Michel, tsy heverinao fa ny sain'olombelona dia afaka maka ny fahasarotana feno amin'ny fiainana ara-tsosialy.
Marina, fa ny parecon dia manolotra fanovana amin'ny andrim-panjakana efatra, fa tsy sarintany amin'ny antsipiriany momba ny fahasarotana rehetra.
Misalasala ianao fa "izay fomba rehetra miainga amin'ny fitsipika etika ary avy eo mitady tontolo izay manahaka azy ireo dia mety hahomby."
Nahoana? Azo antoka fa misy dikany ny faniriana andrim-panjakana izay mifanaraka amin'ny faniriantsika ara-moraly sy manohitra ireo andrim-panjakana izay manitsakitsaka azy ireo, sa tsy izany? Eny, mety ho tafasaraka tanteraka amin'ny zava-misy ny olona iray mampiasa etika hiresahana momba ny andrim-panjakana, na mifandray akaiky. Tsy maintsy mijery ny mahita, hoy aho.
Milaza ianao fa tokony “hijery ny zava-misy isika, ary hikaroka ireo lamina rehetra izay mankamin’ny etika [antsika]”.
Ekena, fa ny fomba fiasa pareconish dia mitady andrim-panjakana sy fomba fanao izay manosika antsika mankany amin'ny - fa tsy miala amin'ny - fitoviana, firaisankina, fahasamihafana, fitantanana tena ary miezaka manitatra sy manatsara ireo fironana ireo. Eny, miezaka mamorona fahafaha-manao vaovao ihany koa izy io, indraindray, eny fa na dia ireo fironana aza dia mbola tsy voatonona manokana. Inona no olana amin'izany, manontany tena aho?
Hoy ianao, amin'ny lamina mandroso, "afaka manomboka manavaka ny voan'ny rafitra vaovao ao amin'ny taloha isika."
Ekeko, fa efa ela ny fiaraha-monina, ary efa manana traikefa be dia be momba ny lamina mandroso, sns, ary raha ny fahitan'i parecon, dia ampy ny mahita ny famantarana ny ho avy, mba hampanan-karena izay hitantsika. , mba hamorona vina, ary mifototra amin'izany mba hanao fanambarana tena manakiana amim-pahatokiana. Nanolotra fanambarana toy izany aho tao amin'ny lahatsoratra fanokafana. Manantena aho fa hihetsika ianao.
Tokony ampiako aho fa manaiky ny hafatra an-kolakao aho fa mety ho mbola tsy ampy ny fahalalanay mba hahazoana ireo fitakiana manan-danja, saingy na izany aza, heveriko fa ampy ny fahalalanay ary heveriko fa manolotra fitakiana toy izany izao i parecon. Ka tsy ny resaka fototra no resahina, hoy aho, fa ny fitakiana no manery sa tsia?
Moa ve tsy tokony hojerentsika ny filazana momba ny tsena, ny drafitra foibe, ny fizarana asa amin'ny orinasa, sns., ary ny momba ny fandraisan'anjaran'ny mpandray anjara, ny fifandanjana amin'ny asa, ny karama ara-drariny, ary ny fitantanana ny tena, sns., ary mieritreritra izany, mitsapa azy, fa azo antoka fa tsy manilika azy ireo mifototra amin'ny intuition fa mihoatra lavitra antsika ny filazana marina?
Ny fisalasalana fa manana traikefa ampy na mbola mahafantatra tsara momba ny olona na andrim-panjakana mba hanaovana fanambarana mendrika sy maharesy lahatra dia rariny - saingy ekeko fa manontany tena aho, raha marina izany, na dia taorian'ny fanadihadiana an-jatony taona maro aza, dia tsy nanao izany izahay. nefa manana angon-drakitra ampy hanolorana vina azo ampiharina sy mendrika, dia rahoviana isika no hanana angona ampy, afaka zato taona vitsivitsy?
Fa mihoatra noho izany, raha marina ny hevitrao, tsy tokony hampiseho ve ianao fa mitombina ny fisalasalanao amin'ny fanehoana fa raha ny marina, ny fitakian'ny andrim-panjakana parecon dia mifanohitra amin'ny faneriterena olombelona na ara-materialy na hametraka vokatra henjana sy manimba?
Hoy ianao, "mila jerena koa hoe iza amin'ireo hery ara-tsosialy afaka mitondra fiovana toy izany."
Ekeko indray, fa ny parecon dia mikaroka ireo mpandraharaha ara-tsosialy afaka mandresy ny tena fiovana ary manolotra fomba entina hitondrana ny fahefany ihany koa. Eny tokoa, ny parecon dia mamoaka hevi-baovao stratejika sy fiantraikany avy amin'ny fahitany tsy misy kilasy miampy ny fahafantaran'ny pareconists ny fifandraisana sy ny fironana ankehitriny. Ohatra iray ihany, diniho ireo izay mifandray amin'ny fiatrehana ny mpiasa fa tsy ny fikarakarana ny kilasy mpandrindra, ohatra.
Tsapanao fa “ny fiovana lalina sy manova ny fiaraha-monina rehetra” dia mitaky “ireo fanao ara-tsosialy vaovao efa hatry ny ela, teraka avy amin'ny firafitry ny fanirian'ny vondron'olombelona vaovao, ary ny fiovana mifanandrify avy amin'ny ambony sy ny ambany.”
Tsy misy na inona na inona momba ny parecon milaza fa ho haingana ny fanovana, tsy misy tolona sns., na koa hoe tsy hisy faniriana vaovao ary olona mivondrona amin'ny fomba vaovao mandrehitra ny lalana. Etsy ankilany, mampanahy ahy ny resakao momba ny "fiovana mifanandrify na ambony sy ambany". Raha midika izany fa ny fiovana manerana ny toekarena sy ny fiaraha-monina dia tsy maintsy mifamatotra amin'ny fitambarana mahomby, mazava ho azy fa manaiky aho. Saingy raha midika izany fa tsy maintsy mifaly amin'ny vokatry ny fiovana lehibe ireo ambony eo amin'ny fiaraha-monina, anisan'izany ny fandraisana anjara amin'ny fanatanterahana izany, dia hanakana ny fanovana tadiavina ny toro-hevitra ka tsy ho ambony intsony ny sangany ka manaiky izany. toro-hevitra, manaiky aho, hanapaka ny parecon satria ny parecon dia manala ireo elita taloha tsy ho eo an-tampony. Fa maninona no manaiky torohevitra toy izany? Famantarana fijanonana ihany izany fa ny a priori dia manapaka ny fitadiavana izay tsy tian'ny sangany – tsy ilaina ny mandinika tanjona hafa ho an'ny fahamendrehany, tsy ho tanteraka izany. Tsy maintsy lazaiko, na dia fantatro aza fa tsy izy ianao, ity famolavolana ity dia mampahatsiahy ahy an'i Margaret Thatcher.
Eritrereto hoe nilaza i Margaret fa ny famakian'izy ireo ny zava-niainany taloha rehetra dia tsy azo atao ny rariny, ny fahafahana ary ny tsy misy kilasy, tsy misy safidy hafa - noho ny antony ara-materialy sy ara-tsosialy - fa manolotra ho toy ny porofo tokana amin'ny fitakiany manohitra ny fahafahana manafaka izay, na izany aza, dia manana isika. tsy mbola nanana azy ireo hatramin'izay. Miahiahy aho fa hanaiky ianao fa ny fanambaran'i Margaret dia tsy ady hevitra - fa kosa, raha ny ankamaroany, dia intuition, vinavina, nobeazina tamin'ny traikefa sasany - na ny marimarina kokoa amin'ny tranga misy azy, firarian-tsoa tsy mifandray amin'ny antony na porofo. Tsy maintsy manontany aho hoe inona no fiovana raha hoy i Margaret, fa ny porofo azoko dia ny hahitako tranga maromaro izay nitrangan'ny fiovana satria ireo ambony dia nanohana izany, ary fantatro avy amin'ny tantara fa tsy hanohana ny fanafahana tena izy ireo any amin'ny tampony. ary tsy misy kilasy ho an'ny rehetra, noho izany, tsy misy safidy azo tratrarina. Miahiahy aho fa hanaiky ianao fa mbola ho fanambaràna fotsiny ihany ny manakana ny safidy tsy misy fanamarinana.
Mba hahatonga azy io ho tohan-kevitra indray, dia heveriko fa mety hiombon-kevitra isika, i Margaret dia mila manome ny antony tsy nitrangan'ny zava-nitranga, raha heverina fa marina fa tsy nitranga izany, tsy mety hitranga.
Manontany tena aho, moa ve ianao manakiana na misalasala ny amin'ny parecon ihany satria na dia eo aza ny fahamendrehany dia tsy hahomby amin'ny fanatanterahana izany i Bill Gates na Warren Buffet ary heverinao fa tsy ho azo izany raha tsy izany? Amin'ny teny hafa, manaiky ny fahamendrehany ve ianao, ary misalasala fotsiny ny fahafahantsika hahatratra izany?
Ny ohatra ara-tantara nataonao dia momba ny fifindran'ny toe-javatra iray anjakan'ny saranga iray mankany amin'ny toe-javatra iray anjakan'ny saranga hafa, ary marihinao fa ny kilasy izay miakatra ambony dia tsy maintsy mankasitraka ilay toe-javatra vaovao. Saingy marina izany raha ny famaritana satria raha tsy izany, amin'ny maha-kilasy mpitondra vaovao azy, dia hanohy hanova zavatra fotsiny izy mandra-pankasitrahany. Ahoana anefa raha miresaka momba ny tsy fisian'ny kilasy isika? Dia tsy hankasitraka, fara faharatsiny, ho azy sy tany am-boalohany, ny tari-dalana vaovao ny kilasin'ny mpitondra taloha. Marina izany. Noho izany, na mieritreritra ny fomba hanovana ny fanovana isika nefa tsy mankasitraka izany ireo sangany eo amin'ny fitondrana, na miala amin'ny tsy fisian'ny kilasy na zavatra hafa tsy ankasitrahany. Tena tianao ve ny lalana farany?
Tsapanao fa ny parecon sy ny p2p dia mifanohitra tanteraka amin'ny fiheverana ny zava-misy sy ny mekanika fiovana. Saingy manana fitsipika sy soatoavina ny mpiara-mianatra aminy. Toy izany koa ny parecon. Te-hahazo ny soatoaviny ao amin'ny faritra resahiny ny peer to peer (ary manantena ny hahazo tombony amin'ny fiaraha-monina rehetra) ary marina koa izany ho an'ny parecon. Ny P2p dia mamaritra ny lamina ratsy sy tsara - fa toy izany koa ny parecon dia mamaritra ny lamina ratsy (intrinsic amin'ny tsena, ny drafitra foibe, ny fizarana asa amin'ny orinasa, ny karama amin'ny fananana, ny fahefana, na ny vokatra, sns.) hetsika ara-tsosialy isan-karazany, fanentanana fanavaozana, fanavaozana toy ny tetibola fandraisana anjara, endrika fikambanana toy ny coops, fivorian'ny vahoaka, orinasa pareconish, sns. Fanampin'izany, ny fampidirana ireo lamina tsara ho amin'ny "sehatra iombonana" na fomba fiasa mahafaoka, araka izay tianao, no tena iasan'ny mpiaro ny parecon. Ny parecon sy ny p2p raha ny marina dia tsy mitovy amin'io lafiny io, fa tsy mitovy amin'ny lamina nasongadina sy ny vina tadiavina.
