Извор: NYU Press
Лунан Џи е мојот син по брак со ќерка ми Сара. Тој ги знае структурите на лицето и звуците што ги разликуваат виетнамските од кинеските, а јас не ги познавам. Но, јас учам. И јас се држам за моето тело и го чувствувам нападот додека гледам како Азијки се нападнати и кажано да се вратат од каде што дојдоа.
Жените кои беа убиени се именувани:
Ксијаоџи Тан, 50
Даојон Фенг, 44
Јонг Ае Јуе, 63
Хјун Јунг Грант 51
Наскоро Чунг Парк, 74
Сунча Ким 69
Ги носев 6-те Азијки кои беа застрелани таму каде што работеа со мене од нивните ужасни убиства. Тие беа напорни мајки, имигранти, работници со ниски плати. Тие се преселија овде за работа - вид на работни места што одржуваат сè во тек, работни места со ниски плати. Вид кој бара од вас да работите многу многу часови, а честопати ви требаат 2 или 3 од нив за да заработите доволно за да го издржувате вашето семејство. Артур Там во Вашингтон Пост ги опишува овие жени како „вредни жени матријарси и даватели на услуги“; тие претставуваат „имигрантска цврстина“. Наместо тоа, се претпоставуваше дека се и оцрнуваат како сексуални работници. Една од овие жртви речиси и не ги видела своите синови затоа што секогаш работела за нив. Ова беше нејзиниот американски сон - да ги подобри можностите на нејзините деца.
Американскиот сон не е сон за оние кои се борат во него. Можностите се нееднакви и казнуваат. Овие жени беа длабоко сакани од нивните деца кои почитуваа колку напорно работеа за да им направат живот. Работеле во Golden Spa и Young's Asian Massage но не го рекламирале поради стигмата.
Откако минатата ноќ прочитав за Филипинка која одеше по улица на Менхетен, која беше удирана, удирана и газена по главата додека другите гледаа и не правеа ништо, седнав да напишам. (Деталите за сторителот се неважни) Недејствувањето е побрутално од делото. Не треба да се дозволи избегнување и молчење.
Ова е историски момент што треба да се земе предвид. Има малку ново за азискиот расизам во САД, а сепак Ковид му даде нова лиценца, нова вирулентност, нова изложеност. Исто така, голем дел од критиките на кинескиот авторитаризам, добро заслужени, во однос на неговиот антидемократски став кон Хонг Конг и неговиот геноциден третман на Угиурите, ја поттикнува антикинеската реторика. Но, не ја уривајте критиката на Кина со азискиот расизам.
Неприфатливата и ирационална новост поврзана со Ковид е против која мора да се регистрираме и да се мобилизираме. Ќе им се јавам на некои од моите пријатели од Азија денес и ќе прашам дали сакаат да одам со нив каде и да треба да одат.
Азиски - веќе е проблематичен генерализиран термин на незнаење. За кој Азиец зборувам: Филипинец, Кинез, Виетнам, Корејец, Јапонец?
National Geographic ги наведува следните земји во Азија: Авганистан, Ерменија, Азербејџан, Бахреин, Бангладеш, Бутан, Камбоџа, Кина, Грузија, Индија, Индонезија, Иран, Ирак, Израел, Јапонија, Јордан, Казахстан, Кувајт, Киргистан, Лаос, Либан , Малезија, Малдиви, Монголија, Мјанмар (Бурма), Непал, Северна Кореја, Оман.
Здружението на нациите од Југоисточна Азија (АСЕАН) е регионална групација која промовира економска, политичка и безбедносна соработка меѓу нејзините десет членки: Брунеи, Камбоџа, Индонезија, Лаос, Малезија, Мјанмар, Филипини, Сингапур, Тајланд и Виетнам. (Имајте предвид дека жените во овие земји биле и се едни од најжестоките борци за слобода: во Виетнам, Иран, Мјанмар и така натаму.)
На азискиот расизам не му треба знаење за овие специфичности. Во овој момент, физикалноста на лицето, очите, носот, косата, телото, прошетката е она што го дефинира човекот како Азиец. Спецификите се игнорираат затоа што тоа го прави расизмот. На омразата не и треба јасност или знаење. Јас напишав во мојата книга ОМРАЗИ дека женските тела се преопределени со расистички мизогинистички значења, тие секогаш се место на политичка борба за дефинирање на нацијата и кој е дел од неа. Национализмот секогаш се пишува со фантазми на омраза на женските тела.
