Агуулга, гүн, өргөн цар хүрээ, дэлхийн тогтвортой байдлын хувьд шинэ зүйл болж байна. Дэлхий даяар нийгэм хөдөлгөөнд орж байна. 1990-ээд оны эхэн үеэс хойш сая сая хүмүүс нийгмийн хөдөлгөөн, эсэргүүцэл, эсэргүүцлийг ойлгохын өмнөх тодорхойлолт, арга барилыг үл тоомсорлож, ижил төстэй байдлаар зохион байгуулж байна. Дэлхий даяар татгалзах хөдөлгөөн нэмэгдэж байгаа бөгөөд үүний зэрэгцээ татгалзах нь бүтээлч хөдөлгөөн юм. Сая сая хүмүүс үүний дараа өөр хувилбаруудыг харуулж байгаа тул Үгүй!
Дэлхийн өнцөг булан бүрт өөр өөр газар болж буй үйл явдал бол хэлбэр, улс төр, хамрах хүрээ, цар хүрээний уялдаа холбоогоороо өдөр тутмын хувьсгалт шинж чанартай шинэ давалгааны нэг хэсэг юм. . Эдгээр хөдөлгөөнийг ойлгоход чиглэсэн нийгмийн шинжлэх ухаан, уламжлалт зүүний өнөөгийн тогтолцоо нь тэдний шинэ, ялгаатай зүйлийг гүйцэж амжаагүй байна. Тодруулбал, Эсэргүүцлийн болон Нийгмийн Хөдөлгөөний онолын хүрээ нь шинээр гарч ирж буй хэвтээ болон урьдчилсан практикийг ойлгоход хангалтгүй юм. Эдгээр хүрээнээс цааш сэтгэж, эхлээд доороос зүүн тийшээ зохион байгуулагдаж буй тэдгээр нийгэм, бүлгүүдийг сонсож, тэдэнтэй хамт байхыг зөвлөж байна.
Чиапас Мексикийн өндөрлөг газраас эхэлж, 1994 онд Запатистууд гарч ирснээр "Яа Баста!" (Хангалттай!) Институцийн эрх мэдэлд шаардлага тавихын оронд нөхөн сэргээгдсэн газар дээр олон арван бие даасан, шууд ардчилсан нийгэмлэгүүдийг бий болгох. Аргентин руу 2001 онд “Que Se Vayan Todos! Que No Quede Ni Uno Solo!" (Хүн бүр явах ёстой! Нэг нь ч үлдэх ёсгүй!). Запатистуудын нэгэн адил энэ хөдөлгөөн нь хэвтээ цугларалтуудыг бий болгох, эрх мэдлийг өөрчлөхийг хүсэх биш харин нийгмийн шинэ харилцааг бий болгох, ажлын байрыг булаан авах, ажиллуулах, газар нутгийг эргүүлэн авах, шинэ нэгдэл, хоршоо үүсгэх, харилцаа холбооны өмнөх шаталсан арга барилаас салгахад чиглэв. – шинэ субъектив байдал, нэр төр гэж нэрлэдэг зүйлийг бий болгох. Дараа нь 2011 онд дэлхий даяар ижил төстэй хөдөлгөөний хэлбэрийг эхлүүлж, олон сая хүн тэсвэрлэх боломжгүй нөхцөл байдалд идэвхгүй байхаас татгалзав. "Жинхэнэ ардчилал"-ын төлөөх хөдөлгөөнөөр Тунис, Египетийн Тахрир талбайгаас эхлээд Испани, Грек, Португал болон Европ даяар, мөн Уолл Стрийтийг эзлэх хөдөлгөөнөөр АНУ руу чиглэсэн талбай, талбайнуудыг эзэлжээ. Латин Америк, Ази, Африкийн нэг хэсэг. Мөн тэдгээр татгалзсан орон зайд, дэлхийн янз бүрийн бүс нутагт хүмүүс нийгмийн шинэ харилцаа, оршин тогтнох арга барилыг бий болгож байсан бөгөөд зарим газар хэвээр байна. Зарим газарт энэ нь шууд ардчилсан чуулганы хэлбэрийг авсаар байгаа бөгөөд эргэн тойронд нь зохион байгуулах зүйлээ хайж байгаа бол зарим газарт үйлдвэрлэлийн өөр хэлбэр, агро-экологийн хөдөлгөөн, тухайлбал Энэтхэг, Өмнөд Америк дахь хөдөө аж ахуйн экологийн хөдөлгөөн зэрэгт шилжсэн. , дэлхий даяар газар нутгийг фракинг болон олборлолтын бусад хэлбэрээс хамгаалах, Испани дахь Платаформа, Өмнөд Африк дахь Шак хотын оршин суугчдын хөдөлгөөнөөр нэр хүндтэй орон сууц бий болгох, тухайлбал, Грек болон бусад газар дахь нийгмийн эв нэгдлийн эмнэлгүүд зэрэг хүртээмжтэй, заримдаа үнэ төлбөргүй эрүүл мэндийн үйлчилгээ үзүүлэх. мөн дэлхий даяар чөлөөлөх боловсролыг санал болгож байна. Үүнийг оролцоотой, эрх мэдэлтэй болгох арга замаар хийх. Эдгээр бүх хөдөлгөөнд эмэгтэйчүүд зохион байгуулалтад гол үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд хэвлэлийн төлөөлөгч буюу хэвлэгдсэн зохиолч гэдэг утгаараа үргэлж "харагдах" байдаггүй ч бодит байдал хэвээр байна.
Доороос хүмүүс дээшээ гарч байгаа ч дээд тал руугаа - "доороос дээш" явахын оронд тэд Запатистуудын санал болгосноор хөдөлж байна.
"Зүрх байрладаг доороос зүүн тийш".
Эрх мэдэл, шатлал, төлөөллийг үзэл суртлын хувьд, анхдагч байдлаар үгүйсгэж, олон нийтийн хэвтээ чуулганд бие даасан байдал, эрх чөлөөний давхрага бүхий шинэ ландшафтуудыг нээж байна. Курдын эрдэмтэн, идэвхтэн Дилар Диркийн хэлсэнчлэн "Өнөөдөр дэлхий даяар хүмүүс өөрсдийн оршин тогтнолыг дахин утга учиртай болгохын тулд бие даасан зохион байгуулалтын альтернатив хэлбэрийг ашиглаж байна. Эдгээр нэгдэл, коммун, нэгдэл, анхан шатны хөдөлгөөнийг капитализм, эцэгчлэлийн эрх мэдэл, үндэстэн-төрийн халдлагаас хамгаалах ард түмний өөрийгөө хамгаалах механизм гэж тодорхойлж болно." (https://roarmag.org/magazine/building-democracy-without-a-state/)
Мөргөлдөөнөөс гадуурх хөдөлгөөн дэх нийгэм
Нийгмийн хөдөлгөөнийг ойлгох өнөөгийн тогтолцоо нь сая сая хүмүүсийн бодит байдалд нийцэхээ больсон - магадгүй хэзээ ч тийм байгаагүй. Бүтэц, хүрээ нь ерөнхийдөө хөдөлгөөнд байгаа нийгэм, хүмүүсийг ойлгож эхлэхэд тийм ч тохиромжтой газар биш бөгөөд харин тэдгээр хүмүүсийг доороос болон хэвтээ байдлаар сонсож, тэдэнтэй харилцах нь тэднийг жинхэнэ утгаар нь ойлгож эхлэх боломжийг бидэнд олгоно. Эндээс үүнийг хэрхэн тайлбарлах нь өөр асуулт юм.
