Энэ бол RPS/2044: Америкийн дараагийн хувьсгалын аман түүх номын арван долдугаар бүлэг юм. RPS/2044 нь өөрийн гэсэн номын хуудастай бөгөөд нүүр хуудас, тойм, эссэ, ярилцлага, гэрчлэл, ярилцлага авагчидтай харилцах газартай. Арван долдугаар бүлэгт Лесли Зинн хэвлэл мэдээллийн өөрчлөлтийн талаар ярилцав.
Бертран Деллингер, Лидия Люксембург нар RPS-ийн гол цөм болох үнэт зүйлсийн талаар ярилцдаг.
Бертран Деллингер, 1966 онд төрсөн, та цөмийн зэвсэггүй, дайны эсрэг тэмцлээрээ улстөржсөн. Та RPS-ийг үүсгэн байгуулагдсан цагаасаа эхлэн гол дэмжигч болсон. Та физикийн онолд нэр хүндтэй хувь нэмэр оруулагч, нийгмийн шүүмжлэгч, дайчин тэмцэгч байсан. Та Лидия Люксембургийн ерөнхийлөгчийн үед сүүдрийн дэд ерөнхийлөгч байсан бол сүүлдээ сүүдрийн ерөнхийлөгчөөр сонгогдсон. Анх яаж оролцож байсан бэ?
Олон хүмүүсийн нэгэн адил RPS-ийн олон талт тал нь миний сэтгэлийг хөдөлгөсөн бөгөөд энэ нь институцийн үүрэг төдийгүй RPS-ийн эдийн засаг, ёс суртахууны арга барил, онцолсон үнэт зүйлсийн талаар онцолсон юм. Би RPS-д оролцохоосоо өмнө гол төлөв дайны эсрэг, интернационалист үзэлтэй байсан бөгөөд дэлхийн дулаарал, цөмийн сүйрлийн талаар санаа зовж байсан. Би ямар нэг тодорхой шалтгааны улмаас туйлын чухал биш эрх мэдлээс эрс татгалзсан. Би хүний чадавхид итгэдэг байсан бөгөөд RPS нь хүний хэрэгцээг онцолсон гэдгийг сайшаасан.
RPS намайг өөртөө татсан үнэ цэнийг "өөрийгөө удирдах" гэж нэрлэсэн бөгөөд энэ нь мэдээжийн хэрэг, хүмүүс шийдвэр гаргахад нөлөөлж буй хувь хэмжээгээрээ саналаа хэлэх ёстой гэсэн санаа юм. RPS нь өөрөө өөрийгөө удирдахыг анхлан дэмжээгүй ч RPS амлалтаа бусдаас илүү нарийвчлалтай болгосон.
Цөөн хэдэн хүн бүхний төлөө шийдвэр гаргадаг гэсэн элит үзлийн эсрэг RPS хэрхэн маргаж байгаа нь надад таалагдсан. RPS нь зөвхөн корпорацийн эрх мэдлийн төвүүдэд бус, төвлөрсөн төлөвлөлт, зах зээл, сонгуулийн систем, шашны байгууллагууд, тэр байтугай бэлгийн болон гэр бүлийн харилцаа, сургуулийн динамикийн динамик дахь өөрийн удирдлагын зөрчлийг хэрхэн олж илрүүлсэн нь надад таалагдсан. байгууллагуудыг орхисон.
Үнэн хэрэгтээ, RPS-ийн эхэн үед би өөрийнхөө дуудлагыг амьдралын бүх талбарт байгаа бүх хүмүүст өөрийгөө удирдахыг эрэлхийлэх гэж харж байсан. Энэ нь бага зэрэг асуудалтай болсон. Өөрийгөө удирдах нь үнэхээр чухал гэсэн миний бодол буруу байсангүй - би энэ талаар зөв байсан. Нэг үнэ цэнэ нь миний ойлголтыг бусад үнэлэмжээс хэтрүүлж чадсан нь миний буруу байсан.
Та RPS өөрийгөө удирдахад илэрхий бага зөрчил илрүүлсэн нь таны сэтгэлийг хөдөлгөсөн гэж хэлсэн. Та жишээ хэлж чадах уу?
Ихэнх хүмүүс XNUMX жилийн өмнө ажилд орох хүсэлт гаргаж, ажилд орох замаар ажлаа чөлөөтэй сонгож байгаагаа мэдэрсэн. Тэд дэлгүүрт орж, худалдан авах замаар хэрэглээгээ чөлөөтэй сонгож байгаагаа мэдэрсэн. Тэд “Би ажилд орох эсвэл тодорхой гутал худалдаж авах шаардлагагүй байсан. Би энд эсвэл тэнд ажилладаг. Би үүнийг эсвэл тэрийг худалдаж авдаг. Би сонгосон." Гэхдээ бидний сонгосон ажил бүгд тодорхой шинж чанартай байдаг бол бид зугтаж чадахгүй бол бид үнэхээр ажлаа сонгох уу? Хэрэв хэрэглэх зүйл нь хатуу хязгаарлалттай бол бид чөлөөтэй сонгох уу?
