[ഇതിന്റെ ലോഞ്ചിലെ അവതരണം എൽ കാംino al Desarrollo Humano: ¿Capitalismo or Socialismo? (മനുഷ്യവികസനത്തിലേക്കുള്ള പാത: മുതലാളിത്തമോ സോഷ്യലിസമോ?) വെനിസ്വേലൻ അന്താരാഷ്ട്ര പുസ്തകമേളയിൽ, ഫിൽവെൻ, ഇൻ
‘ബൊളിവേറിയൻ സോഷ്യലിസത്തിന്റെ നിർമ്മാണത്തിലെ പുസ്തകം’ എന്ന ഈ പുസ്തകമേളയുടെ പ്രമേയം പ്രധാനപ്പെട്ടതും മികച്ചതുമാണ്. ആ വിഷയത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് എന്റെ അഭിപ്രായങ്ങൾ ആരംഭിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഒരു പുസ്തകത്തിന് എന്ത് പങ്ക് വഹിക്കാനാകും? ബൊളിവേറിയൻ സോഷ്യലിസത്തിന്റെ നിർമ്മാണം വർഗങ്ങളുടെ പോരാട്ടമാണ്. മുതലാളിത്തത്തിന് ബദൽ കെട്ടിപ്പടുക്കാനുള്ള ജനങ്ങളുടെ പോരാട്ടമാണിത്. ഒരു പുസ്തകം എവിടെയാണ് യോജിക്കുന്നത്? മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, എന്ത് റോൾ ചെയ്യാം ആശയങ്ങൾ കളിക്കണോ?
നിലവിലുള്ള സമൂഹത്തെ പരാജയപ്പെടുത്താൻ, നിങ്ങൾക്ക് ഭൗതിക ശക്തികൾ ആവശ്യമാണ്; നിങ്ങൾക്ക് മനുഷ്യശക്തികൾ ആവശ്യമാണ്. പക്ഷേ, കാൾ മാർക്സ് പറഞ്ഞതുപോലെ, ആശയങ്ങൾ ഒരു ഭൗതിക ശക്തിയായി മാറുന്നത് അവ ജനമനസ്സുകളെ ഗ്രഹിക്കുമ്പോഴാണ്. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഒരു ആശയം - അത് ആളുകളിൽ എത്തിയാൽ - സമൂഹത്തെ മാറ്റുന്നതിൽ വളരെ ശക്തമാണ്. ഇത് നമ്മൾ പഠിച്ച ഒരു ആശയമാണ്
പുസ്തകമേളയുടെ ഈ വിഷയത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിച്ചപ്പോൾ, ബെർട്ടോൾട്ട് ബ്രെഹ്റ്റിന്റെ "പഠനത്തിന്റെ പ്രശംസയിൽ" എന്ന കവിത ഓർമ്മ വന്നു. അതിന്റെ ഒരു ഭാഗം ഇങ്ങനെ വായിക്കുന്നു:
പഠിക്കൂ, അഭയകേന്ദ്രത്തിൽ!
ജയിലിൽ കിടക്കുന്ന മനുഷ്യാ, പഠിക്കൂ!
പഠിക്കൂ, ഭാര്യ അടുക്കളയിൽ!
പഠിക്കൂ, 60 വയസ്സുള്ള മനുഷ്യൻ!
വീടില്ലാത്തവരേ, വിദ്യാലയം അന്വേഷിക്കൂ!
വിറക്കുന്നവരേ, നിങ്ങളുടെ ബുദ്ധിക്ക് മൂർച്ച കൂട്ടുക!
വിശക്കുന്ന മനുഷ്യാ, പുസ്തകത്തിനുവേണ്ടി എത്തുക: അതൊരു ആയുധമാണ്.[1]
ഈ കവിതയിൽ കൂടുതൽ ഉണ്ട്, ഞാൻ അതിലേക്ക് മടങ്ങിവരും.
പുസ്തകം ഒരു ആയുധമാണ്
ഈ ചെറിയ പുസ്തകം, എൽ കാമിനോ അൽ ഡെസറോല്ലോ ഹ്യൂമനോ: ¿ക്യാപിറ്റലിസമോ സോഷ്യലിസമോ? (മനുഷ്യവികസനത്തിലേക്കുള്ള പാത: മുതലാളിത്തമോ സോഷ്യലിസമോ?) - നിങ്ങളുടെ പോക്കറ്റിലോ പഴ്സിലോ ഉൾക്കൊള്ളാൻ കഴിയുന്ന ഒരു പുസ്തകം - ഒരു ആയുധമായിട്ടാണ് എഴുതിയത്. ബൊളിവേറിയൻ സോഷ്യലിസത്തിനായുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ ഒരു ആയുധമായിട്ടാണ് ഇത് എഴുതിയത്. ഇത് മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിലും മറ്റ് ഭാഷകളിലും പ്രസിദ്ധീകരിക്കും - പക്ഷേ ഞാൻ അത് ഇവിടെ എഴുതി. കൂടാതെ, ഈ പോരാട്ടത്തിൽ അത് ഒരു ആയുധമാകുമെന്ന് ഞാൻ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. തീർച്ചയായും, അത് ഒരേയൊരു ആയുധമായിരിക്കില്ല. ധാരാളം ആയുധങ്ങൾ ആവശ്യമാണ്.