Saingy hoy ianao hoe: "Toa ahy fa ny [parecon] dia avy amin'ny foto-kevitra tena hafa, izany hoe utopia idealy mifototra amin'ny foto-kevitra etika, izay tadiaviny hotanterahina amin'ny zava-misy mihemotra."
Amim-pahatsorana, Michel, heveriko fa ny fanehoana ny tsy fitovian-kevitray ho toy ny hoe mampiasa fomba saina ianao - siantifika, pragmatika, sns. - ary izaho kosa misintona zavatra avy amin'ny nofinofy etika, dia tsy diso tanteraka fa mampahatsiahy ahy koa ny Marxista manilika ny fomba hafa. amin'ny filazana fa tsy siantifika fotsiny izy ireo satria samy hafa. Eritrereto anefa hoe marina ny teninao. Eritrereto hoe ny fomba fieritreretana momba ny andrim-panjakana ara-toekarena dia idealy sy utopia, izany hoe tsy mifandray amin'ny traikefa sy tantara tena izy ary amin'ny fahafahan'ny olombelona sy ara-materialy tena izy, ka tsy afaka manavaka ny "modely" na tanjona mahasoa. Okay, tsara, dia toa tsy tokony hanana olana ianao amin'ny fanehoana fa ny fiainana amin'ny parecon dia tena mampidi-doza. Ary tsy izany ve no asa manakiana, fa tsy fandroahana mifototra amin'ny fiantsoana anarana - izay marina no heveriko fa ny parecon dia "nalaina tamin'ny nofinofy etika."
Tokony ampiako, na dia marina aza ny filazalazana hoe nofinofy fotsiny, dia mbola mendrika ny hanohanana na handroahana ny parecon tsy noho ny fiaviany, fa noho ny votoatiny. Na izany aza, mazava ho azy, fa tsy mitsingevana eny amin'ny rivotra, ny parecon dia nesorina tamin'ny tolona sy traikefa ara-tsosialy an-jatony taona maro, anisan'izany ireo mpiaro ny mpikatroka amin'izao fotoana izao, ao anatin'izany ny fanombanana amim-pitandremana ireo safidy efa misy, modely hafa, traikefa ara-tantara, ohatra vao haingana, sns .
Parecon dia miainga avy amin'ny soatoavina, eny, marina izany, fa ianao sy ny p2p, ary na iza na iza miezaka ny hiresaka sy haneho am-pahatsorana ny fiantraikan'ny olombelona sy ny fiaraha-monina. Saingy tsy misy na inona na inona idealy na utopia momba ny parecon - noheverina tsara ho rafitra azo ampiharina ampiasain'ny olona tena izy amin'ny fotoana tena izy miaraka amin'ny teknolojia tena izy. Eny, maro ny mpilalao no tsy maniry ny parecon, ary tsy ny tompony na ny mpandrindra avo lenta, farafaharatsiny amin'ny voalohany amin'ny fitadiavana azy, fa raha miezaka ny hahatratra izay tian'ny ambony ihany koa isika, dia mety ho toy izany. tena mampalahelo ary mametra ny famonoan-tena amin'ny ezaka amin'ny fanovana – sa tsy izany? Tsy ho nisy mihitsy ny sendikà, adiny valo, ny fampitsaharana ny fampiasana zaza tsy ampy taona, ny fanandevozana, na ny apartheid, sns.
Ankehitriny, midina amin'ny resaka momba ny parecon - eny, hoy ianao hoe: "andeha hojerentsika aloha fa misy fitsipika etika maro eto amin'izao tontolo izao, izay aingam-panahy indrindra amin'ny fivavahana, ary tsy mitovy amin'ny ambaratonganao manokana izy ireo, ny maro amin'izy ireo dia tena maranitra sy maranitra. fomba fototra.” Avy eo, amin'ny alàlan'ny fanazavana ny antony maha-zava-dehibe ny fandinihanao dia ampianao fa ny fisian'ny fitsipika etika maro dia "dia midika fa na manolotra azy ireo ho an'ny vitsy an'isa izay vonona ianao, ka lasa vahaolana ho an'ny vondrom-piarahamonina niniana mizara ny lanjanao, na tsy maintsy manery an'izao tontolo izao hanaraka ny vahaolanao ianao."
Michel, fanerena ve ny manao famonoana olona tsy ara-dalàna? Ara-teknika, heveriko fa eny, saingy mety ho fomba hafahafa ny manakiana ny lalàna manohitra ny famonoana olona, sa tsy izany? Toy izany koa, heveriko fa ianao dia manohitra ny ady, ny fanandevozana, ary mety hanandevo mihitsy aza. Moa ve ny fanirianao tontolo tsy misy ady, na fanandevozana, na fanandevozana karama, ny fahavononanao hitady fomba hahatongavana amin’io tontolo tsara kokoa io, anisan’izany ny ady, ve hahatonga anao hanery anao? Mety ho lazainao ve fa ny hetsika manohitra ny fanavakavaham-bolon-koditra, na ny fanafoanana, dia kilemaina noho ny tsy fananan'izy ireo soatoavina fotsiny, ary ny hafa manana soatoavina hafa, ary ireo olon-kafa ireo dia tsy ho tonga amin'ny lalany raha mandresy ny tanjona mandroso, ka ny mpanohitra tsy mivadika. ary amin'ny heviny sasany dia "voatery" amin'ny fametrahana ny fifandraisana vaovao?
