നിലവിൽ ഇസ്രായേലിനെ ഇളക്കിമറിക്കുന്ന പ്രകടനങ്ങൾ ഇസ്രായേലിന്റെ നവലിബറൽ ഭരണകൂടത്തിനെതിരായ ഒരു അടിസ്ഥാന വെല്ലുവിളിയാണ്. മധ്യവർഗങ്ങളുടെ - പ്രത്യേകിച്ച് താങ്ങാനാവുന്ന ഭവനങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നതിൽ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള യുവാക്കളുടെ - ഇത് തൊഴിലാളിവർഗത്തിലേക്കും ദരിദ്രരിലേക്കും അറബ് സമൂഹങ്ങളിലേക്കും വ്യാപിച്ചു, ഇതുവരെ മതമല്ലെങ്കിലും. മൂന്നാഴ്ചത്തെ പ്രതിഷേധത്തിൽ നിരവധി തൊഴിലാളി മേഖലകൾ പങ്കുചേർന്നു: ഡോക്ടർമാർ, അവിവാഹിതരായ അമ്മമാർ, സൗജന്യ വിദ്യാഭ്യാസം ആവശ്യപ്പെടുന്ന മാതാപിതാക്കൾ, പെട്രോൾ വിലയിൽ അസ്വസ്ഥരായ ടാക്സി ഡ്രൈവർമാർ, പോലീസ് പോലും. ഹിസ്റ്റാഡ്രട്ട്, ഇസ്രായേലിന്റെ പൊതു വ്യാപാര ഫെഡറേഷൻ, കൂടാതെ നിരവധി മുനിസിപ്പാലിറ്റികളും ചേർന്നു. ഇന്ന് രാത്രി രാജ്യവ്യാപകമായി നടക്കുന്ന പ്രതിഷേധങ്ങൾ അരലക്ഷത്തോളം ആളുകളെ തെരുവിലിറക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു.
അത് "രാഷ്ട്രീയ" വേണോ വേണ്ടയോ എന്നതാണ് വലിയ വാദം. കഴിഞ്ഞ ശനിയാഴ്ച (ജൂലൈ 30) രാത്രി ഞാൻ പ്രകടനത്തിൽ പങ്കെടുത്തു, പ്രധാന മുദ്രാവാക്യം "ഞങ്ങൾ സാമൂഹ്യനീതി ആവശ്യപ്പെടുന്നു" എന്നായിരുന്നു ("മുബാറക്, അസദ്, നെതന്യാഹു" എന്ന മുദ്രാവാക്യങ്ങളും കേൾക്കാമെങ്കിലും), പങ്കെടുത്തവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും ആഗ്രഹിച്ചിരുന്നുവെന്ന് വ്യക്തമായിരുന്നു. "രാഷ്ട്രീയേതര"മായി തുടരാനുള്ള പ്രസ്ഥാനം മുഖ്യധാരാ സമവായത്തിൽ വേരൂന്നിയതാണ്. കൃത്യമായ വാക്കുകളിൽ രൂപപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ലെങ്കിലും അതിന്റെ ഊന്നൽ നവലിബറൽ വിരുദ്ധമാണ്. പകരം, പ്രശ്നങ്ങൾ ഇപ്പോഴും ഇടുങ്ങിയതും സാങ്കേതികവുമായ വഴികളിൽ നിർവചിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്: താങ്ങാനാവുന്ന ഭവനം, താങ്ങാനാവുന്ന വിദ്യാഭ്യാസം മുതലായവ. ഇത് ഒരു ഫലപ്രദമായ തുടക്ക തന്ത്രമായിരിക്കാം, കാരണം ഇത് വിശാലമായ പൊതുജനങ്ങളെ കൊണ്ടുവരുന്നു. പ്രതിഷേധത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന പലരും, ഉദാഹരണത്തിന് ടാക്സി ഡ്രൈവർമാർ, നെതന്യാഹുവിന്റെ ലിക്കുഡ് പാർട്ടിക്ക് വോട്ട് ചെയ്യാൻ പ്രവണത കാണിക്കുന്നു. എല്ലാറ്റിന്റെയും രാഷ്ട്രീയം ഉപരിതലത്തിനടിയിലാണ്. "ബീബി [നെതന്യാഹു] ഗോ ഹോം" എന്നത് പോസ്റ്ററുകൾ മുതൽ ലഘുലേഖകൾ, ഗാനങ്ങൾ വരെ എല്ലായിടത്തും ഉണ്ട്.