Та шоронд байгаа гэж төсөөлөөд комиссарт очиж, зарим зүйлийг худалдаж аваарай. Та сонголтоо зохицуулдаг уу? Та комиссарт очихоор шийдсэн нь гарцаагүй бөгөөд та боломжит хувилбаруудыг харж, тэдгээрийн дундаас сонгосон. Гэсэн хэдий ч, та юу байсан, юу нь боломжгүй байсан талаар ямар ч үг хэлэх боломжгүй байсан ч энэ нь таны юунд хүрэхийг голлон тодорхойлсон. Шоронгийн гадна талд илүү өргөн сонголттой ч зах зээлийн дарамт шахалтаар энэ нь бас аймшигтайгаар хязгаарлагдаж байгааг би харсан.
Үүнтэй адилаар би ажилд орохдоо даргад захирагддаг, тохиролцоонд тулгуурлан цалин авдаг цорын ганц сонголт бол би сонголтоо өөрөө удирдаж байна уу? Намайг ирэхээс өмнө гол сонголтоо хийсэн юм биш үү?
90 орчим жилийн өмнөх үеийг капитализмын алтан үе гэж нэрлэдэг байсан. Тухайн үеийн цагийн дундаж бүтээмжийг алтан гарц гэж нэрлэе. Ойролцоогоор тавин жилийн дараа нэг хүнд ногдох бүтээмж шууд утгаараа хоёр дахин алтан гарцтай болсон. Одоог хүртэл дахиад дөчин жил өнгөрч, одоо 3 дахин алтан гарцтай болсон. Энэ нь нэг хүнд ногдох дундаж бүтээмжийг алт гэж нэрлэдэг байсан зуунаас өмнөхөн долоо хоногийн ажлын дундаж үргэлжлэх хугацаа 40 цаг байсан бол энэ зууны эхэнд бид нэг хүнд ногдох алтан гарцыг долоо хоногт 20 цагт авах боломжтой байсан гэсэн үг. долоо хоногт ойролцоогоор 13 цаг. Хөдөлмөрлөх хугацааг богиносгосноор нэг хүнд ногдох баялаг бий болно.
Тиймээс хэн өмнөх шигээ хагас, бүр гуравны нэгийг нь ажиллуулахын оронд илүү их бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэхийн тулд илүү удаан ажиллах болно гэж хэн шийдсэн, мөн үүн дээр хэн энэ хөдөлмөрийн үр шимийг үйлдвэрлэлийнхээ багахан хувийг эзэлнэ гэж шийдсэн. хүн ам, эсвэл зэвсэг болон бусад ашиггүй, хор хөнөөлтэй бүтээгдэхүүн бий болгох уу? Би үүнийг шийдээгүй. Та үүнийг шийдээгүй. Бидний мэддэг хэн ч үүнийг шийдээгүй. Үнэндээ хэн ч үүнийг шийдээгүй. Харин зах зээлийн өрсөлдөөн нь пүүсүүдээс оршин тогтнохын тулд ашиг олох замаар явахыг шаарддаг байв. Зах зээлийн хуваарилалтын институцийн нөхцөл байдал нь бид хэр удаан ажиллах, мөн бидний хөдөлмөрийн үр шимийг хэн хүртэх талаар нэн чухал шийдвэр гаргах хяналтыг алдагдуулсан.
Сонгууль гэж бодъё. Нэр дэвшигчид байнга худлаа ярьдаг. Тэд мэдээ, саналаа аль аль нь очих боломжгүй газар шилжүүлэхийн тулд өрсөлддөг. Компаниуд нэр дэвшигчид сонгогчдын оюун санааг бодит хэтийн төлөвтэй холбоогүй айдас, уур хилэнгээр үймүүлэхэд ашигладаг асар том мэдээллийн санг цуглуулдаг. Би хөшүүргийг чөлөөтэй татдаг, гэхдээ би үзэл бодлоо чөлөөтэй хөгжүүлж, илэрхийлж байна уу, эсвэл миний үзэл бодол нэр дэвшигч, нам, компанийн явуулгад баригдсан уу? Эдгээр жишээнүүдээс би өөрийгөө удирдах олон янзын урьдчилсан нөхцөл, түүнийг хязгаарлахаас илүүтэйгээр хангах байгууллагуудын нарийн төвөгтэй байдал, амлалтыг илүү сайн ойлгосон.
Зүүн талд нь яах вэ? 1960-аад оноос 2017 он хүртэлх хугацаанд өөрийгөө удирдах үзэл санаа оршин тогтнож байсан ч зүүний хүрээнд үйл ажиллагаагаа явуулж байсан уу?
Тэр жилүүдэд хэвлэл мэдээллийн байгууллагууд, зохион байгуулалттай төсөл хөтөлбөрүүд, эвлэлүүд, экологийн хөдөлгөөнүүд, дайны эсрэг байгууллагууд, тэр ч байтугай феминист байгууллагууд гэх мэт хөдөлгөөний байгууллагуудыг харвал та өөрийгөө удирдах чадвар багатай харагдаж байна. Үүний оронд хөдөлгөөний төслүүд нь үндсэн байгууллагууд шиг харагдаж байв. Зарим оролцогчид шийдвэр гаргасан. Илүү олон оролцогч шийдвэр гаргахад оролцоогүй байсан. Хандивлагчид болон хандивлагчид ердийн нийгэмд эзэдтэй адил гайхалтай хүч чадалтай байсан. Менежер, инженерүүдтэй ижил төстэй эсвэл өөр хэвлэл мэдээллийн байгууллагад редактор, нийтлэгч зэрэг ижил албан тушаал хашиж байсан хүмүүс асар их эрх мэдэлтэй байсан.