എന്നാൽ ഈ പ്രത്യേക ആയുധത്തെക്കുറിച്ച് ഞാൻ നിങ്ങളോട് കുറച്ച് പറയാം. തലക്കെട്ട് മൂന്ന് വിഷയങ്ങളിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു: മനുഷ്യ വികസനം, മുതലാളിത്തം, സോഷ്യലിസം. മനുഷ്യവികസനമാണ് ആരംഭ പോയിന്റ്. അതായിരിക്കണം ആരംഭ പോയിന്റ്; അതായിരിക്കണം ആമുഖം. കൂടാതെ, നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, ബൊളിവേറിയൻ ഭരണഘടനയ്ക്ക് അടിവരയിടുന്ന ആമുഖമാണിത്. "മൊത്തത്തിലുള്ള മനുഷ്യവികസനം ഉറപ്പാക്കുക" എന്ന ലക്ഷ്യത്തിന് ഊന്നൽ നൽകുന്ന ആർട്ടിക്കിൾ 299-ൽ അത് ഉണ്ട്; ആർട്ടിക്കിൾ 20-ൽ "ഓരോരുത്തർക്കും അവരവരുടെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ സ്വതന്ത്രമായ വികാസത്തിന് അവകാശമുണ്ട്" എന്നതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു; അത് ആർട്ടിക്കിൾ 102 ൽ ഉണ്ട്, "ഓരോ മനുഷ്യന്റെയും സൃഷ്ടിപരമായ കഴിവുകൾ വികസിപ്പിക്കുന്നതിലും ഒരു ജനാധിപത്യ സമൂഹത്തിൽ അവന്റെ അല്ലെങ്കിൽ അവളുടെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ പൂർണ്ണമായ വിനിയോഗത്തിലും" ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു.
ആ ഭരണഘടനയിൽ കൂടുതൽ കാര്യങ്ങൾ ഉണ്ട് - കാരണം ഭരണഘടന വളരെ വ്യക്തമാണ് എങ്ങനെ സമ്പൂർണ്ണ മാനുഷിക വികസനം സംഭവിക്കാം. പ്രാക്ടീസ്, പങ്കാളിത്തം, കഥാപാത്രം എന്നിവയുടെ കേന്ദ്രതയും പ്രാധാന്യവും ഭരണഘടന വീണ്ടും വീണ്ടും ഊന്നിപ്പറയുന്നു. ആർട്ടിക്കിൾ 62 പ്രഖ്യാപിക്കുന്നത് ആളുകളുടെ പങ്കാളിത്തമാണ് "വ്യക്തിപരവും കൂട്ടായതുമായ അവരുടെ സമ്പൂർണ്ണ വികസനം ഉറപ്പാക്കുന്നതിനുള്ള പങ്കാളിത്തം നേടുന്നതിനുള്ള ആവശ്യമായ മാർഗ്ഗം"; കൂടാതെ "പരസ്പര സഹകരണത്തിന്റെയും ഐക്യദാർഢ്യത്തിന്റെയും മൂല്യങ്ങളാൽ നയിക്കപ്പെടുന്ന അസോസിയേഷന്റെ രൂപങ്ങളുടെ" ഉദാഹരണങ്ങളായി "സ്വയം മാനേജ്മെന്റ്, സഹ-മാനേജ്മെന്റ്, എല്ലാ രൂപങ്ങളിലെയും സഹകരണങ്ങൾ" എന്നിവയിലേക്ക് ആർട്ടിക്കിൾ 70 ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു.
യഥാർത്ഥത്തിൽ, സോഷ്യലിസം കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിൽ മനുഷ്യവികസന സങ്കൽപ്പവും പ്രയോഗ സങ്കൽപ്പവും കേന്ദ്രമാണ്. പരിശീലനത്തിലൂടെ, പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ നാം നമ്മുടെ കഴിവുകൾ വികസിപ്പിക്കുന്നു. മാനുഷിക വികസനം ആകാശത്ത് നിന്ന് വീഴുന്നില്ല. അത് മുകളിൽ നിന്ന് സമ്മാനമായി വരുന്നതല്ല. ഇത് മനുഷ്യന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഫലം മാത്രമാണ്. ഇത് കൃത്യമായി കാൾ മാർക്സിന്റെ വിപ്ലവ പ്രയോഗ സങ്കൽപ്പമാണ്, അദ്ദേഹം നിർവചിച്ചിരിക്കുന്നത് ഒരേസമയം സാഹചര്യങ്ങളുടെയും സ്വയം മാറ്റത്തിന്റെയും അല്ലെങ്കിൽ മനുഷ്യ പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും മാറ്റമാണ്.
എന്നാൽ അത് ഉടനടി ഒരു ചോദ്യം ഉയർത്തുന്നു - മനുഷ്യവികസനമാണ് ലക്ഷ്യമെങ്കിൽ, ഏത് തരത്തിലുള്ള സമൂഹത്തിലാണ് അത് സാധ്യമാകുന്നത്? തിരിച്ചറിയുകയും തിരിച്ചറിയുകയും ചെയ്യേണ്ട പ്രധാന ലിങ്ക് മാനുഷിക വികസനവും പ്രയോഗവുമാണെന്ന് ഞാൻ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. എന്തുകൊണ്ട്? എന്തെന്നാൽ, ഈ പ്രധാന ലിങ്ക് അത് ഏതുതരം സമൂഹത്തിലേക്കാണ് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നത് അത്യാവശ്യമാണ് "മൊത്തത്തിലുള്ള മനുഷ്യവികസനം ഉറപ്പാക്കുന്നതിന്".