രാഷ്ട്രീയ ബോധവൽക്കരണത്തിന്റെ ക്രമാനുഗതമായ ഒരു പ്രക്രിയ സംഭവിക്കേണ്ടതുണ്ട് എന്ന വസ്തുതയോട് ഞങ്ങൾ സംവേദനക്ഷമതയുള്ളവരാണെങ്കിലും, പ്രതിഷേധങ്ങളെ കൂടുതൽ രാഷ്ട്രീയ ദിശയിലേക്ക് തള്ളിവിടാൻ ശ്രമിക്കുന്ന ഇടതുപക്ഷത്തിൽ നിന്നുള്ളവരുണ്ട്. ഞങ്ങളുടെ പ്രസ്താവനകളിലും രാജ്യത്തുടനീളമുള്ള കൂടാര നഗരങ്ങളിൽ ഞങ്ങൾ നടത്തുന്ന ചർച്ചകളിലും, ഇസ്രായേൽ സമൂഹത്തിലെ അസമത്വത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന കാരണമായി നവ ലിബറലിസത്തിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടാൻ ഞങ്ങൾ ശ്രമിക്കുന്നു; നവ-ഉദാരവാദം പ്രബലമായ ഗവൺമെന്റ് പ്രത്യയശാസ്ത്രം എന്ന നിലയിൽ, അതിന്റെ വിപുലമായ നയങ്ങൾ എന്ന നിലയിൽ, ഒരു സംവിധാനമെന്ന നിലയിൽ, അല്ലാതെ ഒരാൾക്ക് തിരഞ്ഞെടുക്കാനും തിരഞ്ഞെടുക്കാനും കഴിയുന്ന നയങ്ങളുടെ വിയോജിപ്പുള്ള ശേഖരം മാത്രമല്ല. അധിനിവേശവും ഇസ്രയേലിന്റെ വമ്പിച്ച സൈനിക ബഡ്ജറ്റും (16 ബില്യൺ ഡോളർ അല്ലെങ്കിൽ ഒരാൾക്ക് $2,300, വ്യാവസായിക രാജ്യങ്ങൾക്കിടയിൽ പ്രതിരോധ ചെലവിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന അനുപാതമായ ജിഡിപി) സാമൂഹിക സമത്വവും വിഭവങ്ങളുടെ വിനിയോഗവും സംബന്ധിച്ച പ്രശ്നവും ഞങ്ങൾ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു.