Энэхүү богино хэсэгт дүрсэлсэн хөдөлгөөнүүд нь хөдөлгөөнд байгаа нийгэм, нийгэмлэгүүдийн илүү том дүр зургийг маш бага хэмжээгээр зурдаг. Би дүрсэлсэн хөдөлгөөнүүдийн физик/газарзүйн байршлын олон талт байдал, хөдөлгөөний төрлүүдийн олон янз байдал дээр үндэслэн Аргентинд анхаарлаа хандуулахаар сонгосон. Энэ жижиг хэсэг нь бид олон арван бүлгийг бичиж болох дэлхийн томоохон үзэгдлийн нэг хэсэг юм. Аргентины жишээн дээр миний дурьдсан хөдөлгөөнүүд нь "уламжлалт нийгмийн хөдөлгөөн" биш, оролцогчид тодорхой уриа лоозон эсвэл нэг шаардлагыг урьдчилан бодож, зохицуулах хорооноос урьдчилан зохион байгуулдаг. Мөн тэд тогтоосон стратегийг биелүүлэхийн тулд урьдчилан боловсруулсан тактикийг ашигладаггүй гэж үү? Хөдөлгөөн нь зайлшгүй шаардлагаас үүсдэг. Байгууллагын эрх мэдэлтэй хүмүүс хэрэгцээгээ үл тоомсорлож хэвтээ угсралт, өөрийгөө зохион байгуулах хэлбэрийг ашиглах. Энэ нь заримдаа засгийн газар эсвэл байгууллагуудад тавих шаардлага нь чих дүлийсэнтэй холбоотой байдаг бол зарим тохиолдолд өөрийгөө зохион байгуулалт, хэвтээ байдлын талаархи анхны алсын харааны нэг хэсэг юм. Эдгээр хөдөлгөөнд оролцогчид ерөнхийдөө улс төрд идэвхтэй оролцдоггүй бөгөөд ихэнх нь эмээ, охин, эгч, хөрш гэдгээ тодорхойлдог. Тэд нам, эвлэлийн бүтцээр зохион байгуулалтад ордоггүй, төлөөллийн байгууллагыг эрэлхийлдэггүй. Тэд ямар нэгэн үзэл суртлын дагуу биш, харин дугуйлан байх нь хүмүүсийн бие биенээ харж, сонсох хамгийн сайн арга учраас цугларсан хэлбэрээр цуглардаг. Тэд эрх мэдэл нь ямар нэгэн зүйл байдаг тэр бүтцийг давтахыг хүсдэггүй учраас хэвтээ үзэл рүү тэмүүлдэг. Тэд засгийн эрхийг авах тухай ярьж эхэлдэггүй, харин өөрсдийн үндэслэлтэй зохион байгуулалтаар дамжуулан дэлхийг өөрчлөх нь юу гэсэн үг болохыг харуулсан шинэ онол, практикийг бий болгодог.1)
"Хөдөлгөөн дэх нийгэмлэгүүд" гэсэн хэллэг нь эдгээр хөдөлгөөнийг тайлбарлахад туслах зорилготой юм. Энэ нь өөр онолын хүрээг хангахын тулд хийгдээгүй, харин маргаантай улс төрийн талбарт санал болгож буй хүмүүсээс илүү бүтээлч оролцоог хангах боломжийг олгодог сул тайлбар юм. 2000-аад оны эхээр Раул Зибечи анх зохиосон энэ хэллэгийг би шууд утгаар нь, тасралтгүй хөдөлж буй нийгэм/нийгмүүд, мөн нийгмийн хөдөлгөөнөөс ногдуулсан бүтцээс хальж гарах арга гэсэн утгаар нь ашигладаг. Зибэчи дэвшүүлэв.
