БАЙГАЛИЙН ШАЛТГААН: ЭРҮҮЛ МЭНДИЙН ТАХАР, УЛАМ УЛАМ НАСАН ТӨЛӨӨ ҮХЭЖ, ӨӨРИЙГӨӨ АМЬДАХ ГЭДЭГ БАЙДАЛ by Barbara Ehrenreich
Барбара Эренрайх Америкийн соёлын нэгэн ер бусын дүрийг таслав. Хэзээ ч либерал, олны танил, эсвэл реакцист болж байгаагүй, социалист-феминист зохиол, идэвхтэй үйл ажиллагаан дээр амжилттай карьераа босгосон нэрт радикал тэрээр Шинэ зүүний ялагдал хүлээх үед алдагдсан боломжийг тусгаж байна. 1970-аад оны дунд үеэс эхлэн тэрээр өөрийн ажил мэргэжлийн, дунд давхаргын үе тэнгийнхний нарциссизм, бусдаас давуу байдал гэх мэт өөрийн оролцоо гэж үзсэн зүйлийг харамгүй судлахад зориулжээ. Унах айдас болон Никель ба Димед эерэг сэтгэлгээнд итгэх тэдний буруу итгэл Гэрэлт талтай. Тэр тэдний бүтээж, үлдээж буй ертөнцийг дахин дахин шүүмжилдэг. Өөрөөр хэлбэл, тэр бол үсрэнгүй хөгжиж буй, эсрэгээрээ.
Эхлээд харахад түүний шинэ ном, Байгалийн шалтгаанууд, эрүүл мэндийн соёл болон түүнийг дэмжигч байгууллагуудын эсрэг тэмцэл юм. Маргааныг ер бусын болгодог зүйл бол тэр агуу даруухан, амьдралын төгсгөлийг тэвэрч байгаа явдал юм. "Та үхлийн тухай гашуунаар эсвэл огцрох замаар бодож болно ... мөн үүнийг хойшлуулахын тулд боломжтой бүх арга хэмжээг авч болно" гэж тэр номын эхэнд санал болгож байна. "Эсвэл илүү бодитоор хэлбэл, та амьдралыг мөнхийн хувийн оршихуйн тасалдал гэж төсөөлж, түүнийг бидний эргэн тойрон дахь амьд, үргэлж гайхшруулдаг ертөнцийг ажиглаж, түүнтэй харилцах богинохон боломж гэж ашиглаж болно." Ялсан мөрөө хавчсанаар тэрээр өөрийгөө "үхэхэд хангалттай настай" гэж зарлаж, эмгэнэлдээ "байгалийн шалтгааныг" зүгээр л жагсаажээ.
Эренрайх зөвхөн өөрийнхөө үхэл ойртож байгаа төдийгүй түүний үе залгамжлах талаар сэтгэл ханамжтайгаар боддог. Өсөн нэмэгдэж буй хүмүүс нас ахих тусам үхлийг үгүйсгэх нь Америкийн соёлын төв рүү нүүж, түүнийг ашиглахын тулд асар том аж үйлдвэрийн экосистем цэцэглэн хөгжсөн гэж тэр үзэж байна. Эренрайх арван хоёр бүлэгт эрүүл мэндийн тогтолцоо, өндөр настны соёл, "сэтгэлийн ертөнц" болон бие махбодийн дотоод үйл ажиллагааг судалж, бие махбодийг хянах талаар тогтсон арга барилыг олж хардаг бөгөөд энэ нь эелдэг, хувийн ашиг сонирхлын мэргэжилтнүүдийн урам зоригтой байдаг. "эрүүл мэнд" нэрээр. Эренрайх үндэслэлтэй, тогтмол арчилгааг эсэргүүцэлгүйгээр өөрийгөө халамжлах нь албадлагын болон мөлжлөгийн үүрэг болсныг ажиглав: эцэс төгсгөлгүй олон тооны эрүүл мэндийн шинжилгээ, эм, эрүүл мэндийн дадал зуршил, дасгалын моод нь түүнийг тэжээхээс илүүтэйгээр амьдралын цэг болох аюул заналхийлж байна. . Энэ бүхнээс хэн нэгэн ашиг олж байгаа нь ойлгомжтой.