Өөрийгөө удирдах нь үг хэллэгээс практикт шилжих үед энэ нь бараг үргэлж магтагдах боловч бүтцэд суулгаагүй түр зуурын нөхцөл байдалд тохиолддог. Бүлгүүд нь их бага хэмжээгээр нэгдмэл байх байсан ч энэ нь өөрийгөө удирдан чиглүүлэх бүтцийг батлах бус харин хүмүүсийн хандлагын функц байсан юм.
Бид зөвшилцөлд хүрэхийн тулд гар санал хураалтаар өргөн хүрээтэй чуулгантай Эзлэх хөдөлгөөн гэж нэрлэгддэг байсан. Гэсэн хэдий ч, тэнд ч гэсэн илүү ойроос харахад харьцангуй цөөхөн хүн буудуулсан болохыг олж мэдэв. Бидэнд илүү төвөгтэй хөтөлбөр, үйл явцыг зохицуулах тогтвортой бүтэц байхгүй байсан.
Цөөн хэдэн хүн шаталсан хатуу шийдвэр гаргах, удаан хугацааны бүтэцгүйгээр, хэн нэгний санал хураалтгүйгээр гар өргөсөн гайхалтай шийдвэр гаргах хоорондын маргаан нь жинхэнэ өөрийгөө удирдахтай огт хамаагүй байв. НАМЗХ нь нийгмийн сонгуулийн журам, албан тушаалын хариуцлага, нийгмийн харилцаа, хөдөлгөөний байгууллага, төсөл хөтөлбөрүүдэд өөрчлөлт оруулах шахалт үзүүлж эхэлсэн.
Анархист нийгэмд бид өргөн хүрээтэй хяналт, шатлал, эрх мэдлийг үргэлж зөвөөр няцаасаар ирсэн гэдгийг дурдах хэрэгтэй. Гэсэн хэдий ч, энэ нь бидний олонхи нь бидний сонголтоор бусад хүмүүсийн дарамт шахалтаас ангид байх эрхийг үл тоомсорлож, хүссэнээрээ хийх эрхтэй гэж маргахад хүргэсэн гэдгийг би хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Бид жагсаал цуглаан дээр бослого гаргах эрхээ тунхагласан бөгөөд үүнийг хийснээр бусад хүмүүс үймээн самуун гарахаас зайлсхийж, тэвчих ёстой гэсэн үг гэдгийг үл тоомсорлов. Ийм байр суурь нь бидний ойрын ашиг сонирхлыг дэмжсэн тохиолдолд бүх нөхцөл байдал аяндаа, урьдын тохиролцоонд анхаарал хандуулалгүйгээр шинээр үүсэх ёстой юм шиг тогтвортой дүрэм журам, хууль тогтоомж, тэр байтугай хамтын хэм хэмжээ байхаас татгалзсан боловч бид бусдын эрх ашгийг төдийлөн анхаарч үзээгүй. хэн нөлөөлсөн.
Энэ нь манай анархизмын хамгийн муу, мэдээжийн хэрэг бүгд биш байсан ч, ямар ч тохиолдолд RPS-ийн хамтын удирдлагын тухай тодорхой тунхагласан нь анархизмын эхэн үеийн хувиа хичээсэн чиг хандлагаас илүүтэйгээр анархист үнэт зүйлс, амлалтуудыг төвлөрүүлэхэд тусалсан юм. RPS-ээс өмнө зарим анархистуудын хувьд түгээмэл болсон. Үнэн хэрэгтээ, RPS миний анархизмыг сайжруулж, бэхжүүлж, бусдаас анархизмыг илүү сайн, илүү сайн өдөөсөн. Эхэндээ олон анархистууд, түүний дотор миний амлалт сайжирна гэсэн санааг эсэргүүцэж байсан нь гайхалтай байсан ч цаг хугацаа өнгөрөхөд бид өөрчлөлтийг өмөөрөхөөс илүүтэйгээр талархан хүлээж авсан.
Та RPS санаануудын өөр нэг тал нь эдийн засагт хэрхэн хандсан нь таны анхаарлыг татсан гэж хэлсэн. Та үүнийг тайлбарлаж чадах уу?
RPS-ээс өмнө би хүн амын хоёр орчим хувийг капиталист гэж нэрлэдэг байсан, учир нь тэдгээр хүмүүс нийгэмд бараа, үйлчилгээг үйлдвэрлэж, түгээх хэрэгслийг эзэмшдэг байсан. Би өмчлөгч бус хүмүүсийг ажилчид гэж дуудсан, учир нь тэдгээр хүмүүс зөвхөн ажил хийх чадвартай байдаг. Цалин хөлс, ажлын өдрийн урт, ажлын хурд, ажлын нөхцөл, үйлдвэрлэлийн сонголт, үндэсний эдийн засгийн бодлого зэргээс болж эзэд болон ажилчид хоорондоо зөрчилдөж байгааг би харсан ч өмчлөгч бус хүмүүсийн тавны нэг орчим нь албан тушаалын улмаас асар их эрх мэдэл, нөлөө үзүүлдэг гэдгийг би санаж байсан. эдийн засагт, харин өмчлөгч бус хүмүүсийн тавны дөрөв нь бараг ямар ч эрх мэдэл, нөлөөгүй байдаг нь эдийн засаг дахь байр сууриас шалтгаална. Эртний анархистууд энэхүү зааг ялгааг РПС-ээс зуун гаруй жилийн өмнө ажиглаж байсан боловч RPS хүртэл ихэнх идэвхтнүүд ялгаа яагаад байдгийг эсвэл ялгаа нь зөвхөн хоёр биш капиталистууд, зохицуулагчид, ажилчид гэсэн гурван үндсэн анги байдгийг ойлгодоггүй байв.