Eny, ny fanafoanana ny safidy amin'ny voninahitra amin'ny fananana olon-kafa na ny fanapoahana baomba ny hafa na ny hahazoana tombony fotsiny amin'ny hafa, dia hofoanan'ny rariny, ary ireo izay maniry ny hitohizan'izany safidy izany dia hanohitra ny rariny. Tena marina izany - fa ny fiantsoana ny rariny ho fanerena dia toa fomba iray fotsiny hanakanana sy hampitahorana ny olona tsy hihevitra ny rariny, fa tsy ny tena fanakianana. Tsy matetika isika no milaza fa ny fampitsaharana ny tsy rariny midadasika dia fanerena satria manakana ny tsy rariny ny olona. Koa nahoana ianao no milaza izany momba ny parecon? Heverinao ve fa ny parecon dia manapaka ny safidy amin'ny fitondran-tena mendrika, safidy tsy tokony hanjavona amin'ny tantara? Eny, raha izany no tena olana, fa azafady mba lazao ireo safidy ireo.
Manohy ianao hoe: “Raha izaho manokana, ohatra, manaiky ny fitsipikao voalohany aho, fa tsy miombon-kevitra amin'ny fitsipikao faharoa… [izay] mety hahatonga ny famokarana mitovy amin'izany, izay mifototra amin'ny fifanakalozana tsy mifanandrify toy izany, tsy ho azo atao.”
Heveriko fa ny foto-kevitra iraisanao dia ny firaisankina, marina ve izany? Ary heveriko fa milaza ianao fa tsy tia ny pareconish equity. Marina ve izany? Saingy ny fananana karama mitombina dia tsy vitan'ny hoe manakana ny firaisankina, fa fepetra ilaina amin'ny fananana firaisankina feno raha ampitahaina amin'ny firaisankina eo amin'ny vondron'olona an-tsitrapo izay miara-miasa ivelan'ny toekarena lehibe, na ireo sangany ihany. Raha milaza anefa ianao fa ny karama ara-drariny noho ny faharetana, ny hamafin'ny asa ary ny fahasahiranana amin'ny asa dia manakana ny tsy fisian'ny fitsipika karama ka amin'ny fomba fiasan'ny parecon dia tsy afaka maka izay tianao fotsiny ianao ary manome izay fotoana sy fahafaha-manao tianao, dia marina izany. Fa inona no olanao amin'izany? Inona araka ny eritreritrao no very amin'ny fananana karama ara-drariny? Ahoana no atao hoe mampahory, na mampihena, na ratsy hafa?
(Anisan'izany, ny p2p dia tsy miraharaha ny ankamaroan'ny fiainana ara-toekarena, anisan'izany ny olona manao izany - ny fihinanany, sns. Raha ny marina dia tsy manome ny mpamokatra izay tadiaviny amin'ny vokatra ara-tsosialy, tsy misy vidiny, ary tsy mandray afa-tsy izay atolony. , ireo mpamokatra ao amin'ny peer-to-peer izay faritanao dia tsy maintsy miasa mba hahazoana fidiram-bola, ary manome ny asany amin'ny maha-mpirotsaka an-tsitrapo azy. toy ny amin'ny parecon. Saingy, avelao aho, ho an'ny adi-hevitra hafa satria ity kofehy ity dia heverina fa momba ny parecon.)
Hoy ianao tamiko, na dia “mankafy ny toe-karena pluralista izay mamela ny safidiko sy ny [anao] aza [izaho], dia toa safidy tokana ihany no atolotro [izaho].”
Monolojika? Tsy maintsy lazaiko aminareo indray, na dia fantatro aza fa tsy ny kapoakanareo io, dia toa tetika mampatahotra ihany ny mampiasa teny mitongilana amin'ny jadona, rezimanta, sns, nefa manome fanazavana aotra momba ny antony hampiasanao ireo teny ireo.
Na dia tsy hazavainao aza izany, farafaharatsiny amiko, dia heveriko fa ao an-tsainao indray, ny fampitahana ny parecon sy ny p2p, fa tsy mijery parecon fotsiny. Heveriko fa ao an-tsainao ianao, izany hoe, ny olona manapa-kevitra ny hamokatra zavatra ho an'ny fampiasana ara-tsosialy amin'ny ankapobeny ary mitantana ny ezak'izy ireo manokana ary tsy mandray vola amin'izany - ary mahatsapa fa ny parecon no manapaka izany. Saingy raha ny marina dia mila fidirana ny olona toy izany, ary tsy maintsy manana fidiram-bola ihany koa izy ireo, izany hoe fitakiana amin'ny vokatra sosialy. Ho marina izany amin'ny toe-karena rehetra. Ao amin'ilay antsoinao hoe p2p dia marina izany, ary ny olona dia mividy ny fidirana ary mahazo ny fidiram-bolany amin'ny fomba hafa ankoatra ny asa an-tsitrapo ataon'izy ireo, na dia amin'ny toe-javatra sasany aza dia mifandray amin'ny hetsika p2p sy ny halehibeny na ny lazany. Eny, amin'ny parecon dia afaka manolo-tena ny olona, mazava ho azy, mba tsy hahazoana fidiram-bola ny asa sasany fa tsy hanao izany izy ireo mba hialana amin'ny ho ambany sy tsy maintsy hifaninana amin'ny hazakazaka voalavo eo am-panaovana ny asanao, satria ny parecon dia tsy manendry. debit toy izany na iza na iza.
