Modi Ji dia lasa praiminisitra tao amin'ny repoblika noho ny toe-javatra roa: ny iray, izay nambaran'ny Antoko Bhartiya Janata ho praiminisitra izay nandresy tamin'ny fifidianana, ary, ny roa, tamin'ny fianianana lehibe indrindra dia ny fiarovana sy ny fiarovana ny firenena. Lalàmpanorenana araka ny voalazan’ny lalàna. Ho fampahatsiahivana ho antsika, io Lalàm-panorenana io dia mamaritra ny repoblika ho “India izay Bharat” fa tsy amin'ny zavatra hafa, toa an'i Hindustan.
Ireo izay vao haingana anefa dia nampahatsiahy an'i Modi Ji fa tsy ho azy na ho an'ny antokony ny fandreseny fa ho an'ny vahoaka (vakio ny cadre Nagpur), tsy nianiana hiaro sy hiaro ny Lalàm-panorenana araka ny voalazan'ny lalàna. namerina ny fomba fijerin'izy ireo hatry ny ela fa "Hindu Rashtra" ity firenena ity, ary ny mponin'ny Rashtra dia rehetra Hindoa.
Noho izany dia vavolombelon'ny dyarchy ao anatin'ny fitondrana isika, izay tsy maintsy manaraka ny foto-kevitry ny Lalàm-panorenana ny governemanta amin'izao andro izao, na tiana na tsy tiany, ary ny fototra fanohanana sy ny maotera mitondra ny mpanatanteraka vaovao dia mampandroso ny fandaharam-potoana hikatsahana karazana karazana hafa. Lalàm-panorenana, izay mifanaraka amin'ny "Hindu Rashtra" fa tsy "India izay Bharat."
Marihina ihany koa fa ity dyarchy ity dia tena hafa tanteraka amin'izay azo tao amin'ny United Progressive Alliance (UPA) teo aloha tamin'ny fomba roa fototra: tao ny Antoko Kongresy ary ny UPA dia notarihin'ny fikambanana voafidy ara-dalàna, ary, roa, ny fitsabahana ara-politika na aiza na aiza nanery azy ireo tamin'io governemanta io dia latsaka tanteraka tao anatin'ny rindrina efatra tamin'ny fitondran'ny Lalàm-panorenana. Hafa tanteraka ny azo amin'izao fotoana izao: tsy manana locus standii na maha-ara-dalàna ireo politika manindry ireo, ary toa mandika ny Lalàm-panorenana ny tanjon'ny fanambaran'izy ireo. Amin'ity lafiny farany ity, na dia ny Filankevitry ny Mpanolo-tsaina Nasionaly teo aloha aza dia azo heverina ho nandeha tamin'ny lalana mahitsy sy tery, satria ny ezaka nataon'izy ireo dia natao ho amin'ny fitadiavana vahaolana. fampiharana amin'ireo fepetra voalazan'ny Lalàm-panorenana izay manome vahana ny fitoniana ara-toekarena sy sosialy.
Amin'izao ho eritreritra voalohany izao, ity fiziriziriana milaza fa hindoa ny olona rehetra monina ao India dia tena sarotra. Araka ny manam-pahaizana tsara indrindra momba an'io lohahevitra io, ary tsy misy ankanavaka raha ny fahalalako azy, ny "Hindu" dia avy amin'ny "vahiny" manontolo, vokatra avy amin'ny transmogrification amin'ny fiteny tsy misy ifandraisany amin'ilay antsoina ankehitriny hoe "Hinduism" na " Kolontsaina hindoa.” Raha lazaina amin'ny teny hafa dia lasa variana persianina amin'ny teny Sanskrit hoe "Sindhu" (ny renirano any andrefan'i India) ilay teny, nifandimby hoe "Indos" amin'ny teny grika, ary farany "India" amin'ny teny anglisy. Araka ny filazan’ny Oxford don, Gavin Flood, iray amin’ireo manam-pahefana tsy azo iadian-kevitra indrindra momba ny Saivism sy ny arisivan’ny Hindoisma amin’ny ankapobeny, dia milaza an’io raharaha io, “ireo monina any an-dafin’i Indus” dia nanjary nantsoina hoe Hindus (Fampidirana ny Hindoisma, Cambridge University Press, 1996, p.6). Tsy mahagaga raha tsy voatonona ao amin'ny Sanatan (mandrakizay/ortodoksa) na Reformista na Bakhti na lahatsoratra momba ny fivavahana hafa mifandray amin'ilay nantsoina hoe “Hindoisma” hatramin'ny faramparan'ny taonjato faha-XNUMX ny teny hoe “Hindu”. Eny tokoa, ny firesahana voalohany momba ny naoty dia niseho tamin'ny taonjato fahavalo ambin'ny folo amin'ny lahatsoratra Bengali Gaudiya Vaishnava (Chaitanya Charitamrita, Chaitanya Bhagwata) Nampifanoherina ny Hindoa sy Yavanas sy Mlecchas.
