(Социологот на светските системи Имануел Валерштајн е роден во 1930 година и почина на 31 август минатата година. Како дел од Хонг Конг Глобален универзитет за одржливост почит, неколку Јужноафриканци се сетија на неговата улога овде.)
Во воведувањето Суштинскиот Валерштајн, Имануел Валерштајн напиша,
Заслугата за моите африкански студии ги отвора очите и за горливите политички прашања на современиот свет и за научните прашања за тоа како да се анализира историјата на современиот светски систем. Токму Африка беше одговорна за предизвикување на позагрозувачките делови од моето образование.
Првично мислев дека академските и политичките дебати се само околу емпириската анализа на современата реалност, но набрзо станав свесен дека самите алатки за анализа треба да бидат доведени во прашање. Оние што ги учев ми се чинеше дека ги ограничуваат нашите емпириски анализи и ги искривуваат нашите толкувања.
Полека, во текот на дваесет години, моите гледишта еволуираа, сè додека во 1970-тите почнав да кажувам дека се обидувам да го погледнам светот од перспектива што ја нареков „анализа на светски системи“.
Ова беше духот што Имануел го задржа за време на посетите на Јужна Африка во 2006, 2009 и 2011 година, додека независната левица овде созреваше и најде можности да го привлече во академски и активистички настани, за да ги поддржи нашите критики на сè понеолибералната влада во земјата и озлогласено супер-експлоататорска капиталистичка класа. За време на секое патување, посетувајќи ги трите главни градови во земјата и водечките универзитети, тој ни покажа како нашите локални и глобални врски на ослободителни политички проекти имаат потреба од зајакнување, надвор од емпириските и во пошироки начини на размислување и дејствување.
За ова можат да сведочат четворица независни левичарски научник-активисти - Тревор Нгване, Кејт Александар, Мери Галвин и Ешвин Десаи - кои добро го познавале:
Списите на другарот Имануел Валерштајн ги отворија моите и очите на многу другари за меѓународната природа на капиталистичкиот и империјалистичкиот систем на експлоатација и угнетување. Тој го покажа својот историски развој и различните механизми што ги користи за да ги подложи светските народи и работничките класи на својата тотализирачка моќ. Овој увид беше многу важен во борбата за национално ослободување бидејќи го олесни градењето на револуционерни национални движења против колонијализмот информирани од антикапиталистичката просоцијалистичка визија. Антиимперијализмот стана белег на секое ослободително движење вредно.
Денес, лекциите на Валерштајн се толку важни како и секогаш, како што човештвото се бори да се справи со економските и еколошките пустошења на глобалната капиталистичка криза. Тие укажуваат на потребата светските работнички класи и сојузничките општествени сили да се обединат во и преку националните граници со цел да се совпаднат со меѓународната моќ на капиталот. Ние се бориме да ги искорениме сите форми на експлоатација и угнетување. Единственото остварливо и трајно решение е да се урне капиталистичкиот светски систем и да се замени со социјализам на патот кон комунизмот.
На личен белег, се сеќавам дека во 2011 година дојде во Совето да го посети Комитетот за криза со електрична енергија во Совето и му покажавме како повторно да ја приклучи струјата [исклучена од државните власти] во една куќа. Беше забавно и многу им се допадна на другарите и уживаше. Тој беше во целосна поддршка на нашиот метод на заедничко користење на електричната енергија.
Тревор Нгване, виш предавач по социологија на Универзитетот во Јоханесбург и претседател на Јужноафриканската социолошка асоцијација 2020-21 година
Толку многу среќни спомени од Имануел, кој не посети неколку пати на Универзитетот во Јоханесбург. Тој одржа говор со нашите постари студенти – „Од докторски истражувања до теорија на светски системи“ – кој се претвори во маѓепсувачка интелектуална автобиографија која го вкорени неговиот развој во африканското искуство и ги натера студентите да се чувствуваат поголеми, со иднина надвор од нивната дисертација.
Во друга прилика го однесовме во Совето каде што учествуваше во отстранување на водомер за домаќинство, за да може едно сиромашно семејство да добие бесплатна вода. Не му пречеше што ова е нелегално и сакаше да ја фотографираат со активистите. Тоа беше мал придонес во борбата.
Исто така, тој ми помагаше кога имав неволја со мојот ситноумен декан, мојот непосреден претпоставен, кој сакаше да ме избрка. Тој повторно ме увери, кажувајќи ми за слично искуство - претпоставувам во Бингамтон - каде што претседателот на крајот го спаси. За среќа, мојот заменик-канцелар беше обожавател на Имануел и претседаваше со предавањето што тој го одржа. На крајот од предавањето, ВЦ ме гледа и кимнува со главата. Знаев дека сум добро. Имануел ми помогна да ме спаси.
