Кашмирын хөндийгөөс ирсэн хариу арга хэмжээ эрчимтэй байна. Тэд гүн гүнзгий бодож, мэдэрдэг. Найдвар байна, цөхрөл байна, уур хилэн, үзэн ядалт байна. Энэтхэгийн хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр Хайдерт нийтэлсэн хариу эерэг байсан. Энэ кино нь Гамлетын гайхалтай дасан зохицсон бүтээл бөгөөд Энэтхэгийн тоймчид үүнийг хүлээн зөвшөөрсөн юм. Олон хүмүүс уг киноны улс төрийн маргаантай агуулгыг хүлээн зөвшөөрч, Хайдерыг зоригтой, жинхэнэ улс төрийн кино гэж магтсан. Кашмирийн үзэгчдийн бооцоо өндөр байна. Тэдний хувьд Хайдер бол нэрт найруулагч Вишал Бхарадважийн Шекспирийн жүжгээс хамгийн сүүлд найруулсан бүтээлээс хамаагүй илүү юм. Тэдний үнэлгээ нь энэ кино Кашмирын зовлон зүдгүүртэй, гашуун түүх, улс төрийг толилуулж чадсан эсэхээс хамаарна. Тэд юуны түрүүнд киноны улс төрийн агуулгатай холбоотой байдаг. Түүний уран сайхны болон киноны тал нь тэдний сонирхлыг татдаггүй. Тэдний санаа зоволт, асуулт бол легион юм. Тэд Кашмирийн өөрийгөө тодорхойлох хүсэл эрмэлзлийг эсэргүүцдэг Энэтхэгийн давамгайлсан ярианд энэ кино нөлөө үзүүлэх эсэхийг мэдэхийг хүсч байна. Зарим нь Хайдер Кашмирын маргааныг зарчимтай, ардчилсан байдлаар шийдвэрлэх замыг засна гэж найдаж магадгүй. Энэтхэгийн томоохон арилжааны зах зээл дэх бусад цөөн хэдэн кино ийм ноцтой асуудлын ачааг үүрч байсан.
Вишал Бхарадважийн хүсэн хүлээсэн Гамлет зохиол 2-р сарын 1990-нд нээлтээ хийлээ. Зохиол нь эрх чөлөөний төлөөх зэвсэгт тэмцэл, Энэтхэгийн босогчдын эсрэг ажиллагаа дээд цэгтээ хүрч байсан 1990-ээд оны Кашмирын тухай өгүүлдэг. 2010-ээд оны Кашмирын тухай кино хийх санаа Вишал Бхарадважд Кашмирт зэвсэгт мөргөлдөөн дэгдэж, хөндийг цэрэгжүүлсэн тухай Башарат Үе тэнгийн "Хөдөөгдсөн шөнө" (XNUMX) номыг уншиж байхдаа төрсөн юм. Вишал Бхарадваж Диваажингийн алдагдсан тухай "Комендант шөнө"-ийн хүүрнэлд маш их сэтгэл хөдөлж, зохиолч, сэтгүүлч Башарат Пэйрээс Кашмирын тухай киноны зохиол бичихийг хүсэв.
Вишал Бхарадваж, Башарат Пэр нарын хамтын ажиллагааны үр дүнд Болливудын конвенцид сурвалжлагчийн бодит байдлын мэдрэмж шингэсэн кино бүтээжээ. "Гамлет" киноны "Хулганы хавх"-тай дүйцэхүйц синхрон бүжиг бий. Зайлшгүй романтик дараалал байдаг. Энэ киног Энэтхэгийн үзэгчдийн сонирхлыг татахуйц байх зорилготой бусад буултууд байдаг. Гэсэн хэдий ч энэ кино нь Хинди кино театрын Кашмир дахь бослогын тухай хар, цагаан дүрслэлээс ихээхэн ялгаатай байгааг харуулж байна. Өнөөдрийг хүртэл Болливудын Кашмир дахь дайчдын төлөөлөл өнгөцхөн бөгөөд дийлэнх нь сөрөг хандлагатай байна. Кашмир дахь бослого нь Энэтхэгийн сайн санаат муж Кашмирийн хилэнцэт дайчдыг ялан дийлсэн түүхүүдэд тулгуур төдий үүрэг гүйцэтгэсэн. Эдгээр хуурамч дүрслэлээс эрс ялгаатай нь түүх, улс төр нь Хайдерын түүх, дүрээс салшгүй холбоотой юм. Энэтхэгийн босогчдын эсрэг дарангуйлал, харгислал, цэрэгжсэн бүс дэх энгийн иргэдийг өдөр бүр доромжилж буйг няцашгүй, тиймээс зам мөрийг эвдэх дүрслэл бий. Цэрэгжилтийн өдөр тутмын хүчирхийлэл нь энгийн Кашмирчуудын сэтгэл зүйд ямар хохирол учруулж байгааг гол дүр зураг харуулж байна. Гудамжинд гэрийнхээ үүдний гадаа цочролд орсон эр сэтгэлээр унажээ. Түүнийг шуугиулж, зөвшөөрөл