“Нийгмийн үйл ажиллагааны хуучин хэв маяг нь бүх нийтийн ажил хаялт, жагсаал цуглаанаар дэмжигдсэн ажлын байран дахь ажил хаялтаас эхэлсэн. Үйл ажиллагааны шинэ загварт дайчилгаа нь өдөр тутмын амьдрал, оршин тогтнох орон зайд (зах зээл, хөрш зэргэлдээ) эхэлдэг ... нийгмийг хөдөлгөөнд оруулж, дотроосоо өөрөө илэрхийлдэг. Хоёр зууны өмнө колоничлолын үед болсон шиг бүслэлт биш, харин хагарал гарах хүртэл дотроосоо уйтгартай байсан ..." (2010: 77)
Аргентины Que se vayan todos! – MTDs болон нөхөн сэргээсэн ажлын байрууд
19 оны 20-р сарын 2001, XNUMX-нд Аргентины засгийн газар иргэдийн банкны дансыг царцааснаар урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй хувьчлалаас үүдэлтэй эдийн засгийн хямрал дээд цэгтээ хүрчээ. Гэсэн хэдий ч хүмүүс чимээгүй байхаа больсон. Хэдэн зуун мянган хүн гудамжинд гарч тогоо, таваг цохив. cacerolando. Тэднийг улс төрийн намууд, албан ёсны бүлэглэлүүд зохион байгуулаагүй, хөршүүдээ гудамжинд л харсан. cacerolando бас гарч ирэв. Тодорхой шаардлага байхгүй, харин дуу байсан “Que se vayan todos, que no quede ni uno solo” (Тэд бүгд явах ёстой! Нэг нь ч үлдэх ёсгүй!). Тэгээд ажилласан. Тэд дараалсан дөрвөн засгийн газрыг хүчээр огцруулсан. Үүнээс хойш уг хөдөлгөөнийг 19, 20 гэж нэрлэх болсон.
Улс төрийн нам байгуулж, төрийг авах гэж гэхээсээ илүүтэй хүмүүс нийлж, хороололдоо чуулган байгуулж, ажлын байраа булаан авч, өмнө нь зохион байгуулж байсан ажилгүйчүүдийн хорооллууд улам олон хүн, төсөл хөтөлбөрөөр дэлбэрсэн. Хэвлэл мэдээлэл, урлагийн нэгдэл, алдартай гал тогоо, хичээлийн дараах хөтөлбөрүүд, эргэцүүлэн бодох бүлгүүд, асар их бартерын сүлжээ зэрэг шинэ хөдөлгөөнүүд, бүлгүүд, сүлжээнүүд хороололд бий болсон.2). Орон зайн хязгаарлагдмал байдлаас шалтгаалан энэ хэсэг нь зөвхөн ийм цөөн хэдэн формацуудыг товчхон авч үзэх болно: MTDs, нөхөн сэргээгдсэн ажлын байрууд болон газар нутгийг хамгаалах хөдөлгөөнүүд. Ийм бүх хөдөлгөөн нь одоо өргөн тархсан нэр томъёог үүсгэсэн угсралттай ажилладаг хэвтээ. Энэ сонсогдож байгаа шиг, хэвтээ Энэ бол нийгмийн харилцаа бөгөөд түүнийг харилцах хавтгай хавтгай гэж тодорхойлсон. Энэ нь зохион байгуулалтын шаталсан хэлбэрүүдийн хариуд үүссэн бөгөөд цаг хугацаа өнгөрөхөд чөлөөлөх харилцааны хэрэгсэл, зорилго гэж тодорхойлсон байдаг (Ситрин, 2006; Зибечи, 2012).