ഉദാഹരണത്തിന്, ഉൽപാദന പ്രക്രിയ പരിഗണിക്കുക. ജോലിസ്ഥലത്ത് ആളുകൾ അവരുടെ മനസ്സ് ഉപയോഗിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് തടയുകയും, പകരം മുകളിൽ നിന്നുള്ള നിർദ്ദേശങ്ങൾ പിന്തുടരുകയും ചെയ്താൽ, "തൊഴിൽ പ്രക്രിയയുടെ ബൗദ്ധിക സാധ്യതകളിൽ" നിന്ന് ഛിന്നഭിന്നമായ, അധഃപതിച്ച, അകന്ന നിർമ്മാതാക്കൾ, ശരീരത്തെയും മനസ്സിനെയും തളർത്തുന്നതായി മാർക്സ് വിശേഷിപ്പിച്ചത് നിങ്ങൾക്കുണ്ട്. . തൊഴിലാളികളുടെ "ഉൽപാദനത്തിന്റെ ബുദ്ധിപരമായ ദിശ" കൂടാതെ, "അവരുടെ ബോധപൂർവവും ആസൂത്രിതവുമായ നിയന്ത്രണത്തിൽ" ഉൽപാദനമില്ലാതെ, തൊഴിലാളികൾക്ക് മനുഷ്യനെന്ന നിലയിൽ അവരുടെ കഴിവുകൾ വികസിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് മാർക്സ് മനസ്സിലാക്കി. എന്തുകൊണ്ട്? കാരണം അവരുടെ സ്വന്തം ശക്തി ഒരു ശക്തിയായി മാറുന്നു മേൽ അവരെ. അപ്പോൾ, ഏതു തരത്തിലുള്ള ഉൽപ്പാദന ബന്ധങ്ങൾക്ക് മനുഷ്യശേഷിയുടെ പൂർണ്ണവികസനത്തിനുള്ള സാഹചര്യങ്ങൾ നൽകാൻ കഴിയും? ബന്ധപ്പെട്ട നിർമ്മാതാക്കൾക്കിടയിൽ ബോധപൂർവമായ സഹകരണം ഉള്ളവർ മാത്രം; ഉൽപ്പാദനത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം തൊഴിലാളികളുടേത് മാത്രം. വ്യക്തമായും, എന്നിരുന്നാലും, വ്യക്തിഗത ജോലിസ്ഥലങ്ങളിൽ തൊഴിലാളി മാനേജ്മെന്റിനേക്കാൾ കൂടുതൽ ഇതിന് ആവശ്യമാണ്. അവർ സമൂഹത്തിലെ തൊഴിലാളികളുടെയും ലക്ഷ്യമായിരിക്കണം - അവരുടെ കമ്മ്യൂണിറ്റികളിലെ തൊഴിലാളികൾ.
പ്രോട്ടോകനിസ്റ്റിക് ജനാധിപത്യം
മനുഷ്യവികസനത്തിന്റെയും പ്രയോഗത്തിന്റെയും ഈ പ്രധാന കണ്ണിയിൽ നിന്ന് ഒഴുകുന്നത് നമ്മുടെ ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലും ജനാധിപത്യപരവും പങ്കാളിത്തപരവും പ്രാമുഖ്യപരവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിലൂടെ വികസിക്കാൻ കഴിയേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയുടെ അംഗീകാരമാണ്. നമ്മുടെ കമ്മ്യൂണിറ്റികളിലും ജോലിസ്ഥലങ്ങളിലും നമ്മുടെ എല്ലാ സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങളിലും വിപ്ലവകരമായ പ്രയോഗത്തിലൂടെ, മാർക്സ് "സമ്പന്നരായ മനുഷ്യർ" എന്ന് വിളിച്ചതുപോലെ - കഴിവുകളിലും ആവശ്യങ്ങളിലും സമ്പന്നരായി ഞങ്ങൾ സ്വയം ഉത്പാദിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. ഞാൻ ഇവിടെ സംസാരിക്കുന്നത് ജനാധിപത്യത്തെ കുറിച്ചാണ് പ്രാക്ടീസ് ചെയ്യുക, ജനാധിപത്യം as പരിശീലിക്കുക, ജനാധിപത്യം കഥാപാത്രമായി. ജോലിസ്ഥലത്ത് പ്രോട്ടാഗോണിസ്റ്റിക് ജനാധിപത്യം, അയൽപക്കങ്ങൾ, കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ, കമ്യൂണുകൾ എന്നിവയിലെ പ്രധാന ജനാധിപത്യം സമ്പന്നരായ മനുഷ്യരെ ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള മാർഗമാണ്, മനുഷ്യരുടെ സമ്പൂർണ്ണ വികസനം.
ഉൽപ്പാദനത്തിലെ പ്രോട്ടോഗോണിസ്റ്റിക് ജനാധിപത്യത്തിലൂടെയല്ലാതെ എങ്ങനെ, ഉൽപ്പാദന പ്രക്രിയ ആളുകളെ സമ്പന്നരാക്കുകയും അവരുടെ കഴിവുകൾ വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒന്നാണെന്ന് ഉറപ്പാക്കാൻ കഴിയും, മറിച്ച് അവരെ മുടന്താനും ദരിദ്രരാക്കാനും കഴിയുമോ? നമ്മുടെ കഴിവുകളുടെ സാക്ഷാത്കാരത്തെ പരിപോഷിപ്പിക്കുന്നതിന് ആവശ്യമുള്ളത് ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കപ്പെടുന്നതാണെന്ന് സമൂഹത്തിലെ പ്രോട്ടാഗോണിസ്റ്റിക് ജനാധിപത്യത്തിലൂടെയല്ലാതെ മറ്റെങ്ങനെ നമുക്ക് ഉറപ്പാക്കാനാകും? എന്നിരുന്നാലും, സമൂഹത്തിന്റെ ആവശ്യങ്ങൾക്ക് ജനാധിപത്യപരമായ ഉൽപ്പാദനം ഉണ്ടാകണമെങ്കിൽ, അത്യാവശ്യമായ ഒരു മുൻവ്യവസ്ഥയുണ്ട്: വ്യക്തികളോ ഗ്രൂപ്പുകളോ ഭരണകൂടമോ മനുഷ്യ അധ്വാനത്തിന്റെ ഉൽപന്നങ്ങളുടെ കുത്തകവൽക്കരണം സാധ്യമല്ല.