өгөх хүртэл тэр орох боломжгүй. Хажуугаар нь өнгөрч буй хүн түүнийг өрөвдөж, цэрэгжсэн Кашмир дахь Энэтхэгийн босогчдын эсрэг хүчний хяналт шалгалтыг хийжээ. Ухамсаргүй хүний эрх зөрчигдөж байна. Хүмүүс ор сураггүй алга болж, ар гэрийнхэн нь тэднийг хайх боломжгүй болсон. Цэргийн болон хагас цэрэгжүүлсэн хамгаалалтад байгаа сэжигтнүүдийг эрүүдэн шүүж буй график дүрслэлүүд байдаг. Мөн шүүхээс гадуурх аллага байдаг. Хэдийгээр цензурын зөвлөл киног нээлтээ хийхээс өмнө зургаан удаа хасахыг шаардсан ч Хайдер XNUMX-ээд онд Энэтхэгийн муж Кашмирт үйлдсэн аймшигт явдлын тухай түгшүүртэй үнэнийг гаргаж чадсан юм.
Энэтхэгийн хяналтанд байдаг Кашмирын ард түмний иргэний болон улс төрийн эрхийг тусгаар тогтносон, ардчилсан Энэтхэг улс өнгөрсөн ба одоо хорлон сүйтгэж байгаа нь Кашмирчууд өөрсдөө, Өмнөд Ази судлалын эрдэмтэн судлаачид, мэдээлэлтэй ажиглагч нарын сайн мэддэг жигшүүртэй түүхийг бүрдүүлдэг. . Энэ бол 1953-аад оны эхэн үеэс эхэлсэн түүх бөгөөд жирийн энэтхэг хүмүүст огт мэдэгддэггүй. Энэ урвалтын түүхийн үр дагаврыг товч бөгөөд хүртээмжтэй байдлаар гаргахад хэцүү байдаг. Гэхдээ түүний контурыг ажиглаж болно. 22 онд Шинэ Делигийн өдөөн хатгасан төрийн эргэлтээр Кашмирын улс төрийн тэргүүний удирдагч, дур булаам, алдартай Шейх Абдуллагийн тэргүүлсэн засгийн газар унаснаар урвасан тухай домог эхэлсэн. Шейх Абдулла Кашмирын бие даасан тусгаар тогтнолын төлөөх хандлага нь Нью Делигийн дургүйцлийг төрүүлэв. Үүний дараа тэрээр Энэтхэгийн шоронд 1987 жил илүү удаан байх хувь тавилантай байв. Нэг зүйлийг эс тооцвол Кашмир 1990, жар, далан, наяад онд хэд хэдэн будлиантай сонгуулийн гэрч болж байсан бөгөөд сонгуулийн амжилт нь нэр дэвшигчийн Шинэ Делигийн эгнээнд орох хүсэл эрмэлзлээс хамаардаг байв. 2003 онд Нью Дели Ассамблейн сонгуулийн ард түмний гаргасан шийдвэрийг бүдүүлэгээр хуурсны үр дүнд Кашмир туйлдаа хүрчээ. Улс төрийн намуудын эвсэл болох Лалын шашинтнуудын нэгдсэн фронт (MUF) ялсан нэр дэвшигчдийг эрх баригч Конгресстой холбоотон бүс нутгийн намын нэр дэвшигчдийн талд шилжүүлэв. Саналын хайрцгаар дамжуулан нийгэм, улс төрийн өөрчлөлтийг бий болгох оролдлогодоо бухимдсан МУФ-ын хуучин нэр дэвшигчид болон тэдний дэмжигчид Кашмирт Энэтхэгийн засаглалыг дэмжигчээр ажиллаж байсан эсвэл үйл ажиллагаагаа явуулж байсан албан тушаалтнуудын амийг хөнөөх хэлбэрээр зэвсэгт тэмцэл өрнүүлжээ. . 1995 он гэхэд Кашмирчуудын дийлэнх нь Энэтхэгийн засаглалын эсрэг ил тод бослого гаргажээ. Кашмир даяар олон нийтийн эсэргүүцлийн жагсаал болжээ. Шинэ Дели хариу арга хэмжээ авч, Кашмир дахь босогчдыг дарах эрх чөлөөтэй болсон цэргүүдээр хөндийгөөр үерлэжээ. Кашмир дахь мөргөлдөөний тухай гүн өрөвдсөн өгүүлэлдээ академич Сумантра Босе үүсээд буй нөхцөл байдлыг хүний эрхийн асар том хямрал гэж нэрлэжээ (Кашмир: Мөргөлдөөний үндэс, Энх тайвны зам, 1995). Уг номыг Жамму Кашмирын ард түмэнд зориулав. Сумантра Бозе түүнийг XNUMX онд Жаммугийн Дода-Киштвар дүүрэг болон хөндийгөөр аялахдаа бүхэл бүтэн бүс нь цэргүүдээр дүүрсэн зэвсэгт гарнизон, хүн амд зориулсан өргөн уудам шоронгийн хуарантай төстэй байсныг гэрчилсэн. Вишал Бхарадважийн "Хайдер" киноны драм XNUMX онд өрнөдөг.
