Эрин үе болгон өөр өөрийн фашизмтай гэж Примо Леви ярьдаг байсан. Манай үеийн фашизм гэж юу вэ? Би фашизмыг ардчилсан хяналтгүйгээр бусдын хүмүүнлэгт хайхрамжгүй хандахыг хуульчилсан капиталын төвлөрлийн нийгэм-улс төрийн нөхцөл гэж тодорхойлсон. Тиймээс фашизм бол капиталист нийгэмд хамаарах үзэгдэл юм. Би нийгмийн фашизм (нэг нийгмийн бүлэг өөр бүлгийн амьдралд хориг тавих эрхтэй байх үед) болон улс төрийн фашизм (дарангуйлагч дэглэмийн нэг төрөл) хоёрын хооронд ялгааг гаргаж ирсэн. Өнөөдөр бид өмнө нь ялгаатай бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг (соёл, эдийн засаг, нийгэм, улс төр) нэгтгэсэн фашист цугларалт руу явж байна гэж би бодож байна. Манай үеийн фашизм нь нийгмийн нео-дарвинизм, улс төрийн шашин, уламжлалт хэт барууны үзэл, хууль ёсны үзэл, ацедия индивидуализм гэсэн нүүр царайтай. Ардчилал бол гадаад үзэмжийн тоглоом биш л бол аль нь ч ардчилалтай нийцдэг.
Нийгмийн нео-дарвинизм. Неолиберализм нь эдийн засгийн бодлогын хувьд либерализмын санал болгож буй эрх чөлөөг эдийн засгийн эрх чөлөө болгон бууруулах замаар ядуу болон дунд ангиас дээд анги руу шилжүүлэх замаар баялгийг төвлөрүүлэх хэрэгсэл юм. Нийгмийн бодлогын хувьд неолиберализм нь нео-социаль дарвинизм руу орчуулагддаг: хувь хүний бие даасан байдлыг үр дүнтэй бие даасан байх нөхцөлийг үгүйсгэхтэй зэрэгцэн ариун дагшин болгох нь төрийн боломжийн тэгш бус байдлыг арилгах чадваргүй байдлыг хамгаалахад хүргэдэг; цагдаагийн хэлмэгдүүлэлт, дургүйцсэн эсвэл үл нийцэх хүмүүсийг олноор нь баривчлах замаар баталгаажсан дэг журам, аюулгүй байдал, амар амгаланг алдаршуулах; эд баялаг, эдийн засгийн эрх мэдлийг хүний нэр хүндийн онцгой шалгуур болгон хувиргах; хамтын ажиллагаа, өгөөмөр сэтгэл нь байгалийн бус; арга хэрэгсэл нь төгсгөлөөс үргэлж илүү боломжит бөгөөд нэг удаагийнх байдаг; үхлийн үйлдвэрлэл нь амжилт эсвэл эрх мэдлийн төлөөх тэмцлийн барьцааны хохирол юм.
Улс төрийн шашин. Нацизм, фашизм, тэр ч байтугай Зөвлөлт эсвэл Хятадын коммунизмыг тэдний зарим үзэл сурталч, эсэргүүцэгчид шашингүй шашин гэж үздэг. Энд санал болгож буй утгаар улс төрийн шашин гэдэг нь уламжлалт шашны үзлийг шашны эсрэг, олон ургальч үзлийг эсэргүүцэх улс төрийн үзэл санаа болгон хувиргах явдал юм. Энэхүү хөрвүүлэлт нь хүн төрөлхтнийг аюул заналхийлж буй, удахгүй болох сүйрлээс аврах зорилготой сонгогдсон хүмүүсийн нийгэмлэгийг бий болгохын тулд шашны итгэл үнэмшил, итгэл, зан үйлийг дайчлах явдал юм. Энэхүү хөрвүүлэлт нь арьсны өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзэл эсвэл сонгогдсон ард түмний үзэл санаатай холбоотой байж болох ч үгүй байж болох ч түүний уриалга нь үргэлж ардчиллын эсрэг байдаг. Төрд ноёрхохоороо теократи болон хувирах хандлагатай байдаг. Өнөөдөр улс төрийн шашин нь нео-пентекостализм, сионизм, радикал ислам гэсэн гурван үндсэн хувилбараар гарч ирж байна.