Amin'ny parecon, amin'ny teny hafa, tsy misy antony hirotsaka an-tsitrapo mba hialana amin'ny fanilikilihana ny asan'ny tena satria ny asa rehetra dia tantanin'ny tena ary ezahina ho an'ny tombontsoany, fa tsy hahazoana tombony, ka tsy misy dikany, ary satria tsy misy ambony sy ambany dia tsy misy mpitondra. ary nanjaka, ary tsy nisy firazanana voalavo. Raha lazaina amin'ny teny hafa, rehefa miteny ianao hoe monologique ny parecon dia heveriko fa manafoana ny fifandraisana mampahory izay mahatonga ny p2p hiasa malalaka ny pXNUMXp mba hananany hevitra momba ny asany, sns., ary marina izany. Ary, raha ny marina, nahoana ny mpiasan'ny fampahalalam-baovao, na ny mpiasa rehetra, no mirotsaka an-tsitrapo fa tsy mahazo fidiram-bola sahaza ho an'ny ezaka ara-tsosialy ataony, izany hoe mifanaraka amin'ny hamafin'ny faharetana sy ny fahasahiranana?
Hay lavitry ny monologique fa ao anatin'ny parecon dia tsy misy mahasakana ny asa an-tsitrapo resahinao, izay hitako, ary miparitaka amin'ny rehetra ny tombontsoa isan-karazany amin'ny p2p fa tsy ho an'ny vitsy. Ny maha samy hafa, izany hoe, fa tsy ny lafiny mahasoa ny p2p mitranga afa-tsy amin'ny faritra tery ary amin'ny fomba izay mitaky ny manao ny asa mba handao ny vola miditra amin'ny ezaka mba ho afaka ny tena fitantanana - izay dia ny zava-misy raha mbola misy ny renivola sy ny tsena - ny parecon dia manamora ny olona rehetra mamokatra amin'ny fitantanana tena sy amin'ny famatsiam-bola ara-tsosialy ary ara-drariny ihany koa ny fidiram-bola. Amim-pahatsorana, tsy hitako ny antony tsy hanaiky ny olona iray maniry ny p2p fa ny parecon ho an'ny toekarena iray manontolo dia hanazava ny tombotsoan'ny p2p amin'ny fanipazana rehefa miala amin'ny findramam-bolany, ary koa miteraka tombony fanampiny. Raha tsy manaiky an'izany ianao dia tsy maintsy misy endri-javatra amin'ny parecon izay tsy tianao na heverinao ho tsy azo ampiasaina, fa inona moa ireo? Na eo amin'ny lafiny mifanohitra, inona ny hasina, ny tanjona tiana, ny p2p, na ny tanjona tiana hafa, izay voahitsakitsaka amin'ny fananana parecon ho an'ny famokarana, fizarana ary fanjifana?
Rehefa miteny ianao – ary fomba iray hafa hanilihana ny parecon izany nefa tsy mila mijery ny endrik'izy ireo mihitsy – fa heverinao fa tsy vonona amin'ny tsy fisian'ny kilasy izahay, eny, rariny loatra raha manana izany fomba fijery izany ianao, mazava ho azy. Saingy indray, tsy manome antony ianao, afa-tsy ny manamarika fa ny fanambarana pareconish mifanohitra amin'ny finoanao taloha. Ny tena noana ahy dia ny fanehoanao ahy ny antony tsy mety ny filazan'i parecon momba ny tsy fisian'ny kilasy. Raha lazaina amin'ny teny hafa, raha heverinao fa ny rafitra ara-tsosialy sy toekarena tsy misy kilasy dia mihoatra noho ny fahafahan'ny olombelona, na mihoatra ny fahafaha-manao ara-materialy, dia tokony ho mora ny milaza hoe nahoana ny parecon no tsy ampy. Lavinao ho tsy azo atao ny faniriana ambony indrindra amin'ireo mpitsikera tsy tambo isaina momba ny fanavakavahana, ny fanararaotana ary ny fanalam-baraka – tsy heverinao ve fa mila milaza ny antony ianao?
Ohatra, tiako ny miaina ao anatin'ny fiaraha-monina feno tanteraka izay tsy misy fepetra ara-toekarena, sns., fa raha ny marina dia heveriko fa ny fiaraha-monina iray izay ahafahan'ny tsirairay manana izay tiany ary manao izay safidiny fotsiny dia tsy azo atao. Heveriko ihany koa fa ny fiaraha-monina toy izany dia hiasa tsy misy safidy ara-drariny momba ny fitarihana fampandrosoana. Toy izany koa, heveriko fa tsy azo atao koa ny manana fiaraha-monina izay ahafahan'ny olona manidina amin'ny fikopaka ny elany na ny toerana onenany mandrakizay, amin'ity indray mitoraka ity ara-biolojika. Saingy tsy hiantso ny fahitana toy izany aho hoe utopia na tsy tena izy, sns, mba hanakiana azy ireo nefa tsy manolotra hevitra manohana. Nasehoko kosa ny kileman'ny fahitana tsirairay toy izany. Raha ampitahaina, ohatra, ianao dia milaza fa mihevitra ianao fa tsy azo atao ny tsy misy kilasy, na ara-materialy na ara-biolojika, dia tsara izany - fa rehefa miteny eto aho fa ekonomika tsy misy kilasy, tsy tokony ho afaka miteny mora foana ve ianao hoe, tsia, tsy ho izany – ary izao no antony – na hanehoana fa eny, ho tsy misy kilasy izany, fa hianjera sy hirehitra, ary hampiseho ny antony.
Hoy koa ianao: “Marihiko fa milaza ianao hoe 'Manatitra ny Parecon', fa tena manao izany ve izany. Azonao atao ve ny manondro ireo zava-bita lehibe, sa ianao dia manolotra fotsiny, fa raha ampiharina dia mety hitondra ireo hevitra ireo. Mino tokoa aho fa ity farany no tianao holazaina.”
