-д зориулж бичсэн teleSUR англи хэл, 24-р сарын XNUMX-нд нээлтээ хийнэ
Долдугаар сарын 4-нд Америкийн хувьсгалыг тэмдэглэж байгаа энэ өдөр нэг өдөр өнгөрсөн, магадгүй өнөөдөр хувьсгал гэж юу вэ?
Хувьсгал гэдэг үгээр ихэнх хүмүүс нийгмийн асар том түймрийг хэлдэг. Тэд цаг хугацааны агшин, эсвэл богино хугацаанд төсөөлдөг. Тэд хүчирхийллийг төсөөлдөг.
Хувьсгал гэдэг үгээр би нийгмийн амьдралын дөрвөн гол салбар болох эдийн засаг, улс төр, соёл, хүйс/ураг төрлийн аль алинд нь институцийг тодорхойлох өөрчлөлтийг хэлж байна.
Хувьсгал нь миний тодорхойлсон институцуудыг өөрчилдөг тул өнгөрсөн арга замыг эсэргүүцэж, шинэ арга барилыг бий болгодог. Хувьсгал гэдэг нэр томьёо нь эсэргүүцэх, зохион байгуулах, устгах, бүтээх гэх мэтийг агуулдаг.
Хувьсгал нь гамшигт мөч эсвэл үетэй байж болох ч миний тодорхойлолтод сүйрэл гэж байдаггүй. Катаклизм шаардлагагүй. Хувьсгалд хүчирхийлэл байж магадгүй, тэмцэл ч байх нь гарцаагүй. Гэхдээ миний хувьд эдгээр нь тодорхойлох шинж чанар биш харин боломжит талууд юм.
Хувьсгалт өөрчлөлт нь сайн сайхны төлөө байж болох юм, гэж би нэмж хэлэх ёстой, зарим хүмүүс магадгүй энгийн зүйл гэж үздэг, гэхдээ дарангуйллыг багасгах эсвэл чөлөөлөлтийг нэмэгдүүлэх нь миний тодорхойлолтод байдаггүй. Тэтгэмж авах шаардлагагүй. Наад зах нь миний энэ үгийг тодорхойлсон шиг нийгмийн үйл явцыг хувьсгал болгоход шаардлагатай зүйл бол нийгмийн амьдралын дөрвөн чухал хүрээний аль нэг буюу хэд хэдэн хэсэгт төвлөрсөн байдлаар тодорхойлогдсон институцийн бүтцийг үндсээр нь өөрчлөх явдал юм.
Энэ хэрэглээ нь жаахан өвөрмөц юм, би мэднэ. Үүнийг нарийн болгохын тулд холбогдох бүх ойлголтоор юу хэлэх гээд байгааг тодруулах хэрэгтэй гэдгийг би бас мэднэ. Гэсэн хэдий ч энэ тодорхойлолт нь амьдралын нэг хүрээг бусад бүхнээс илүүд үзэхээс зайлсхийдэг нь ойлгомжтой. Хувьсгал бол зөвхөн эдийн засаг, эсвэл зөвхөн улс төр, эсвэл зөвхөн соёл, эсвэл зөвхөн ураг төрлийн холбоо биш юм. Хувьсгал нь аль нэгнийх нь тухай эсвэл нийгмийн амьдралын эдгээр бүх хүрээний тухай байж болно. Ерөнхийдөө тэд тус бүрдээ бусад хүмүүст нөлөөлдөг тул энэ нь тэдний талаар бага зэрэг байх болно. Энэ тодорхойлолт нь өөрчлөлтийн нэг аргыг бусад бүхнээс илүү шүтэн бишрэхээс зайлсхийдэг.
Хэт их уртаас зайлсхийхийн тулд би илүү их мэдлэгтэй эдийн засагтай холбоотой нэмэлт тайлбаруудыг хязгаарлаж байна. Тэгээд би яг одоо амьдарч байгаа цагаа онцолж байна. Эдгээр хил хязгаарын дагуу өнөөгийн хувьсгалын тухай бодоход эдийн засгийн гурван систем л хамааралтай гэдэгт би итгэдэг: (1) бид бүгдээрээ капитализм гэж нэрлэдэг зүйл, (2) миний координаторизм гэж нэрлэдэг (гэхдээ бусад хүмүүс зах зээлийн социализм эсвэл төвлөрсөн төлөвлөгөөт социализм гэж нэрлэдэг) болон (3) ) миний оролцооны эдийн засаг, хэрэв та хүсвэл оролцооны социализм гэж нэрлэдэг. Эдгээр гурван систем нь хүний эдийн засгийн амьдралд үзүүлэх нөлөөгөөрөө үндсэндээ ялгаатай. Нийгмийг нэгээс нөгөө рүү, аль ч чиглэлд шилжүүлэх нь миний бодлоор эдийн засгийн хувьсгал юм.