Бидејќи јас сум бела антирасистичка феминистичка писателка и активистка, принудена сум да замислам радикализирана инклузивна визија за расизмот која ја препознава специфичноста на азиските жени. Оној што оттурнува од и со признавањето на жртвите на ропството на имотот на сметководството на колонијализмот и империјализмот. Само белите врховисти би можеле да се запрашаат дали ова колење е расистичко или злосторство од омраза. Беше уште повеќе. Тоа е кривично дело расистичко-капиталистичко-мизогинија.
Мојата употреба на терминот жени вклучува транс, родова варијанта, квир, инвалиди, небинарни идентитети. Сакам да ја прифатам специфичноста и разликите што го разјаснуваат тоа we споделувајте го казниот систем на расистичка мизогинија, но поинаку. We се слични, но не се исти. Јунајтед, но не еден.
Расизмот е структурен и системски и личен и индивидуален. Сè додека не се укине, не може да има значајна слобода. Луѓето мора да се менуваат, и сакале или не. Оваа најнова повторување бара признавање и именување и согледување на антиазиската омраза и насилство.
Ако системите на угнетување секогаш преговараат и повторно преговараат за нивната привилегија, можеби овие ужасни убиства на азиски жени заедно со илјадниците антиазиски расистички акти, им дозволуваат на белите антирасистички феминистки повторно да размислат и навистина да видат како секогаш се сексот, расата и полот. рафинирање на нивниот однос еден кон друг. Можеби овој момент на насилство врз азиските жени ја разјаснува штетата на сите нас ново. Овие ѕверства треба да станат нов визир за сложеноста и универзалноста на женската експлоатација и угнетување.
Постои одредено прикажување/угнетување кое ги дефинира азиските жени како сексуален објект, хиперсексуализирани, како цветови од лотос и дами од змеј. Историјата е сложена. Не може да се разбере оваа конкретна историја и присуство на азиски жени - особено од Кореја и Виетнам без да се препознае милитаристичката/империјалистичката врска помеѓу САД и индустријата за сексуална работа. Проституцијата и сексуалната работа се вметнати во војни и воени бази основани во воените и повоените зони. Хиперсексуализацијата на азиските жени има особена дефиниција во однос на воено силување и воени економии. И, исто така, парадира како еден вид религиозност и христијански пуританизам кој ги таргетира азиските жени како искушувачи.
Конструираните идеи за азиските жени обично се обвиткуваат во одреден момент со идејата за сервисирање на американските војници, особено на Филипините, Тајланд, Кореја и Виетнам. Уште во 1875 година, Законот за Page забрани увоз на Кинески жени во САД заради проституција. Фетишизацијата на азиските жени како послушни и покорни ја следи оваа историја на оваа милитаризација. (Ова е дел од првичната замолчена приказна за неодамнешните убиства од страна на медиумските вести кои треба да ги задеваат сексуалните работници од работниците кои ги чистат подовите, управуваат со вратите и подготвуваат храна.)
Азиските жени се конструирани како егзотични секс-објекти - егзотиката е расна и империјална и бела надмоќ. Се формулира во специфични класни термини - колку е попривилегирана жената од Азија, толку е помалку егзотична со оглед на дистанцирањето од експлицитната сексуална работа. Но, како и сите жени - бела, црна, азијка, латиница - ниту една жена не е целосно отсечена од нејзината експлоататорска објективизација.
Пишувам за дополнително да го поправам мојот ум и бело-антирасистичкиот феминизам - да ги препознаам азиските жени во нивната сложеност во центарот за гледање на сите жени, заедно со црните и кафеавите и LatinX, бидејќи тие се настрана и маргинализирани.
Така, продолжувам напред со поновото теоретизирано признавање на азиските жени и многуте расни/расистички повторувања на мизогинија. Со разбирање на овие специфичности можам, како бела антирасистичка социјалистичка феминистка да замислам и да се борам за поинклузивен и побогато сложен поим за човештвото.
Не биди случаен минувач.
Не молчи.
Со оглед на нашите маски, кога ќе поминете покрај Азиец на улица, поздравете му. И, тогаш, придружете се на антирасистичките маршеви на улиците и застанете во одбрана на структурниот револуционерен антирасистички социјалистички феминизам.
Забележана феминистичка писателка и активистка, Зила Ајзенштајн е почесен професор на колеџот Итака. Таа е авторка на дванаесет книги, меѓу кои „Женското тело и законот“, која ја доби наградата за книга на Викторија Шук за најдобра книга за жените и политиката, а од неодамна и „Бојата на родот: Прелистување на демократијата и омразите: расистички и Сексуализирани конфликти во 21 век. Нејзината книга Аболиционистичкиот социјалистички феминизам: Радикализација на следната револуција е достапен од Месечен Преглед.
ZNetwork се финансира исклучиво преку великодушноста на неговите читатели.
Донирајте