Хэдийгээр энэ нэр томьёо маргаантай боловч нео-пентекостализм нь протестантизмын "харизматик шинэчлэл" -ийн үр дүнд голчлон АНУ-д, тэдний нөлөөгөөр Латин Америк даяар, ялангуяа 1960-аад оны сүүлээс үүссэн. Нэг төрлийн үзэгдэл болохын хувьд түүний давамгайлсан илрэл нь итгэгчдийн хүчтэй сэтгэл хөдлөлийн хөрөнгө оруулалт (транс ба глоссолалиа), эдийн засгийн хөгжил цэцэглэлтийн шүтээн шүтэх, ядууралд хувь хүн буруутгах, сүм хийдийн корпорацийн үзэл баримтлал (үндэсний илүүдэл үнэ цэнийг үндэстэн дамнасан мега сүм болгон хувиргах) зэргээр тодорхойлогддог. идэвхтэй консерватив болон хэт консерватив улс төрийн оролцоо, тухайлбал шашны намуудыг бий болгох, ижил хүйстэн, хүйсээр ялгаварлан гадуурхах үзэл, зүүний бодлогыг чөтгөр болгох замаар коммунизмын хий үзэгдэл болгон хувиргах, өөрөөр хэлбэл апокалиптик мөхөл. Хэт консерватив, тэр ч байтугай хэт барууны байгууллагуудаар санхүүждэг нео-Пентекостализм нь ардчиллыг үгүйсгээгүй атлаа үүнийг өөрийн "эрх зорилгынхоо" үйлчлэлд оруулж чадах хэмжээнд хүртлээ хүлээн зөвшөөрдөг.
Сионизм нь үндсэрхэг еврей хөдөлгөөн (анхны сионист конгресс 1897 онд Базельд болсон бөгөөд түүний санаачлагч Теодор Герцл байсан) болон Палестинд еврейчүүдийг сонгогдсон ч (эсвэл) үргэлж хавчиж хавчиж байдаг еврей улсыг бий болгох зорилготойгоор төрсөн. хүмүүс аюулгүй амьдарч чадна. Анхны улс төрийн үзэл суртал нь голдуу социалист (Хөдөлмөрийн сионизм) байсан ба иудаизм доторх цөөнх байсан бөгөөд еврейн зүүн (бундистууд) болон барууны (Ортодокс ба хэт Ортодокс) аль аль нь шүүмжилдэг. Холокост нь сионизмд үзэл суртлын гүн гүнзгий өөрчлөлтийг бий болгосон бөгөөд Палестинчуудыг булаан авах замаар Израилийн улсыг байгуулж, өнөөг хүртэл үргэлжилсэн бүх зүйл нь сионизм хэр зэрэг баруун, хэт барууны үзэлтэй болсныг харуулж байна. жигүүрийн хөдөлгөөн, тэр хэмжээгээрээ еврей биш ч гэсэн (Христийн сионизм) нэгдэж, эдийн засгийн асар их хүч чадалтай, ялангуяа АНУ-д улс төрийн хүчнүүд дэмжигдэх болсон. Холокостын аймшигт байдлаас Газын аймшигт статистикийн ялгаа байдаг бөгөөд энэ нь "амьдралын ариун нандин" байдлын өмнө хэзээ ч шийдэгдэхгүй, Ханна Арендтийн хэллэгээр илэрхийлэгддэг. Сонгогдсон хүмүүсийнх үү эсвэл Ари үндэстний давуу байдлын тухай онтологийн давуу байдлын санаанууд улс төрийн үзэл суртал болж хувирахдаа дайснуудын хувьд "эцсийн шийдэл" рүү чиглэдэг.