Есдүгээр сард болсон аймшигт үерийн гамшгийн улмаас Кашмир үргэлжилсээр байгаа Хайдер хөндийд нэлээд хожуу хүрчээ. Кашмираас гаргасан шийдвэр Энэтхэгийн тоймчийнхоос хамаагүй илүү төвөгтэй байв. Түүнээс гадна энэ нь холимог шийдвэр юм. Зарим нь Вишал Бхарадважийг Болливудын босогч Кашмирын талаарх хэвшмэл ойлголтоос салж, XNUMX-ээд оны Кашмирын гэмтэл, эмгэнэлт явдлыг гаргаж ирснийг магтдаг. Эдгээр хариу үйлдлийг дараах байдлаар илэрхийлж байна: Кашмирын мөргөлдөөний бодит байдал анх удаа Болливудын кинонд урам зориг өгсөн (Рияз Ахмад, Их Кашмир) Хайдер ямар ч кино төгс дүрсэлж чадахгүй ч эвгүй дүр зургийг гаргахад ойртжээ. Өнөөдөр Кашмирын ард түмэнд мэдрэгдэж буй шударга бус байдал, харийн мэдрэмж (Самир Ясир, Нэгдүгээр пост) Хайдер Кашмирын тухай хатуу үнэнийг гаргаж ирсэн бөгөөд өнөөг хүртэл ихэвчлэн өрөөсгөл төсөөллийн халхавчаар бүрхэгдсэн байдаг (Шейх Саалик, Newslaundry). Гэхдээ магтаал бол мэргэшсэн шинж чанартай байдаг. Эдгээр нь түүх, арын дэвсгэрийн улс төрийн талыг хувийн хэмжигдэхүүнд багтаасан тухай тайлбарууд юм - Хайдерын өшөө авалтын эрэл хайгуул, ээжтэйгээ харьцах ээдрээтэй харилцаа. Мөн энэ кино нь юу болсныг зөвхөн зэрвэсхэн л харуулж, бодит байдал дүрслэгдсэнээс хавьгүй илүү харгис байсан гэсэн ойлголт байдаг. Дараа нь Хайдерыг голчлон шүүмжилдэг шинжээчдийн нэмэлт эсэргүүцэл бий. Иймон Мажид (Countercurrents) болон Башарат Али (Authint Mail) нарын хувьд хүний эрхийн зөрчлийн талаар ярих нь маш их асуудалтай байдаг. Тэдний харж байгаагаар энэхүү анхаарал төвлөрөл нь Кашмирын шийдэгдээгүй байдлын талаарх асуултыг үл тоомсорлож, улмаар Кашмирын тусгаар тогтнолыг олж авахын тулд амиа алдсан олон мянган хүмүүсийн золиослолыг гутаан доромжлох боломжийг олгодог. Эдгээр шинжээчдийн хувьд найруулагчийн буулт хийснээр Хайдерын улс төрийн агуулга буурч байна. Тэдний харж байгаагаар кино нь Кашмир дахь Энэтхэгийн засаглал хууль ёсны эсэх талаар асуухаас өөр аргагүй юм. Кашмирийн иргэн Хайдерт өгсөн алаг шүүлт нь Энэтхэгийн хариу үйлдэлтэй эрс ялгаатай. Шекхар Гупта (Өнөөдрийн Энэтхэг), Ману Жозеф (Hindustan Times) зэрэг шүүмжлэгчдийн хувьд Кашмир дахь Энэтхэгийн ноёрхлыг шүүмжилсэн киноны амжилтад өөрийгөө баяр хүргэх боломж бий. Үзэгчид киног нь маргаантай агуулгатай байсан ч үзэх хүсэлтэй байгаа нь Энэтхэгийн ард түмэн, Энэтхэг улсын төлөвшсөний баталгаа гэж тэд үзэж байна.