Тоо томшгүй олон сэтгэхүйн бүтээлүүд мянганы хүмүүсийн соёлыг эсэргүүцсэн байдаг.өөртөө анхаарал тавих” - мөн 1980, 90-ээд онд төрсөн үеийнхэн гэж маргав. эмзэг, хэрэглэгчБолон саад болсон-Эренрайх ийм шүүмжлэлийг хөгшин олон түмэн рүү чиглүүлдэг. Түүний энэ ном нь хүний өөрийн биологийн болон сэтгэл хөдлөлийн амьдралын явц, хэлбэрийг хянах боломжтой гэсэн санааг няцаах зорилготой бөгөөд үүнийг хийх хүсэл эрмэлзлийг задлан шинжилдэг. "Төлөөлөх эрх нь хүн, тэдний бурхад эсвэл дуртай амьтдад төвлөрдөггүй" гэж тэр бичжээ. "Энэ нь төсөөлж болох хамгийн жижиг хэмжээс хүртэл орчлон ертөнц даяар тархсан." Бид өөрсдөдөө хариуцлага хүлээдэггүй.
Эренрайх удаан байна мэргэжлийн зөвлөгөө өгөх хүмүүсээс асуухад бэлэн байсан. 1941 онд төрсөн тэрээр улс төр, оюун санааны хувьд анхан шатны туршлага хуримтлуулсан Эмэгтэйчүүдийн эрүүл мэндийн хөдөлгөөн 1970-аад оны үед эмэгтэйчүүд өөрсдийн бие махбодын талаар өөрсдийн мэдлэгийг бий болгож, хянахыг эрэлхийлсэн. Эдгээр хүчин чармайлтын явцад тэд эрэгтэй мэргэжлийн хүмүүсийн эцэс төгсгөлгүй дайсагналтай тулгарсан. Эмч нар төрөлтийг амьсгалах, тайвшруулах аргад голлон анхаардаг Ламазын аргыг няцааж, харин төрөлт, төрөх үед мэдээ алдуулалтыг илүүд үздэг байв. Тэд умайн хүзүүг өөрөө шалгах хөдөлгөөнд эгдүүцэж, ариутгаагүй томууны аюулаас сэрэмжлүүлэв. (Эренрайх феминист зохиолч Эллен Франкфортын "Тийм ээ, мэдээжийн хэрэг, үтрээнд орсон бүх зүйлийг эхлээд дор хаяж арван минут буцалгах хэрэгтэй." гэж хэлсэн үгийг иш татсан.) Эренрайх жирэмсэн байхдаа өөрийгөө ухамсарласан феминист болсон гэж өөрийнх нь хэлснээр. Анхны хүүхэд байхдаа түүний томрох талаар асуухад эмч нь "Ийм сайхан охин хаанаас ингэж ярьж сурсан юм бэ?" Хэдэн арван жилийн өмнө Сильвиа Федеричи одоо олны хайртай болсон шулмын агнуурын улс төрийг судалж байжээ. Калибан ба шулам, Ehrenreich Deirdre English-тэй хамт хэвлүүлсэн Шулам, эх баригч, сувилагч-Эмэгтэйчүүдийн эдгээх мэдлэгийн уламжлал, түүнд эрчүүдийн эцэс төгсгөлгүй дайралтын түүхийг судалсан бүтээл нь орчин үеийн анагаах ухааны байгууллагын хүч чадлаар оргилдоо хүрсэн. Энэ ном нь санаанд оромгүй хит болж, тэр хоёр түүнийг дагасан Өөрийн сайн сайхны төлөө: Хоёр зууны турш шинжээчдийн эмэгтэйчүүдэд өгсөн зөвлөгөө. Тиймээс тэр эмч нарт үгүй гэж хэлэхээсээ таашаал авдаг гэж хэлж болно.