ഇത് മുതലാളിത്തത്തിന്റെ ചോദ്യത്തിലേക്ക് നമ്മെ എത്തിക്കുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, ഈ ചെറിയ പുസ്തകത്തിൽ ഭൂരിഭാഗവും മുതലാളിത്തത്തെക്കുറിച്ചാണ്. കാരണം, മുതലാളിത്തം എങ്ങനെയാണ് സമ്പൂർണ്ണ മാനുഷിക വികസനം ഉറപ്പാക്കുന്നതിന് വിരുദ്ധമാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് അത്യാവശ്യമാണ്. അത് ചെയ്യുന്നതിന്, മുതലാളിത്തം എന്താണെന്നും അത് എന്താണ് ചെയ്യുന്നതെന്നും നിങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കേണ്ടതുണ്ട്. മുതലാളിത്തത്തെ മനസ്സിലാക്കുക, അതിനപ്പുറം പോകാനുള്ള പോരാട്ടത്തിന് അത്യന്താപേക്ഷിതമാണ്. മുതലാളിത്തത്തിന്റെ സ്വഭാവം നിങ്ങൾക്ക് മനസ്സിലാകുന്നില്ലെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ അത് ഒത്തുകളിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നത് അനിവാര്യമാണ്; മോശം മുതലാളിത്തത്തിന് പകരം നല്ല മുതലാളിത്തം കൊണ്ടുവരാൻ നിങ്ങൾ ശ്രമിക്കേണ്ടത് അനിവാര്യമാണ്.
മുതലാളിത്തത്തിന്റെ ചില സവിശേഷതകളും പ്രവണതകളും ലളിതമായി വിശദീകരിക്കാനാണ് പുസ്തകത്തിൽ ഞാൻ ശ്രമിച്ചത്. വ്യക്തം, എനിക്ക് ഇതിലെല്ലാം ഇവിടെ പോകാൻ കഴിയില്ല. എന്നിരുന്നാലും, പര്യവേക്ഷണം ചെയ്ത ചില ചോദ്യങ്ങൾ എനിക്ക് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കാൻ കഴിയും:
എന്തുകൊണ്ടാണ് മുതലാളിത്തത്തിലെ ജോലി ഇത്ര ദയനീയമായിരിക്കുന്നത്, നമുക്ക് ചെയ്യാൻ കഴിയുന്നതെല്ലാം പ്രവൃത്തിദിനം കുറയ്ക്കുന്നു?
മുതലാളിത്തത്തിനുള്ളിലെ ജോലിയും ഉപഭോഗം ചെയ്യാനും ഉപയോഗിക്കാനുമുള്ള നമ്മുടെ ആഗ്രഹം, കൈവശം വയ്ക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത എന്നിവ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം എന്താണ്?
എന്തുകൊണ്ടാണ് നമ്മൾ മറ്റ് തൊഴിലാളികളെ പലപ്പോഴും എതിരാളികളായും ശത്രുക്കളായും കാണുന്നത്?
തൊഴിലില്ലായ്മയും മുതലാളിത്ത ഉൽപാദനവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം എന്താണ്? തൊഴിലില്ലായ്മയുടെ അസ്തിത്വം ഒരു അപകടം മുതലാളിത്തത്തിൽ?
വീട്ടിൽ ചെയ്യുന്ന ജോലി മുതലാളിത്തത്തിൽ അദൃശ്യമായിരിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്?
എന്തുകൊണ്ടാണ് മുതലാളിത്തം വംശീയതയെയും ലിംഗവിവേചനത്തെയും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നത്?
മുതലാളിത്തത്തിൽ എന്തിനാണ് ഇത്രയധികം പരസ്യങ്ങൾ?
എന്തുകൊണ്ടാണ് സ്റ്റാർ അത്ലറ്റുകൾക്ക് ഇത്രയധികം പണം ലഭിക്കുന്നത്?
അപകടങ്ങൾ തീരെയില്ല
പുസ്തകത്തിൽ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്ത ചില ചോദ്യങ്ങൾ മാത്രമാണിത്. എന്നിരുന്നാലും, ഈ ചെറിയ പുസ്തകത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വശങ്ങളിലൊന്ന്, അപകടങ്ങൾ എന്ന് തോന്നുന്ന കാര്യങ്ങൾ അപകടങ്ങളല്ലെന്ന് തെളിയിക്കുക എന്നതാണ്. എല്ലാം - അവർ മുതലാളിത്തത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തിൽ അന്തർലീനമാണെന്ന്. ഉദാഹരണത്തിന്, മുതലാളിത്തത്തിൽ സാമ്രാജ്യത്വം ഒരു അപകടമല്ല. പരിസ്ഥിതി നാശം മുതലാളിത്തത്തിൽ ആകസ്മികമല്ല. മുതലാളിത്തത്തിൽ സാമ്പത്തിക പ്രതിസന്ധികൾ അപകടങ്ങളല്ല. മുതലാളിത്തത്തിന്റെ അന്തർലീനമായ സ്വഭാവത്തിൽ നിന്നാണ് ഇവയെല്ലാം ഒഴുകുന്നത്. അത് മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് അത്യാവശ്യമാണ്.
കാരണം നിങ്ങളാണെങ്കിൽ ചെയ്യരുത് മുതലാളിത്തവും അതിനുള്ളിൽ അന്തർലീനമായത് എന്താണെന്ന് മനസ്സിലാക്കുക, നിങ്ങൾ കാര്യങ്ങൾ ഉപരിതലത്തിൽ മാത്രം കാണുകയും അവയുടെ ആന്തരിക ബന്ധങ്ങൾ കാണാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെങ്കിൽ, യഥാർത്ഥത്തിൽ വളരെ ലളിതമായത് സങ്കീർണ്ണമായി കാണപ്പെടും - മാറ്റാൻ കഴിയാത്തവിധം സങ്കീർണ്ണമാണ്. മുതലാളിത്തത്തിന്റെ സ്വഭാവം നിങ്ങൾക്ക് മനസ്സിലാകുന്നില്ലെങ്കിൽ, മുതലാളിത്തം സാധ്യമാണെന്ന് നിങ്ങൾ വിചാരിക്കും കൂടാതെ സാമ്രാജ്യത്വം; മുതലാളിത്തം സാധ്യമാണെന്ന് നിങ്ങൾ വിചാരിക്കും കൂടാതെ പരിസ്ഥിതിയുടെ നാശം; മുതലാളിത്തം സാധ്യമാണെന്ന് നിങ്ങൾ വിചാരിക്കും കൂടാതെ പ്രതിസന്ധി. അതിനാൽ, എല്ലാം പരിഹരിക്കുന്ന ചില പരിഷ്കാരങ്ങൾ നടത്താൻ കഴിയുമെന്ന് നിങ്ങൾ വിചാരിക്കും.
