फारवे, मी वॉशिंग्टन डीसीपासून खूप दूर होतो 1963 च्या ऑगस्टमध्ये जेव्हा मार्टिन ल्यूथर किंगने त्यांचे प्रसिद्ध शब्द लिंकन मेमोरियलच्या पायऱ्यांवरून दिले होते, तेव्हा मी चिलीमध्ये खूप दूर होतो. त्या वेळी एकवीस वर्षांचा आणि माझ्या अनेक पिढीप्रमाणे, लॅटिन अमेरिकेला मुक्त करण्याच्या लढाईत अडकलेल्या, माझ्या आयुष्यावर एवढ्या खोलवर प्रभाव टाकणारे राजाचे भाषण माझ्याकडे नोंदवले गेले नाही, मला आठवतही नाही. त्याचे अस्तित्व लक्षात आले. तथापि, मी ज्या गोष्टी अत्यंत अचूकपणे लक्षात ठेवू शकतो, ते ठिकाण आणि तारीख आणि अगदी तो तासही आहे, जेव्हा अनेक वर्षांनंतर मला ते "मला एक स्वप्न आहे" शब्द पहिल्यांदा ऐकण्याची संधी मिळाली, ते मधुर बॅरिटोन ऐकले, ते मंत्र, विजयाची ती भावनिक खात्री. मला तो प्रसंग अगदी स्पष्टपणे आठवतो कारण तो दिवस 4 एप्रिल 1968 रोजी मार्टिन ल्यूथर किंगला मारला गेला होता आणि त्या दिवसापासून त्याचे स्वप्न आणि त्याचा मृत्यू माझ्या मनात गंभीरपणे जोडले गेले आहे, ते आता जसे आहे तसे माझ्या मनात जोडले गेले आहे. , चौपन्न वर्षांनंतर, माझ्या आठवणीत.
मला आठवतंय की मी माझी पत्नी अँजेलिका आणि आमचा एक वर्षाचा मुलगा रॉड्रिगो यांच्यासोबत एका दिवाणखान्यात बसलो होतो, कॅलिफोर्नियातील युनिव्हर्सिटी टाऊन, बर्कलेच्या टेकड्यांवर, जिथे आम्ही जेमतेम आठवडाभर आधी पोहोचलो होतो. आमचे यजमान, एक अमेरिकन कुटुंब ज्याने आमचा अपार्टमेंट तयार होत असताना आम्हाला तात्पुरती राहण्याची सोय केली होती, त्यांनी दूरदर्शन चालू केले होते आणि आम्ही सर्वांनी रात्रीच्या बातम्या, बहुधा संध्याकाळी सात वाजता, बहुधा वॉल्टर क्रॉन्काईट पाहिल्या होत्या. आणि तिथेच, त्या मेम्फिस हॉटेलमध्ये मार्टिन ल्यूथर किंगचा खून झाला आणि त्यानंतर संपूर्ण अमेरिकेत दंगली झाल्याच्या बातम्या आल्या आणि शेवटी, त्यांच्या “माझे एक स्वप्न आहे” या भाषणाचा एक मोठा उतारा.
तेव्हाच, मला वाटतं, माझ्या लक्षात आलं होतं, कदाचित मार्टिन ल्यूथर किंग कोण होते, त्यांच्या या जगातून जाण्याने आपण काय गमावलं होतं, ही दंतकथा माझ्या डोळ्यांसमोर आतापासूनच होत होती. पुढील वर्षांमध्ये, मी अनेकदा त्या भाषणाकडे परत येईन आणि प्रत्येक प्रसंगी, त्याच्या अर्थाच्या डोंगरातून एक वेगळा खडक कापून काढेन ज्यावर उभे राहून जगाला समजून घ्या.