Зарим хөдөлгөөнүүд тоогоор багассан ч ард түмний бослогоос урам зориг авсан зохион байгуулалтын хэлбэрүүд үргэлжилсээр байна. Олонхи нь өөрсдийгөө 19-20-р он гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь тэдний зохион байгуулалт нь эхэн үеийн чуулгануудад хэрэгжиж байсан хэлбэрүүдийг агуулдаг гэсэн үг юм. хэвтээ, ялангуяа бие даасан байдал ба autogestion. (Ситрин, 2012; Фаллети, 2012)
Эдгэрэлт
"Эзлэх, эсэргүүцэх, үйлдвэрлэх"3) – энэ уриа нь сүүлийн хорин жилийн Латин Америк дахь хамгийн энгийн хэрнээ боловсронгуй хөдөлгөөнүүдийн нэг юм. Аргентинд 350 гаруй нөхөн сэргээгдсэн ажлын байртай тул ажилчид үйлдвэрлэлтэй шинэ харилцаа холбоог бий болгож, үнэ цэнийг үйлдвэрлэх капиталист аргыг ихэвчлэн сорьж байна. (DeAngelis 2006; Holloway 2010; Sousa Santos 2006; Zibechi 2009)
Аргентинд ажлын байран дахь нөхөн сэргээх үйл явц нь эдийн засгийн хэрэгцээ шаардлагаас үүдэлтэй. Ард түмний бослоготой холбоотой бусад олон зүйлийн нэгэн адил ажилчид нөхцөл байдлыг өөрсдийн гарт авав. Үйлдвэрчний эвлэл, нам эсвэл бусад гадны хүчин зохион байгуулаагүй - тэд өөрсдөө хэвтээ байдлаар зохион байгуулагдсан. Ажилчид суулт, ажил хаялт, ажил мэргэжлийг зохион байгуулахгүй, эдгэрч байна, recuperar гэдэг үг нь сэргээх, эргүүлэн авах, буцааж авах гэсэн утгатай. Ямар нэг зүйл аль хэдийн тэднийх байсан гэсэн үг (Руггери, 2014). Ажилчид энэ хэлийг үргэлж шаарддаггүй. Тэд бие биенээ хараад зохион байгуулдаг бөгөөд хамгийн гол нь хэрхэн зохион байгуулж байгаагаа дүрслэн тайлбарладаг хэвтээ.
Нийгэм бол аливаа нөхөн сэргэлтийн гол төв юм. Сэргээх үйл явц эхэлмэгц хөршүүд нь үргэлж дэмжлэг туслалцаа үзүүлдэг бөгөөд цаг хугацаа өнгөрөхөд ажлын байр нь оройн арга хэмжээ, семинар зэрэг олон нийтийн нийгмийн төв болдог. Аргентинд улам бүр нэмэгдэж байгаа, Bachillerato Populares (ахлах сургуулийн зэрэг олгох өөр хөтөлбөрүүд) баазыг орон нутгийн хүмүүс хэвтээ байдлаар зохион байгуулдаг.
Аргентин дахь ажилгүйчүүдийн хөдөлгөөн
Аргентин хүн пикетерос буюу Ажилгүйчүүдийн хөдөлгөөн (МТД) анх 90-ээд онд үүсч, 2001 оноос хойш үйл ажиллагаагаа эхлүүлсэн. Ерөнхийдөө эмэгтэйчүүд тэргүүтэй хойд болон өмнөд аймгуудын ажилгүй ажилчид мянга мянган хүн гудамжинд гарч, тээврийн гол судсуудыг хааж, засгийн газраас татаас шаардаж байв ( Свампа ба Перейра, 2003).