Толку е тажно што Имануел почина пред да можеме да му доделиме почесна диплома. За многумина, тој беше интелектуална супер ѕвезда, можеби најголемата фигура во социологијата за период кој се протега многу децении, но тој исто така беше љубезен и дарежлив, барајќи да развие нова генерација африкански интелектуалци и, каде што може, да ги поддржи луѓето од работничката класа. борба против неправдата и сиромаштијата.
Кејт Александар, професор по социологија и директор на Центарот за социјални промени на Универзитетот во Јоханесбург
Прво и најважно, Имануел бил интелектуалец, за што сведочи библиотечната збирка полна со неговите плодни публикации преведени на многу јазици. Неговата исклучителност беше неговата посветеност да се стави себеси и неговите идеи достапни на активистите за да ја хранат класната борба.
Од Светски социјални форуми до конференции низ целиот свет, неговиот распоред на патувања секогаш беше полн, добро управуван од неговата интелектуална партнерка и сопруга Беатрис. Кога беше во Јужна Африка, се сеќавам дека Имануел им држеше предавања на академици и активисти, се придружуваше на маршеви и го поминуваше слободното време со другарите, размислувајќи за она што нè учи минатото за нашите сегашни борби и стратегии.
Го знаевме како дарежлив, мудар и љубезен старец, кој ја покажуваше својата забава со итра насмевка. Кога го посетив неколку месеци пред неговата смрт, тој беше решен да ја постигне својата цел да го произведе 500-от од неговите коментари. Неуморен?
Во своето последно емитување тој напиша: „Поради структурната криза на современиот светски систем, можно е, но не е апсолутно сигурно, дека некој или некоја група ќе постигне трансформаторска употреба на комплекс од 1968 година... Наведов Во минатото мислев дека клучната борба е класна борба, користејќи ја класата во многу широко дефинирана смисла. Она што можат да го направат оние што ќе бидат живи во иднина е да се борат со самите себе за оваа промена да биде вистинска.'
Мери Галвин, вонреден професор по развојни студии на Универзитетот во Јоханесбург
Соработката на Имануел со Етјен Балибар за расата и национализмот беше неверојатна, со студии на случај од јужна Африка, вклучувајќи ги Ангола и Јужна Африка. Овде, тој ја оспори идејата за „две фази“ [т.е. прво да ставиме крај на апартхејдот, а подоцна да ставиме крај на капитализмот]. Тој го стори тоа сериозно, подложувајќи го на симпатична критика, не се согласувајќи се со формулацијата, со што ни се придружи на многумина од нас кои не, вклучително и мене.
Но, во овој триаголник на класа, раса и нација, имавме магична идеја во текот на 1980-тите, за тоа што може да направи класната политика. Мислам дека потценивме колку се моќни идеите за раса и нација и колку тие навлегоа во АНЦ. Ограничувањата на националното ослободување се очигледни, но Валерштајн ги донесе своите искуства и беше многу потрезвен во читањето на траекторијата на Јужна Африка Тројанскиот коњ на национализмот, исто како Тројанскиот коњ на сталинизмот кој беше толку распространет во комунизмот. политика овде.
Еден од највозбудливите коментари што ми ги даде се однесуваше на две наши институции на научната левица: Центарот за граѓанско општество на Универзитетот во КваЗулу-Натал и Центарот за социјални промени на Универзитетот во Јоханесбург. Тој ни рече кога бевме под притисок на овие две локации, дека според неговото сопствено искуство во САД и Латинска Америка, ваквите места се негувани институции, но можете да ги изгубите, а ако го направите, никогаш не можете да ги вратите назад.
Ешвин Десаи, професор по социологија на Универзитетот во Јоханесбург
Она на што делумно се повикува Ешвин, во Центарот за граѓанско општество (ЦЦС) во третиот град во Јужна Африка, пристаништето Дурбан – истражувачки/наставнички институт ориентиран кон практика, кој го раководев од 2004-16 година – не беше само редовното предавање на Имануел. Исто така, неговиот одобрување на CCS во средината на 2008 година беше инструментална во одбранувајќи го загрозеното затворање на центарот, во текот на политичкиот напад од десничарската администрација на Универзитетот во КваЗулу-Натал (УКЗН). CCS беше „најпрестижната активност на УКЗН“, напиша Имануел, и „скапоцен камен во нејзината круна. Оние од нас кои се обидуваат да го следат она што се случува во Јужна Африка се потпираат на CCS како најдобар единствен извор на широки информации. Неговото затворање не само што сериозно ќе ја наруши репутацијата на УКЗН, туку ќе го уназади истражувањето ширум светот за современа Јужна Африка“.