1968 मध्ये जेव्हा मी पहिल्यांदा किंगच्या वक्तृत्वाबद्दल ऐकले तेव्हा माझ्या आश्चर्यचकित होण्यापलीकडे, माझी तात्काळ प्रतिक्रिया उदास, गोंधळलेली, निराशेच्या जवळ जाण्याइतकी प्रेरणादायक नव्हती. शेवटी, या शांतताप्रिय माणसाच्या हत्येचे उत्तर त्याच्या वारशात टिकून राहण्याच्या प्रतिज्ञेने नव्हे, तर कृष्णवर्णीय अमेरिकेच्या झोपडपट्ट्यांमध्ये उग्र उठावांनी दिले गेले, अमेरिकेच्या वंचितांनी आपल्या मृत नेत्याचा बदला त्यांना वाटेल अशा वस्ती जाळून टाकला. तुरुंगात आणि दरिद्री, राजाने अहिंसेचा पुरस्कार केला होता हे निरुपयोगी असल्याचे घोषित करण्यासाठी यावेळी आगीचा वापर करून, या जगातील असमानता संपवण्याचा एकमेव मार्ग बंदुकीच्या नाल्यातून होता, शक्तिशाली लोकांकडे लक्ष वेधण्याचा एकमेव मार्ग होता. त्यांना बाहेर नरक घाबरणे.
म्हणूनच, किंगच्या हत्येने, साठच्या दशकाच्या उत्तरार्धात मला आणि इतर अनेक कार्यकर्त्यांना चकित करणारा एक प्रश्न पुन्हा एकदा समोर आला आणि आता आपल्या उजाड 2017 मध्ये पुनरावृत्ती होत आहे: तेव्हा काय विचारले गेले होते, कट्टरता प्राप्त करण्याची सर्वोत्तम पद्धत बदल? कटुता आणि द्वेषाचा प्याला न पिता, आपल्या शत्रूंनी आपल्याशी जशी वागणूक दिली तशी वागणूक न देता, मार्टिन ल्यूथर किंगने ज्या प्रकारे बंडखोरीची कल्पना केली होती त्याप्रमाणे आपण बंडाचे चित्र काढू शकतो का? की न्यायाच्या राजवाड्यात जाण्यासाठी आणि बंधुत्वाच्या उज्ज्वल दिवसासाठी अपरिहार्यपणे हिंसेची साथीदार म्हणून, क्रांतीची अपरिहार्य दाई म्हणून हिंसा आवश्यक आहे?
ज्या प्रश्नांची, चिलीमध्ये, मला लवकरच उत्तरे देण्यास भाग पाडले जाईल, ढगाळ सैद्धांतिक संगीतात नाही, परंतु दैनंदिन कठीण इतिहासाच्या वास्तविकतेमध्ये, जेव्हा साल्वाडोर अलेंडे 1970 मध्ये राष्ट्राध्यक्ष म्हणून निवडले गेले आणि आम्ही निर्माण करण्याचा प्रयत्न करणारा पहिला देश बनलो. शांततापूर्ण मार्गाने समाजवाद. अलेंडेची सामाजिक बदलाची दृष्टी, अनेक दशकांच्या संघर्ष आणि विचारांवर विशद केलेली, किंग्जसारखीच होती, जरी ते दोघेही भिन्न राजकीय आणि सांस्कृतिक उत्पत्तीतून आले होते. उदाहरणार्थ, अलेंडे, जो अजिबात धार्मिक नव्हता, त्याने मार्टिन ल्यूथर किंग यांच्याशी सहमती दर्शवली नसती की शारीरिक शक्ती आत्म्याच्या