Raha misy olona milaza fa misy vina dia midika fa mino izy ireo fa raha ampiharina izany dia misy fiantraikany sasantsasany izay tanisainy - toy ny hoe misy olona milaza fa misy tetezana (mbola tsy vita) dia hanafaka - dia midika izany fa hampita ny hantsana ny olona, na inona na inona. . Izany hoe, raha ny marina dia manana porofo tsy azo ihodivirana amin'ny traikefa tsy tambo isaina izahay izay afaka mitondra firaisankina, fitaomana sahaza, vokatra avo lenta, sns ny fitantanana ny tena, ny fifandraisana ara-drariny, sns. - Eny tokoa, ny porofo rehetra dia ny tenanao manokana no milaza izany, matetika, miahiahy aho. Ary eny, ankoatra ny ohatra tena izy, dia azontsika atao ihany koa ny mieritreritra izany amin'ny saintsika, toy ny mieritreritra momba ny trano vaovao iray, ary avy eo dia afaka milaza fa afaka mijoro izy io, ary noho izany dia tokony hiomana amin'ny fananganana azy isika, mianatra araka izay tratra. mandehana, ary rehefa hitanao fa mijoro tsara izy. Raha heverinao fa tsy afaka manatitra zavatra lazainy ny parecon, eny, rariny izany, fa mba tondroy izay tsy azony omena ary hazavao ny antony.
Ohatra, raha toa ianao ka manoro hevitra fa afaka manana toe-karena isika izay ahafahan'ny tsirairay mahazo izay ilainy sy manome izay safidiny dia tsy holazaiko fotsiny hoe, tsia, utopia izany, na dia mieritreritra aza aho fa ho izany. Raha ny tokony ho izy dia hanao raharaha aho ny amin'ny antony mety hisian'ny voka-dratsy tsy ampoizina rehetra ary tsy mahomby amin'ny antony tsy ahafahan'ny olona manao zavatra araka ny voalaza sy hankafy ny fiainana na ho tafavoaka velona mihitsy aza - ary nahoana, na dia afaka mifehy sy manery ny tenany aza izy ireo mba hisorohana ny loza. , na izany aza dia hametraka fifandraisana tsy ara-drariny izay manome fahafaham-po sy fitantanana tena tsy ho tsara kokoa. Raha tsy manao an'io raharaha io, ny fiantsoana ny tolo-kevitra utopia fotsiny dia hanaporofo ny fisalasalako momba izany amin'ny teny vaovao, manaratsy, fa tsy mahavita mihoatra noho izany.
Hoy ianao: "Avelao aho hanamarika fa manohana ny fitantanan-tena aho, saingy tsy voatery ho rafitra monologika izay mitantana ny fiarahamonina iray manontolo, fa ny endrika pluralista amin'ny famokarana sy ny fitantanana ara-toekarena."
Heveriko indray fa na dia tsy isalasalana aza fa tsy ny fikasanao, dia fanaratsiana sy fampitahorana fotsiny izany, raha toa ka fantatro ny dikan'izany. Ny Parecon dia tsy rafitra monologika - midika hoe manapaka ny fomba fiasa hafa REHETRA, sns. - fa eny, ny parecon dia mifikitra amin'ny foto-kevitra fototra sasantsasany - (tahaka ny ataon'ny p2p) ary avy eo, ankoatra ireo, ny parecon dia mampiditra ny fahasamihafana tsy misy fetra. Inona no fehezin'ny parecon izay heverinao fa hotehirizina tsara kokoa amin'ny toekarena vaovao? Fanandevozana karama? Tombontsoa manokana avy amin’ny fananana sa fahefana? Fanomezana tsena? Ny filazana fa manapaka ireo andrim-panjakana ireo ny parecon dia tsy midika hoe "monological" ny parecon - na ny hoe ny kapitalisma dia manapaka ny Mpanjaka sy ny Serfs dia midika hoe "monological" na, raha ny marina, ny p2p dia maniry ny fampahalalana rehetra sy ny famolavolana sy ny sisa. malalaka sy ampahibemaso dia midika hoe "monological" izany.
Manontany ianao hoe: "Ahoana no hahazoanao komplex asa voalanjalanja?"
Michel Ankasitrahako ity fanondroana ny fanoloran-tenan'ny andrim-panjakana parecon ity, saingy tsy misy valiny tokana.
Indraindray dia mitranga izany amin'ny famoronana orinasa vaovao - fa toy ny famoronana orinasa p2p vaovao manana fananana p2p mankalaza. Izany dia mety hitranga amin'ny fahatsiarovan-tena, na mety hipoitra fotsiny tsy misy firesahana mazava amin'ny parecon (na p2p). Misy trangan-javatra toy izany, tsy ampy, fa efa mitombo isa.
Amin'ny fotoana hafa dia mety hitranga amin'ny fomba hafa izany - mety hahomby ny orinasa iray (tahaka ny any Arzantina vao haingana, ary any an-kafa koa) ary raha tokony hanakatona ny mpiasa dia mandray azy io. Mety handao, na hijanona, na hijanona, na mety hijanona ny mpianatra taloha, saingy na izany na tsy izany, dia azo ovaina ny fizarana asa mba hampiasana ireo fitambaran'asa voalanjalanja. Izany koa dia mitranga, matetika, maneran-tany, na dia matetika aza ny orinasa dia manova zavatra maro fa tsy ny fizarana asa, tsy ny kely indrindra satria tsy misy olona mandray anjara amin'izany, toy ny ataon'ny pareconist, fa zava-dehibe tokony hatao izany.