ഉദാഹരണത്തിന്, ഞങ്ങൾ ഇപ്പോൾ അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന സാമ്പത്തിക പ്രതിസന്ധി അത്യാഗ്രഹികളായ ബാങ്കർമാരുടെയും വാൾസ്ട്രീറ്റ് ധനസഹായക്കാരുടെയും ഗവൺമെന്റിന്റെ മേൽനോട്ടത്തിന്റെ അഭാവത്തിന്റെയും ഫലമാണെന്ന് നിങ്ങൾ പറയും; അതിനാൽ, നമുക്ക് ഒരു പുതിയ സാമ്പത്തിക വാസ്തുവിദ്യ ആവശ്യമാണെന്നും ബാങ്കുകളെ കൂടുതൽ സൂക്ഷ്മമായി നിരീക്ഷിക്കേണ്ടതുണ്ടെന്നുമാണ് ഉത്തരം.
മുതലാളിത്തത്തിലെ പ്രതിസന്ധികളുടെ അന്തർലീനമായ സ്വഭാവം മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുപകരം (ഇപ്പോഴത്തെ പ്രതിസന്ധി 1970-കൾ മുതലുള്ള മുതലാളിത്തത്തിന്റെ വികസന മാതൃകകളെ എങ്ങനെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു), സാമ്പത്തിക പ്രതിസന്ധികൾ സൂര്യപ്രകാശത്തിന്റെ ഫലമാണെന്ന് പറഞ്ഞ പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സാമ്പത്തിക വിദഗ്ധരെപ്പോലെയാകും. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ നിങ്ങൾ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്ന സൺസ്പോട്ടുകൾ വാൾസ്ട്രീറ്റിൽ സംഭവിച്ച ഊഹക്കച്ചവടങ്ങളായിരിക്കും.
അതുപോലെ, പരിസ്ഥിതി നാശത്തിന്റെ പ്രശ്നമെടുക്കുക. വിപുലീകരിക്കാനുള്ള മൂലധനത്തിന്റെ പ്രേരണയിൽ നിന്ന് അതിനെ വേർപെടുത്താൻ കഴിയുമോ? "മുതലാളിത്തത്തിന്റെ ദൂഷിത വലയം" അന്യവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടവരും അംഗവൈകല്യമുള്ളവരുമായ ആളുകളുടെ ഉൽപ്പാദനവും ഉപഭോഗത്തിലും ഉപഭോഗത്തിലും അവരുടെ സംതൃപ്തി കണ്ടെത്തുന്നതും ഉൾപ്പെടുന്നു. ഈ വൃത്തത്തിന്റെ സ്വഭാവവും വളരുന്നു. വികസിക്കാനുള്ള മൂലധനത്തിന്റെ പ്രേരണ കൊണ്ടാണ് ഇത് വളരുന്നത്. മൂലധനം വളരേണ്ടതിനാൽ, പുതിയതും കൃത്രിമവുമായ ആവശ്യങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിന് അത് വലിയ മാനുഷികവും ഭൗതികവുമായ വിഭവങ്ങൾ വിനിയോഗിക്കുന്നു. ഇത് ഉപഭോക്തൃ ജീവിതത്തിലേക്ക് ആളുകളെ വശീകരിക്കുന്നു (അത് ഒരിക്കലും പൂർണ്ണമായി തൃപ്തിപ്പെടുത്താൻ കഴിയില്ല), അത് ആവശമാകുന്നു ഇത് ചെയ്യുക - അത് കൂടുതൽ കൂടുതൽ ചരക്കുകൾ വിൽക്കണം. അത് മൂലധനത്തെ ആശ്രയിക്കുന്നത് വർദ്ധിപ്പിക്കുന്ന പുതിയ ആവശ്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കണം. "മൂലധനത്തിന്റെ സമകാലിക ശക്തി തൊഴിലാളികൾക്ക് പുതിയ ആവശ്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിലാണ്" എന്ന് മാർക്സ് അഭിപ്രായപ്പെട്ടത് അതുകൊണ്ടാണ്.
മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, a വളരുന്ന വൃത്തം - വളരുന്ന അന്യവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട ഉൽപ്പാദനം, വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ആവശ്യങ്ങൾ, വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ഉപഭോഗം എന്നിവയുടെ ഒരു സർപ്പിളം. പക്ഷേ എത്രനാൾ കഴിയും ആ തുടരുക? ലോകത്തിന്റെ ചില ഭാഗങ്ങളിൽ കൈവരിച്ച ഉയർന്ന അളവിലുള്ള ഉപഭോഗം ലോക മുതലാളിത്ത സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയിൽ മൂലധനം പുതുതായി ഉൾപ്പെടുത്തിയ ലോകത്തിന്റെ ഭാഗങ്ങളിൽ പകർത്താൻ കഴിയില്ലെന്ന് എല്ലാവർക്കും അറിയാം. വളരെ ലളിതമായി, ഭൂമിക്ക് ഇത് നിലനിർത്താൻ കഴിയില്ല - ആഗോളതാപനത്തിന്റെയും പുതിയ മുതലാളിത്ത കേന്ദ്രങ്ങളിൽ പ്രത്യേക ഉൽപന്നങ്ങളുടെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ആവശ്യങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ക്ഷാമത്തിന്റെയും വ്യക്തമായ തെളിവുകൾക്കൊപ്പം നമുക്ക് ഇതിനകം കാണാൻ കഴിയും. താമസിയാതെ അല്ലെങ്കിൽ പിന്നീട്, ആ വൃത്തം അതിന്റെ പരിധിയിലെത്തും. അതിന്റെ അന്തിമമായ പ്രകൃതിയുടെ പരിമിതികൾ, ചരക്കുകളുടെ കൂടുതൽ കൂടുതൽ ഉപഭോഗം, ഭൂമിയുടെ വിഭവങ്ങളുടെ കൂടുതൽ കൂടുതൽ ഉപഭോഗം എന്നിവ നിലനിർത്തുന്നതിനുള്ള ഭൂമിയുടെ പരിധികൾ നൽകുന്നു.