Үг пикет, пикет шугамын нэгэн адил, бүрэн хаалт гэсэн утгатай өргөжсөн, дараа нь зогссон тэр агшинд мөн нээгдсэн зүйлийг хамрах болно. Намын зуучлагч, сонгогдсон албан тушаалтныг ашиглахын оронд жирийн нэгэн адил чуулганд цугларч, цаашид юу хийхээ хэвтээ байдлаар шийддэг болсон. The пикет ажил хаялт болон бусад хэлбэрийн хамтын ажиллагааны сонголтгүйгээр бүх дамжин өнгөрөх тээврийн хэрэгслийг зогсоох зорилгоор боловсруулсан. дээр байсан пикет чуулганы туршлага гүнзгийрч, хөршүүдийн харилцаа бэхжсэн. Нэг нэгнээ олон хоногоор дэмжиж, эв нэгдэл, өөрийгөө зохион байгуулах хэлбэрийг бий болгосон нь ирээдүйд хөдөлгөөний үндэс болсон. Цаг хугацаа өнгөрөхөд хүмүүс үүнийг дурдаж эхлэв пикет ямар нэг зүйлийг хаах биш, харин өөр зүйлийг нээх. (Зибэчи, 2012)
Бүслэлтийн тогтвортой байдал нь засгийн газрыг Латин Америк дахь ажилгүйдлийн анхны татаасыг өгөхөд хүргэв. Хэдэн жилийн дотор олон бүлгүүд хөдөлгөөн болж хувирч, пикетээс цааш өргөжсөн. Зарим хөдөлгөөнүүд төрөөс шаардсаар байсан бол зарим нь шинэ харилцаа холбоо, бүслэлтэд сурсан өөрийгөө зохион байгуулалтад эрч хүчээ төвлөрүүлэв. MTD Солано Нека тайлбарлахдаа, "Хамгийн гайхалтай санаа бол ирээдүйгээ бодож, амьдралаа энэ ирээдүйг баталгаажуулах бусдын гарт даатгах биш, харин амьдралаа сэргээж, ийм байдлаар амьдрах явдал юм. өөр." (Нека, 2006: 242)
Хөдөлгөөн нь заримдаа газар нутгийг нүүлгэн шилжүүлж, орон сууц барьж, цэцэрлэгжүүлж, малаа өсгөж, боловсрол, эрүүл мэндийг өөр бусад олон бүтээлч амьжиргааны төслүүдийг бий болгосон. Ихэнх нь эргэцүүлэн бодох бүлгүүдтэй байсан - практикийн талаар ярилцаж, онолоо гүнзгийрүүлдэг.
MTD Solano-ийн жишээн дээр нарийн боов, гал тогооны өрөөнөөс гадна анхны төслүүдийн зарим нь загас үржүүлгийн газар, хуучин дугуйнаас гутал үйлдвэрлэх, зүү эмчилгээ хийх зэрэг зүйлүүд байв. Буэнос-Айресын гадна орших Ла Матанза хотын MTD-д хөдөлгөөн нь хөдөлгөөн болон хөршүүдээр удирдуулсан сургууль, жижиг оёдлын дэлгүүр, нарийн боовны үйлдвэр байгуулж, хөрш зэргэлдээх олон хүмүүс бүтээгдэхүүн худалдаж авдаг. Ла Плата хотод тэд орон сууц барихаар газар авч, Патагония дахь Аллены МТД-д "Дисковер" нэртэй бичил аж ахуйн нэгж байгуулжээ. sa compañera тайлбарлахдаа, “Тэд үүнийг “нээх” гэж нэрлэсэн учир нь МТД-ээр дамжуулан тэд нөхөрлөлийн үнэ цэнэ, эв нэгдлийн үнэ цэнийг олж, үгээр илэрхийлэхийн аргагүй өөрийгөө илэрхийлэх боломжийг олгодог туршлагуудыг олж мэдсэн” (Compañera, 2006:109).
MTD нь үндсэндээ эвхэгддэг боловч практик, зохион байгуулалтын хэлбэрийн ач холбогдол нь хамгийн чухал зүйл юм. Хөдөлгөөн тасарч, урсаж, хөдөлгөөн хийснээр – өөрийн хэрэгцээг хангахын тулд өөрийгөө зохион байгуулах, хэвтээ цугларалт, анхаарал халамжид суурилсан зохион байгуулалтын дадлага үргэлжилсээр байна.