Нэмэлт хичээлийг үзэх нь онцолсон институцийн сэтгэлгээний RPS төрлийг ашиглах график жишээ байв. Корпорацууд болон орчин үеийн нийгэм дэх хөдөлмөрийн хуваагдал нь өмчлөгч бус хүмүүсийн 20 орчим хувьд нь эрх мэдлийг олгох, 80 орчим хувьд нь эрх мэдлийг нь чөлөөлөх үүрэг даалгавар өгсөн гэж бид нотолсон. Чадваржуулах даалгавартай хүмүүс харилцаанд нөлөөлж, харилцаагаа тодорхойлох итгэл, нийгмийн харилцаа холбоо, зохион байгуулалтын ур чадвар, мэдээлэл, цаг хугацаа, зан чанарыг хуримтлуулсан. Эрх мэдэлгүй болгох даалгавартай хүмүүс дуулгавартай байх дадал зуршилтай болж, бие биенээсээ салж, мэдээллээс тусгаарлагдсан. Тэд бие биенээ мэддэг ч хэнийг ч мэдэхгүй. Тэд цаг хугацааны хомсдолд орж, ядарч туйлдсан бөгөөд харийн захирагдах байдлаас аль болох зугтахыг эрмэлздэг болсон. Зохицуулагчийн ангийн гишүүд ажилчдыг эзэд нь явсан ч гэсэн ижил хөдөлмөрийн хуваарь ноёрхож байгаа тохиолдолд үргэлжлүүлэн хянаж байх болно гэж RPS тайлбарлав.
Энэхүү сүүлчийн ажиглалт нь капиталистын дараах алсын харааны хуучин хэлбэрт хандах хандлагыг минь таслав. Энэ нь зөвхөн өмчлөгч анги төдийгүй зохицуулагч ангид эрх мэдлээ, эрх мэдлээ ашиглах хүсэл эрмэлзлийг нь өгсөн эдийн засгийн институцийн шинж чанарыг хэрхэн арилгах талаар асуухад хүргэв. Энэ нь намайг ямар шинэ байгууллагууд жинхэнэ ангигүй байдлыг бий болгож чадах вэ гэж асуухад хүргэв.
RPS нь арьс өнгө, эрх мэдэл, хүйсийн талаарх бидний ойлголтыг бусад хүмүүст үзүүлэх нөлөөг олж харахын тулд даруухан сайжруулахыг хичээж байсан ч эдийн засгийн хувьд ангийн хуваагдал зөвхөн өмчлөлөөс гадна корпорацийн хуваагдлаас хэрхэн үүссэнийг харуулах ёстой байв. хөдөлмөр. Гуравдугаар ангийн үр дагаврыг хүн төрөлхтний хувьд, ялангуяа алсын хараа, стратеги, хүмүүсийн сэтгэх, үйлдэх, ярих, бичих арга барилтай холбоотой ямар утгатай болохыг ойлгоход эхэндээ надад хэцүү, танил бус санагдсан. Гэхдээ би үүнийг хийснээр RPS-д гүнээ тууштай байхын нэг том хэсэг болсон.
Энэ нь RPS-ээс гадуур таны амьдралын сонголтод нөлөөлсөн үү?
Тийм ээ, гэхдээ би эхэндээ эсэргүүцсэн.
Би томоохон их сургуульд профессор, мөн лабораторид ажиллаж байсан. Миний ажлын байранд алдартай эрдэмтэд илүү цалин авч, илүү сайн нөхцөлтэй, илүү их нөлөө үзүүлдэг, үнэхээр зохицуулагч анги байсан. Тэгэхээр үнэхээр асуудал гарсан. Би өөрийн эрх мэт санагдсан олон давуу талаа хүлээн зөвшөөрөх үү, эсвэл тэнцвэртэй ажлын байр, тэгш цалин хөлсийг эрэлхийлэх хүчин чармайлтыг дэмжих үү?
Өөрчлөлтийн хүчтэй шахалт нь оюутнууд, шинэ эрдэмтдээс гадна техникч, жижүүр болон уламжлалт эрх мэдэлгүй албан тушаалд ажиллаж байсан бусад хүмүүсээс ирсэн.
Үүний эсрэгээр, эхлээд бараг бүх профессорууд эсэргүүцэж байсан. Бид үүнийг ихэвчлэн утгагүй гэж үзсэн. Бид бүх туршлага, сургалтаа аваад бичиж байхдаа, эсвэл судалгаа хийж байхдаа цэвэрлэгээ хийх нь ямар утга учиртай вэ? Энэ нь шинжлэх ухааныг сүйрүүлнэ гэж бид бодсон. Гэвч цаг хугацаа өнгөрөхөд бид бүтээмжийн талаарх бидний хариу үйлдэл буруу, шударга ёсны талаар ч буруу байсныг мэдсэн.