പക്ഷേ, മുതലാളിത്തത്തിന്റെ ദൂഷിത വലയത്തിന്റെ ആത്യന്തികമായ അതിർവരമ്പുകളിൽ എത്തുന്നതിനു മുമ്പുതന്നെ, അനിവാര്യമായും ഉയർന്നുവരുന്ന ചോദ്യം വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന പരിമിതമായ വിഭവങ്ങൾ ആജ്ഞാപിക്കാൻ അർഹതയുള്ളവൻ? എണ്ണ, ലോഹങ്ങൾ, വെള്ളം - ആധുനിക ജീവിതത്തിന്റെ ആവശ്യങ്ങളെല്ലാം ആരുടെ അടുത്തേക്ക് പോകും? മുതലാളിത്തത്തിന്റെ നിലവിലെ സമ്പന്ന രാജ്യങ്ങൾ ആയിരിക്കുമോ, മറ്റുള്ളവർക്ക് വികസിക്കാൻ കഴിയാത്തത് കാരണം? മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, വസ്തുക്കളുടെയും വിഭവങ്ങളുടെയും ഉപഭോഗത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ അവർക്ക് ഉള്ള വിപുലമായ നേട്ടങ്ങൾ നിലനിർത്താൻ അവർക്ക് കഴിയുമോ? മുതലാളിത്തത്തിന്റെ സമ്പന്ന രാജ്യങ്ങൾക്ക് തങ്ങളുടെ ശക്തി ഉപയോഗിച്ച് മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന വിഭവങ്ങൾ പിടിച്ചെടുക്കാൻ കഴിയുമോ? പ്രാകൃതത്വത്തിന്റെ ഭൂതം ലോകത്തെ വേട്ടയാടുന്നത് കാണുന്നതിന് അധികം ആവശ്യമില്ല.
മുതലാളിത്തം മനുഷ്യവികസനത്തിലേക്കുള്ള പാതയാണെന്ന് ഒരാൾക്ക് എങ്ങനെ ചിന്തിക്കാനാകും? അതെ, തീർച്ചയായും, കുറെ മുതലാളിത്തത്തിനുള്ളിൽ ആളുകൾക്ക് അവരുടെ കഴിവിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും വികസിപ്പിക്കാൻ എല്ലായ്പ്പോഴും കഴിഞ്ഞിട്ടുണ്ട് - പക്ഷേ എല്ലാം ആളുകൾക്ക് കഴിയില്ല. എന്തുകൊണ്ട്? കാരണം, മുതലാളിത്തത്തിന്റെ സ്വഭാവം തന്നെ മനുഷ്യന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും നാഗരികതയുടെയും ഫലങ്ങളിൽ കുത്തകയാക്കാനും മറ്റുള്ളവരെ ചൂഷണം ചെയ്യാനും ഒഴിവാക്കാനുമുള്ള ചില ആളുകളുടെ കഴിവിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ, മാർക്സും എംഗൽസും തിരിച്ചറിഞ്ഞതുപോലെ, അത് തന്നെ ഒരു പരിമിതമായ മാനുഷിക വികാസമാണ്. നമ്മുടെ ലക്ഷ്യം "ഓരോരുത്തരുടേയും സ്വതന്ത്ര വികസനം എല്ലാവരുടെയും സ്വതന്ത്ര വികസനത്തിനുള്ള വ്യവസ്ഥയായ ഒരു അസോസിയേഷൻ" ആയിരിക്കണം. ചുരുക്കത്തിൽ, ചില ആളുകൾക്ക് അവരുടെ കഴിവുകൾ വികസിപ്പിക്കാൻ കഴിയുന്നതും മറ്റുള്ളവർക്ക് കഴിയുന്നതുമായ ഒരു സമൂഹമാകരുത് നമ്മുടെ ലക്ഷ്യം അല്ല; നമ്മൾ പരസ്പരാശ്രിതരാണ്, നാമെല്ലാവരും ഒരു മനുഷ്യകുടുംബത്തിലെ അംഗങ്ങളാണ്.
സോഷ്യലിസത്തിന്റെ 'എലിമെന്ററി ത്രികോണം'
പക്ഷേ പറഞ്ഞാൽ മാത്രം പോരാ, അതെ, മുതലാളിത്തം അടിസ്ഥാനപരമായി സമ്പൂർണ്ണ മനുഷ്യവികസനവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല എന്ന് ഞാൻ സമ്മതിക്കുന്നു. മുതലാളിത്തത്തിന് ബദലില്ലെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നുവെങ്കിൽ, നിങ്ങളുടെ ശ്രമങ്ങൾ അതിനുള്ള ശ്രമത്തിലേക്ക് പോകും മെച്ചപ്പെടുത്തുക അത് ഉണ്ടാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു കുറവ് മോശം, അതിനെ അസമത്വവും മനുഷ്യവികസനത്തിന് വിരുദ്ധവുമാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ബദലില്ലെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നുവെങ്കിൽ, എന്തിനാണ് സമരം എതിരായിരുന്നു മുതലാളിത്തം; മറിച്ച്, നിങ്ങൾ സമരം ചെയ്യുന്നു ഉള്ളിൽ മുതലാളിത്തം.