Tena mahatsikaiky tokoa àry fa ireo izay tsy sasatra hanondro ireo mpanohitra na inona na inona noho ny maha-vahiny fiaviana azy dia tsy tokony hieritreritra na inona na inona ny haniry hanao batisa ny firenena sy ny repoblika amin’ny teny vahiny! Raha tena tsy ara-politika tokoa ve ny tanjon'ity fisisihany ity, ary azo itokisana kokoa ny filazàna ny fanoloran-tena ho an'ny vazimba teratany, ny teny toy ny “Sanatani” na “Bharti” ho an'ny mponina ao amin'ny repoblika dia hanana ny maha-izy azy tokoa. Ny tena mampalahelo dia io fiziriziriana io dia avy amin'ny fampiasana ara-politika voalohany ny teny hoe "Hindu" sy "Hindoisma" ho toy ny fiatoana ao anatin'ny politikan'ny fanjanahantany, ary mikendry ny hampandrosoana ny hevitra momba ny Firenena sy ny zom-pirenena mifototra amin'ny foto-kevitra ara-poko. Majoritarianism, izay mety hanafina sy hanamafy miaraka ny telos amin'ny fanjakazakan'ny fivavahana.
Izany fanafenana izany anefa dia tsy nanelingelina an’ilay mpahay teoria izay namorona voalohany ny hevitry ny hoe “Hindutva”, izany hoe i Savarkar. Tamin'ny famaritana ny hoe iza no tena mendrika ny antsoina hoe "Hindu" (ary noho izany dia mendrika ny zon'ny zom-pirenena ao amin'ny firenena taorian'ny fanjanahantany, firenena mahaleo tena) dia nilaza i Savarkar fa ireo izay nanana ity firenena ity ihany no "tanin-drazana sy tany masina." , izany no fototry ny fivavahany” dia nanan-jo nantsoina hoe “Hindou”. Izany dia avy amin'ny tsy mino an'Andriamanitra izay nitady hampiasa ny hevitra momba ny finoana sy ny fanao ara-pivavahana mba hamoronana "ara-dalàna" sy manjakazaka ho toy ny hetsika ara-politika fotsiny. Tsara homarihina àry fa, mifanohitra amin’ny hevitra nasehon’ny RSS, i Savarkar dia tsy nihevitra ny Silamo Indiana sy ny Kristiana ho ambany indrindra amin’ny Hindoa, satria ny fandresen-dahatra ara-pivavahan’izy ireo dia nilaza fa i Lameka sy Jerosalema no “tany masina” ho azy ireo. Mazava ny hevitr'i Savarkar fa tsy azo antenaina ny tsy hivadika amin'ny “tanin-drazana” ny mponina toy izany.