ഇത് പ്രത്യേകിച്ചും എതിർക്കുന്നു ടെൽ അവീവ് സ്റ്റുഡന്റ്സ് യൂണിയൻ അത് ചില രൂപരഹിതമായ നേതൃത്വം ഏറ്റെടുത്തു. ഭൂരിഭാഗം പ്രതിഷേധക്കാരും സംഘാടകരും ചർച്ചയിൽ നിന്ന് അധിനിവേശത്തെ ഒഴിവാക്കാനും പ്രതിഷേധങ്ങളെ "രാഷ്ട്രീയമല്ലാത്തത്" നിലനിർത്താനും ബോധപൂർവമായ ശ്രമങ്ങൾ ഇതുവരെ നടന്നിട്ടുണ്ട്. വിരോധാഭാസമെന്നു പറയട്ടെ, അധിനിവേശത്തിനെതിരായ നിലപാടിലേക്ക് പ്രതിഷേധത്തെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നത് കുടിയേറ്റക്കാരാണ്. സെപ്റ്റംബറിൽ ഐക്യരാഷ്ട്രസഭയിൽ പലസ്തീനികളുടെ രാഷ്ട്രപദവിക്ക് വേണ്ടിയുള്ള ആഹ്വാനത്തെ മുൻനിർത്തി നെതന്യാഹുവിനെ ദുർബലപ്പെടുത്താനുള്ള ഒരു വേഷം മാത്രമാണ് ഈ പ്രസ്ഥാനമെന്ന് വാദിച്ച് അവർ ആദ്യം പ്രതിഷേധത്തെ എതിർത്തു. എന്നാൽ കഴിഞ്ഞയാഴ്ച അങ്ങേയറ്റം വലതുപക്ഷക്കാരും വംശീയവാദികളുമായ യുവാക്കൾ ടെൽ അവീവിലെ പ്രതിഷേധ സ്ഥലത്ത് ("ടെൽ അവീവ് ജൂതൻ" എന്ന മുദ്രാവാക്യത്തിൽ) കൂടാരങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചു. അധിനിവേശ പ്രദേശങ്ങൾ. അതിനിടെ, വെസ്റ്റ്ബാങ്കിൽ വൻതോതിൽ നിർമാണം നടത്തി പാർപ്പിട പ്രശ്നം പരിഹരിക്കണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ട് വലതുപക്ഷത്തിന്റെ നാൽപ്പത്തിരണ്ട് നെസ്സെറ്റ് അംഗങ്ങൾ നെതന്യാഹുവിന് കത്തയച്ചു.
അതിനാൽ രണ്ട് ചോദ്യങ്ങൾ തുറന്നിരിക്കുന്നു. ഒന്നാമതായി, അധിനിവേശമുൾപ്പെടെയുള്ള നവലിബറൽ വ്യവസ്ഥിതിയെ യഥാർത്ഥത്തിൽ നേരിടാനുള്ള ഗ്ലാസ് സീലിങ്ങിൽ തട്ടുമ്പോൾ പ്രതിഷേധങ്ങൾ അവസാനിക്കുമോ? പ്രതിഷേധക്കാർക്ക് "അവിടെ പോകാൻ" പ്രാപ്തരാണോ, അവർക്ക് സിസ്റ്റത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന പരിസരങ്ങളെയും അതിന്റെ നയങ്ങളെയും യഥാർത്ഥമായി ചോദ്യം ചെയ്യാനുള്ള കഴിവുണ്ടോ? ഇവിടെയാണ് സയണിസം ഒരു പങ്ക് വഹിക്കുന്നത് (പ്രതിഷേധത്തിൽ പങ്കെടുത്ത വലിയ "ഇടത്" വിഭാഗങ്ങളിലൊന്നിനെ പോലും നാഷണലിസ്റ്റ് ലെഫ്റ്റ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു). സയണിസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം വെല്ലുവിളിക്കപ്പെടുന്നില്ലെങ്കിൽ - അതായത്, 80 ശതമാനമോ അതിലധികമോ ചരിത്രപരമായ ഫലസ്തീനിൽ ഇസ്രായേൽ ഒരു ജൂത രാഷ്ട്രമായിരിക്കണം - അപ്പോൾ പ്രതിഷേധങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാന പ്രശ്നമായ എല്ലാവർക്കും സാമൂഹിക നീതി, ഘടനാപരമായും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായും നേടിയെടുക്കാൻ കഴിയില്ല. ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ഫലസ്തീൻ പൗരന്മാരല്ലാത്തവരെ അധിനിവേശത്തിലോ അഭയാർത്ഥി ക്യാമ്പുകളിൽ കുടുങ്ങിപ്പോകുമ്പോഴോ ജൂതന്മാർ പലസ്തീനികൾക്കും ഇസ്രായേലിലെ മറ്റ് പൗരന്മാർക്കും മേൽ പ്രത്യേകാവകാശങ്ങൾ അവകാശപ്പെടുന്നിടത്തോളം കാലം ഇസ്രായേലിനുള്ളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തലും സമ്പൂർണ്ണ സമത്വവും യഥാർത്ഥ ജനാധിപത്യവും ഉണ്ടാകില്ല. പ്രതിഷേധക്കാരിൽ ബഹുഭൂരിപക്ഷവും സൈന്യത്തിൽ സേവനമനുഷ്ഠിക്കുന്നവരാണ്, അവർ ആത്മാർത്ഥമായും ആത്മാർത്ഥമായും സമവായത്തിന്റെ ഭാഗമാണ് എന്നതാണ് യാഥാർത്ഥ്യം.
