"Fahazatra mametraka ny faharesen-dahatra amin'ny porofo, ary manome azy ireo afa-tsy ny haavon'ny fahatokiana izay takian'ny porofo."
— Bertrand Russell
"Tsy ho tonga ny rariny raha tsy efa tezitra tahaka ny olona izay tsy maratra."
— Solon 560 T.K
Indraindray ny feo dia mikoriana manerana ny habakabaka sy ny fotoana. Indraindray misy feo mahatsiaro tsy hita any ho any, indraindray. Indraindray ny feo dia manao roa, miaraka, mandrakizay.
Ho an'ireo olo-malaza rehetra nandalo tao amin'ny MIT nandritra ny fijanonan'ny mpianatro tao, na izay fantatro tamin'ny fahaiza-manao hafa hatramin'izay, na izay efa novakiako na novakiako hatramin'izay, ho an'ireo nahavita fahombiazana lehibe rehetra izay nanao fiovana na aiza na aiza. , teo amin'ny fiainako ny zava-dehibe indrindra dia i Noam Chomsky. Ny ohatra nasehony dia nanazava lalana maro izay nezahako sy tsy tambo isaina nodiavina. Raha tokony hitoraka vatokely piddling amin'ny goavam-be aho dia aleoko misaotra fotsiny. Ary mirary tsingerintaona nahaterahana, Noam, 7 Desambra 95! Na inona na inona mitranga dia ho antsika rehetra, tanora mandrakizay.
Nihaona tamin'i Noam aho rehefa nandray ny taranja "Intellectuals and Social Change" tao amin'ny MIT izay naha-mpianatra ahy. Taona enimpolo tamin'izay ary lasa mpinamana izahay — mpianatra aho, mpampianatra sivy ambin'ny folo taona zokiko izy, ary, azafady, mariho fa tamin'izany fotoana izany dia tena fiainana tokoa ny sivy ambin'ny folo taona — ary mbola nifanakaiky izahay nandritra ny enin-polo taona taorian'izay.
Matetika aho no naheno olona nanontany an'i Noam hoe "inona no mahavokatra anao?" Matetika aho no naheno azy nikoropaka kely ary avy eo namaly fa ny hany zavatra hitany tamin'ny makiazy izay toa tsy mitovy amin'ny ankamaroan'ny olona hafa dia ny hoe afaka nipetraka teo amin'ny tetikasa iray izy rehefa niala elaela ary rehefa niverina dia niverina avy hatrany. amin'ny fitaovana. Ny mpanoratra hafa—Fantatro tsara—mazàna dia mandany fotoana hamerenana mamaky sy mamerina indray rehefa miverina amin'ny tetikasa izay natokantsika teo aloha na dia iray andro monja aza. Saingy na dia teo aza ny fahendrena mahagaga tamin'ny valin-teniny tsotra dia hitako tao amin'i Noam izay mamaritra ny fahasamihafana bebe kokoa noho izany.
Nandritra ny enimpolo taona teo ho eo aho dia nankafy matetika ny fandraisan'anjaran'i Noam sy ny fanampiana ny asako ary indraindray aza dia nanome fanehoan-kevitra tsy dia nahafantatra ny azy mihitsy aza aho. Nahita azy tamin'ny karazana fifaneraserana rehetra aho ary nizara ny karazana fotoana rehetra niaraka taminy, manokana sy ara-politika, ara-tsosialy sy manokana, na an-tsehatra sy ivelan'ny sehatra. Zava-nisongadina teo amin'ny fiainako ny tsy hoe nanana an'i Noam ho namana sy mpitari-dalana, fa koa nianatra sy nankafy ny tantarany sy ny asany. Tsy nahasosotra akory ny hoe isaky ny nandeha tany amin'ny toerana iray aho mba hiresaka, avy any Florida ka hatrany Ohio, New York ka hatrany Alaska, Gresy ka hatrany Brezila, Angletera ka hatrany Inde, Polonina ka hatrany Aostralia, ary Korea hatrany Venezoela, dia fotoana lava be no lasa mamaly. fanontaniana momba an’i Noam. Manao ahoana i Noam? Tena anarchista tokoa ve i Noam? Inona no hevitr’i Noam momba ilay fanafihana? Nahoana i Noam no nilaza izany momba an'i Kambodza? Ahoana no ataon'i Noam? Ahoana no ataon'i Noam? Ahoana no ataon'i Noam? Ary na, indraindray, azonao hazavaina ve ny fitenin'i Noam? Miitatra eny rehetra eny ny famirapiratan'i Noam. Ara-bakiteny na aiza na aiza. Manakoako ny feony. Koa ireto misy valiny vitsivitsy momba ny tsy mampino, ny tsara, ny olana, ary ny famirapiratana nananako tombontsoa nahita maso voalohany.