Радикал буюу фундаменталист Ислам бол 15-р зуунаас өнөөг хүртэл (Загалмайтны аян дайныг тооцохгүй) барууны соёл, түүнийг Исламын ертөнцөд түгээн дэлгэрүүлсэн колоничлол, империализмыг үгүйсгэсэн Исламын хувилбар юм. Дотооддоо маш олон төрлийн бус, энэ нь ерөнхийдөө колоничлолын гүн гүнзгий эсрэг, шашингүйн үзлийг үгүйсгэж, Исламын хуулийг (шариат) хувийн болон төрийн аль алинд нь хэрэглэх замаар илэрдэг. Сүүлийн XNUMX жилийн хугацаанд түүний тэлэлт нь барууны капиталист орнууд болон Исламын шинэчлэлийн дэвшлийг дэмжсэн хөгжлийн үзэл, секуляризм, модернизмын бухимдалд хамсаатан гэж үзсэн иргэний зүүний болон үндсэрхэг либерал хөдөлгөөнүүдийн бүтэлгүйтлээс үүдэлтэй юм. Радикал исламизм нь барууны орчин үеийн болон капитализмыг эсэргүүцэх капиталист нийгмийн үзэгдэл боловч түүний зарим хувилбарууд (Саудын Араб дахь ваххабизм) капитализмын хамгийн махчин хэлбэрүүдтэй зэрэгцэн оршдог. Улс төрийн хамгийн радикал хувилбараараа энэ нь олон ургальч үзэл, ардчиллын маш тасарсан хэлбэрийг л хүлээн зөвшөөрдөг теократ байхыг эрмэлздэг. Энэ нь патриархын шинж чанартай бөгөөд исламын феминизмийг өөрөө дарангуйлдаг.
Уламжлалт хэт баруун. Энэ бол 20-р зууны эхний хагасын фашизм, нацизмын өв залгамжлагч юм. Эдгээр улс төрийн дэглэмүүд түүхэн ялагдал хүлээсний дараа арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах, харийнхныг үзэн ядах шинжтэй гэмт хэргийн шинжтэй жижиг бүлгүүдийн, заримдаа далд бүлэглэлийн үзэл суртал, практик хэвээр үлджээ. Сүүлийн арван таван жилийн хугацаанд энэ нь неолиберализмаас үүдэлтэй нийгмийн ардчиллын хямрал, санхүүгийн капиталын өөрөө зохицуулалтгүй даяаршил, шилжин суурьших хөдөлгөөний өсөлтийн үр дүнд ихээхэн өргөжсөн. Фашизм, нацизмын нэгэн адил хэт барууны үзэл баримтлал нь ардчиллын талаар инструменталист үзэл баримтлалтай бөгөөд үүнийг эрх мэдэлд хүрэх хэрэгсэл гэж үздэг. Нэгэнт засгийн эрхэнд гарсан ч үүнийг хэрэгжүүлдэггүй, ардчилсан замаар татгалздаггүй нь Дональд Трамп, Жаир Болсонаро нарын хэрэг дээр тодорхой болсон. Энэ нь үндсэрхэг үзэлтэй, арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзэлтэй боловч неолиберал даяаршлыг хүлээн зөвшөөрдөг тул Гитлер шиг томоохон бизнесүүдээр санхүүжих хандлагатай байдаг.