Дэлхийг хамгаалах
Корпорацууд үлдэж буй жижиг зүйлүүдийг булаан авч, ашиглаж, хувьчлахыг үргэлжлүүлж байхад дэлхий даяар хүмүүс босч байна. Эмэгтэйчүүд Энэтхэгт далан барихаас сэргийлж байна; уугуул иргэд бол дэлхийг хамгаалж, сул зогсолтгүй; Франц, Итали, Грекийн нисэх онгоцны буудал, зам, уурхайг хөгжүүлэхээс урьдчилан сэргийлэхийн тулд бүхэл бүтэн хот, тосгодыг зохион байгуулсан; Америк даяар олон мянган хүн өөрсдийн биеийг ашиглаж, хагалах зориулалттай шугам хоолойн барилгын ажилд саад учруулж, Латин Америк даяар уул уурхай, газар, усны ашиглалтын эсрэг хаа сайгүй тэмцсээр байна. Байршил болгоны засгийн газрууд ямар ч хариу үйлдэл үзүүлэхгүй, эсвэл бүр муугаар хэлбэл, газар ашиглалтад оролцсоноос шууд арга хэмжээ авах нь хамгийн түрүүнд тавигддаг. Дайчилгаа, бүслэлтээс шинэ харилцаа бий болж, олон нийтийн дунд өөрийгөө зохион байгуулах олон шинэ хэлбэрүүдийн үндэс болсон.
Аргентин
“Иргэдийн хурлын төлөөлөгчдийн нэгдсэн холбооноос онцгойлон хамтран ажилладаг хэвтээ ТББ, улс төрийн нам, төрөөс үнэмлэхүй хараат бус байх. Бид шууд үйлдлийг ашиглаж, бие даасан байдлаар өөрийгөө зохион байгуулдаг." (Эмилио, 2014)
Тэдний хотод Монсантогийн үр дагавар хэдэн зуу, эцэст нь хэдэн мянган хүн (хотын гаднаас ирсэн дэмжигчид ч) болж хувирч байгааг олж мэдэхийн тулд хэдэн хөршүүд уулзаж, барилгын үйл явцыг тасралтгүй хааж буйгаар эхэлсэн юм. Тэд Монсанто болон дэлхийн хамгийн том генийн өөрчлөлттэй үр боловсруулах үйлдвэр байгуулах төлөвлөгөөг зогсоов. Бидний олонхийн нэгэн адил Мальвинасын чуулганыг зохион байгуулагчдын нэг, чуулганд өссөн бяцхан хүүхдийн ээж Ванесса Сарторисийн хувьд
“Бидний эсэргүүцэл 2012 онд хэсэг хөршүүд цугласнаар эхэлсэн... Бид хоёр долоо хоногийн дотор хөршүүдээс бүрдсэн “Мальвинагийн чуулган”-ыг зохион байгуулсан – бидний хэн нь ч өмнө нь зохион байгуулах туршлагагүй шахам байсан. Бид хэвтээ байдлаар зохион байгуулалтад орж, даргагүй, бүх шийдвэрээ хамтдаа гаргадаг байсан. Бид тэдний [Монсанто] хөдөлгөөнийг судалж, цементийн машин зэрэг зүйлс хэдэн өдөр ирж байгааг харж эхлэв. Дараа нь бид "Монсантогийн гадна", "Мальвинагийн чуулган" гэсэн туг, туг бүхий ачааны машинуудын өмнө зогсож, хүний хасалгаа үүсгэнэ. 2013 оны есдүгээр сард барилгын талбайн үүдэнд “Монсантогүй хавар” наадам зохион байгуулсан. Аргентины өнцөг булан бүрээс олон тонн хүмүүс байсан. Хорооллын байгууллага, олон нийтийн бүлгүүд байсан; уул уурхайн төсөлтэй тэмцэж байсан өмнөд нутгийн хүмүүс; мөн ла Риожагийн цугларалт; генийн өөрчлөлттэй шар буурцгийн эсрэг тэмцэж буй Чако, Парагвай, Бразилийн уугуул иргэд байсан; Уругвай, тэр байтугай Төв Америкаас ч олон байсан. Тэр үед бид Монсантог ухрах хүртэл сайтын үүдэнд байнгын бааз байгуулахаар шийдсэн юм.