Ny toe-javatra hafa dia mety ho orinasa izay mahazo tombony tsara, nefa mbola raisina. Raha izany no izy dia tsy miala ny tompon-trano mba hialana amin'ny tsy fahombiazana, fa ariana fotsiny, very ny fananana. Toy izany koa, ny mpianatra mpandrindra dia afaka mijanona, manampy amin'ny famolavolana sy famolavolana rafitra vaovao ary mifarana amin'ny fitambaran'ny asa voalanjalanja, na mety hiala izy ireo, aleony mitazona ny tombontsoany ambony any an-kafa…
Hoy ianao avy eo: “Ny ankamaroantsika dia mankahala ny manao asa sasany, ary tsy manao izany raha tsy misy fanerena. Averina indray, ankoatry ny vondrom-piarahamonina niniana natao, ahoana no hanatontosanao izany? ”
Ny ankamaroantsika, eo amin'ny 80%, dia mijanona, noho ny fanerena rafitra, miaraka amin'ireo asa izay halan'ny hafa. Rehefa misy olona manao asa tadidy mandreraka, izao, dia manao ny safidy, ary ny tompony dia miantso azy io ho safidy malalaka. Raha ny marina, mazava ho azy, misafidy asa an-trano fotsiny izy ireo fa tsy mosary, ny tena safidy amin'ny sampan-draharahan'ny asa voalanjalanja sy ny fitantanana ny tenany dia tsy misy ara-drafitra. Ka ny fomba ametrahanao an'io fanontaniana io dia manaitra ahy ho tsy manana hevi-dehibe iray. Mampihena ny fanerena sy mamorona toe-javatra mifanaraka amin'ny safidy ara-drariny ny fanatratrarana ireo fitambaran'asa voalanjalanja. Toy izany koa, rehefa manana azy ireo ianao, izay rehetra miasa dia hifidy an-kalalahana amin'izy ireo ny iray izay tena manintona manokana, ary azo atao.
Ankoatra izany, ny ampahany amin'ny fankahalana ny asa fanalefahana dia ny hoe ny asa dia ambany sy misaraka. Parecon dia manala an'io lafiny io amin'ny asa rehetra. Ny ampahany hafa amin'ny fankahalana anefa dia tsy tia, mitadidy, mandreraka, miverimberina, mandreraka, tsy manentana, asa. Azo antoka. Ary ny zava-dehibe dia tsy misy olona tia an'izany, ka ny rehetra dia tokony hanana anjara ara-drariny amin'izany, na ny sasany dia mijanona amin'ny asa tsy dia mahafa-po kokoa - asa mavesa-danja kokoa - tokony hahazo fidiram-bola bebe kokoa amin'izany. Ny tena antony mahatonga ny sampan-draharaham-pandanjana anefa dia ny vokatry ny fanomezan-danja ny asa. Ny fitambaran'ny asa voalanjalanja dia manafoana ny ampihimamba amin'ny asa fanomezana hery mba hanafoanana ny fototry ny fizarazarana eo amin'ny mpiasa sy ny mpandrindra.
Saingy avy eo dia marihinao tsara, fa ny fananana fitambarana asa voalanjalanja manerana ny toekarena dia midika fa ny mpiasa dia "tsy maintsy maka fahefana, manohitra ny saranga mpandrindra." Eny, amin'ny ampahany dia manohitra an'io kilasy io, eny, fa amin'ny ampahany tsy - toy ny amin'ireo olona izay manao asa mpandrindra amin'izao fotoana izao dia handray soa ihany koa amin'ny toe-javatra marina, ny fifandraisana ara-drariny, ny fifehezana ny fiainany eo amin'ny fiaraha-monina amin'ny hafa, sns., sns., ary maro no ho tonga hahatakatra izany. Na izany aza, raha ny toe-javatra maharitra dia ho rava tanteraka ary noho izany dia ambany ny fepetra karama ary tiana omena hery ary noho izany ny fepetra karama ambony kokoa, mazava ho azy fa ireo izay manana ny farany amin'izao fotoana izao dia tsy te hifindra amin'ny toe-javatra ratsy. Fa raha ny fanovana tadiavina dia avy amin'ny ambaratongam-pahefana voatokana ho amin'ny fitantanana ny tena afaka, dia mihamaro ny sarangan'ny mpandrindra hiditra ao anaty sambo, ary misy porofo momba izany koa, indrindra amin'ny May 1968 any Frantsa.
Lazainao fa "hitanao fa tsy azo inoana ny hetsika saranga toy izany, satria ny fandaminana ny hetsika ara-tsosialy manovaova dia mitaky ny fitarihany manokana."
Amiko dia fanambarana mahazatra hafa atolotra ho toy ny fahamarinana mangarahara izany. Fa amiko koa dia tsy izany. Nahoana no TSY MAINTSY manana tari-dalan'ny sarangan'ny mpandrindra ny hetsika faobe ataon'ny mpiasa izay, azoko antoka fa omeko anareo, raha misy sy manjaka ao amin'ny hetsika izany, tahaka ny amin'ny fomba fiasa ara-pandaminana Leninista, dia azo inoana ihany koa fa hifehy ny toekarena vaovao. ? Tsy hitako izay antony tsy maintsy ho toy izao - fa kosa, hitako ny antony tokony hiezahan'ny olona iray hisoroka azy tsy ho toy izany, ary ny parecon dia mampahafantatra ny ezaka toy izany.
Ny fehin-kevitrao dia "Ka izay hetsika ara-tsosialy ho ahy dia mila fiaraha-miasa ilaina eo amin'ireo sosona maro samihafa, ka mahatonga ny fandresena amin'ny ambaratonga ambany indrindra ho tsy azo inoana, ary noho izany dia tsy azo inoana ny fanerena ireo sampan-draharaha voalanjalanja."