Шударга ёсны хэсэг нь бид бүгд ижил тэгш эрхтэй хүмүүс болохыг олж хармагц тодорхой болсон. Тэнцвэртэй ажлын цогцолбор бүхий лаборатори нь илүү хүмүүнлэг, сэтгэл ханамжтай төдийгүй сайн ажил хийхэд саад болж байсан хурцадмал байдал, "оффисын улс төр"-ийг бууруулж байгааг бид ойлгох үед бүтээмжийн хэсэг нь анхаарал татахуйц болсон.
Хэн ч бүрэн хүн байх боломжгүй өвчинтэй ертөнцөд бид бүгд амьдарч байсан. Нэг ёсондоо манай ертөнцөд амьдарч байсан бүх хүмүүс хязгаарлагдмал, эсвэл зохицохгүй байсан. Гинжлэгдсэн эсвэл алдаатай байх нь гэмт хэрэг биш байв. Бидний гинж, дутагдал илэрсэний дараа үл тоомсорлох нь гэмт хэрэг байв.
=====
Лидия, чи RPS-ийн үнэ цэнийг дээшлүүлэхэд Бертран шиг татагдсан уу? RPS-ийн ангид хандах шинэ хандлага танд бас нөлөөлсөн үү?
Миний хувьд RPS олон янз байдлыг үндсэн үнэ цэнэ гэж онцолсон нь хамгийн анхны нөлөө үзүүлсэн. Хүчтэй феминист хүн болж ирсэн нь намайг бэлгийн амьдрал, хүмүүжил, хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэхтэй холбоотой гайхалтай олон сонголтуудыг таних хүсэл эрмэлзэлд хүргэсэн. RPS олон талт байдлыг онцлон тэмдэглэж, тэмдэглэсэн нь миний хувьд том давуу тал байсан. Би олон янз байдал нь экологийн чиг баримжаагаас үүдэлтэй логик шинж чанартай гэдгийг ойлгох үед энэ нь миний сэтгэлгээг улам өргөжүүлэхэд тусалсан.
Үүний нэгэн адил RPS нь хүмүүсийг бие биетэйгээ эв нэгдэлтэй байхыг уриалсан анхны төсөл биш юм. Энэ нь эртнээс танил байсан. Энэ бол RPS-ийг үнэт зүйлсийг ойлгох институцуудтай хослуулсан нь надад сэтгэгдэл төрүүлсэн.
Эв санааны нэгдэл гэх мэт үнэ цэнийн хувьд бидний институцийн арга барил биднийг өнөөгийн нийгмийн ямар үүрэг нь хүмүүсийн эв нэгдлийг мэдрэхэд саад болж байна вэ? Нийгмийн янз бүрийн институциуд үүргээ биелүүлж, нэгэн зэрэг эв нэгдлийг дэмжихийн тулд юу тохиолдох ёстой вэ? Зах зээлийн өрсөлдөөн нь худалдан авагчид болон худалдагчдыг бие биенээсээ хөөхөд хүргэв. Энэ нь эв нэгдлийг бий болгосон уу? Мэдээж үгүй, RPS-ийн үзэл баримтлал нь биднийг яагаад болохгүй гэж, энэ талаар юу хийж болох талаар бодоход түлхэц болсон.
Үүний нэгэн адил, эрэгтэй нь эцгийн үүрэг, эмэгтэй нь ээжийнхээ үүргийг гүйцэтгэдэг гэр бүлүүд насанд хүрэгчид эсвэл хүүхдүүддээ өөрийгөө удирдах эсвэл эв нэгдлийг төлөвшүүлсэн үү? Үгүй юу? За, тэгвэл бид юу хийж чадах вэ? Засгийн газар, эмнэлэг, спорт, хэвлэл мэдээлэл, худалдааны төв, хот төлөвлөлт, мөргөл, бүх зүйл ийм төрлийн үнэлгээг баталгаажуулдаг.
Бодит нийгэмд эдийн засагт болж буй үйл явдал нь эдийн засгийн үүрэг гүйцэтгэдэг бүх хүмүүст нөлөөлдөг, учир нь бидний эдийн засгийн үүрэг нь биднээс тодорхой арга замаар биеэ авч явах, тодорхой хэм хэмжээг хүндэтгэх, хэрэгжүүлэхийг шаарддаг. Энэ нь аливаа эдийн засагт өөр өөр агуулгатай ч гэсэн зөвхөн RPS-ийн орлуулах гэж тэмцэж буй капитализм төдийгүй RPS-ийн шинэ эдийн засагт ч хамаатай.
Гэхдээ RPS-ийн хэлснээр ураг төрлийн байгууллагууд болон тэдний үүрэг нь гэр бүл дэх хүүхдүүдийг өсгөж хүмүүжүүлж, бие биетэйгээ харилцах хүмүүсээс тодорхой төрлийн зан үйлийг шаарддаг арга замуудын хувьд ижил зүйл юм. Хамаатан садны үүрэг нь хүмүүс тодорхой арга замаар биеэ авч явах, тодорхой логикийг хүндэтгэж, хэрэгжүүлэхийг шаарддаг.