8 оны 2014-р сарын 2015-нд Кордовагийн шүүхүүд Монсантог барилгын ажлыг зогсоох ёстой гэж үзэн, тэдний зөвшөөрлийг хууль бус гэж үзжээ. (XNUMX)
Хууль ёсны ялалт байх үед Малвинас болон Аргентин даяар хүмүүс сонор сэрэмжтэй, зохион байгуулалттай байв. Чуулганд оролцогчид засгийн газарт хэн байх нь хамаагүй, Монсантог зогсоож, дэлхийг хамгаалах цорын ганц арга зам бол "Бид үүнийг хийсэн, та нар ч мөн адил" хамтдаа байх явдал юм. Ванесса "Хэрэв хэн нэгэн надад "Чиний ирээдүй ийм байна" гэж хэлсэн бол би ч, чуулганы гишүүдээс өөр хэн ч итгэхгүй байх байсан - бид бүгд хөршүүд - эмэгтэй гэрийн эзэгтэй, оюутан, багш, ажилчид, жирийн хүмүүс."
Малвинас баруун хойд зүгт хэдэн зуун километрийн зайд Ла Риожа болон Ла Фаматина уул байдаг бөгөөд тус бүс нутгийн хөршүүд болон ард иргэд 2007 оны эхэн үеэс уулыг олон улсын уул уурхайн компаниуд олборлохоос урьдчилан сэргийлэх зорилгоор орон нутгийн хурал зохион байгуулж байна. Хотод байгаа хөршүүд болон хөрш зэргэлдээх хот тосгодууд Иргэдийн хурлын нэгдсэн холбоонд зохицуулагддаг. Тэд бүгд хаалт үүсгэж, уулыг ашиглах гэсэн янз бүрийн корпорациудын оролдлого бүрээс сэргийлсэн. Чуулганууд нь "ердийн хүмүүс"-ээс бүрдсэн (Латин Америкийн бусад газрын тэмцлийн нэгэн адил).
“Галын ойролцоо тэтгэвэрт гарсан 80 настай цагчин, нийтийн ажилтан, инженер, хушга үйлдвэрлэгч, багш, тэтгэвэрт гарсан цагдаа, гэрийн эзэгтэй нар байдаг. Тэд даргагүй, даргагүй, улс төрийн намгүй, нийгмийн аль ч гишүүнд нээлттэй, тэр хачин хэвтээ байгууллагууд, иргэдийн хурлын том сүлжээний нэг хэсэг. Тэд шөнийн цагаар хоригийг барьж байгаа бөгөөд компанийг бүрэн устгах хүртэл бүслэлт үргэлжлэх болно." (Лавака 2007)
Анх татсан компани нь Barrick Gold, дараа нь Shandong Gold, эцэст нь Osisko Mining Corporation байв. Хөдөлгөөнд оролцсон хүмүүс "Ла Фаматинаг хамгаалах тэмцэл үүрд мөнх" гэж хэлдэг. (https://www.facebook.com/famatina.nosetoca?fref=ts) Уул, газар, усыг хамгаалахаас эхэлсэн зүйл нь шинэ бүтээлийн орон зай болон хувирсан. Олон жилийн өмнөх шигээ замын түгжрэлд хүмүүс хамтдаа хоол хийх, эмнэлгийн тусламж авах, хөгжим, бүжиг, үлгэр ярих зэргээр зугаацахыг зохион байгуулдаг. Энэ бүх үйл ажиллагааны гол цөм нь чуулган юм. Хот, тосгон бүрийн хүмүүс өөрсдийн талбай, талбайд хэн ч ярьж, сонсох боломжтой нээлттэй цуглаануудыг тогтмол зохион байгуулдаг.
Жон Холлоуэй бичсэнчлэн, шинэ ертөнцийг төрөөс харснаар биш, харин "бид өөр зүйл байж төртэй тэмцдэг". (2012)
ZNetwork нь зөвхөн уншигчдынхаа өгөөмөр сэтгэлээр санхүүждэг.
Хандивлах