Энэ жил Боливийн ард иргэд усны хувийн корпорациудыг ялсны арван таван жилийн ой тохиож байна. Ард түмний эрх мэдэл усыг хувьчлах төлөвлөгөөг буцаагаад зогсохгүй, Кочабамбыг тойрсон олон зуун нөхөрлөл усаа энгийн, ард түмний хяналтад байлгаж, ардчилсан байдлаар удирдаж чадсан юм.
Сүүлийн хэдэн арван жилд байгалийн баялгийг ашиглах оролдлого асар их нэмэгдсэн. Ихэнх ийм оролдлогууд олон нийтийн хүчтэй дайчилгаа, эсэргүүцэлтэй тулгарсан. Хэдхэн хожигдоод зогсохгүй олон ялалт байгуулсан. Тухайлбал, Аргентинд Монсанто, Ла Риожа дахь уул уурхайн гурван компани дараалан, Уругвайтай хиллэдэг цаасны үйлдвэр ялагдсанаар амжилтанд хүрсэн. Тесалоники болон Грекийн Халкидики мужид усыг олон нийтэд байлгахын төлөө тэмцэж байгаа зэрэг дэлхийн бусад улс орнууд хувьчлал, уул уурхайн олборлолтыг зогсоож чадсан. Эдгээр жишээн дээр бусад олон хүмүүсийн нэгэн адил тэмцэл нь ард түмний эрх мэдлийн тодорхой хэлбэрт тулгуурладаг. Кочабамбад тохиолдсон туршлагын нэгэн адил шийдвэр гаргахын тулд шууд үйлдэл, шууд ардчилсан чуулганыг ашиглан гудамжинд (нам, эвлэл эсвэл бусад салбар биш) зохион байгуулагдсан жирийн хүмүүс, нийгэмлэгүүд байв.
Болив улсад болсон болон одоо ч болж буй үйл явдлаас газар нутаг, нийтийн эд хөрөнгийг хамгаалахын төлөөх бидний тэмцэлд чухал сургамж авч болох бөгөөд авах ёстой. Боливийн тэмцлийг Усны дайн гэж нэрлэдэг боловч энэ нь болсон бүх зүйлийг тусгаагүй - энэ нь зөвхөн нөөцийг хувьчлахын төлөөх дайн биш, харин доор тайлбарлах болно. бие даасан байдал, өөрийгөө зохион байгуулалт, зарим газар хэдэн зуун жилийн өмнө гардаг туршлага. Кочабанбиночууд хувийн усны компаниудыг хөөгөөд зогсохгүй, өөрсдийн зохион байгуулалт, оршин тогтнох арга барилаа амжилттай хадгалсаар ирсэн.
Би 2015 оны 2000-р сард Марсела Оливератай өнгөрсөн арван таван жилийн бие даасан байдал, нийтийн өмч болох усны төлөөх тасралтгүй тэмцлийн талаар ярилцсан. Марсела XNUMX жилийн турш усны асуудлаар зохион байгуулж байгаа нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Бид XNUMX оны XNUMX-р сард Кочабамбад болсон усны дайны эхний өдрүүдийг эргэн тойрон ярилцаж эхэлсэн.
Ус, баялгаа хамгаалах асуудалд хэрхэн оролцсон тухайгаа жаахан тайлбарлахгүй юу?
“Би 15 жилийн өмнө мянга, мянган кочабамбиночууд шиг усаа хамгаалахын тулд энэ асуудалд анх оролцсон. Би огт оролцоогүй зохион байгуулалтад орсон байсан. Энэ асуудлын тухай миний хамгийн анхны дурсамж бол гудамжинд цагдаа нар, эмэгтэйчүүд, хүүхдүүдийг зодож, маш их уур хилэнгээ мэдэрч байсныг зурагтаар харсан нь эгчтэйгээ хамт. Гудамжинд гарсан - миний бодлоор энэ нь бусад олон мянган хүмүүсийн хувьд адилхан байсан - яагаад тэд анх гудамжинд гарсан юм. Бид анх асуудлаа бүрэн тогтоогоогүй, би хувьдаа аав, ээжтэйгээ амьдарч, төлбөрөө төлөөгүй байсан ч надтай адил энэ асуудал шударга бус байгааг олон хүн хараад гудамжинд гарсан. Энэ бол миний амьдралдаа хэзээ ч харж байгаагүй зүйл байсан бөгөөд насан туршдаа дахиж харахгүй гэж бодож байна.