Байгалийн шалтгаанууд хэд хэдэн эмнэлгийн арга хэмжээ авахаас татгалзах шийдвэр гаргаснаар эхэлдэг. Эренрайх далан нас хүрч байгаа бөгөөд хөхний хорт хавдрыг даван туулсан ч "сүүлийн хэдэн жилд" тэрээр "хорт хавдрын илрүүлэг, жилийн үзлэг, пап түрхэц гэх мэт олон арга хэмжээнээсээ татгалзсан" гэж бичжээ. Эрүүл мэндийн даатгалтай хүн.” Тэрээр хэд хэдэн зовлонтой туршлагын дараа ийм сонголт хийснээ тайлбарлав: Эхлээд анхан шатны эмч нь түүнийг ясны шинжилгээнд хамруулж, дараа нь ясны сийрэгжилт буюу остеопени оношийг тавьсан бөгөөд "хэрэв би олоогүй бол сэтгэл түгшээх байсан байх. Гучин таваас дээш насны бараг бүх эмэгтэйчүүд үүнийг хуваалцдаг." Ясны сканнерыг ясны сийрэгжилтийг үүсгэдэг остеопени эм үйлдвэрлэгчид ихээхэн дэмжсэн байдаг. Дараа нь тэр маммограмм дээр хуурамч эерэг хариу авсан бөгөөд дахин хэзээ ч авахгүй гэж шийджээ.
Хэдийгээр түүнд нойрны апноэ шинж тэмдэг илрээгүй ч шүдний эмч нь түүнээс шинжилгээ өгөхийг хүссэн бөгөөд "Үүний дараа би түүнээс эмчилгээг худалдаж авах боломжтой: нойрны апноэ өвчнөөс урьдчилан сэргийлж, эцсийн боломжуудыг арилгадаг аймшигт гавлын яс хэлбэртэй маск. бэлгийн үйл ажиллагаа." Нойрондоо гэнэт үхэх эрсдэлийг тэвчих боломжтой гэж тэр шийджээ. Тэрээр бүдүүн гэдэсний хорт хавдраар үхэхээс өмнө өөр ямар нэг зүйлээс болж үхнэ гэдэгт итгэлтэй байгаа тул бүдүүн гэдэсний дурангийн шинжилгээнээс татгалздаг. Тэр эмчээ ердийн дадлагаа түр зогсоосны дараа ажлаас нь халж, оронд нь үнэтэй, байнгын хүртээмжтэй, өндөр шалгалтын дэглэм бүхий "консьержийн тусламж" санал болгодог.
Эренрайх, докторын зэрэгтэй. эсийн биологийн хувьд шинжлэх ухааны анагаах ухааныг эсэргүүцдэггүй. Гэхдээ тэр өвчтөн эмчийн харилцааг тодорхойлдог хүч чадлын динамик болон тэдгээр динамик нь өвчтөний шийдвэрт хэрхэн нөлөөлж болох талаар сонор сэрэмжтэй байдаг: Зарим нь тэдний нөхцөл байдалд тус болохгүй эмчилгээг эрэлхийлж эсвэл хүлээн зөвшөөрдөг. эмч. Эренрайх 1956 онд бичсэн “Нациремагийн биеийн зан үйл” (“Америкийн” араас) гарчигтай өгүүлэлд Америкийн эмнэлгийг угсаатны зүйчийн нүдээр дүрслэн харуулсан өгүүллээс эш татав.
Ариун сүм дэх цөөхөн хэдэн гуйгч [өвчтөн] хатуу орон дээрээ хэвтэхээс өөр юу ч хийж чадахааргүй сайн байдаг. Өдөр тутмын ёслолууд нь ариун амны [шүдний эмч нарын] зан үйлийн нэгэн адил таагүй байдал, эрүү шүүлтийг агуулдаг. Ёслолын нарийвчлалтайгаар хантаазууд үүр цайх бүр өрөвдөлтэй цэргээ сэрээж, өвдөж буй орон дээрээ эргэлдүүлэн эргэлдэж, охид бүсгүйчүүдийн албан ёсны хөдөлгөөнд маш сайн бэлтгэгдсэн байдаг. Бусад үед тэд гуйгчийн аманд шидэт саваа хийж эсвэл эдгээх ёстой бодисыг хүчээр идүүлдэг. Эмч нар үе үе үйлчлүүлэгчиддээ ирж ид шидээр эмчилсэн зүүг маханд нь хатгадаг.
