„Секогаш сум среќна што сум опкружена со паметни луѓе, кои исто така се богати и моќни“, рече роботот Софија кон крајот на октомври. емотивен апел до инвеститорите на Иднината инвестициска иницијатива на Саудиска Арабија. Настанот доби вознемирувачки пресврт кога го објави барањето на Саудиска Арабија за иднината со доделување на „нејзиното“ државјанство („неа“ затоа што покрај лицето и гласот способен да ги копира човечките емоции, сега ни треба и пол за целосен антропоморфен ефект). За земја која човековите права групите долго време критикуваа поради лошиот третман на работниците мигранти, домашните работници, жените и слободата на говорот, најавата се чинеше а државен удар за односи со јавноста, барем за саудиските техно-капиталисти кои сакаат да ја промовираат земјата како центар на технолошкиот напредок.
Како што покажува роботот Софија, напредок во вештачката интелигенција (АИ) се нашле во глобалното внимание, поместувајќи ги параметрите на дебатата и нашите граници за она што мислиме дека е можно. DeepMind на Google неодамна ја презеде својата програма за вештачка интелигенција AlphaGo следното „натчовечко“ ниво, дизајнирајќи ја да се истакне во древната кинеска стратешка игра Go, без да учи од човечките потези.
Дали целта сега е општа вештачка интелигенција која може да направи сè? Справете се со нееднаквостите кон (како што тврдеше Оскар Вајлд во неговиот есеј од 1891 година „Душата на човекот под социјализмот“) создавање на свет каде што „сиромаштијата ќе биде невозможна“; или да примените машини за да ја отстраните работата (како што предложи Вилијам Морис во неговиот есеј од 1884 година „Корисна работа наспроти бескорисна мака“, за свет каде што сите работеа „хармонично заедно“ и никому не му беше одземено времето со „бескорисна работа“) .
Неутописки утопизам
Овие предлози традиционално се гледаат како утописки, но во однос на аспирациите на денешните далекусежни технолошки иновации тие се она што јас го сметам за „неутописки утопизам“. Еднаквоста - можеби дури и свет без економски класи што произведува разновидност на исходи и е директно демократски и самоорганизиран - е можеби реална можност. Денешната технологија само го прави тоа повозможно.
Од 1980-тите и крајот на студената војна, предлозите за свет во кој сиромаштијата е невозможна и животот е лесен за сите - во систем кој не е ниту капиталистички ниту државен социјалистички, туку децентрализиран и автономен - беа надвор од популарната референтна рамка. , и речиси незамисливо. Помалку далекусежните аспирации за поголема еднаквост преку социјалдемократијата и државата на благосостојба исто така се истуркани на маргините, така што кејнзијанските предлози за владина интервенција во време на економска криза се сметаат за радикални. „Нема алтернатива“ сè уште е владејачката мантра, дури и ако социјалните и материјалните односи за огромното мнозинство се распаѓаат, а технологијата се развива за ги прават луѓето мултипланетарен вид од 2024.
Во својата книга Капиталистички реализам, покојниот културен теоретичар Марк Фишер ја објасни тезата на литературниот критичар Фредрик Џејмсон дека е полесно да се замисли крајот на светот отколку крајот на капитализмот: „Капиталистичкиот реализам е сеприсутен атмосфера, условувајќи го не само производството на културата, туку и регулирањето на работата и образованието, и дејствувајќи како еден вид невидлива бариера што ги ограничува мислата и делувањето.' Најголемите технолошки милијардери не се ограничени од капиталистичкиот реализам, можеби поради нивната моментална класна привилегија. Тие можат да сонуваат и да финансираат проекти за надминување на границите на животот каков што го знаеме додека огромното мнозинство се бори под постоечките услови.