शक्तीने पूर्ण केली पाहिजे, परंतु सामाजिक संघटन शक्तीने. फिडेल कॅस्ट्रो आणि चे ग्वेरा यांनी प्रस्तावित केलेल्या सशस्त्र संघर्षामुळे लॅटिन अमेरिकेतील अनेकजण चकित झाले होते, तेव्हा आपल्या काळातील दोन शोध, अधिक लोकशाही आणि अधिक नागरी स्वातंत्र्याचा शोध, या दोन्ही गोष्टींशी अतूटपणे जोडलेली कल्पना करणे ही अलेंडेची एकमात्र कामगिरी होती. एकीकडे, आणि समांतर शोध, दुसरीकडे, सामाजिक न्याय आणि या पृथ्वीवरील वंचितांच्या आर्थिक सक्षमीकरणासाठी. आणि मार्टिन ल्यूथर किंगच्या नशिबी प्रतिध्वनी करणे हे अलेंडेचे नशीब होते, तीन वर्षांनंतर मरणे ही अलेंडेची निवड होती. होय, 11 सप्टेंबर, 1973 रोजी, वॉशिंग्टनमध्ये किंगच्या “माझे एक स्वप्न आहे” भाषण झाल्यापासून जवळपास दहा वर्षे झाली, अलेंडेने आपल्या स्वप्नाचे रक्षण करण्यासाठी मरण पत्करणे निवडले, त्यांच्या शेवटच्या भाषणात, आम्हाला वचन दिले की, खूप लवकर, नंतर पेक्षा लवकर, एक दिवस येईल जेव्हा चिलीचे मुक्त स्त्री-पुरुष फिरतील लास ऍम्प्लियास अल्मेडास, झाडांनी भरलेले उत्तम मार्ग, चांगल्या समाजाकडे.
त्या भयंकर पराभवानंतर लगेचच, आम्ही चिलीच्या शक्तिशाली लोकांनी आमच्यावर लादलेली दहशत पाहिली की आम्हाला त्यांच्याकडे भेट द्यायची नव्हती, तेव्हाच आमच्या अहिंसेला फाशी, छळ आणि बेपत्ता झाले होते. 1973 च्या लष्करी उठावानंतर, मी प्रथम मार्टिन ल्यूथर किंग यांच्याशी गंभीरपणे संवाद साधण्यास सुरुवात केली, तेव्हाच लिंकन मेमोरिअलच्या पायऱ्यांवरील त्यांचे भाषण मला त्रासदायक ठरले आणि मला प्रश्न पडला. बऱ्याच वर्षांच्या वनवासात मी जात असतानाच राजाचा आवाज आणि संदेश माझ्या आयुष्यात शब्दा-शब्दाने पूर्णपणे फिल्टर होऊ लागला.
हिंसाचाराला न्याय्य ठरवता येईल अशी परिस्थिती कधी आली असती, तर ती चिलीतील जंटाविरुद्ध असती. पिनोशे आणि त्याच्या सेनापतींनी घटनात्मक सरकार उलथून टाकले होते आणि ज्या नागरिकांची हत्या आणि छळ करत होते अशा जगाची कल्पना करणे ज्यांचे मूलगामी पाप होते, जिथे तुम्हाला न्यायाचे पाणी वाहू देण्यासाठी तुमच्या विरोधकांची हत्या करण्याची गरज नाही. आणि तरीही, अत्यंत हुशारीने, जवळजवळ सहजतेने, चिलीच्या प्रतिकाराने एक वेगळा मार्ग स्वीकारला: हळूहळू, दृढनिश्चयीपणे, धोकादायकपणे, देशाच्या पृष्ठभागावर