Барууны анагаах ухааны эрх мэдлээс хасагдсан, нийтлэлд дурдсан эмчилгээ нь харгис хэрцгий зан үйл мэт сонсогддог. "Эдгээр ариун сүмийн ёслолууд шинэ настныг эмчлэхгүй, бүр үхэж ч магадгүй" гэж өгүүлэлд үргэлжлүүлэн "ард түмний эмч нарт итгэх итгэлийг огтхон ч бууруулдаггүй."
Эренрайх энэ мэтгэлцээний эсрэг эмпирик хүн биш гэдгийг жаахан ёжтойгоор онцолжээ. Эмч нар "нотолгоонд суурилсан анагаах ухаан" гэж нэрлэгддэг арга буюу эмчилгээг эмчийн үзэмжээр бус тоон нотолгооны дагуу олгохыг нэлээд эсэргүүцдэг. Өнөөгийн системд дассан олон өвчтөнүүд байнгын шинжилгээ, дээд зэргийн хөндлөнгийн оролцооноос өөр зүйл эрсдэлд орох болно гэж санаа зовж байна: "Хойд Каролинагийн Бурлингтон дахь дотрын эмч 72 настай өвчтөнд хэлэхдээ, энэ тухайгаа хэлжээ. Жилийн биеийн тамирын хичээлдээ хүлээж байсан олон шинжилгээ хийлгэх шаардлагагүй байсан тул "нийгмийн анагаах ухааны" жишээ болгон орон нутгийн сонинд түүний тухай захидал бичсэн. Эмч, эмнэлгүүд эрэлт, үнийг өсгөхийн тулд эдгээр хүлээлтийг ашигладаг бөгөөд өвчтөнүүд эмээж, айлгадаг.
Америкчуудын арга зам Ийм эмчилгээг зөвшөөрөх нь өөрийгөө сайжруулах хүнд хэцүү дэглэмийн соёлд илүү өргөн хүрээнд нийцдэг. Энд Эренрайх 1970-аад оноос хойш дасгал сургуулилтын гайхалтай өсөлтөд оролцогч, биеийн тамирын заалны хархын дүрээр ярьж байна. Тэрээр дасгалын соёлын өсөлтийг зарим талаараа 1970-аад онд эмэгтэйчүүдийн бие махбодоо сэргээн засварлах ажлын үргэлжлэл гэж үзэж байгаа бол зарим талаараа олон нийтийн санаа зовнилоос ухарч, үе тэнгийнхэн нь нэгэн зэрэг хийж байсан бие даасан үзэл рүү шилжсэний жишээ гэж үзэж байна. "Би дэлхий дээрх аймшигт шударга бус байдлын талаар нэг их зүйлийг хийж чадахгүй, ядаж ганцаараа ч биш, гэхдээ би хөл шахах машины жинг хорин фунтээр нэмэгдүүлж, хэдхэн долоо хоногийн дотор үүнийг хийж чадна. "гэж тэр бичдэг. "Нэгэн цагт надад маш харь, хориотой мэт санагдаж байсан биеийн тамирын заал миний хяналтыг найдвартай хэрэгжүүлж чадах цөөхөн хэдэн сайтын нэг болсон." Харин тайвшрал байсан зүйл хурдан шагнал болж хувирав. Дасгал хийх нь статусын бэлгэдэл болж, зорилгогүй мэргэжлийн дундаж давхаргын нүдэнд харагдахуйц хэрэглээний нэг хэлбэр болсон; Мөн энэ нь сахилгын арга хэрэгсэл болж, "илүүдэл жинтэй бол хатуу шийтгэл" өгдөг соёлын нэг хэсэг болсон.