Nandeha tany Polonina izaho sy Lydia Sargent tamin'ny 1980. Nitranga ilay dia satria vao haingana ny South End Press no namoaka ny bokin'i Slawomir Magala, mpanoratra poloney tanora tamin'izany, momba ny fikomiana tao amin'ny fireneny sy ny fipoiran'ny Antoko Mpiasa Poloney notarihan'i Lech Walesa. Nandeha nivarotra tao amin’ny Foara Iraisam-pirenena tany Frankfurt, Alemaina, izahay sy Lydia, ary avy eo dia nanohy nihaona tamin’i Magala mba hianatra momba ny zava-nitranga tany Polonina. Tsaroako i Lydia niresaka tamin'ny Jeneraly ankavia momba ny feminisma. Taitra izy. Tsaroako koa fa tao amin’ny trano iray izaho sy i Lydia niresaka tamin’i Swavek — anaram-bositra ilay mpanoratra — sy ny namany maromaro. Tamin'ny fotoana iray, namaly fanontaniana momba an'i Amerika aho, ary nipoitra ny lohahevitry ny asa soratr'i Chomsky. Taty aoriana dia nisy adihevitra ankapobeny kokoa, ary noho ny fisian'ny manam-pahaizana momba ny teny, dia nipoitra ny teoria momba ny teny Chomsky. Raha nitantara tamin'ny mpampiantrano ahy tantara momba an'i Chomsky ilay mpahay teny aho, tahaka ny nampitaiko teo aloha ny tantara momba an'i Chomsky mpanao politika, dia nisy niteny hoe: “Andraso kely, ahoana no ahafantaranao manokana an'i Chomsky roa? Tena kisendrasendra izany.”
Nanomboka nihomehy aho saingy tsapako fa matotra ilay nanontany. Hita fa ireo mpikatroka ireo, izay azo antoka fa anisan'ireo olona miray saina indrindra ao Polonina, dia saika nihevitra fa misy Chomsky iray izay mpanao politika sy nanoratra boky momba ny tantara, Vietnam ary ny revolisiona, ary nisy Chomsky iray hafa izay mpahay teny sy nanoratra. boky momba ny fitsipi-pitenenana, ny fahalalana ary ny toetra maha-olombelona. Rehefa nisaintsaina aho dia tsapako fa na dia hitako fa hafahafa ilay fanontaniana tamin'ny voalohany, dia tena mitombina tokoa izany. Rehefa dinihina tokoa, tsy azo inoana kokoa ve fa olona roa no hizara anarana iray noho ny olona iray hanana asa roa tena miavaka nefa tsy mifandray. Noho izany aloha, inona no mahatonga an'i Chomsky ho tonga saina sy mamokatra? Faharoa, inona no mahatonga an'i Chomsky ho mendri-piderana?
Ny ampahany amin'ny fahaizan'i Chomsky sy ny fahaiza-mamokatra dia teraka. Saingy ny fanafiana ara-pananahana, na dia tena tiana aza, dia tsy zavatra tokony hoderaintsika ary tsy azo alain-tahaka. Mety ho talanjona isika amin'ny hafainganam-pandeha tsy manam-paharoan'i Usain Bolt, ny prosa majika nataon'i Fyodor Dostoevsky, ny feon'i Adele feno fihetseham-po, ny fihetsehan'i Einstein ara-batana, ny famirapiratan'i Martin Luther King, ny tononkalon'i Dylan, ary ny fahaiza-mamorona matematika nataon'i Emmy Noether. Faly isika mahita toetra toy izany any am-piasana. Mety ho gaga amin'izy ireo isika. Afaka ny ho variana sy hazava amin’izy ireo isika. Afaka mahazo aingam-panahy avy amin’izy ireo mihitsy aza isika. Tsy mitombina anefa ny filazana fa mendrika ny hohajaina manokana, hoderaina, na halaina ny tompony, noho ny fahaterahan’ny tena manokana.