Mampianatra ny mampifanohitra ny fomba maha-“Hindoa” azy sy ny an'i Bal Gangadhar Tilak, afon'ny Kongresy amin'ny tolona manohitra ny fanjanahantany, mba hanamafisana ny toetry ny fifandirana ara-poto-kevitra sy ara-politika izay nihanitombo nandritra ny am-polony taona maro nanomboka tamin'ny roapolo taona. tamin'ny taonjato faha-20, ary toa efa nody tany an-trano izy io tamin'ny fahatongavan'ny governemanta Modi teo amin'ny fitondrana miaraka amin'ny parlemantera feno maro an'isa.. Ity misy famintinana ny famaritana teboka fito nataon'i Tilak momba ny "Hindu": izay manaiky ny fahefan'ny Veda / mampihatra ny fandeferana amin'ny fomba fijery hafa sy ny lafiny maro momba ny fahamarinana / mandinika gadona lehibe eran'izao tontolo izao sy vanim-potoana famoronana midadasika / manaiky ny hevitry ny hoe tsingerin'ny fandravana sy fanavaozana / misoratra amin'ny hevitra momba ny fahaterahana indray sy ny fisiana taloha / mino ny fahamarinan'ny lalana maro mankany amin'ny famonjena / mametraka ny fanompoan-tsampy sy ny tsy fanompoan-tsampy / tsy mifamatotra amin'ny rafi-pikarohana filozofika iray. Tsy misy na aiza na aiza amin'ity fandrakofana ity dia tsy hahita toerana na aiza na aiza misy ny fiheverana ny firenena, ny zom-pirenena, ny tsy fivadihana amin'ny faritany, ary enga anie ny Kongresy na dia amin'izao fotoana izao ao amin'ny fanjakana efa lany ara-politika sy ara-piainany aza dia mirehareha amin'ny halehiben'ny fandrakofana sy ny famafàna ireo fandrafetana izay nahita ny apogee ao amin'ny emblematic. fanatrehana sy fanaon'i Gandhi. Mazava ho azy fa fomban'ny finoana izay tsy mety hitarika ho amin'ny fikatsahana fomba fijery homogenized, semitised, miaramila, tena fascicised momba ny finoana na ny zom-pirenena.
Ny endri-javatra maharitra sy ara-tantara ary ara-tsaina amin'io tahiry fahalalana, fanombantombanana, zavatra sy rafitra fanompoam-pivavahana io, famaky adihevitra sy fikarohana, ao anatin'ny fahasamihafan'izy ireo, izay fantatsika ankehitriny amin'ny maha-tahirin-kevitry ny fisainana sy ny fiainana ara-pivavahana hindoa, dia efa hatramin'izay. ny fihetsehana voalohany amin'ny fananganana firenena-firenena mahaleo tena dia saika sakana tsy azo resena ho an'ny Brahminisma hegemonista izay efa ela no nitady hifehy ny fiainana ara-kolontsaina, ara-pivavahana ary ara-politikan'i India. Araka izany dia miantso ny firaisan-kina amin'ny sata sy sekta rehetra ny tsindraindray, ao anatin'ny nifin'ny fampahoriana mitohy atao amin'ny filaharana ambany kokoa amin'ny Hindoa, Dalits ary vehivavy indrindra indrindra, izany hoe, mihoatra ny roa ampahatelon'ny ankamaroan'ny vondrom-piarahamonina "Hindu", (fampahoriana mifototra amin'ny ny iray na ireo ortodoksa ambony sy patriarika "nomena alalana" avy amin'ny soratra ara-pivavahana iray na hafa) dia kajy mba hihaona amin'ny herim-po heverina ho homogenized ny fiarahamonina silamo indrindra indrindra. Ny ady ara-tsaina miaraka aminy dia miantso ny Silamo Indiana mba hanaiky ny "razambeny Hindoa" (raha tsiahivina: Golwalker dia nandidy mazava tsara ny Silamo mba hanaiky ny laharam-pahamehana amin'ny fivavahana Hindoa, ny fombafombany sy ny fombafombany, ny andriamaniny sy ny andriamanibaviny, ary mampianatra ny tenany handoa ny trosa. ny fiankohofana amin'io konglomera io, na raha tsy izany dia miomana ny hamoy ny zo rehetra, anisan'izany ny maha-olom-pirenena; (jereo Bunch of Thoughts).
Na ho tsara na ho ratsy kokoa (azo antoka fa tsara kokoa ho an'ireo tia an'ity mpanora-dalàna ity sy ireo mpiara-miasa aminy), ireo mpanao Lalàm-panorenana izay nahitana lehilahy sy vehivavy avy amin'ny vondrona sosialy rehetra ary ireo karazana fandresen-dahatra ideolojika rehetra, nandritra ny telo taona naharitra sy nahavariana (1946). -1949) dia nandà ny fananganana monolitika na monochromatic amin'ny tantaran'ny firenena sy ny fiainana ankehitriny, nanome ny repoblika vaovao ny Lalàm-panorenana demokratika izay niaiky an-kitsirano ny pluralisma saika tsy manam-paharoan'ny "India izay Bharat", mifototra amin'ny fanekena fa ny tantarany "sivilizasiona" , lavitry ny unipolar, dia fehezam-boninkazo iraisan'ny kolontsaina, ara-pivavahana, ara-pitenenana ary ara-poko tsy manam-petra — zava-misy izay manampy amin'ny fiantohana ny fisiany ara-demokratika sy ny maha-tokana ny fandraisany anjara amin'ny fiaraha-monina maneran-tany, toy ny fanomezana fialofana ho an'ny mpino saika ny finoana ara-pivavahana rehetra voaisa izay niaina fanenjehana tany amin'ny tany nahaterahany.