Нэгэн цагт тоглоомтой холбоотой байсан дасгал нь одоо хөдөлмөрийн нэг хэлбэрт ойртсон: ажил олгогч, даатгагчид хэмжсэн, цаг хугацаатай, санхүүгийн хувьд урамшуулдаг. Ямар ч төрлийн харийн хөдөлмөрийн нэгэн адил энэ нь оюун ухаан, бие хоёрын хоорондох хуваагдлыг таамаглаж, эрчимжүүлдэг - үнэн хэрэгтээ энэ нь бие махбодын эсрэг оюун санааны нэг төрлийн хүчирхийллийг агуулдаг. Эренрайх "дасгалаа дар" гэж хэлэхээс, "дайчин" дасгалаар "тэсрэх хүчийг" хөгжүүлэхийг уриалахаас залхаж байна. Тэрээр гэрийн фитнессийн машины сурталчилгааны хуулбарыг иш татав: "Миний бие юу хийх гэж байгааг мэдэхгүй тул хэсэг чимээгүй байгаарай." Дасгал хийх нь яагаад ч юм үхэн үхтлээ тэмцэл болсон. Оскар Писториусын хувьд - хөл хөлөө алдсан, олимпийн гүйгч хүн амины хэргээр ял сонссон 2015 онд нуруун дээрээ “Би биеэ зодож, өөрийн боол болгож байна / Би түүнийг бүрэн эрхшээлдээ оруулдаг” гэсэн шивээс хийлгэсэн.
Дасгал хийх соёл нь бие махбодийн хатуу эмх цэгцтэй байхыг шаарддаг бол оюун ухааны соёл нь тархийг ижил хатуу дэглэмд оруулахын тулд бий болсон. Оюун санааны багш нар ихэвчлэн бидний эрин үеийн анхаарлыг сарниулах хүчин зүйлээс болж бидний оюуны чадавхи суларч, суларсан гэсэн таамаглалаас эхэлдэг. Бид дахин төвлөрөх хэрэгтэй. Оюун ухаан нь сахилга бат, дадлага хийснээр тайван байдал, анхаарал төвлөрлийг олж авах боломжтой гэдгийг заадаг. Ийм сүнслэг сахилга батыг ихэвчлэн хуурамч-Буддын бясалгалын хөтөлбөр хэлбэрээр хийдэг бөгөөд мэдээж хэрэг таны утсан дээрх аппликейшнээр дамжуулан удирдаж болно, эсвэл улам бүр нэмэгдэж байгаа тохиолдолд ажил олгогчоос санал болгож болно. Жишээлбэл, Google ажилтнуудаа "гол өдөөгч," мэргэшсэн "оюун ухаанд зориулсан фитнесс," байхад Adobe-ийн "Амьсгалах төсөл” хөтөлбөр нь ажилчдад “батарейгаа цэнэглэхэд” өдөрт 15 минут хуваарилдаг. Хичээл зүтгэл, ид шидийн энэхүү гайхалтай эрлийз нь та ч бас хангалттай хүчин чармайлт гаргаснаар оюун ухаанаа эргүүлэн хэвэнд нь оруулж чадна гэдгийг амлаж байна.
"Сэтгэл ба бие хоёрын хоёрдмол байдлын аль нь давамгайлж байна, итгэл найдвар, зорилго - нандин таамаглал нь" гэж Эренрейх дүгнэж, "бие бие хоёр хамтдаа ажилласнаар өөрийгөө төгс зохицуулах машин болж чадна" гэж дүгнэжээ. Энэхүү алсын хараанд би өөрөө цагны механизм бөгөөд байгалийн шалгарлын дагуу нөхцөл байдалд тохирсон, зөвхөн шүүс цэвэрлэх, бясалгал, кроссфит гэх мэт арчилгаа шаардлагатай. Өгөгдлөө үүрд хянаж, мөнх амьдрах болно гэж найдаж байна. Дасгал хийх соёлын нэгэн адил эрүүл мэнд нь анхаарал татахуйц хэрэглээний нэг хэлбэр юм. Зөвхөн чинээлэг хүмүүс л салшгүй, хязгаарлагдмал би гэсэн хуурмаг байдлыг хадгалах нөөцтэй, өөрийгөө хариуцлагатай халамжлах чадвартай, улмаар нийгмийн статустай байх ёстой. Тамхи татдаг (унших: ядуу), эсвэл зөв хооллодоггүй (дахин ядуу), эсвэл хангалттай дасгал хийдэггүй (бас ядуу) биечлэн бүтэлгүйтсэн бөгөөд ямар нэгэн байдлаар эрүүл мэндийн асуудал, дундаж наслалтыг хүртэх ёстой гэж ижил логик хэлдэг.