Капитализмаас зах зээлийн социализм руу эсвэл төвлөрсөн төлөвлөгөөт социализм руу шилжихдээ их хэмжээний хүчирхийлэл, асар их тэмцлийн явцад миний тодорхойлолтоор эдийн засгийн хувьсгал хийсэн. Гэхдээ зах зээлийн социализм эсвэл төвлөрсөн төлөвлөгөөт социализмаас капитализм руу шилжсэн нь сүүлийн үед тохиолдсон шиг - голдуу хүчирхийлэлгүйгээр, маш бага тэмцэлтэйгээр. Зохицуулагч эдийн засгаас эсвэл капитализмаас оролцооны эдийн засагт шилжих нь миний дэмжиж, зүтгэж байгаа эдийн засгийн хувьсгал байх болно.
Эдгээр гурван эдийн засгийн загварын талаар:
Капитализм нь үйлдвэрлэлийн хөрөнгийн хувийн эзэмшил, аж ахуйн нэгжийн хөдөлмөрийн хуваарь, авторитар шийдвэр гаргах, өмч хөрөнгө, эрх мэдэл, тодорхой хэмжээний гарц, хуваарилалтын зах зээлтэй байдаг.
Зохицуулалт нь үйлдвэрлэлийн хөрөнгийн хувийн өмчлөлийг арилгаж, авторитар шийдвэр гаргах, корпорацийн хөдөлмөрийн хуваарийг хэвээр үлдээж, эрх мэдэл, үйлдвэрлэлийн хөлсийг хэвээр үлдээж, өмчийн цалин хөлсийг хасч, зах зээлийг хадгалах эсвэл зах зээлийг төвлөрсөн төлөвлөлтөөр сольдог.
Оролцооны эдийн засаг буюу товчхондоо парекон нь хувийн өмч, бүтээмжтэй хөрөнгийн өмчлөлийг үгүй болгодог (эсвэл үнэхээр энэ нь бүтээмжтэй хөрөнгийн өмчлөлийг бүрмөсөн устгадаг), корпорацийн хөдөлмөрийн хуваарийг тэнцвэртэй ажлын цогцолбороор сольж, авторитар шийдвэр гаргахыг өөрөө удирдах ажилчид, хэрэглэгчдийн зөвлөлөөр сольж, цалин хөлсийг олгодог. Өмч хөрөнгө, эрчим хүч, гарц биш ажлын үргэлжлэх хугацаа, эрч хүч, хүнд хэцүү байдал, зах зээлийг (эсвэл төв төлөвлөлтийг) оролцоотой төлөвлөлтөөр сольсон.
Эдгээр гурван эдийн засгийн төрөл тус бүр нь олон нэмэлт шинж чанартай, өөрчлөлттэй байж болно, гэхдээ үндсэн төрлүүдийн хувьд эдгээр гурван орчин үеийн эдийн засгийн хувилбаруудыг багтаасан гэж би бодож байна.
Иймээс ихэнх улс орнуудад капиталистын эсрэг эдийн засгийн хувьсгалыг эрэлхийлэх нь зах зээл эсвэл төвлөрсөн төлөвлөгөөт социализмын аль нэгийг эрэлхийлэх гэсэн үг юм - энэ нь эрх мэдлийн байр сууриа монопольчилж, энэ эдийн засгийг эрх баригч анги болж үйлчилдэг хүн амын 20 орчим хувийг зохицуулагч гэж нэрлэдэг - эсвэл энэ нь иргэдийн оролцоог эрэлхийлэх гэсэн үг юм. Эдийн засаг – хэдийгээр хэн нэгэн үүнийг өөр нэр өгч, өөр өөр хувилбартай байж болох ч энэ нь ангигүй юм. Би сүүлчийн төрлийн хувьсгалыг эрэлхийлж байна. Би пареконыг эрэлхийлж, капитализмаас гадна зах зээлийн болон төвлөрсөн төлөвлөгөөт зохицуулалтаас татгалздаг.
Эдийн засгийн болон бусад хувьсгалууд ерөнхийдөө өөрсдийнхөө талаар эргэлзэх, бүр өөрсдийгөө хуурч мэхлэхээс үл хамааран бүтцийн хувьд хаашаа явахыг зорьдог. Энэ нь нийгмийн амьдралын дөрвөн салбарыг хамарч байгаа боловч эдийн засгийн хувьд бид үүнийг маш тодорхой хэлж чадна.