Оние кои сакаат да ја унапредат вештачката интелигенција имаат и своја верзија на крајот на светот наречен „егзистенцијален ризик“, каде што вештачката интелигенција предизвикува човечко истребување или пад на човечката цивилизација. Тоа е проблем на кој предупредуваа Бил Гејтс, Стивен Хокинг, Ник Бостром и други. Оваа загриженост за можното негативно влијание на вештачката интелигенција кога ќе се развие до одредено ниво претпоставува дека е можна општа вештачка интелигенција, со далекусежни импликации што е потешко да се замислат отколку нов, правичен економски систем, за кој традиционално се смета дека се заснова на пресметки, без додадена интелигенција.
Постојат сериозни бариери за развој на нова популарна имагинарна промоција на алтернативи на капитализмот (и нови општествени и материјални односи генерално). Но, ограничувањата за она што мислиме дека е можно, за она што може дури и да се смета за утопично, сега можеби се во раните фази на олабавување; некои од најдлабоките верувања во технологијата и како таа ќе ги обликува општеството и човештвото, го надминуваат традиционалното утописко размислување на Вајлд, Морис и други.
Реј Курцвеил, долгогодишен евангелист за „единечност“ кој сега ја обликува програмата за машинско учење на Google, тврди дека експоненцијалната еволуција на технологијата помага да се придвижи „Сингуларноста“, точката кога машинската интелигенција ги надминува своите човечки пронаоѓачи. Капиталисти и милијардери вклучувајќи Илон Маск на SpaceX и коосновачот на PayPal Питер Тиел ги финансираат проектите инспирирани од Singularity.
Утопија на Силиконската долина
Од оваа збирка еклектични и футуристички идеи (некои од нив луди), навистина произлегуваат предлози за општествено добро, вклучително и искоренување на сиромаштијата. Еден таков предлог е дебатираната идеја за универзален основен приход (УБИ) во кој секој добива основна, редовна и безусловна сума пари. Во Утопија за реалистите, Рутгер Брегман дава убедлив аргумент за оваа идеја со илустрација на значителни експерименти на UBI, вклучително и „Mincome студијата“ од 1974-79 година, која одвои 83 милиони долари за обезбеди секого во малиот канадски град Дофин Манитоба добива основен годишен приход.
Тоа несомнено би бил позитивен развој. Но, дали UBI во сегашната форма би бил чекор кон напредок? Теоретичарите на медиумите предупредија дека станува збор за „самослужбен“ проект во Силиконската долина кој им овозможува на луѓето да продолжат да ги купуваат услугите на најголемата технолошка фирма откако сите работни места ќе бидат автоматизирани. Можеби тоа е техно-капиталистичка шема да генерира нови претприемачи и Силиконски долини низ целиот свет. Замислете дистописки свет каде што секој се смета за потенцијален претприемач кој се натпреварува да ја испорача следната непушачка идеја за да преживее над нивото на егзистенција на основниот приход. „Во сегашната состојба на нештата“, напиша Оскар Вајлд, „луѓето кои прават најмногу штета се луѓето кои се обидуваат да направат најмногу добро“. Тоа е затоа што не се решаваат основните проблеми со пазарите и приватната сопственост на богатството и конечните ресурси на планетата, кои предизвикуваат нееднаквост.
Живееме во ера во која се чини дека, технолошки, сè е можно (ако роботите можат да добијат државјанство и луѓето да живеат до илјада). Можеби е време да се размислува како да се применат новите иновации на старите барања за еднаквост, директна демократија и самоуправа. Можна е нова пост-капиталистичка економија заснована на пресметки, но и на вештачка интелигенција. Но, за да се оствари тоа ќе биде потребна нашата колективна човечка интелигенција.
Крис Спанос е дигитален уредник во New Internationalist (NI). Ноемвриското списание на НИ е „Луѓе наспроти роботи: кој ќе добие предност?“. Твитер рачката на Крис е @cspannos.
ZNetwork се финансира исклучиво преку великодушноста на неговите читатели.
Донирајте