Та ардчилал, жинхэнэ ардчилал гэж нэрлээд байгаа зүйлээ ярилаа. Энэ нь практик дээр ямар байсныг та тайлбарлаж чадах уу?
Бид ардчилал болон эдгээр бүх үгсийн талаар ярихдаа - заримдаа бид яг үнэндээ юу гэсэн үг болохыг ойлгодоггүй - Гэхдээ би ардчилал гэж юу болох, яаж ажиллах ёстойг гэрчилсэн гэж бодож байна. бидний өдөр тутмын амьдралд. Тэд биднийг хэн нэгнийг сонгох нь ардчилал гэж бодоход хүргэдэг, гэхдээ тийм биш юм. Усны дайны үеэр миний харсан зүйл бол жинхэнэ ардчилал, шууд ардчилал байсан. Хүмүүс нэгдэж, шийдвэр гаргадаг газар. Миний дуу хоолой чухал юм шиг санагдлаа. Би эвлэлийн дарга биш, зохион байгуулалттай салбарт харьяалагддаггүй ч миний дуу хоолой чухал байсан. Хүмүүс намайг сонсож, би бусад хүмүүсийг жагсааж байгаа юм шиг санагдаж, дараа нь бид хамтдаа шийдвэр гаргах болно - бид шийдвэр гаргах бүх шатанд байсан. Заримдаа бид зарим зүйлтэй санал нийлэхгүй, стратегийн талаар өөр өөр үзэл бодолтой хүмүүс байсан ч бид хэрхэн шийдвэр гаргаж, хамтдаа шийдсэн нь үнэхээр чухал юм. Бид хамтдаа хийх арга замыг олсон. Жинхэнэ ардчилал ийм л байдаг. Гудамжинд байгаа хүмүүс яг над шиг хүмүүс байсан - байгууллагын нэг хэсэг биш, неолиберал загвар ногдуулсны дараа хөдөлмөрийн хөдөлгөөн бараг алга болсон, тиймээс уламжлалт ажилчин анги алга болсон, харин дараа нь бид ажилчин анги байсан, над шиг хүмүүс. – салбаргүй, үндсэндээ бие даан ажилладаг, зохион байгуулдаг уламжлалгүй ... гэхдээ бид уулзаж, бие биенээ олж, хүмүүсийн нөгөө талыг харж, дараа нь кокалерос, кампесино, үйлдвэрийн ажилчид гэх мэт зохион байгуулалттай хүмүүстэй уулзаж болно. Тэнд байсан. Бидний дунд ямар ч ялгаа байхгүй, салбарынх уу, үгүй юу гэдгээс шалтгаалсан шатлал байхгүй. Бид нэг зорилготой байсан бөгөөд энэ нь чухал юм.
Та болон бусад хүмүүс 2006 онд Ла Координадора пор ла Дефенса дель Агуа и ла Видагийн түүхийг ярьж байсныг би санаж байна. Та үүнийг дахин хэлж чадах уу? Таны хэлж байгаа зүйл бол хэвтээ, оролцооны хөдөлгөөн гэж би маш их сонирхож байна, гэхдээ хүмүүс энэ хөдөлгөөнийг удирдагчтай нэгдмэл гэж үзэхийг шаарддаг хэвээр байна уу?
[Инээв] Хүмүүс Координадора-г эмэгтэй хүн гэж боддог байсан гэсэн үг, тийм ээ.