Мэдээжийн хэрэг, бие үнэхээр ийм байдлаар эзэмших боломжгүй. Эренрайхийн хувьд үнэндээ бие бол нэг зүйл ч биш, харин тасралтгүй, зөрчилтэй үйл явц юм. Дархлаа судлал нь түүний эрдэм шинжилгээний мэргэжил нь өөрийгөө болон бусдыг ялгах цэргийн зүйрлэлд тулгуурладаг: Дархлааны систем нь түрэмгийлэгчдийг устгаснаар эх орноо хамгаалдаг. Тэгвэл бие доторх зөрчилдөөний ердийн тохиолдлыг бид юу хийх ёстой вэ? Хорт хавдар, аутоиммун эмгэг гэх мэт тодорхой тохиолдлууд байдаг. Гэхдээ сарын тэмдэг шиг энгийн зүйл ч эх, ураг хоёрын хоорондох нөөцийн дасан зохицох тэмцлийн үр дүн юм шиг санагддаг, "хүний эндометрийн болон хүний үр хөврөл/ихсийн нэгдэл хоорондын зэвсгийн уралдаан" гэж Эренрайх онцолжээ. бие, бие шиг улс төр, дээр зураг дээр урд хэсэг Хоббсынх Левиафан, зөвхөн эв нэгдлийн дүр төрхийг өгдөг: Энэ нь "жижиг биесийн цуглуулгаас" бүтээгдсэн. Тэгээд ч дэг журам тогтоох хаан үнэндээ байхгүй.
Сонирхолтой, зарим талаараа сониучхан дараагийн бүлгүүдэд Байгалийн шалтгаанууд, Эренрайх эсүүд болон бусад "жижиг оюун ухаан"-ын эрх мэдлийг судалдаг. Макрофагууд - эмгэг төрүүлэгчдийг устгадаг дархлааны эсүүд нь хорт хавдрын тархалтыг өдөөж, гамшгийн шинж чанартай үрэвсэлт өвчнийг өдөөдөг. Тэд хөгшрөлтийг өөрөө хариуцаж магадгүй гэж Эренрейч үзэж байна. Тэд өөрсдөө үүнийг хийхээр шийдсэн бололтой. Хүний биед оршдог “дархлаа” хэмээх сүүдрийн биет нь заримдаа хамтран ажиллаж, заримдаа өөрийн зорилгоо хэрэгжүүлдэг.
Тэндээс тэр чигээрээ агентлаг. "Эсээс молекул, молекулаас атом, субатомын тоосонцор хүртэл аяндаа үүсэх түвшин нь зөвхөн квант түвшинд үргэлжилдэг зэрлэг бүжгийн үдэшлэгт хүрэх хүртэл нэмэгддэг." Эренрайх макрофаг эсвэл бөөмсийг ухамсартай гэж баталдаггүй, гэхдээ тэд урьдчилан таамаглах аргагүй үйлдлийг эхлүүлж чаддаг. Хүний ухамсар хэсэгчлэн барьж чаддаг боловч энэ аяндаа бүрэн эзэмшиж чадахгүй. Үнэн хэрэгтээ ухамсар нь өөрөө буюу нэгдмэл декарт сэтгэлгээ нь хөрөнгөтний нийгмийн өсөлтөөс болж буруугаар ойлгогдсон мегаломани уран зөгнөл юм. "Сэтгэн бодох үйл явц нь мэдрэлийн эсийн үйл ажиллагааны янз бүрийн хэв маягийн хоорондын зөрчилдөөн, холбоог агуулдаг. Зарим хэв маяг нь бие биетэйгээ синхрончлогдон, бие биенээ бэхжүүлдэг. Бусад нь бие биенээ цуцлах хандлагатай байдаг бөгөөд бүгд бидний оршин тогтноход хувь нэмэр оруулдаггүй."