कब्जा करणे, आपल्या देशाच्या आत आणि बाहेरील हुकूमशाहीला वेगळे करणे, नागरी कायदेभंगाद्वारे चिलीला अनियंत्रित करणे. नागरी हक्क चळवळीने युनायटेड स्टेट्समध्ये जी रणनीती तयार केली होती त्यापेक्षा पूर्णपणे भिन्न नाही. आणि खरंच, चिलीला त्याच्या हुकूमशाहीपासून मुक्त करण्यासाठी आम्हाला सतरा वर्षांचा कालावधी लागला त्यापेक्षा मला मार्टिन ल्यूथर किंग कधीही जवळ वाटले नाही. 1963 मध्ये वॉशिंग्टन डीसीमध्ये जमा झालेल्या अतिरेक्यांबद्दलचे त्यांचे शब्द, त्यांनी विश्वास गमावू नये, अशी मागणी केली होती, माझ्याशी प्रतिध्वनित झाले आणि माझ्या दुःखी हृदयाला दिलासा दिला. तो माझ्याशी, आमच्याशी भविष्यसूचकपणे बोलत होता, जेव्हा तो म्हणाला: “तुमच्यापैकी काही मोठ्या परीक्षा आणि संकटातून येथे आले आहेत हे मला माहीत नाही. तुमच्यापैकी काही अरुंद पेशींमधून ताजे आले आहेत.” आमच्याशी बोलताना, डॉ. किंग, माझ्याशी बोलताना, जेव्हा त्यांनी गर्जना केली: “तुमच्यापैकी काही अशा भागातून आले आहेत जिथे तुमच्या स्वातंत्र्याच्या शोधामुळे तुम्हाला छळाच्या वादळांनी ग्रासले आहे आणि पोलिसांच्या क्रूरतेच्या वाऱ्याने थक्क केले आहे. तुम्ही सर्जनशील दुःखाचे दिग्गज आहात. ” त्याला समजले की तुमच्या पहिल्या निषेधाला जाण्यापेक्षा, दुसऱ्या दिवशी जागृत होऊन पुढच्या निषेधाला जाणे आणि नंतरच्या आंदोलनात जाणे अधिक कठीण आहे, दररोज लहान कृत्ये करणे ज्यामुळे मोठे आणि घातक परिणाम होऊ शकतात. अलाबामा आणि मिसिसिपीचे कुत्रे आणि शेरीफ सँटियागो आणि वालपेराइसोच्या रस्त्यावर जिवंत आणि चांगले होते आणि त्याचप्रमाणे त्या आत्म्याने असुरक्षित पुरुष आणि स्त्रिया आणि मुलांना खाली पाडले, मारहाण केली, बॉम्बफेक केली, छळ केला आणि तरीही त्यांचा सामना सुरू ठेवला. त्यांच्याकडे फक्त शस्त्रे असलेले अत्याचारी: त्यांच्या शरीराचे दु:ख आणि कोणतीही गोष्ट त्यांना मागे वळवू शकत नाही याची खात्री. आणि अमेरिकेतल्या कृष्णवर्णीयांप्रमाणेच, चिलीमध्येही आम्ही आमच्याकडून चोरीला गेलेल्या शहरांच्या रस्त्यांवर गाणी गायली. अध्यात्मिक नाही, कारण प्रत्येक भूमीची स्वतःची गाणी आहेत. चिलीमध्ये आम्ही गायले, वारंवार, द ओडे ते जॉय बीथोव्हेनच्या नवव्या सिम्फनीमधून, आशा आहे की एक दिवस येईल जेव्हा सर्व पुरुष भाऊ होतील.