Энэ хугацаанд олон шинэчлэлийг хийж, засгийн газар Дефенсора дель Пуэбло зэрэг олон хүнийг тодорхой үүрэгт ажилд нь нэрлэсэн тул хүмүүс, эвсэл үүн дээр үндэслэн нэрээ авсан. Тиймээс тэд Координадора пор ла Дефенса дель Агуа и ла Вида дээр шийдсэн. Хүмүүс үүнийг Ла Координадора гэж нэрлэдэг богинохон болгохын тулд энэ нь испани хэлээр эмэгтэйлэг байдаг тул хүмүүс үүнийг эмэгтэй хүн шиг ярьдаг. Гүнзгий оролцоогүй олон хүмүүс үүнийг Дефенсора дель Пуэбло шиг хүн гэж боддог байсан - мөн хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, улс төрийн хүүхэлдэйн кинонд үүнийг эмэгтэй хүн гэж харуулсан байдаг. Үүнийг үргэлж полератай чола, уламжлалт уугуул эмэгтэй гэж дүрсэлсэн байдаг. Цагдаа, төр хоёртой нүүр тулж байгаа энэ зоригтой эмэгтэй хэн бэ гэж хүмүүс асууна. Тэмцлийн дараа хөгшин залуу Координадора хайж ирдэг байсныг санаж байна, бид түүнд бид бүгд Координадора, энэ бол хүн биш, харин бид бүгдээрээ гэдгийг тайлбарлах гэж оролдсон бөгөөд эцэст нь тэд эмэгтэйг илгээсэн. Түүнтэй ярилцаад нэг удаа тэр ирээд Сеньора Координадора дель Агуаг гуйхад бид бүгд инээлдэж, тэр ичиж, өө, уучлаарай, энэ Сенорита мөн үү? Дандаа л ард түмний төлөө тэмцэж яваа эмэгтэй гэж боддог байсан. Энэ нь инээдтэй юм, учир нь бүх илтгэгчид нь эрэгтэй хүмүүс байсан, тиймээс энэ нь нэг төрлийн зөрчилдөөнтэй зүйл байсан, гэхдээ бид үргэлж тэмцэлд ихэвчлэн эмэгтэйчүүд оролцож, удирддаг гэж бодож, харж байсан, хэрэв та зураг гэх мэтийг харвал энэ нь харагдах болно. фронтын эгнээнд байсан эмэгтэйчүүд байв. Гэсэн хэдий ч эрчүүд маш их ярьдаг ... Тэд ярих дуртай, бид ч хийх дуртай.
Та өнгөрсөн хугацаанд нийтлэг зүйлийн тухай, түүнийг хөдөлгөөнөөс хэрхэн сурсан тухай их ярьсан. Усан хангамж, түгээлтийн ажлыг хэрхэн зохион байгуулж байгааг тайлбарлана уу? Хэрэв та нийтийн өмч, төрийн болон хувийн хяналт хоёрын ялгааг авч үзвэл.
Юу болж байгаа нь хоёр түвшинд байсан, эхлээд тэд Кочабамба дахь усны системээс хөнгөлөлт үзүүлэхийг хүсч байсан бөгөөд усыг нийтлэг зүйл болгох үндэсний хууль тогтоомж байсан - ус, усны системийг хувьчлах. Боливийн ард түмэн уламжлалт хувцас хунар дээр тулгуурлан усыг зохицуулж ирсэн тул хэрэглээ нь усны хэрэглээ, түүнийг хэрхэн ашиглах, ёс заншил нь усыг ашиглах уламжлал, тиймээс үүнийг хэн хэрэглэж ирсэн бэ? Иргэдийн хооронд ямар гэрээ хэлцэл бий, яаж ашиглах тухай гэх мэт.Усны дайнаар аль аль нь зогссон учраас хувьчлалыг дээдэлж, иргэдийн хүсэлтээр усны тухай хууль тогтоомжийг өөрчилсөн.
Арван таван жилийн дараа нөхцөл байдал тийм ч их өөрчлөгдөөгүй гэж би бодохгүй байна - бид тэмцсээр байх ёстой. Усны дайны дараахан бид усны системийг сэргээн засварлахдаа бид хамтдаа ингэж асууж, бодож, бид юу хүсч байна вэ, усыг төрийн мэдэлд байлгахыг хүсч байна уу, эсвэл төрийн мэдэлд байлгахыг хүсч байна уу гэж асуусан. Бид өөр зүйл хүсч байна уу? Бид олон удаа, хэрэв энэ нь нийтийн эсвэл хувийн шинжтэй бол зөвхөн эдгээр нэр томъёогоор боддог бөгөөд бид гуравдагч арга замыг боддоггүй. Усны дайны дараа усыг зохицуулах өөр арга бол олон нийт гэдэг нь харагдаж эхэлсэн - энэ бол бидний аль хэдийн оршин байсан бөгөөд боломжтой гэдгийг ойлгосон гурав дахь арга юм. Энэ бол олон жилийн туршид тохиолдож байсан зүйл бөгөөд бид ард иргэд өөрсдийн усаа хэрхэн удирдаж, төрөөс үүнийг удирдахыг хүлээхгүй харин хүмүүс өөрсдөө үүнийг хийж, өөрсдийн усны системийг удирдаж байгааг харуулахыг хичээсээр ирсэн. Бидний гудамжинд харсан энэ бүх ардчиллыг эдгээр усны системүүд өдөр бүр давтдаг. Тэд чуулганаараа зохион байгуулж, усаар юу хийх, яаж хийхээ хамтдаа шийддэг.