Эдийн засаг нь бидний таамаглал, нөхцөл байдал, итгэл үнэмшил, зуршилд нөлөөлдөг бөгөөд эргээд бид энэ бүх нөлөөллийг ажлын дараа болон хэрэглээний дараа, тухайлбал, оройн хоолны ширээнд суух, орондоо байх, баяр тэмдэглэх, санал өгөх зэрэгт авчирдаг. Үүнтэй адилаар эрэгтэй, эмэгтэй, хүүхдүүдэд хамаатан садны нөлөөлөл яг адилхан. Энд бас нөлөөлөл нь зөвхөн гэр бүл, найз нөхөдтэйгээ хамт байх үед биш, харин бидэнтэй хамт ажлын байр, мөргөлийн газар, худалдааны төв, санал өгөх бүхээгээр аялах боломжтой.
RPS нь нийгэм нь өөрийн бүх гол хэсгүүдийн бага багаар тогтворжсон мозайк руу хэрхэн түлхэж, татан оруулдгийг, мөн энэ мозайк хэрхэн тогтворгүй болж, бүр тайлагдаж, бүхэлдээ өөрчлөгддөг болохыг харуулдаг. Үүнээс гадна бид ямар шинэ мозайк хэрэгжүүлэх ёстой вэ гэсэн асуулт гарч ирдэг.
=====
Бертран, RPS анх онцолсон нийгмийн хамгийн чухал үнэт зүйл болох тэгш байдлын талаар юу хэлэх вэ? Энэ нь танд цуурайтсан уу?
RPS биднийг хүчин чармайлт, золиослолынхоо төлөө урамшуулал авах ёстой гэж хэлдэг. Хүн бүр амралт, хөдөлмөрийг хослуулан эдлэх ёстой бөгөөд энэ нь ерөнхийдөө бусад хүмүүсийн чөлөөт цаг, ажилтай адил нийт ашиг тусыг хасч тооцдог. Нийгмийн үнэлэмжтэй хөдөлмөрийн үргэлжлэх хугацаа, эрч хүч, хүнд хэцүү байдлаас хамааран бид хүн бүр нийгмийн нийт бүтээгдэхүүнээс тодорхой хувийг авах ёстой. Хэрэв та илүү урт, шаргуу эсвэл илүү муу нөхцөлд ажиллавал илүү ихийг авах ёстой. Гэхдээ та онцгой авъяастай байх эсвэл илүү үнэ цэнэтэй салбарт ажилласан, эсвэл өөрийн гаралтыг нэмэгдүүлэх хэрэгсэлтэй ажиллахын тулд илүү их зүйлийг хүртэх ёсгүй, харин эд хөрөнгө эзэмших эсвэл илүү ихийг авах хангалттай хүч чадалтай байхаас хамаагүй бага юм.
RPS дөнгөж эхэлж байх үед энэ хэм хэмжээ нь тухайн үеийн өмч хөрөнгө, авъяас чадвар, гарцыг урамшуулах ёс суртахууны хувьд огт өөр байсан. Гэвч энэ нь шинэлэг RPS-д хандах нийгмийн анхны сөрөг хариу үйлдэл байв. Та миний хариу үйлдлийг асуусан.
Анархист уламжлалаас гаралтай тул "хүн бүрээс чадвараар, хэрэгцээний дагуу" гэсэн удирдамж нь миний радикал шинж чанарын тулгын чулуу байсан бөгөөд би хань ижил, ах дүүгээ өмөөрөх шиг эрч хүчтэй хамгаалсан. Би байшингийнхаа ханан дээр үүнийг тунхагласан сайхан тугтай байсан. Би урд талд нь хэвлэсэн цамцтай байсан. Би RPS-ийн томъёоллыг ухрах алхам, тэр ч байтугай миний хувийн шинж чанарын гол бүрэлдэхүүн хэсэг рүү дайрах гэж сонссон. Миний хувьд энэ бол ярилцаж ойлголцох асуудал биш байсан. Энэ нь түрэмгий огцруулахыг гуйв.
Миний анархист хэм хэмжээ түүнийг тайлбарлахгүйгээр дагалдах эдийн засгийн зохицуулалт нь хэм хэмжээг хэрэгжүүлэх боломжийг олгоно гэж би хожим ойлгосон. Нэмж дурдахад, нийгмийн нөхцөл байдлаас шалтгаалан хүн бүрийн сонголтуудыг хязгаарласан ажил, хэрэглээний дүрэм журамтай байх нь угаасаа холдуулах, дарамтлах болно гэж анархист жишиг тогтсон гэж үздэг. Дараа нь энэ нь хачирхалтай санагдсан. Эцсийн эцэст, яагаад бусадтай харилцах харилцаа миний болон тэдний сонголтод нөлөөлж болохгүй гэж? Миний өмнөх үзэл бодол эцэстээ надад нийгмийн эсрэг юм шиг санагдаж байсан ч энэ нь миний өмнөх зорилго байгаагүй.
Хэрэв бид үүнийг бодит харилцаанд хэрэгжүүлэхийг оролдвол энэ хэм хэмжээ нь юу гэсэн үг вэ гэсэн асуултыг RPS надад төрүүлсэн бөгөөд би анархист уриа сэтгэл хөдлөлийн утгаараа таалагдсан ч практик утгыг нь нухацтай судалж үзээгүй гэдгээ ойлгож эхэлсэн.
Чадвар хүртэл ажиллах уу? За, миний эсвэл таны чадварыг хэн хэлэх вэ? Хэрэгцээтэй хэрэглэх үү? За, миний эсвэл таны хэрэгцээ юу болохыг хэн хэлэх вэ? Хэн нэгэн хийсвэр хэлэлцүүлгээс ямар нэгэн шинэ төсөлд хэрхэн цалин хөлс авах талаар бодож үзэх болгонд эдгээр санаа зовоосон асуудал гарч ирэв.