Имануел одржуваше длабоки разговори, понекогаш во режим на интимен семинар на плажата во Јужен Дурбан со студенти по дипломирање. Во друга прилика, во средината на 2011 година, тој зборуваше за северноафриканското востание и американскиот империјализам пред публика од неколку стотици активисти, пролетери и урбани сиромашни, заедно со мноштвото прогресивни малограѓански интелектуалци што ги наоѓате на места како УКЗН (чија улога во репродукцијата на владејачката класа ја преживеа демократската транзиција). Во 2006 г тој беше во ЦКС да дебатираат Самир Амин на Светскиот социјален форум, каде што неговиот оптимизам беше заразен. Тој беше особено важен за А Конференција од 2009 година за „заедничките работи“ што тој воведен заедно со покојниот марксист од Уганда Дани Набудере, локалниот револуционерен поет-активист Денис Брутус (во неговото последно појавување во јавноста) и американскиот еколог Хејзел Хендерсон. Таму, основата за придонесите на Јужна Африка во еко-социјалистичко-феминистичката теорија стана подобро втемелена во успешните напори на нашите другарки од грасрут да ги декомодифицираат лековите за СИДА (брзо покачување на животниот век од 52 на 65 денес); евентуално да се стекне со бесплатно универзитетско образование; и да се осигури дека многу населени места добиваат енергија и вода, дури и ако не можат да си дозволат сè повеќе корпорализирани општински системи (оттука и нелегалната тактика за повторно поврзување на услугите што Тревор ги спомна погоре, и што го воодушеви Имануел кога дозна дека 86% од жителите на Совет не плаќаат за електрична енергија).
Престижот на Имануел во овие академски настани брзо беше разнишан кога тој патуваше низ населбите со ниски приходи, го посети ашрамот на Махатма Ганди (од периодот за време на резиденцијата во Дурбан од 1894-1913 година) и се впушти во многуте рекреативни места во Јужна Африка. Имануел создаде простор за подмладување со пријателите. Во 2009 година тој ги посети карпестите слики на Бушманите во планините Дракенсбург со Мери и нејзините деца, помагајќи да го носи бебето Кети на стрмните ридови и поучувајќи го Камерон шах. Мери се сеќава на страв кога никој не донел грицки, а неговата сопруга Беатрис била загрижена за неговиот шеќер во крвта (тој бил дијабетичар). Одржувајќи го неговиот распоред податлив и охрабрувајќи го на секој чекор од маршрутата да додаде одмор и рекреација, таа поседуваше сочувствителна моќ. И нејзиното интелектуално партнерство беше исто така многу очигледно. Згора на тоа, грижата на Беатрис за одржување на јужноафриканските пријателства беше секогаш највеличествениот од секој посетител на кој можам да се сетам.
Еди Вебстер, радикален социолог со најдолг стаж во Јужна Африка, има одлични сеќавања од посетата на Имануел: „За време на една од неговите посети на Универзитетот Витс, го симнав во рудникот за злато ERPM во Боксбург, источно од Јобург. Беше фасциниран особено кога му објаснив како одроните на карпите ги претворија мажите во параплегичари. Беше незаборавно за нас двајцата“.
Последен пат кога поминав време со Имануел беше во 2017 година, кога Ненси Фрејзер собра мрежа заедно, недалеку од неговиот стан во Париз, за да размисли за стратегија на „тројно движење“ (постполанско), делумно за да се бори против „посното“ на капиталистите. -во феминизмот, пазарно-центрираната „еколошка модернизација“ и вид на црно економско зајакнување во јужноафрикански стил во кое паразитски фирми асимилираа такви како нашиот сегашен претседател, Кирил Рамафоса. Имануел беше, како и секогаш, лут и ангажиран. И во сите мои последователни комуникации, тој брзо одговори кога го прашаа за најновиот совет што го имаше, за комбинирање на анализа и практика насочена кон структурата од горе-долу во светски размери и борбата оддолу-нагоре.
Не дека немаше отворени дебати и спорови, како на пример дали полупериферијата претставуваше „суб-империјален“ слој, што ги загрижи другите големи глобални теоретичари, вклучувајќи го Руј Мауро Марини во 1960-тите и 70-тите години и Дејвид Харви во почетокот на 2000-тите. Старото прашање дали светските системи беа дополнителни – или во спротивност со – теоријата за нерамномерен развој, нè збуни. Но, во воспоставувањето стратешки пристап кон овие големи проблеми со кои продолжуваме да се соочуваме во Јужна Африка, никој што го познавам не ја прифати политиката на скала подобро, со посериозност и историски дострел, и со толку долгорочен, сочувствителен иден поглед. , отколку Емануел.
Патрик Бонд е професор по влада на Универзитетот во Вестерн Кејп: [заштитена по е-пошта].
ZNetwork се финансира исклучиво преку великодушноста на неговите читатели.
Донирајте