Эренрайх нь байгалийг хэмжих, удирдах, ашиглах орчин үеийн хүчин чармайлтын явцад бидний анзаараагүй механик бус физик, биологийн ертөнцийн төсөөллийг санал болгож байна. Түүний үйл ажиллагааны талаарх мэдээлэл заримдаа бүр бүдэгхэн санагддаг. Эренрайх үүнийг мэдэж байгаа бөгөөд уншигчийг тоос шороонд дарах литанигаар бүртгүүлсэн гэж шоолж байна. “Үхсэн биеэс кальци урсах үед маш болгоомжтой сийлбэрлэсэн булчингууд чангардаг… бидний нэмэлт тэжээл, супер хоолоор тэжээсэн эд эрхтэнүүд нь тогтоосон үүргээ алддаг. Бидний оюун ухааны дасгалуудаар сургасан тархи зүрх зогссоны дараа хэдхэн минутын дотор эвдэрч эхэлдэг." Удалгүй таны тархи шингэрч, "чихийг нь асгаж, амнаас нь хөөс гаргадаг". Бүрэн эрхт оюун ухаанд маш их.
Гэвч Эренрейхийн орчлон амьдрал, үйл ажиллагаагаар шуугиж байна. Хүйтэн биш дулаан байна. Тэрээр эмнэлэг, биеийн тамирын заал, рашаан сувиллын газарт өөрийгөө орхин явах биш, сүүлийн жилүүддээ элсэхийг хүсч байна. Өнөөдрийн өндөр настнуудын хувьд эрүүл чийрэг байхын тулд үхэх хүртлээ эмч дээр байнга очиж, бүх сайхан хоолноос зайлсхийх нь "амьд үлдэхийн үнэ бол эцэс төгсгөлгүй хөдөлмөр юм". Тэр сонирхолгүй байна. Тэр урьдынхаасаа бага эрчимтэй байсан ч өдөр бүр биеийн тамирын дасгал хийдэг бөгөөд зарим нь бүр "иогийн шаардлага хангасан ч байж магадгүй" юм. "Үүнээс гадна би хүссэн зүйлээ идэж, цөцгийн тосноос дарс хүртэл муу муухайгаа өөгшүүлдэг. Амьдрал эдгээр таашаалаас татгалзахад дэндүү богинохон бөгөөд тэдгүйгээр хэтэрхий урт байх болно."
Эренрайхын улс төрийн хөтөлбөр үндсэндээ тодорхойгүй байна Байгалийн шалтгаанууд, гэхдээ энэ нь түүний аргументийн гол зүйл юм. Наад зах нь 1970-аад оны дунд үеэс тэрээр үе тэнгийнхэнтэйгээ хэрхэн амьдрахыг сонгох талаар урам хугарсан яриа өрнүүлжээ. Түүний үзэж байгаагаар, Шинэ зүүнийхэн 1960, 1970-аад онд ажилчин ангийн хоорондын ялгааг нөхөж чадаагүйн шалтгаан нь мэргэжлийн ангийн гарал үүсэл, статусын түгшүүр, соёлын дүр эсгэсэн гэдгийг ойлгож чадаагүй юм. Чухамхүү энэхүү цоорхой нь Шинэ Баруунд өөрийн гэсэн улс төрийн боломжийг олгож, Рональд Рейганыг дээш өргөхөд хүргэж, олон арван жилийн тэгш бус байдал, дахин сэргэсэн арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзэл, феминизмын эсрэг сөрөг хариу урвалыг өдөөсөн юм.
Түүний үеийнхэн өөрсдийгөө хангалттай хол зайнаас (түүхэн зайнаас ч юм уу, эсвэл ангийн тогтолцооны давуу талаас) харж чадахгүй байгаа нь түүний зарим шилдэг номнуудын сэдэв юм: Унах айдас, дундаж давхаргын аюулгүй байдлын судалгаа, болон Никель ба Димед, бага цалинтай ажил эрхлэлтийн хүндрэлийн талаар түүний хамгийн их борлуулалттай нууц тайлан. Зарим түвшинд энэ нь түүний бүх ажил байсан юм. Сүүлийн хуудсуудад Байгалийн шалтгаанууд, Эренрайх үе тэнгийнхэнтэйгээ насан туршийн яриа хэлэлцээний нэг хувилбарыг тайзнаа тавьдаг. Тэрээр сүүлчийн үйлдлээр тэднийг дэлхий эргэн тойрон эргэдэггүй гэдгийг батлахыг оролддог. Тэд Штурм, Дранггүйгээр явах боломжтой гэж тэр санал болгов.