Хэрэв анархист хэм хэмжээг хэрэгжүүлэхэд надаас өөр хэн нэгэн миний чадвар, хэрэгцээг тодорхойлоход оролцвол энэ нь авторитаризмын эсрэг нөлөөгөө алдах болно. Гэхдээ хэрэв энэ хэм хэмжээ нь би өөрийн чадвараа, ямар ажил дээр хэр их ажиллах ёстойг, хэдийг хэр их хэрэглэх ёстойг тодорхойлох эрх чөлөөтэй, эдгээрийг тодорхойлоход надаас өөр хэн ч үг хэлэх ёсгүй гэсэн үг юм бол энэ нь намайг зөвшөөрөх болно. Би авахаар шийдсэн бүх зүйлээ хэрэглээнд зориулж, сонгосон ажилдаа их бага ч гэсэн ажиллах хэрэгтэй. Энэ норм нь намайг ухаалгаар сонгох болно гэж үзсэн боловч үүнийг хийхэд туслах ямар ч бүтэц, шаардлага, механизмыг оруулаагүй болно.
Миний анархист "тус бүрээс" хэм хэмжээ хоёр гол асуудалтай байгааг би ойлгосон. Сонгосон зүйлээ бид хэр сайн хийж чадахаа үл тоомсорлох нь хүмүүст сайн хийж чадахгүй зүйлээ хийх боломжийг олгоно. Гэсэн хэдий ч бид энэ хүндрэлийг үл тоомсорлож байсан ч, дээдсийн хамгийн эхний асуудал бол хүмүүс үүнийг чанд дагаж мөрдөж, бусдад үзүүлэх нөлөөг үнэлэхгүйгээр өөрсдөдөө хамгийн сайн үр дүнг сонгох юм бол нийгэм тэндээс хэт их эрэлт хэрэгцээ, хэтэрхий бага нийлүүлэлтээс болж сүйрдэг.
Хариуд нь "тус бүрээс" дээдсийн өмгөөлөгчид үүнийг өөрсдийн хүсэл эрмэлзэлтэй илүү сайн нийцүүлэхийн тулд зохих шалгуурыг хангадаг. Тэдний дээд хэмжээ бол бид өөрсдийн хэрэгцээ шаардлагад нийцсэн шударга зүйлийг авч, өөрсдийн чадавхийг харгалзан шударга, хэрэгцээтэй зүйлийг үйлдвэрлэх ёстой гэсэн үг юм гэж тэд хэлэх болно, энэ нь зөвхөн бидний хангалттай сайн хийдэг ажлыг багтаадаг бөгөөд ингэснээр бүтээгдэхүүн маань нийгмийн үнэ цэнэтэй байх болно. . Гэсэн хэдий ч, би ийм засвар хийснээр шударга байх үүрэг хүлээж чадна гэдгээ ойлгохоос өөр аргагүй болсон, гэхдээ би юу шударга болохыг яаж мэдэх вэ? Үүний тулд шударга гэж юу гэсэн үг вэ?
Хэрэв хэн нэгэн нь тэдний үзэж байгаагаар шударга байх нь өмчийнх нь үйлдвэрлэсэнтэй тэнцэх хэмжээний орлого олох, эсвэл нийгэм нь тэдний хувийн бүтээгдэхүүнийг хэр үнэлдэгтэй тэнцэх орлого олох явдал гэж хэлвэл яах вэ? Ямар ч анархист үзэл баримтлалыг дагаж мөрдөхгүй, эсвэл RPS-ийг дэмжигч ч үлдэхгүй. Гэхдээ "тус бүрээс" гэсэн дээд хэмжээ нь эдгээр сонголтыг хэрхэн үгүйсгэдэг вэ? Цаашилбал, би ямар ч шударга шийдвэр гаргасан, түүнийг хэрэгжүүлэх сонголтуудыг яаж хийх вэ?
Ёс зүйн хувьд хүсүүштэй, эдийн засгийн хувьд ашигтай хэм хэмжээ бол ажил хөдөлмөр нь нийгэмд хэрэгтэй л бол хүмүүс хэр удаан ажиллаж, хичнээн шаргуу хөдөлмөрлөж, хөдөлмөрлөж буй нөхцөл нь хүнд хэцүү байдгаараа орлоготой байх ёстой гэдгийг РПС надад итгүүлсэн. Бусдад нөлөөлөхгүйгээр бид бүгд үүнийг авч чадна. Бидний хэн нь ч үйлдвэрлэл, хэрэглээний талаар харилцан зөвшилцөлгүйгээр мэдээлэлтэй шийдвэр гаргаж, хүмүүс юу хүсч байгаа, хэр их хүсч байгааг илчлэх боломжгүй гэдгийг RPS чухал гэж нэмж хэлэв.