Зохицуулагчийн логикийг агуулсан, хуульчид, менежерүүд, инженерүүд болон бусад эрх мэдэл бүхий ажилтнуудын зохицуулагчийн ангийн гишүүдийн хүсэл сонирхол, ертөнцийг үзэх үзэл бодлыг тусгаж, илэрхийлдэг капиталистын эсрэг хөдөлгөөнүүд хувьсгалт ялсан тохиолдолд зохицуулагч эдийн засагт хүргэх магадлалтай. өөрчлөх.
Нөгөөтэйгүүр, оролцооны эдийн засгийн логикийг шингээсэн, ажилчин ангийн гишүүдийн хүсэл сонирхол, ертөнцийг үзэх үзэл бодлыг тусгаж, илэрхийлсэн капиталистын эсрэг хөдөлгөөнүүд хувьсгалт өөрчлөлтийг ялж чадвал иргэдийн оролцоотой эдийн засагт хүргэх магадлалтай.
Тиймээс орчин үеийн капиталистын эсрэг хувьсгалт хөдөлгөөн, түүний үйл явцын талаар бид түүний зохион байгуулалтын бүтэц, үйл ажиллагааны арга хэлбэр, шийдвэр гаргах, ерөнхий логик нь нэг талаас зохицуулалтыг эрэлхийлэхтэй нийцэж байна уу, эсвэл оролцооны эдийн засгийг эрэлхийлэхтэй нийцэж байна уу гэдгийг ухаалгаар хэлэлцэж болно. (хэрэв та хүсвэл бүрэн ангигүй байдал), нөгөө талаас.
Дээр дурдсан зүйлийг хойш тавиад, одоохондоо олон хүн өөр чиглэлийн хувьсгал гэж юу вэ гэсэн асуултыг тавьж байна. Хувьсгал шинэчлэлийг үгүйсгэдэг гэж тэд хэлдэг. Үүнийг шууд утгаар нь авч үзвэл утгагүй гэж бодож байна.
Шинэчлэл гэдэг нь үндсэн тодорхойлогч бүтцийг солих боломжгүй өнөөгийн харилцааны өөрчлөлт юм. Тиймээс шинэчлэл бол хувьсгал биш юм. Зөвхөн шинэчлэлийг эрэлхийлдэг, хамгийн энгийн түвшинд бидний одоо тэвчиж байгаа бүтцээс өөр зүйл байхгүй гэж үздэг реформизм нь үнэндээ хувьсгалын эсрэг юм. Шинэчлэлийн үзэл баримтлал нь статус-кво байгууллагыг байнгын гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Гэхдээ шинэчлэл нь өөрөө шинэчлэл биш бөгөөд хувьсгалыг эрэлхийлэхэд харшлах зүйл биш юм.
Үнэхээр ч эсрэгээрээ орчин үеийн хувьсгалт өөрчлөлтийг ялах хүчин чармайлт нь үндсэн өөрчлөлтийг хэрэгжүүлэхийн тулд хангалттай тооны гишүүдийг урамшуулж, гишүүдийн хангалттай амлалт, дайчин байдлыг бий болгох хөдөлгөөнүүдийг бий болгохыг шаарддаг. Гэхдээ ийм хөдөлгөөнийг бий болгох нэг гол арга бол өнөөгийн шинэчлэлд ялалт байгуулахыг оролдох явдал юм. Бид одоо ард түмний амьдралыг сайжруулахын тулд, дараа нь илүү их ашиг олж авах арга хэрэгслийг хуримтлуулахын тулд хувьсгал хийхээс өмнө илүү сайн нөхцөл, илүү сайн хууль тогтоомж, илүү сайн орлогын хуваарилалт болон бусад олон төрлийн сайжруулсан үр дүнгийн төлөө тэмцэх ёстой.
Тэгвэл шинэчлэлд ялахын төлөө тэмцэж буй хүнийг шинэчлэлийн гэхээсээ илүү хувьсгалч болгодог зүйл юу вэ?
Хувьсгалч нь зөвхөн ард түмний амьдралыг сайжруулахын тулд шинэчлэлийн төлөө тэмцдэг төдийгүй шинэ шаардлагад бэлтгэх, шинэ зохион байгуулалтыг төлөвшүүлэх, шинэ ухамсрыг дээшлүүлэх, ерөнхийдөө эцсийн эцэст чиглэсэн үйл явцын нэг хэсэг болох шинэ хүсэл эрмэлзэлийг бий болгохын тулд тэмцдэг. үндсэн өөрчлөлт дээр.