Heveriko fa ny fanovana rafitra lehibe manafoana ny fitsipiky ny saranga dia tsy ho tonga raha tsy mahazo fahefana ny sarangan'ny mpiasa, ary tsy ho tanteraka izany raha tsy manohana azy sy tsy manohana azy fotsiny ny sangany fa tsy manohana azy. aza manohitra na miara-miasa aminy. Ary avy eo, amin'ny filazana famaranana, ampianao fa tsy mino fa azo atao izany. Ary avy eo dia manatsoaka hevitra ianao fa tsy azo atao ny tsy misy kilasy.
Eny ary, maninona raha mampiasa ny fanjohian-kevitra mitovy amin'ny filazana fa ny fananan'olon-tsotra ihany koa dia tsy hilefitra? Talohan'izay dia niahiahy ny amin'ny “fiheverako” ianao. Ankehitriny dia manahy ny momba anao aho. Heveriko fa tsy tokony hametraka sora-baventy milaza hoe tsy azo atao ny x, mifototra amin'ny lojika na porofo kely, rehefa tena tiana tokoa ny x ary amin'ity tranga ity, na dia manakiana aza ny fahavelomana maharitra, mainka fa ny fanafahana.
Michel, nanantena aho fa hifandray amin'ireo andrim-panjakana parecon ianao – milaza izay tianao na tsy tianao, izay noheverinao fa azo atao na tsy azo iainana, momba ny sampan-draharaha voalanjalanja, ny fandraisan'anjara anjara, ny karama mitombina, ny filankevitry ny fitantanana tena, sns. Angamba ianao miteny. izany, fa hatramin'izao raha tsy misy zavatra tsy hita dia tsapako fa niady hevitra fotsiny ianao fa (a) ny fomba fiasa mifototra amin'ny soatoavina dia tsy maintsy tsy mahomby, priori, ka tsy mendrika ny fahitana. Na (b) raha misy vina misy soatoavina izay tsy tian'ny sasany, ary ataon'ny hafa, dia tsy misy lalana tsy misy faneriterena, izay manimba tanteraka ny fahamarinan'ny tanjona, na (c) na ahoana na ahoana, dia tsy afaka mandresy ny fiovana isika. tsy misy mpiara-dia amin'ny tampony, ary tsy afaka manana mpiara-dia amin'ny ambony isika raha tsy mitahiry ny tombony ho an'ny ambony, noho izany dia tsy azo atao ny parecon sy ny tsy fisian'ny kilasy kokoa. Ankoatra ireo teboka ireo, izay saika tsy misy ifandraisany amin'ny zavatra manokana momba ny parecon, dia nanao fanambarana maro momba ny p2p ianao, izay antenaiko fa horesahiko amin'ny lohahevitra hafa.
Farany, hoy ianao, raha manaporofo lamina mahomby i Parecon amin'ny tontolon'ny fitomboana ara-teknika amin'ny p2p, "mety ho lasa manan-danja kokoa izany, saingy miahiahy manokana aho fa iray amin'ireo endrika maro mipoitra amin'io sehatra io, miaraka amin'ny kaoperativa, fiaraha-miasa amin'ny renivola misokatra, sy ny maro hafa.
Raha mitohy ny tsena, raha mitohy ny fananan'olon-tsotra, raha mitohy ny tambin-karama ho an'ny fananana sy ny fahefana, dia hibahana amin'ny fomba imperial sy hamolavola ny ankamaroan'ny fiainana ara-toekarena sy ny fitondrana rehetra. Azo atao ny "tsy amin'ny fomba fiasa ao an-tokotaninao", hatramin'ny fotoana iray, ho an'ny sehatra sasany, amin'ny fotoana sasany - indrindra raha vonona ny hijaly amin'ny vola be amin'ny tombony amin'ny ampahany. Saingy ho an'ny mpiasan'ny fampahalalam-baovao miditra amin'ny fifandraisana amin'ny tsena sy ny fanandevozana - na ny fanjakazakana - mba hahazoana ny fidiram-bolany - miampy ny fandraisana anjara amin'ny asa an-tsitrapo momba ny asany, izay rehetra tsy miraharaha ny famokarana sy ny fizarana ara-materialy amin'ny ankapobeny, dia ho zara raha heveriko fa mandroso mihitsy. Amin'ny lafiny iray, raha manaiky ny hevitra momba ny p2p ny tetikasa p2p ho fomba fanao miankina amin'ny teny manodidina izay mikendry ny fiovana ara-tsosialy ankapobeny, angamba mankany amin'ny parecon, dia mety ho tompon'andraikitra ara-tsosialy sy ara-moraly ny p2p, fa tsy elitista tery.
Mirona amin'ny hino aho, amin'izao fotoana izao amin'ny fifanakalozan-kevitra, fa ny parecon dia manome ny tena tombontsoa azo avy amin'ny p2p, sy ny maro hafa koa, fa manao izany ho an'ny mpisehatra ara-toekarena rehetra fa tsy ampahany kely fotsiny, ary ho an'ny hetsika mifandraika amin'ny vokatra rehetra. – tsy ny entam-panjakana fotsiny izay mitaky fandraisan'anjaran'ny antonony fotsiny – ka mihoatra lavitra noho izany ny p2p. Ny peer to peer, araka izany, dia mety ho ezaka amin'ny ampahany, toy ny teti-bolan'ny fandraisana anjara, hoy, izay mizotra mankany amin'ny parecon, ary hita amin'izany fomba izany ny p2p dia mety hahatratra ny haavon'ny andraikitra ara-moraly sy ara-tsosialy izay tsy ampy raha tsy izany. Manontany tena aho hoe inona no hevitrao momba ireo finoana ireo.
Ny ZNetwork dia mamatsy vola amin'ny alalan'ny fahalalahan'ny mpamaky azy fotsiny.
hanome