Энэхүү сүүлчийн ажиглалт нь маргаан нь зөвхөн ёс суртахууны талаар биш гэдгийг надад итгүүлэв. Мөн хүмүүс ёс зүйтэй байхын тулд ямар мэдээлэлтэй байх ёстой вэ гэсэн асуудал байсан. Тэр үед би RPS-ийн хэм хэмжээ нь шударга үр дүнд хүрэх миний анархист хүсэл эрмэлзэлтэй нийцэж байгаа боловч "тус бүрээс" ялгаатай нь RPS-ийн нормыг хэрэгжүүлэх нь үүнийг далдлахын оронд шаардлагатай мэдээллийг илчилж чадна гэж би шийдсэн юм. Нийгэмд хувьсан хүслийн дагуу ирээдүйн үйлдвэрлэлээ ухаалгаар чиглүүлэхийн тулд мэдээлэл хэрэгтэй гэдгийг хожим ойлгосон ч дээр дурдсан зүйлс намайг анх авсан юм.
Би хүмүүсээс RPS-ийн өсөлтийн үеийн үйл явдал эсвэл нөхцөл байдлын талаар ярихыг хүсч байсан бөгөөд энэ нь тэдэнд онцгой урам зориг өгсөн. Та ч бас тэгж чадах уу?
Намайг төлөвшүүлсэн бүх томоохон RPS кампанит ажил, үйл явдлуудаас гадна би тодорхой урт хугацааны туршлагыг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Би 18 онд 1984 настай байхдаа, RPS-ээс өмнөхөн найз охин дээрээ зочилж, "Боб Диланы өөр нэг тал" цомогт нь тоглосон хөгжмийг нь сонссон. Энэ чимээ толгойг минь эзэмдэж эхлэв. Би өөр юу хэлэхээ мэдэхгүй байна. Би 18 настай хүүхдүүдийн шөнийн нүүдлээс ч илүү өөр зүйлээс сатааруулдаг дуутай хүн биш байсан ч энэ нь болж эхэлсэн бөгөөд дараа нь "Эрх чөлөөний хонх" дууг сонсоод би сэтгэл хөдөлсөн.
Хожим нь би зөвхөн тэр цомгийг төдийгүй Боб Диланы маш олон дууг сонссон. Би зарим дууны үгийг бүрэн сонсох хүртлээ асгасан. “Аа, төр, дулаац, богино өмд, романс, бүжиглэж сур, хувцасла, адисла, амжилтанд хүрэхийг хичээ...” Би дууны үгийг зүгээр ч нэг хайсангүй. Би тэднийг хэдэн арван жилийн өмнөх анхны сонсогчид шиг сонсохыг хүссэн. Зарим дууг шууд л тод сонссон бол заримыг нь үгийг нь олж авахын тулд дахин дахин сонсох шаардлагатай болсон.
Миний хувьд анх удаа ийм тархитай зүйл надад ийм их сэтгэл хөдөлгөж байсан гэж би бодож байна. Дилан бол миний хийж байсан уран зохиолын гол ажил байсан бөгөөд түүний дуунуудын туршлага миний амьдралын замнал, ялангуяа хувьсгалт хүслийг минь бусад бүх зүйлээс дутуугүй чиглүүлсэн гэдэгт би үнэхээр итгэдэг.
Диланы олон дуунууд намайг нийгэм дэх шударга бус байдлын цар хүрээ, түүний бүтцэд учирч буй аюул, солиорол, хоёр нүүртэй байдал, нийгмийн итгэл найдварыг нээж өгсөн. Гэхдээ бага мэддэг Дилан шударга бус байдлыг шүүмжлэгчдийг ажиглагч байсан бөгөөд ихэнх сэдвүүдийн нэгэн адил тэрээр аль аль нь цаг хугацаанаасаа өмнө байсан бөгөөд түүний идэвхжлийн талаарх практик ухамсар нь зөвшөөрснөөс илүү ойлголтыг дамжуулах чадвартай байв. Тэр өөрт нь байж боломгүй мэргэн ухаанд нэвтэрсэн бололтой. Тэр хаанаас авсныг би мэдэхгүй. Тэр яаж олборлосныг мэдэхгүй.
“Анжелина баяртай” дууны энэ хэсгийг авч үзье. Миний чихэнд энэ бол Дилан Жоан Баезтай маш эелдэг салах ёс гүйцэтгээд зогсохгүй, Жоаны холбогдохыг хүссэн улс орны эргэн тойронд өрнөж буй үймээн самуунтай хөдөлгөөнд зөөлөн баяртай гэж хэлж байна. Тэр хөдөлгөөний идэвхтнүүд түүний үгийг сонсож, үйлдэх ёстой байсан ч тэгсэнгүй. RPS, зарим талаараа тэгсэн гэж би бодож байна.
Пулемётууд шуугиж байна
Хүүхэлдэйнүүд хад чулуу унадаг
Дизайнууд цагийн бөмбөгийг хадаж байна
Цагны зүү рүү
Та дуртай нэрээрээ намайг дуудаарай
Би үүнийг хэзээ ч үгүйсгэхгүй
Баяртай Анжелина
Тэнгэр дэлбэрч байна
Би чимээгүй газар явах ёстой
Диланы хувьд идэвхтнүүд нь утсан хүүхэлдэй, тэр ч байтугай харгис хэрцгий хүмүүс байсан бөгөөд тэрээр чимээгүй байхыг эрэлхийлдэг байв. Тухайн үеийн хөдөлгөөнүүд улс төрийн хамгийн шилдэг сэтгэлгээ, улс төрийн шилдэг төөрөгдлөө алдсан ч Диланы нийгмийн гялалзсан байдал үргэлжилсээр байв.
ZNetwork нь зөвхөн уншигчдынхаа өгөөмөр сэтгэлээр санхүүждэг.
Хандивлах