Ny fitadidiana manokana an'i Noam dia afaka mitazona ny tsipika midadasika sy ny antsipiriany tsara amin'ny fahatsiarovan'ny ordinatera. Ny fitadidian'ny tsirairay dia mirona hihena arakaraka ny taonany, eny fa na dia ny an'i Noam aza, fa na dia eo amin'ny dimy amby fitopolo sy dimy amby valopolo avy eo aza, ary ankehitriny ny fahatsiarovana an'i Noam dia dimy amby sivifolo. Tamin'ny taona 1960, tao anatin'io taranja nalaiko io, dia nanome references avy amin'ny boky novakiny foana i Noam ary raha anontaniana izy dia indraindray aza manondro pejy iray, na indraindray ampahany amin'ny pejy iray. Tsy sary mihitsy anefa ny fitadidian’i Noam, fa lalina fotsiny, ary na dia tamin’izany aza, dia ny zavatra hitany ho zava-dehibe ihany. Amin'ny fandraisana fitenenana ny olona dia manontany tanteraka ny lohahevitra manan-danja rehetra amin'ny fandaharam-pitenenana nomena azy, ary i Noam dia saika mamaly amin'ny fampahalalana lalindalina izay mety ho gaga amin'ny sehatra hafa ankoatry ny manam-pahaizana manokana momba izany lohahevitra izany. Hitako niverimberina matetika izany tamin'ny fanontaniana momba ny toe-piainana manjaka any amin'ireo firenena notsidihiny ary koa momba ny hevitra momba ny linguistika, filozofia, tantara, siansa kognitika ary siansa biolojika. Eny tokoa, efa-polo taona sy tapany taorian’ilay resaka tany Polonina — iray, roa, sa Noam maro? Mitsara ho anao. Afaka mahita ny fifanakalozana toy izany ao amin'ny Youtube ianao amin'ny fotoana rehetra tianao.
Faharoa, diniho ny fomba fisainan’i Noam haingana sy mazava. Raha mpahay fizika izy, ohatra, na matematika, dia azontsika tsara kokoa ny mitsara an'io ampahany amin'ny fahaterahany io ho tena manan-danja tokoa, toy ny an'ny ankamaroan'ny mpahay siansa lehibe, na amin'ny maha-zava-dehibe azy, toa an'i von Neumann na Feynman. Saingy ny toetran'i Noam iray hafa dia efa teraka, saingy nanana lafin-javatra nampiofana izay nipoitra avy amin'ny ezaka sy ny fifehezany. Noam dia manala ny tenany amin'ny fahazarana sy ny mahazatra mba hijerena ny mety ho hafa amin'ny zavatra eritreretin'ny ankamaroan'ny olona. Tsy vitan'ny hoe haka angon-drakitra be dia be izy, na hanao fifandraisana sy hizaha toetra lojika izay hihoatra ny fahafahan'ny olon-kafa. Ny hafa teraka na dia manana fitadidiana lehibe sy haingana saina aza dia manangona fotsiny, manisa ary mamintina ny zavatra fantatra, na mety mahita zava-misy vaovao, na indraindray fifandraisana vaovao aza, saingy tsy miteraka hevi-baovao miverimberina izay manova imbetsaka fifehezana manontolo. Tsidiho indray ny Youtube. Azonao atao ny mijery an'i Noam mametraka fanontaniana tsy ampoizina. Miasa ivelan'ny boaty rehetra izy. Mampiala voly ny mety tsy hita maso izy. Hitany ny fifandraisana miafina.