Энэ бол бидний мэдэхгүй байсан ч хожим мэдсэн бодит байдал юм. Кочабамба орчмын нутагт 600-700 орчим усан хангамжийн систем байдаг. Хүн амын 50 хувь нь усаа ингэж авч байна гэсэн үг. Яг эдгээр усны системүүд тулалдаж байсан бөгөөд тэд усны системээ үргэлжлүүлэн удирдахын тулд тэмцэж байв. Тэд заримдаа 500 гэр бүл, заримдаа 50 өөр хэмжээтэй, ардчиллын дотоод хэлбэр өөр өөр байдаг. Зарим нь бүх зүйлийг нийтлэг байдлаар хийдэг, зарим нь хийдэггүй, тус бүр өөрсдийгөө удирдах хамгийн сайн арга замыг шийддэг. Эдгээр нийгэмлэгүүд маш олон бөгөөд тэдгээр нь маш олон янз байдаг тул олон хүмүүс тэдний талаар мэддэггүй байв.
Сүүлийн арван таван жилийн хугацаанд би ийм зүйл дэлхий даяар болж байгааг мэдсэн. Иргэд ус, баялгаа өөрсдөө зохицуулж, төр хүлээхгүй байна. Үүнтэй ижил бодит байдал жишээ нь Колумби, түүнчлэн Перу, Эквадорт байдаг тул энэ нь зөвхөн Кочабамабагийн бодит байдал биш, дэлхийн олон газар юм. Тиймээс бидний хийх гэж оролдсон зүйл бол аль хэдийн болж буй үйл явдлыг харуулах явдал юм. Усыг яаж зохицуулах вэ гэдгийг хэн ч харахгүй, хүмүүс төрийн болон хувийн хэвшлийн аль нэгийг хайсаар л байна.
Хүмүүс усаа хэрхэн зохицуулж, хувийн хэвшлийнхээс, төрийнх, төрийнхээс илүү арга замаар яаж удирдаж байгааг харах нь үнэхээр чухал юм.
Саяхан хотын устай болсон талаар та ямар бодолтой байна вэ? Энэ нь нийтлэг зүйлийн санаатай төстэй юу?
Сүүлийн үед бидний харж байгаа зүйл бол усны эх үүсвэрийг дахин хотын захиргаа болгох баяр юм. Үүнийг би ерөнхийдөө усны хөдөлгөөнөөс харсан. Жишээлбэл, Парис, Буэнос-Айрес болон дэлхийн бусад хэсэгт хотын захиргаа усны эх үүсвэрийг хувийн эх үүсвэрээс авсан. Харин манайд бол эсрэгээрээ, олон жил, хэдэн зуун жил хийсэн юмыг зарим тохиолдолд төр оролцуулж, менежмент хийх гэж оролдоод байхад бид усны эх үүсвэрийг хувьчлах нэг хэлбэр гэж харж байна. Энэ нь хойд зүгт тэмдэглэж болох зүйл боловч энд өөр утгатай. Энэ нь нөөц баялгийг хувийн хэвшилд шилжүүлнэ гэсэн үг биш, харин шийдвэр гаргахдаа бидний гараас авдаг гэсэн үг бөгөөд энэ нь зөвхөн усны тухай биш гэдэгт итгэхэд хүргэдэг. Энэ нь өөр зүйлийн тухай юм. Энэ бол бидний амьдралын бусад олон талыг нэгтгэх боломжтой газар юм. Жишээлбэл, Кочабамба дахь усны комиссууд нь нийгэмтэй холбоотой өөр олон зүйлийн талаар, хүмүүс хэрхэн ажиллаж байгаа, хэн нэгэнд дэмжлэг, тусламж хэрэгтэй байна уу, хэрэв хэн нэгэн орон нутагт нас барсан бол гэр бүлд нь хэрхэн туслах талаар ярилцдаг. Тэд хөлбөмбөгийн аварга шалгаруулах тэмцээнийг зохион байгуулдаг - энэ бол хүмүүс нийгмийн амьдралынхаа олон талыг зохион байгуулдаг газар юм - энэ бол өөр зүйл юм.
ZNetwork нь зөвхөн уншигчдынхаа өгөөмөр сэтгэлээр санхүүждэг.
Хандивлах