അതുകൊണ്ടാണ് മുതലാളിത്തത്തിനെതിരായ ഫലപ്രദമായ ആയുധത്തിൽ എ കാഴ്ച - ഒരു ദർശനം ബദൽ, മനുഷ്യവികസനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു ബദൽ, സോഷ്യലിസ്റ്റ് ബദൽ. അതിനാൽ, മുതലാളിത്തത്തെ നോക്കുന്നതിനു പുറമേ, ഈ പുസ്തകം 21-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സോഷ്യലിസത്തിന്റെ ഒരു ദർശനം പരിഗണിക്കുന്നു. എന്തെന്ന സങ്കൽപ്പത്തിലധിഷ്ഠിതമായ ദർശനമാണത്
ഉല്പാദനോപാധികളുടെ സാമൂഹിക ഉടമസ്ഥത, കാരണം നമ്മുടെ സാമുദായികവും സാമൂഹികവുമായ ഉൽപ്പാദനക്ഷമത സ്വതന്ത്രമായ വികസനത്തിലേക്ക് നയിക്കപ്പെടുന്നുവെന്ന് ഉറപ്പാക്കാനുള്ള ഒരേയൊരു മാർഗ്ഗമാണിത്. എല്ലാം മുതലാളിമാരുടെയോ വ്യക്തികളുടെയോ സംസ്ഥാന ബ്യൂറോക്രാറ്റുകളുടെയോ സ്വകാര്യ ലക്ഷ്യങ്ങളെ തൃപ്തിപ്പെടുത്താൻ ഉപയോഗിക്കുന്നതിനേക്കാൾ. തൊഴിലാളികൾ സംഘടിപ്പിക്കുന്ന സാമൂഹിക ഉൽപ്പാദനം കാരണം ഇത് നിർമ്മാതാക്കൾക്കിടയിൽ പുതിയ ബന്ധം സ്ഥാപിക്കുകയും അവരുടെ കഴിവുകൾ വികസിപ്പിക്കാൻ അവരെ അനുവദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. കൂടാതെ, സാമുദായിക ആവശ്യങ്ങളുടെയും ഉദ്ദേശ്യങ്ങളുടെയും സംതൃപ്തി, കാരണം നമ്മുടെ ഉൽപ്പാദന പ്രവർത്തനം നമ്മുടെ പൊതു മാനവികതയെയും മനുഷ്യകുടുംബത്തിലെ അംഗങ്ങളെന്ന നിലയിൽ നമ്മുടെ ആവശ്യങ്ങളെയും അംഗീകരിക്കുന്നതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണെന്നാണ്. അതിനാൽ, നമ്മുടെ സമൂഹത്തെയും സമൂഹത്തെയും കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നതിന് സ്വാർത്ഥതാൽപര്യത്തിനപ്പുറം പോകേണ്ടതിന്റെ പ്രാധാന്യം ഇത് ഊന്നിപ്പറയുന്നു. ആൽബയുടെ പ്രോഗ്രാമുകളുടെ കാര്യത്തിലെന്നപോലെ (ബൊളിവേറിയൻ ബദൽ
ഈ പ്രാഥമിക സോഷ്യലിസ്റ്റ് ത്രികോണം ഞാൻ "മുതലാളിത്ത ത്രികോണം" എന്ന് വിളിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമാണ് - (എ) ഉൽപ്പാദന മാർഗ്ഗങ്ങളുടെ സ്വകാര്യ ഉടമസ്ഥത, (ബി) തൊഴിലാളികളെ ചൂഷണം ചെയ്യുക (സി) ലാഭത്തിനായുള്ള പ്രേരണ. അത് പ്രാകൃതത്വത്തിന് ബദലായി ദർശനം നൽകുന്നു; മാനുഷിക മുഖമുള്ള ക്രൂരത സൃഷ്ടിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നതിനുള്ള ബദലാണിത്.
എന്നിരുന്നാലും, ഒരു ദർശനത്തിന്റെ ആവശ്യകതയ്ക്ക് മറ്റൊരു കാരണം ഞാൻ നിർദ്ദേശിക്കട്ടെ. കാൾ മാർക്സ് തൊഴിൽ പ്രക്രിയയുടെ സവിശേഷതകൾ, ഉൽപാദന പ്രക്രിയ എന്ന് വിളിച്ചതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുക. ആ പ്രക്രിയ ആരംഭിക്കുന്നത് ഒരു ലക്ഷ്യത്തോടെയാണ്, ഇതുവരെ നേടിയിട്ടില്ലാത്ത ഒരു ഫലത്തിന്റെ ദർശനം. ഉൽപ്പാദനത്തിന്റെ ഉപകരണങ്ങളും ഉപകരണങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുന്ന മനുഷ്യരെ അത് അച്ചടക്കത്തോടെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു നേടിയെടുക്കാൻ ആ ലക്ഷ്യം - മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഒരു പ്രത്യേക ഉദ്ദേശ്യത്തോടെയുള്ള പ്രവർത്തനത്തിൽ ഏർപ്പെടുക. ഇപ്പോൾ, മുതലാളിത്തത്തിൽ, മുതലാളിത്ത തൊഴിൽ പ്രക്രിയയുടെ സവിശേഷതയാണ് ലക്ഷ്യം തലസ്ഥാനം'ലക്ഷ്യം - മൂലധനത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം ലാഭം. മനുഷ്യരും ഉല്പാദനോപാധികളും ആ ലക്ഷ്യം നേടാനുള്ള ഉപാധികൾ മാത്രമാണ്; ആ ലക്ഷ്യം കൈവരിക്കാൻ മനുഷ്യർ നയിക്കപ്പെടുന്നു; മൂലധനത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം നേടുന്നതിനായി അവർ ജോലിസ്ഥലത്ത് അച്ചടക്കം പാലിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, മൂലധനം വിഭാവനം ചെയ്ത ലക്ഷ്യം, ലാഭം എന്ന ലക്ഷ്യം, തൊഴിലാളികളെ അച്ചടക്കത്തിലാക്കുന്നതിൽ മൂലധനം വിജയിക്കുന്നിടത്തോളം കൈവരിക്കുന്നു.