Хувьсгалч хүн шинэчлэлийн нэгэн адил шинэчлэлийг эрэлхийлж болох ч хувьсгалч өөр тайлбар хэллэг, өөр уриалга, өөр зохион байгуулалт, хамгийн чухал нь дараа нь юу болох талаар тэс өөр хандлагаар үүнийг хийх болно. Шинэчлэгч эх орондоо буцаж ирээд ялалтын үр шимийг хүртэхийн төлөө тэмцдэг. Хувьсгалт хүмүүс одоо илүү сайн байхын тулд, гэхдээ дахин тулалдахын тулд, дараа нь дэлхий өөрчлөгдсөн тул тулалдах шаардлагагүй болтол тэмцдэг.
Хувьсгалт эрэлхийлэхээс гадна хувьсгалч гэдгийг юу тодорхойлдог вэ?
Хувьсгалч бол хувьсгалыг дэмжигч, хамгийн тууштай, хамгийн их найдвар хүлээсэн үедээ өдөр бүр биелэхийг хичээдэг зүйл юм. Орчин үеийн ертөнцөд маш их буулт, галзуурал байдаг тул хүн үүнийг биелүүлэхийг чин сэтгэлээсээ эрэлхийлж байсан ч энэ нь тийм ч хялбар биш юм. Хувьсгал бол амьдралын хэв маяг, подволк биш юм. Хүн асааж унтраадаг зүйл биш. Хагас цагаар хийдэг, эсвэл үе үе хийдэг зүйл биш, ядаж хувьсгалч бол тийм биш. Мэдээжийн хэрэг та хувьсгалд хагас цагаар эсвэл үе үе тусалж чадна, үүнийг хийх нь маш сайн зүйл гэж би итгэж байна. Гэхдээ үүнээс гадна хувьсгалт хэрэгсэл болохын тулд та нийгмийг хэрхэн харах, үйлдлийнхээ талаар хэрхэн бодох, ялангуяа хийхээр шийдсэн зүйлийнхээ маш том бүрэлдэхүүн хэсэг болох хамгийн сайн сайхныг хичээдэг гэж би боддог. хувьсгалд хувь нэмэр оруулах.
Тэгэхээр, хувьсгал гэж юу вэ?
Хувьсгал гэдэг нь нийгмийн харилцааг тодорхойлоход үндсэн өөрчлөлтийг авчирсан сэрэл хөдөлсөн хүн амын ялалтын хуримтлал бөгөөд тэдгээр өөрчлөлтүүд нь мөн шинэ харилцааг төлөвлөх, хэрэгжүүлэх үйл явц юм. , хүн амын сэрэх, мэдээлэлтэй болох, замдаа эмх цэгцтэй болох үйл явц.
Хувьсгал нь хуучин эрин үеийг дуусгаж, шинэ эрин үеийг эхлүүлдэг. Хувьсгал нь ядуурлыг тэгш эрхээр, элэглэлийг хүндэтгэх замаар, нийгэмд харш эго үзлийг эв нэгдлээр, олон нийттэй харилцаж, авторитар үзлийг өөрийн удирдлагаар, нэгэн төрлийн болгохыг олон янзаар, патриархыг феминизмээр, арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзлийг нийгэм хоорондын үзлээр, шунал ба өрсөлдөөнийг эдийн засгаар сольж болно. харилцан туслалцаа, хамтын ажиллагаа.
Хувьсгал бол хүмүүс өөрсдийгөө, гэр бүл, найз нөхөд, хөршүүд, нутгийн иргэд, дэлхийн өнцөг булан бүрт байгаа хүмүүсийн төлөө санаа тавьж, өнөөгийн шударга бус байдлын цар хүрээ, үндсийг ойлгодог бол ухамсартайгаар хэрэгжүүлж болох амьдралын хэв маяг юм.
Хувьсгал бол эхлээд миний эсрэг, бусад нь хараал ид.
Хувьсгал бол хувьсгалчдын мөрийн хөтөлбөрт орсон зүйл юм. Энэ бол үнэхээр хувьсгалчдын мөрийн хөтөлбөрийн зүрх сэтгэл, сүнс юм. Энэ бол орчин үеийн ертөнцөд эрх чөлөө, магадгүй амьд үлдэхийн тулд бидэнд хэрэгтэй зүйл юм.
ZNetwork нь зөвхөн уншигчдынхаа өгөөмөр сэтгэлээр санхүүждэг.