ടെൽ അവീവിലെ ടെന്റ് സിറ്റിയിൽ വെച്ച് ഐ ഡി എഫിലെ ഏഴ് വർഷത്തെ വിമുക്തഭടനെ ഞാൻ കണ്ടുമുട്ടി, ചെഗുവേര (മുഖത്തിന് കുറുകെ എക്സ് പതിച്ച പോസ്റ്ററിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്) അക്രമാസക്തനായതിനാൽ വിപ്ലവത്തിന് ഒരു മാതൃകയാകാൻ കഴിയില്ലെന്ന് എന്നെ ബോധ്യപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിച്ചു. സ്വയം ഉദാരമതിയും പ്രബുദ്ധനുമായി കണ്ട എന്റെ സംഭാഷണക്കാരന്, ഇസ്രായേൽ സൈന്യത്തിൽ സേവനമനുഷ്ഠിക്കുന്നതും - ദേശീയ "സമവായത്തിന്" കീഴിൽ വരുന്നതും - അവന്റെ അഹിംസാത്മക വിശ്വാസങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.
മറ്റൊരു ചോദ്യം ഇതാണ്: ഈ പ്രസ്ഥാനം എവിടെ പോകും? ഇരുപത്തിയഞ്ച് വർഷം മുമ്പ് നവലിബറലായി മാറിയ ലേബർ പാർട്ടിയെ എഹൂദ് ബരാക്ക് & കമ്പനി തകർത്തതിനുശേഷം, ഇസ്രായേലിന് ഒരു പ്രധാന സോഷ്യൽ ഡെമോക്രാറ്റിക് പാർട്ടി ഇല്ല. (മെറെറ്റ്സ് ഈ ഘട്ടത്തിൽ കണക്കാക്കുക പോലുമില്ല.) ഡോവ് ഖനിൻകമ്മ്യൂണിറ്റി പാർട്ടി നെസെറ്റിലെ നവലിബറലിസത്തിനെതിരായ ഏറ്റവും വ്യക്തവും ആദരണീയവുമായ ശബ്ദമാണിത്, ഇത് പ്രതിഷേധക്കാർക്കിടയിൽ വളരെ ജനപ്രിയവുമാണ് (കൂടാര നഗരത്തിൽ പോലും അനുവദിക്കപ്പെട്ട ചുരുക്കം ചില നെസെറ്റ് അംഗങ്ങളിൽ ഒരാളാണിത്). എന്നാൽ അറബ് സമൂഹവുമായി മാത്രം തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ പാർട്ടിക്ക് ആ വാഹനമായി പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയില്ല. വളരെ യഥാർത്ഥവും രസകരവുമായ ഒരു സാധ്യത, മതേതര മധ്യവർഗങ്ങൾക്കിടയിൽ പോലും വലിയ വിശ്വാസ്യതയുള്ള ഷാസിന്റെ തീവ്ര യാഥാസ്ഥിതിക മിസ്രാഹി സ്ഥാപകനായ ആര്യേ ദേരി അത്തരമൊരു പാർട്ടി കണ്ടെത്തും എന്നതാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഇപ്പോൾ, പ്രതിഷേധങ്ങൾക്ക് അവരുടെ പ്രസ്ഥാനത്തെ നിലംപരിശാക്കാനുള്ള വാഹനമില്ല. ഇത് തീർച്ചയായും സ്ഥാപനത്തിന്റെ പ്രതീക്ഷയാണ്: കുറച്ച് ആവശ്യങ്ങൾ അംഗീകരിച്ചുകഴിഞ്ഞാൽ പ്രക്ഷോഭം മരിക്കും, മറ്റുള്ളവ അനന്തമായ കമ്മിറ്റികളിലേക്ക് നയിക്കപ്പെടും, വേനൽക്കാല അവധി അവസാനിക്കും.