आम्ही का गात होतो? नक्कीच, स्वतःला धैर्य देण्यासाठी. पण इतकंच नाही तर इतकंच नाही. चिलीमध्ये, आम्ही गाणे गायलो आणि नळी आणि अश्रुधुराच्या विरोधात उभे राहिलो, कारण आम्हाला माहित होते की दुसरे कोणीतरी पाहत आहे. यामध्ये, आम्ही धूर्त, मीडिया-जाणकार, मार्टिन ल्यूथर किंगच्या पावलावर पाऊल ठेवले: पोलिस राज्य आणि लोक यांच्यातील न जुळणारा संघर्ष पाहिला जात होता, फोटो काढला जात होता, इतर डोळ्यांपर्यंत प्रसारित केला जात होता. युनायटेड स्टेट्सच्या खोल दक्षिणेच्या बाबतीत, प्रेक्षक हे बहुसंख्य अमेरिकन लोक होते, तर इतर संघर्षात वर्षांनंतर, चिलीच्या सखोल दक्षिणेमध्ये, एजंट्सद्वारे शांततापूर्ण स्त्री-पुरुषांचे दडपशाहीचे रोजचे दृश्य. दहशतवादाने राष्ट्रीय आणि आंतरराष्ट्रीय शक्तींना लक्ष्य केले ज्यांचे समर्थन पिनोशे आणि त्याच्यावर अवलंबून असलेल्या तिसऱ्या जगातील हुकूमशाहीला टिकून राहण्यासाठी आवश्यक आहे. या युक्तीने नक्कीच काम केले कारण मार्टिन ल्यूथर किंग आणि गांधी यांनी आपल्या आधी समजून घेतले होते की, आपले विरोधक जनमताने प्रभावित होऊ शकतात आणि त्यांना लाज वाटू शकतात आणि शेवटी त्यांना सत्ता सोडण्यास भाग पाडले जाऊ शकते. अशाप्रकारे अमेरिकेच्या दक्षिणेत पृथक्करणाचा पराभव झाला, अशाच प्रकारे 1988 मध्ये चिलीच्या लोकांनी पिनोशेला एका सार्वमतामध्ये पराभूत केले ज्यामुळे 1990 मध्ये लोकशाही आली, हीच कथा आहे इराण आणि पोलंड आणि फिलिपिन्समधील अत्याचारी राजवटीच्या पतनाची. . मुक्तीसाठी समांतर संघर्ष असला तरी, दक्षिण आफ्रिकेतील वर्णद्वेषी शासनाविरुद्ध किंवा निकाराग्वामधील नरसंहारक स्वैराचार किंवा कंबोडियातील खुनी खमेर रूज, हे देखील दाखवून दिले की किंगचे अहिंसेचे अग्रगण्य शब्द कसे यांत्रिकपणे प्रत्येक परिस्थितीत लागू केले जाऊ शकत नाहीत.
आणि आजचे काय? जेव्हा मी त्या भाषणाकडे परत येतो तेव्हा मी त्या सर्व वर्षांपूर्वी पहिल्यांदा ऐकले होते, ज्या दिवशी राजा मरण पावला, त्या दिवशी माझ्यासाठी, आमच्यासाठी काहीतरी संदेश आहे का, जो आपल्याला पुन्हा ऐकण्याची गरज आहे, जणू काही आपण ते शब्द पहिल्यांदाच ऐकत आहोत. जेव्हा आपण एखाद्या धोक्याचा सामना करतो ज्यामुळे आपला नायक थरथर कापेल?
मार्टिन ल्यूथर किंगने आपला देश काय झाला आहे याचा विचार केला तर काय म्हणेल? 11 सप्टेंबर 2001 रोजी न्यू यॉर्क आणि वॉशिंग्टनवर आलेला दहशतवाद आणि मृत्यू, त्याच्या लोकांना भयभीत राष्ट्र बनवले आहे, स्वप्न पाहणे थांबवण्यास तयार आहे, सुरक्षित राहण्यासाठी स्वतःचे स्वातंत्र्य कमी करण्यास तयार आहे हे तो पाहू शकला असेल तर? परकीय भूमीवरील आक्रमण, त्या भूमीवर स्वतःच्या लोकांच्या इच्छेविरुद्ध कब्जा करणे याला समर्थन देण्यासाठी ती भीती कशी हाताळली गेली आहे हे तो पाहतो तर काय म्हणेल? सद्दाम हुसेनसारख्या जुलमी राजापासून मुक्त होण्यासाठी त्यांनी कोणता पर्यायी मार्ग सुचवला असेल? युनायटेड स्टेट्समधील या धोरणांना विरोध करणाऱ्यांना तो उभे राहण्यास आणि गणले जाण्यास, पुढे कूच करण्यास, निराशेच्या खोऱ्यात कधीही डुंबू नये असे सांगेल का? आणि ट्रम्प! मार्टिन ल्यूथर किंगचा उल्लेख करून तोंडाला माती लावणारा ट्रम्प, फ्रेडरिक डग्लस अजूनही जिवंत आहे असे मानणारा ट्रम्प, जो वीर जॉन लुईसचा अवमान करतो तो सर्व बोलणारा आणि कृती करत नाही, अशा जॉन लुईसची खिल्ली उडवतो ज्याला पोलिसांनी स्वातंत्र्य मोर्चात मारहाण केली होती. आणि आपला जीव धोक्यात घालून, ट्रम्प, मार्टिन ल्यूथर किंग अशा अमेरिकेला काय म्हणतील ज्याने नागरी हक्क विधेयकावर स्वाक्षरी केलेल्या पदावर ट्रम्प यांची निवड केली आहे?