Amin'ny lafiny iray, ny zon'ny Hindutva dia manohy manizingizina, amin'ny fomba tsy mitongilana, fa ny maha-Hindoa dia tsy midika ara-pivavahana fa ara-kolontsaina izay toa mahafeno ny mponin'ny tany rehetra, amin'ny fahafantarana tanteraka fa tsy izany no izy, fa ny fikasana fa izany. tokony mba ho toy izany. Raha tena nino ny zon'ny Hindutva fa tsy misy dikany ara-pivavahana mifandray amin'ny teny hoe "Hindu" ary ny Indiana rehetra dia Hindoa, nahoana no tsy maintsy misy manohitra ny fanambadiana na fiaraha-misakafo? Nahoana ny "fiovam-po" no tokony hiteraka famonoan'olona, satria hisy fiovana eo amin'ny Hindus? Nahoana no ilaina ny mandray anjara amin'ny "shudhikaran" (fanadiovana) an'ireo izay averina ao amin'ny "valona"? Raha Hindou daholo ny Karana, aiza ny lojikan'ny famerenana olona amin'ny vala rehetra? Nahoana no ilaina ny mamporisika ny “Hindoa” haka ny fananan'ny “Muslim”, na ny hifalifaly amin'ny fomba nandresena ny fifidianana farany teo nefa tsy nisy hevitra avy amin'ny mpifidy Miozolomana, ka nahatonga azy ireo tsy ho eo amin'ny resaka politika? Nahoana no misy ny fiheverana ny “filaminana vitsy an’isa”, satria ny fepetra avy amin’ny governemanta mikendry ny hanatsara ny toe-pahasalaman’ny Silamo dia azo adika ho fanomezana ho an’ny ampahany amin’ny Hindoa izay nafindra toerana noho ny antony sasany? Eny tokoa, tokony ho takatsika ve fa fifandirana ao anatin'ny Hindo fotsiny ireo korontana teo anivon'ny vondrom-piarahamonina nitranga?
Araka ny voalaza etsy ambony, tsy hoe ny zon'ny Hindutva dia mino fa ny Indiana rehetra dia Hindu; izany no tian'izy ireo hino ny tsy hindoa rehetra, raha tsy izany. Raha lazaina amin'ny fomba mahatsikaiky, ny faniriana ho Kalifa dia tsy fitehirizan'ny vondrom-piarahamonina iray fa fientanam-po miely lavitra noho izay eritreretintsika. Raha ny zava-drehetra dia misy antony nahatonga ny zontsika Hindutva hatramin'ny andron'i Savarkar sy Golwalker nanohana fototra ara-pirazanana ho an'ny maha-firenena sy nidera ny hevitra momba ny Zionisma. Ny Islamisma ihany no toa manahiran-tsaina, zavatra izay mampihomehy lalina fa ny endriky ny maha-mahari-po ny tenantsika dia tokony andrasana hiseho tsara sy eken'ny mponin'ny finoana hafa.
Misy, noho izany, ny fanontaniana momba ny voka-dratsiny izay mila anontaniana sy hitrandrahana: ny dyarchie izay mandeha amin'izao fotoana izao eo amin'ny fiainana ara-politika/ideolojikan'i India ve dia efa ampoizina nefa tsy nampoizina, sa misy fomba fiaraha-miasa amin'izany?