എന്നിട്ടും, ഇവിടെ സാധ്യതയുണ്ട്. ചില ചർച്ചകൾ രാഷ്ട്രീയമായി മാറുകയാണ് (ടെൽ അവീവിലെ ടെന്റ് സിറ്റിയിൽ 1948 ലെ ടെന്റ് ഉൾപ്പെടുന്നു) സർക്കാർ കല്ലെറിഞ്ഞ് പിന്നോട്ട് പോകുമ്പോൾ എന്ത് സംഭവിക്കുമെന്ന് കണ്ടറിയേണ്ടിയിരിക്കുന്നു. ഇത് പിന്തുടരേണ്ട ഒരു പ്രക്ഷോഭമാണ്. ഒരു അറബ് വസന്തമല്ല, മറിച്ച് വാഗ്ദാനമായ ഇസ്രായേലി വേനൽക്കാലമാണ്. തലമുറകളായി അനുരൂപമായ ചിന്താഗതിയുടെ "ദി ബോക്സിൽ" പൂട്ടിയിരിക്കുന്ന മുഖ്യധാരാ ജൂത ഇസ്രായേലികൾക്കിടയിൽ അവബോധം വളർത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രക്രിയ തീർച്ചയായും ആരംഭിച്ചിട്ടുണ്ട്. അതിനാൽ പ്രോസസ്സ്, ഫ്ലക്സ്, പൊട്ടൻഷ്യൽ എന്നിവ ഇപ്പോഴും ദിവസത്തിന്റെ ക്രമമാണ്. സെപ്തംബറിൽ അധിനിവേശ പ്രദേശങ്ങളിലെ ഫലസ്തീനികൾ യുഎൻ വോട്ടിന് ചുറ്റും വൻ പ്രതിഷേധങ്ങൾ ആരംഭിക്കുമ്പോൾ പ്രതിഷേധങ്ങൾ എത്രത്തോളം മുന്നോട്ട് പോകാം എന്നതിന്റെ ഒരു പരീക്ഷണം വരും. കൂടാരപ്രതിഷേധങ്ങൾ അതിജീവിച്ച് സെപ്തംബറിൽ വികസിച്ചാൽ എന്ത് സംഭവിക്കും? അവർ തങ്ങളുടെ പലസ്തീൻ എതിരാളികളുമായി ബന്ധം സ്ഥാപിക്കുമോ? രണ്ട് പ്രസ്ഥാനങ്ങളിലും വ്യാപൃതരായ ഇടതുപക്ഷ വിമർശനാത്മകമായ നമുക്ക് അവയ്ക്കിടയിൽ ഒരു പാലമായി പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയുമോ? ടെൽ അവീവിൽ നിന്ന് - റാമല്ലയിലേക്ക് - തിരിച്ചും ഒരു ബഹുജന മാർച്ച് സങ്കൽപ്പിക്കുക! ഇപ്പോൾ മാതൃകകൾ തകർക്കപ്പെടുകയും തികച്ചും പുതിയൊരു സാമൂഹിക, രാഷ്ട്രീയ, സാമ്പത്തിക ക്രമത്തിന്റെ സാധ്യതകൾ തുറക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. നമുക്കെല്ലാവർക്കും സെപ്റ്റംബറിൽ എത്താം.
ജെഫ് ഹാൽപ്പറാണ് ഡയറക്ടർ വീട് പൊളിക്കലിനെതിരെ ഇസ്രായേൽ കമ്മിറ്റി (ഐസിഎഎച്ച്ഡി). എന്ന വിലാസത്തിൽ അദ്ദേഹത്തെ ബന്ധപ്പെടാം[ഇമെയിൽ പരിരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു]>.
ZNetwork അതിന്റെ വായനക്കാരുടെ ഔദാര്യത്തിലൂടെ മാത്രമാണ് ധനസഹായം നൽകുന്നത്.
സംഭാവനചെയ്യുക