Хандивлах
3 Сэтгэгдэл
Сайн уу Эд…
Аливаа зүйлийн талаар ярилцахдаа үгсийг ижил төстэй, ойлгомжтой ашиглах нь тусалдаг гэдэгтэй бид бүрэн санал нийлж байна...
Таны санаа зовоосон асуудлын нэг хэсэг бол, хэрэв та үндсэн тодорхойлогч институцийг өөрчилбөл, миний ойлгож байгаагаар та нийгмийн суурь харилцааг өөрчилнө гэсэн үг юм, учир нь тэдгээр нь хүмүүс бусадтай харилцах боломжтой байхын тулд институциудын тогтоосон үүргээс үүсдэг.
Та өөр зүйл бодож магадгүй, гэхдээ энэ нь юу болохыг би мэдэхгүй.
Тиймээс энэ тал дээр бид санал нэг байна гэж бодож байна. Гэхдээ энэ үгийг хүлээж аваад, зөвхөн таалагдсан үр дүн гарахад л хэрэглэх нь надад тийм ч ашигтай биш юм шиг санагдаж байна. Нэгдүгээрт, хүмүүс санал нийлэхгүй байх болно. Хоёрдугаарт, үүний тулд бид өөрчлөлт, хувьсгалыг шүүж, дуртай эсэхээ хэлж чадна ...
Мөн түүнчлэн хувьсгал биш гэдгийг үгүйсгэх нь үндсэн өөрчлөлт, учир нь энэ нь эцсийн дүндээ хүний хүсээд байгаа зүйл биш юм - феодализмаас капитализм руу шилжих шилжилт нь эдийн засгийн хувьсгал мөн үү? Дарангуйллаас парламентын ардчилал руу шилжсэн нь хувьсгал мөн үү, гэх мэт. Оросын эсвэл Хятадын хувьсгал хувьсгал биш байсан уу? Эдгээр зүйл тохиолддог. Хэрэв бид тэднийг хувьсгал гэж нэрлэхгүй бол тэдэнд өөр ерөнхий нэр өгөх хэрэгтэй болно - гэхдээ миний хувьд хамгийн чухал ажиглалт бол ихэнх хүмүүс, үнэндээ бараг бүх хүмүүс тэднийг хувьсгал гэж нэрлэдэг бөгөөд миний харж байгаагаар ямар ч хор хөнөөл байхгүй. Ингэхдээ… хэрэв бидний оюун ухаанд энэ шошгыг тодорхойлолтоор нь хэрэглэх нь бид ийм нэртэй зүйлд дуртай гэсэн үг биш л бол – гэхдээ мэдээжийн хэрэг, би өөрөөр хэлсэн…
Linguistically, revolution is used to describe a variety of phenomenon – i.e. agricultural revolution, Russian Revolution. I would not rule out any of these common usages as valid. That is why definitions are so important to any discussion – Chomsky is a brilliant political theorist precisely because of his understanding of linguistics and the way words are used. As with many words, there may be a number of definitions, depending on the context in which the word is used.
By defining a word like “revolution” we seek to determine the essence of that particular use. In the political context, the essence of revolution is its structure – hierarchical (and patriarchal) or horizontal. My reading of history finds that most hierarchical revolutions have outcomes that change institutions but leave the fundamental social relationships of hierarchy and dominance in place – a changing of the patriarchal guard. Social institutions might well be described as formalized and relatively permanent sets of social relationships, solidified by collective action, which is the origin of their power. While there is some give and take, it is not the institutions that define the social relationship but the opposite. The nature of social relationships determine the kind of institutions of a particular society.
Social relationships, whether they be hierarchical or horizontal, are fundamental to the way institutions are structured and function to organize collective action. Horizontal revolutions seek to primarily change social relationships not institutions. Once the social relationships change, institutions are “reformed,” wither away, or entirely new ones are created. Bottom line is that hierarchical revolutions cannot create horizontal institutions let alone a horizontal society. If we are to have a new horizontal society, there must be horizontal revolution.
Finally a discussion about revolution that actually begins by defining the term. “Revolution” is like “democracy, freedom, fascism” – something that people can discuss endlessly without ever pinning down what it is. And, lacking the common ground of a definition these discussions are too often like ships passing in the night. While one might indeed endlessly discuss the definition of revolution, Michael’s definition is a good starting point – “a change in defining institutions in either of four key spheres of social life: economy, polity, culture, or gender/kinship.” I would add that revolution is changing not just “defining institutions” but the underlying social relationships. From my perspective, that would be from hierarchically structured social relationships to horizontal ones.