ऑगस्ट १९६३ च्या त्या दूरच्या दिवशी अब्राहम लिंकनच्या पुतळ्याच्या सावलीत त्यांनी सांगितलेल्या काही शब्दांची पुनरावृत्ती होईल असा माझा विश्वास आहे, मला विश्वास आहे की तो पुन्हा आपल्या देशावरचा आपला विश्वास आणि त्याचे स्वप्न किती खोलवर रुजले आहे हे जाहीर करेल. अमेरिकन स्वप्नात, की त्या क्षणाच्या अडचणी आणि निराशा असूनही, त्याचे स्वप्न अजूनही जिवंत होते आणि त्याचे राष्ट्र उठून त्याच्या पंथाचा खरा अर्थ जगेल: 'आम्ही ही सत्ये स्वयं-स्पष्ट असल्याचे मानतो: की सर्व पुरुष समान निर्माण झाले आहेत.'
तो बरोबर आहे अशी आशा करूया. मार्टिन ल्यूथर किंगचा त्याच्या देशावरील विश्वास खोटा ठरू नये आणि पाच दशकांहून अधिक काळानंतर माझे आणि देशबांधव पुन्हा एकदा त्याचा धीरगंभीर आणि सौम्य आवाज ऐकतील, अशी आशा आणि प्रार्थना करूया. ते मृत्यूच्या पलीकडे आणि भीतीच्या पलीकडे, आपल्या सर्वांना स्वातंत्र्य आणि न्यायासाठी एकत्र उभे राहण्याचे आवाहन करतात.
एरियल डॉर्फमन हा चिली-अमेरिकन लेखक आहे, ज्यांची पुस्तके पन्नास पेक्षा जास्त भाषांमध्ये प्रकाशित झाली आहेत आणि त्यांची नाटके शंभरहून अधिक देशांमध्ये सादर झाली आहेत. डेथ अँड द मेडेन हे नाटक आणि हेडिंग साऊथ, लुकिंग नॉर्थ हे संस्मरण हे त्यांच्या कामांपैकी आहेत. त्यांचे सर्वात अलीकडील काम म्हणजे निबंध संग्रह, होमलँड सिक्युरिटी एट माय स्पीच: मेसेजेस फ्रॉम द एंड ऑफ द वर्ल्ड (किंवा पुस्तके) आणि आगामी कादंबरी, डार्विनची भुते. न्यू यॉर्क टाईम्समध्ये वारंवार केलेल्या योगदानासह जगभरातील प्रमुख पेपर्समध्ये त्यांचे योगदान आहे. तो चिली आणि डरहॅम, नॉर्थ कॅरोलिना येथे पत्नी एंजेलिकासह राहतो, जेथे ड्यूक विद्यापीठातील साहित्याचे वॉल्टर हाइन्स पेज एमेरिटस प्रोफेसर आहेत.
ZNetwork ला केवळ त्याच्या वाचकांच्या उदारतेने निधी दिला जातो.
दान