Хоёр жилийн өмнө би сүүдэртэй хашаанд найз нөхдийн ширээ тойрон суугаад жар гаруй настай байсан бөгөөд яриа нас насны онцлогт тохирсон үхлийн тухай өрнөсөн юм. Тэнд байсан хүмүүсийн ихэнх нь үхлээс айдаггүй, зөвхөн үхэлд учирч болзошгүй зовлон зүдгүүрээс айдаг гэдгээ батлав. Амьдралыг хэдхэн цаг, хоногоор уртасгахын тулд баатарлаг арга хэмжээ авахгүйгээр эмнэлгийн бус үхлийг шаардах замаар үүнийг багасгах эсвэл арилгах боломжтой гэдгийг би тэдэнд батлахын тулд чадах бүхнээ хийсэн.
Энэ бол түүний үе үеийн болон ангийн гишүүд өөрсдийгөө илүү хэтийн төлөвөөр харахын тулд түүний мөнхөд гаргасан маргааны эцсийн, оршин тогтнох хувилбар юм.
Эренрейхийн хүчин чармайлтыг үл харгалзан энэхүү радикал мессеж тэдний дунд түүний найдаж байсан шиг тийм ч их цуурайтсангүй. Үүний зэрэгцээ тэрээр ирэх жилүүдэд өөр үзэл бодлыг бий болгох байгууллагуудыг бий болгохоор ажилласан. 2012 онд тэрээр үүсгэн байгуулсан Эдийн засгийн хүндрэлийг сурвалжлах төсөл, тэгш бус байдлын талаар сурвалжлах сэтгүүлчдэд дэмжлэг үзүүлэх, санхүүжүүлсэн гайхалтай төсөл. Нийгмийн тэгш бус байдлын аюул, дундаж давхаргын радикалуудын хариуцлагын талаар байнга сэрэмжилж байсан тэрээр өнгөрсөн жилийг хүртэл мянган жилийн прекариатын радикализмын шинэчлэгдсэн байгууллага болох Америкийн Ардчилсан Социалистуудын хүндэт хамтарсан даргаар ажилласан. Тэр бууж өгөхгүй байна. "Үхсэн ертөнцөд үхэж, зүйрлэвэл зөвхөн үхэж буй одны гэрэлтдэг элсэн цөлд ясаа цайруулахын тулд орхих нь нэг хэрэг" гэж тэр бичжээ. Амьдрал, биднийхээс өөр сонголттой, ядаж хязгааргүй боломжоор дүүрэн бодит ертөнцөд үхэх нь өөр хэрэг юм."
Маргаанд ялагдаж, үр дагаврыг нь баримтжуулахын тулд насан туршдаа ийм даруу байдал, өөдрөг үзэлтэй байх нь онцгой эр зориг шаарддаг. Барбара Эренрайх бясалгал хийдэггүй. Тэрээр салшгүй би, нэгдмэл ухамсар, сүнсний материйг эзэмшихэд итгэдэггүй. Тэр үргэлж бүх зүйл задарч, шинэчлэгдэж байна гэж боддог. Гэхдээ тэр ямар ч урсгалд ороогүй - эсрэгээрээ. Тэр хэзээ ч бодлоо өөрчлөөгүй, замаа төөрөгдүүлсэн, эсвэл миний хэлж байгаагаар бүр ядарч туйлдсан. гэсэн далд сургамж бий Байгалийн шалтгаанууд, Номын агуулгын нэгэн адил зохиолчийн намтараар дамжуулсан: Улс төрийн тууштай байдлыг тууштай баримталж, нийгмийн эв санааны нэгдлийг харуулах нь дэлхий дээрх үндсэндээ даруухан, хамтын арга барилыг харуулах нь өөртөө хамгийн сайн анхаарал халамж юм.
Габриэль Винант арчилгааны ажил ба зэвний бүсний тухай ном бичиж байна.
ZNetwork нь зөвхөн уншигчдынхаа өгөөмөр сэтгэлээр санхүүждэг.
Хандивлах
1 сэтгэгдэл
Энэ эмэгтэй ухаалаг, ухаалаг, ухаалаг юм шиг санагддаг. Би түүнд дуртай.