Хуулийн үнэ. Фашист авторитаризмын энэ нүүр царай нь хамгийн сүүлийн үеийнх бөгөөд шүүхийн хараат бус байдлыг хязгаарлах консерватив засгийн газруудын (Польш, Унгар, Израиль) эсрэг оролдлоготой зөрчилдөж байна. 1970-аад оноос хойш ардчиллын онолд хоёр өөрчлөлт гарсан нь ерөнхийдөө ард түмний бүрэн эрхт байдлын капиталист хуримтлалыг хязгаарлах чадварыг арилгах зорилготой байв. Тэр 2009 болон дараагийн 2012 жилд олон улс орон дарангуйллаа зогсоож, ардчилсан дэглэмийг (Португали, Испани, Грек, Бразил, Аргентин, Чили) хэрэгжүүлснийг бодоход ардчилал ийнхүү суларч байгаа нь хачирхалтай санагдаж магадгүй юм. Үнэн бол тэд бүгд хоёр байнгын өөрчлөлттэй тулгарах ёстой байсан. Эхнийх нь ардчилал нь үр дүнтэй ажиллахын тулд эдийн засаг, нийгмийн нөхцөл байдлыг шаарддаг гэсэн санааг арилгах явдал байв. Харин арай бага нягтралтай либерал хувилбараар (иргэний-улс төрийн эрх) ойлгогдох ардчилал нь нийгэм-эдийн засгийн хөгжлийн нөхцөл болсон. Хоёр дахь нь засаглалыг үр дүнтэй ардчилсан хяналтаас чөлөөлөхийн тулд бүрэн эрхт эрх мэдлийн байгууллагуудыг нарийн төвөгтэй, далд аргаар залилах явдал байв. Энэ нь хоёр үе шаттайгаар явагдсан. Эхнийх нь улс төрийн жинхэнэ эрх мэдлийг парламентаас гүйцэтгэх засаглалд шилжүүлэхээс бүрдсэн бөгөөд энэ нь ард түмний дарамт шахалтад бага өртөмтгий гэж тооцогддог байв. Хоёр дахь нь ардчилсан хяналт, шахалтаас хамгийн дархлаатай эрх мэдлийн байгууллага болох гүйцэтгэх засаглалаас шүүх засаглалд бодит эрх мэдлийг шилжүүлэх явдал байв. Энэхүү өөрчлөлт нь үндсэн хуулийн хүрээнд, неолиберализмд илүү дайсагнадаг улс төрийн хүчнийг шүүхийн аргаар (авлигатай сонгомол тэмцэл) төрөөс зайлуулах зорилготой “зөөлөн төрийн эргэлт” хэлбэрийг авчээ. Энэхүү өөрчлөлт нь 2016 онд Гондураст, XNUMX онд Парагвайд, XNUMX онд Бразилд болсон төрийн эргэлтүүд, дараа нь "Автомашин угаах" ажиллагаа зэрэгт илэрхий болсон. Лавфар гэдэг нь цэргийн гаралтай нэр томьёо нь шударга ёсыг тогтоохын тулд бус шүүхийн тогтолцоог түрэмгийлэн идэвхжүүлэхээс бүрддэг. улс төрийн дайснуудыг саармагжуулах. Энэ нь ихэвчлэн эрүүгийн байцаан шийтгэх хуулийг зөрчиж, төрд дайсагнасан хэвлэл мэдээллийн хэрэгслийг гол зэвсэг болгон ашигладаг. Энэ бол фашизмын нэг хэлбэр юм.
Acedia индивидуализм. Acedia бол сэтгэл санааны ядаргаа, хайхрамжгүй байдал, анхдагч газар нутаг, виртуал нөхөрлөлийн жижиг, урьдчилан таамаглаж болохуйц, тайтгаруулагч ертөнц гэж төсөөлөгдөж буй бие даасан бие махбодоос илүү ашигтай хувилбаруудыг хайхаас татгалзах нийгэм-сэтгэл зүйн нөхцөл юм. Дайсагнасан, өөрчлөгдөшгүй ертөнцийн өмнө ухамсаргүй сул дорой байдлаас бүрдэх хувь хүн-цайз нь эрсдэлтэй оролцооноос илүү хамгаалалтын гадуурхалт, том эргэлзээ гэхээсээ илүү жижиг тодорхой зүйлийг илүүд үздэг, тодорхой байдлыг илүүд үздэг. ахан дүүсийн хоёрдмол байдлын эсрэг үзэн ядалт. Ацедия нь фашизмтай ямар ч холбоогүй байхад фашизмын шинэ нүүр царайны дунд нийгэм-сэтгэлзүйн нөхцөл байдлыг оруулах нь хачирхалтай санагдаж магадгүй юм. Гэсэн хэдий ч энэ нөхцөл байдлыг ерөнхийд нь авч үзвэл хэт барууны болон фундаментализмын тунхагладаг конформизм, системийн эсрэг хагарлын хялбар бөгөөд радикал туршилтуудын үржил шимтэй хөрс болно гэж би айж байна. Шинэ фашизм нь неолиберал, байгалийн махчин капитализм хувь хүнийг захирдаг хүний нөхцөл байдлын гүнээс эхэлсэн юм шиг. Өөрийгөө фашизм.
ZNetwork нь зөвхөн уншигчдынхаа өгөөмөр сэтгэлээр санхүүждэг.
Хандивлах