Хайдер Энэтхэгийн арми Кашмирт байгаа нь эзлэн түрэмгийлсэнтэй адил эсэх талаар асуухаа больсон уу? Бүрэн биш. Энэ кинонд ухаан алдаж унасан гол баатар Сринагарын зүрхэнд орших Лал Чоук дахь цугласан олныг ярьж буй гол мөчийг агуулна. Тэрээр 1948 онд Энэтхэг, Пакистанд Кашмирын ард түмний хүсэл зоригийг батлахын тулд бүх нийтийн санал хураалт явуулахыг тушаасан НҮБ-ын биелэгдээгүй тогтоолыг дурсав. Тэрээр AFSPA-г Жамму ба Кашмир дахь энгийн ард иргэдийг хохироож, зэвсэгт хүчнийг хамгаалдаг харгис хэрцгий хуулийг буруушааж байна. AFSPA-г 1990 онд Жамму ба Кашмирт ногдуулжээ. Сүүлийн жилүүдэд зэвсэгт тэмцэл багассан. 2005 онд засгийн газраас томилогдсон хорооноос AFSPA-г хүчингүй болгохыг зөвлөж байсан. Гэвч армийн захиалгаар хар хууль өнөөг хүртэл хүчинтэй хэвээр байна. Хайдер Лал Чоук монологдоо Энэтхэг, Пакистаныг буруушааж байна: Аб на хуме чодхе Хиндустан, аб на хуме чоде Пакистан. Arey koi to humse bhi puche ki hum kya chahte–azaadi. Ис паар бхи лэнгэ азаади, ус паар би лэнгэ азаади. Бид Энэтхэг, Пакистан хоёрын аль алинд нь тарчлаан зовоосон. Хэн нэгэн биднээс юу хүсч байгаагаа асуусан уу? Бид аль ч талын улсуудаас эрх чөлөөг олж авна. Эрх чөлөөний төлөөх уриалгыг ухаан муутай илтгэгч хэлдэг. Гэхдээ Гамлет Хайдер шиг солиорлын дүрд тоглож байгаа тохиолдол ч бас бий.
Хайдерын улс төрийн сэдвийг боловсруулахад байгаа буултыг шүүмжлэх нь туйлын зүй ёсны хэрэг юм. Гэхдээ Энэтхэгийн кино найруулагч Кашмирын шийдэгдээгүй статусыг хоёрдмол утгагүй байдлаар онцолсноор хувийн аюулгүй байдалд нь аюул учруулах нь гарцаагүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй. Энэтхэгт Кашмир улс үндэстний сэтгэл хөдлөлийг улс төрийн анги, жирийн иргэдийн дунд хорлон сүйтгэх хэмжээнд хүргэдгийг мартаж болохгүй. Хэт үндсэрхэг үзэлтэй Бхаратия Жаната намтай хамт Энэтхэгийн нийгэм дэх хууль бус байдал, үл тэвчих хүчинд бүрэн эрх олгосон гэдгийг мартаж болохгүй. Кашмир бол Энэтхэгийн эзэмшил гэсэн түгээмэл итгэл үнэмшилд эргэлзэж байгаа хүн золгүй еэ. Захиралаас Кашмирын асуудлаар санаатайгаар өөрийгөө гадуурхахыг хүсэх нь түүнийг алагдсан гэж хүлээх гэсэн үг. Киноны зохиолч Башарат Пир Хайдерыг гаргах үеэрээ өгсөн ярилцлагадаа ЕХ болон Баруун Азийн орнуудаас ялгаатай нь Энэтхэг улс реалист, улс төрийн кино урлагийг зохицуулах чадваргүй юм шиг байна гэж тайлбарлав. Хэдийгээр буулт хийсэн ч Хайдер бол "Энэтхэгийн кино найруулагчдын Кашмирт хийсэн хамгийн урт, хамгийн зоригтой аялал" гэж тэрээр онцолжээ. Энэ бол үнэхээр тийм юм. Кашмирын асуудалд томоохон эрсдэл хийж, амжилтад хүрснээрээ Вишал Бхарадваж нэгэн зэрэг урагшлах замыг харуулж, кино уран бүтээлчдэд ухамсрын таатай орчинг бүрдүүлж өгсөн.
ZNetwork нь зөвхөн уншигчдынхаа өгөөмөр сэтгэлээр санхүүждэг.
Хандивлах