva u militarizzata li tnaqqret il-kapaċitajiet morali u ċiviċi taċ-ċittadini biex jaħsbu lil hinn mis-sens komun ta’ poter uffiċjali u t-tkattir tal-mibegħda ta’ apparat tal-midja tal-lemin. Paulo jemmen bis-sħiħ li d-demokrazija ma tistax iddum mingħajr il-kultura formattiva li għamlitha possibbli. Is-siti edukattivi kemm fl-iskejjel kif ukoll fil-kultura usa’ rrappreżentaw uħud mill-postijiet l-aktar importanti li permezz tagħhom jiġu affermati valuri pubbliċi, jappoġġjaw ċittadinanza kritika u jirreżistu lil dawk li jiċħdu l-funzjonijiet li jagħtu s-setgħa tat-tagħlim u t-tagħlim. Fi żmien meta l-istituzzjonijiet tal-edukazzjoni pubblika u għolja saru assoċjati mal-kompetizzjoni tas-suq, il-konformità, id-diżpoter u l-modi ta’ kastig bla kompromessi, li l-kontribuzzjonijiet sinifikanti u l-wirt tax-xogħol ta’ Paulo jkunu magħrufa issa hija aktar importanti minn qatt qabel.
Noti f'qiegħ il-paġna:
ZNetwork huwa ffinanzjat biss permezz tal-ġenerożità tal-qarrejja tiegħu.
Donate