സോഷ്യലിസത്തിനായുള്ള പോരാട്ടത്തെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് ചിന്തിക്കാം. ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു ദർശനം ആവശ്യമാണെന്ന് ഞാൻ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു; ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു ആശയം ആവശ്യമാണ്; നമുക്ക് സോഷ്യലിസത്തിന്റെ ഒരു ദർശനം ആവശ്യമാണ്. ഞങ്ങൾ എങ്കിൽ ചെയ്യരുത് ആ കാഴ്ചപ്പാട് ഉണ്ടായിരിക്കുക, ആ ലക്ഷ്യത്തിലെത്താനുള്ള പോരാട്ടം തുടരാൻ ഞങ്ങൾ സ്വയം അച്ചടക്കം പാലിക്കില്ല. ആ ലക്ഷ്യത്തിലെത്തുക എളുപ്പമല്ലെന്ന് നമുക്കെല്ലാവർക്കും അറിയാം. അതാണ് നമുക്ക് ഒരു ദർശനം ആവശ്യമായി വരുന്നത്. നമുക്ക് സോഷ്യലിസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ദർശനം ആവശ്യമാണ്, അതിനാൽ നമുക്ക് സമ്മാനത്തിൽ കണ്ണടയ്ക്കാം. ചുരുക്കത്തിൽ, മുതലാളിത്തത്തെ വിവരിച്ചാൽ മാത്രം പോരാ. നമ്മൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന സമൂഹത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കണം.
തീർച്ചയായും, നിങ്ങൾ എവിടെ പോകണമെന്ന് അറിയുന്നത് അവിടെ ആയിരിക്കുന്നതിന് തുല്യമല്ല. ഒരു ദർശനവും ആ ദർശനം യാഥാർത്ഥ്യമാക്കുന്ന പ്രക്രിയയും തമ്മിൽ വലിയ അന്തരമുണ്ട്. എന്നാൽ അത് എ തുടക്കം. സോഷ്യലിസം കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിനുള്ള കൂട്ടായ പ്രക്രിയയുടെ തുടക്കമാണിത് - ഒരു പ്രക്രിയ കൂട്ടായതായിരിക്കണം. സോഷ്യലിസ്റ്റ് പ്രക്രിയയിൽ അനിവാര്യമായും നമ്മുടെ കൂട്ടായ ലക്ഷ്യങ്ങളും ആ ലക്ഷ്യങ്ങൾ നേടിയെടുക്കാനുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ നമ്മുടെ കൂട്ടായ സ്വയം അച്ചടക്കവും ഉൾപ്പെടുന്നു. (മുകളിൽ നിന്ന് അടിച്ചേൽപ്പിക്കപ്പെട്ട മറ്റൊരാളുടെ ലക്ഷ്യങ്ങളോ അച്ചടക്കമോ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടില്ല.) ഈ പ്രക്രിയയുടെ ഭാഗമായി പ്രത്യേക ഉപകരണങ്ങൾ, ഉപകരണങ്ങൾ, ആയുധങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. കൂടാതെ, ഞാൻ നേരത്തെ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, ഈ ചെറിയ പുസ്തകത്തിന് ഈ പോരാട്ടത്തിൽ ഒരു ആയുധമായി പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് ഞാൻ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു.
ബൊളിവേറിയൻ സോഷ്യലിസത്തിന്റെ നിർമ്മാണത്തിൽ പുസ്തകം എന്ന ആശയത്തിലേക്കും പുസ്തകം ഒരു ആയുധമെന്ന ആശയത്തിലേക്കും ഞാൻ തിരിച്ചെത്തിയതിനാൽ, ബെർട്ടോൾട്ട് ബ്രെഹ്റ്റിന്റെ "പഠനത്തിന്റെ സ്തുതിയിൽ" എന്ന കവിതയിലേക്ക് മടങ്ങിക്കൊണ്ട് ഞാൻ അവസാനിപ്പിക്കട്ടെ:
ഏറ്റവും ലളിതമായ കാര്യങ്ങൾ പഠിക്കുക. നിനക്കായ്
അവരുടെ സമയം ഇതിനകം വന്നിരിക്കുന്നു
ഒരിക്കലും വൈകില്ല!
നിങ്ങളുടെ എബിസി പഠിക്കൂ, അത് പോരാ,
എന്നാൽ അവരെ പഠിക്കുക! അത് നിങ്ങളെ നിരുത്സാഹപ്പെടുത്താൻ അനുവദിക്കരുത്,
ആരംഭിക്കുന്നു! നിങ്ങൾ എല്ലാം അറിഞ്ഞിരിക്കണം!
നിങ്ങൾ നേതൃത്വം ഏറ്റെടുക്കണം!
പഠിക്കൂ, അഭയകേന്ദ്രത്തിൽ!
ജയിലിൽ കിടക്കുന്ന മനുഷ്യാ, പഠിക്കൂ!
പഠിക്കൂ, ഭാര്യ അടുക്കളയിൽ!
പഠിക്കൂ, അറുപതുകാരനായ മനുഷ്യാ!
വീടില്ലാത്തവരേ, വിദ്യാലയം അന്വേഷിക്കൂ!
വിറക്കുന്നവരേ, നിങ്ങളുടെ ബുദ്ധിക്ക് മൂർച്ച കൂട്ടുക!
വിശക്കുന്ന മനുഷ്യാ, പുസ്തകത്തിനുവേണ്ടി എത്തുക: അതൊരു ആയുധമാണ്.
നിങ്ങൾ നേതൃത്വം ഏറ്റെടുക്കണം.
[മൈക്കൽ എ. ലെബോവിറ്റ്സ് എമെരിറ്റസ് ഓഫ് ഇക്കണോമിക്സ് പ്രൊഫസറാണ്
[1] ബെർട്ടോൾട്ട് ബ്രെഹ്റ്റിന്റെ തിരഞ്ഞെടുത്ത കവിതകൾ; എച്ച്.ആർ.ഹേസിന്റെ വിവർത്തനവും ആമുഖവും. NY: ഗ്രോവ് പ്രസ്സ്;
ZNetwork അതിന്റെ വായനക്കാരുടെ ഔദാര്യത്തിലൂടെ മാത്രമാണ് ധനസഹായം നൽകുന്നത്.
സംഭാവനചെയ്യുക