Maro ireo mpanara-maso no nahatsikaritra ny zava-misy hafahafa fa ny praiminisitra izay nahazo ny maha-ara-dalàna ny asany tamin'ny fianianana nataony tamin'ny Lalàm-panorenana dia nangina tanteraka momba ireo fanambarana maro izay matetika nataon'ireo mpikambana ao amin'ny zo Hindutva izay mihantsy sy mandika ny rafitry ny lalàm-panorenana. . Eny tokoa, tsaroan'ny olona iray fa tamin'ny fotoana nanaovany fanoharana ampahibemaso momba ireo raharaha ireo dia rehefa nilaza izy fa ny fanontaniana toy izany dia apetraky ny fizarana izay zatra amin'ny politika "banky mifidy" - fehezan-dalàna Hindutva ho an'ny fiampangana momba ilay antsoina hoe fanararaotana ara-pivavahana. vitsy an'isa.
Raha izany no izy, dia mety ho drafitra lehibe kokoa ve no miasa? Moa ve misy baiko mangina avy amin'ny governemanta ho an'ireo taranaka avy amin'ny Hindutva zo hanao fanambarana miverimberina kajy mba hanamafisana ao an-tsain'ny besinimaro ny fiheverana fa i India dia tena fanjakana hindoa ary tokony ho fanjakana hindoa, ary, miaraka amin'izay, mikatsaka ny hahazo fankatoavana an'io fiovana ideolojika io isaky ny amin'ny fotoana misy ny fifidianana na ny fifidianana solombavambahoaka na aiza na aiza eto Inde, indrindra ny any avaratra sy avaratra andrefana? Izay rehetra nikendry ny hitondra a weltanschauung mitarika ho amin'ny fitakiana “malaza” ho an'ny lalàm-panorenana vaovao ho an'i India — izay manolo ny soratra hoe “fiandrianana, sosialista, laika, repoblika demokratika” amin'ny zavatra toy ny hoe “fiandrianana, Hindu Rashtra” ?
Tena zava-dehibe ny hahita amin'ny andro ho avy ny fomba mety hanombanana ireo fivoarana ireo ny ampahany amin'ny kilasin'ny orinasa izay nikely aina tamin'ny fanatanterahana ny governemanta ankehitriny ao India. Moa ve izy ireo, sy ny haino aman-jery feheziny, hamela ny Hindutva mihoatra noho ny lalàm-panorenana raha toa ka ny fandaharan'asa ara-toekarena ataon'izy ireo dia ampiharina amin'ny dispensation Modi tsy misy fisalasalana, sa izy ireo sy ny saranga ara-tsosialy izay fototry ity fotoampitantanana ity dia hieritreritra mihoatra noho ny tenany- mikasika ny fiheverana hanakantsakanana izay mety ho fanodinkodinana ara-dalàna ny fitondran'ny Lalàm-panorenana? Ny zava-drehetra tsy vita amin'izao fotoana izao dia toa azo avela ho an'ireo saranga ireo - fitomboana fa tsy nampanantenaina ny fihenan'ny vidin'ny entana, mijanona amin'ny fandaharam-potoana amin'ny famongorana ny "kolikoly", ny tsy fisian'ny hetsika miady amin'i Pakistan, fa tsy miresaka momba ny famerenana ny fahavalo tapaka. lohan'ny Lalàn'ny Fanaraha-maso, sy ny sisa, ao anatin'izany ny fanitsakitsahana ny fomba demokratika sy federaly (jereo ireo tranga vao haingana momba ny fihomehezana sy ny fanararaotana ataon'ny lehiben'ny Kongresy amin'ny asany ofisialy ny praiminisitra nefa tsy misy fisalasalana avy amin'ny lehiben'ny mpanatanteraka) . Araka ny tatitry ny The Economist,(Early Days,” 23 aogositra) dia tsy voatendry fotsiny ny minisitra mba tsy hiteny amin’ny hafa, indrindra fa amin’ny haino aman-jery, fa ny findain’izy ireo no nokapohina.
Ny fanontaniana, noho izany, dia ny hoe, mety ho marina ve ny Hindutva manohitra ny raharaha fa tsy misy fandaharan'asa "nasionalista" azo tanterahina raha mbola tsy laika, pluralista ary repoblika i India?
Ary miandry ny hahita ny fomba mety hirodana na mety tsy hirodana i Modi ji?
Ny ZNetwork dia mamatsy vola amin'ny alalan'ny fahalalahan'ny mpamaky azy fotsiny.
hanome