Eritrereto i Einstein. Ny zavatra nataon'i Einstein tena mahavariana dia ny naka ny fahamarinana ara-batana ankapobeny avy amin'ny sombin'ny zava-misy ara-batana mba hamoronana hevitra tsy fantatra taloha. Ny mieritreritra ny zavatra hitranga raha misy olona mihazakazaka miaraka amin'ny taratra hazavana, na mieritreritra ny fihetsehan'ny ascenseur mianjera, ny roa amin'ireo andrana fisainan'ny Einstein, dia tsy nitaky fahaiza-manao kajy lehibe. Einstein dia tsy voatery nanaraka lalan-tsaina lojika tamin'ny dingana sarotra tsy tambo isaina. Ny talenta nasehon'i Einstein dia matetika tsy ao amin'ny isan'ny dingana amin'ny fanalana azy, na amin'ny fahasarotana ara-teknika amin'ny kajy. Ny fahaiza-manaony dia tamin'ny fanatanterahana ireo dingana lehibe indrindra ary avy eo dia nanaraka azy ireo tamin'ny lalana izay tsy hitan'ny hafa akory na tsy sahy nolalovany. Ny fahaizany dia nitsambikina niala tamin'ny lalana voadaroka. Ny fomba nitsambikina matetika nataon'i Einstein dia ilay antsoin'ny mpahay siansa hoe fanandramana fisainana. Ireo gymnastika ara-tsaina ireo dia nanala ny antsipirian'ny zava-misy tsy misy dikany mba hanasongadinana tsara kokoa ny dikany lalina indrindra. Mba hanaovana izany, i Einstein dia nieritreritra toe-javatra tsy azo tratrarina ary nanao azy ireo ho madio sy madio ao an-dohany amin'ny fanesorana ny antsipiriany tsy misy farany. Dia navadiny tao anatiny ny essence ary navadiny mandra-pahazoany fanazavana vaovao.
Ny fomba iray nanavaozan'i Noam dia ny fampiasana analogies (mihoatra na latsaka toy ny fanandramana eritreritra) matetika kokoa sy mahomby kokoa noho ny ataon'ny olon-kafa. Nandray toe-javatra mahazatra i Noam—ary toetra iray azontsika ianarana sy ezahantsika halaina tahaka izany—ary mitady iray hafa izay ara-drafitra tahaka ny voalohany nefa mikasika ny fitondran-tenany sy ny fitongilanana (sy ny antsika) dia tsy miasa amin'ny fomba mahery vaika na tsy misy mihitsy. . Nampiasa an'io teknika io izy mba hifandraisana am-pahombiazana amin'ny fanombantombanan'ny mpihaino miziriziry fa raha nanolotra azy ireo tamin'ny voalohany momba ny toe-javatra voalohany izy dia ho nanala baraka ny olona ary ho voaroaka tamin'ny fitsaratsaram-poana na ny nantenainy teo aloha — ary nampiasa toy izany koa izy, dia miahiahy aho, mahita fomba fijery vaovao ny tenany. Nanao io ody io izy tamin'ny famakafakana ny toe-javatra mitovy amin'ny rafitra saingy tsy dia mampiady hevitra ary tsy dia mahazatra loatra izay noforoniny na tsaroany amin'ny fanoharana, ary avy eo dia naneho ny tenany (na antsika) ny dikan'ny toe-javatra tsy misy dikany ho an'ny toerana feno fihetseham-po izay misy fiantraikany. voasakantsakan'ny préconceptions.
Ny mpahay fizika dia manala tsipiriany tsy tambo isaina, mihevitra ny karazana fanatsorana rehetra izay tsy azo tratrarina ao amin'ny tontolo tena izy, ary mijery ao an-tsainy ny zava-mitranga ao amin'ny tontolo tsotsotra an-tsaina mba hamantarana ny fihetsehan'ny tontolo tena izy, nefa tsy mamela ny zava-misy mikorontana tsy misy farany sy ny fitsarana an-tendrony manokana hanakona ny fahamarinana lalina. . Mitovy ihany koa ny fika analogy nataon'i Noam, saingy mety kokoa amin'ny tontolon'ny raharahan'izao tontolo izao izany, na dia heveriko aza fa momba ny linguistique dia mety nampiasa analogies sy fanandramana eritreritra ihany koa izy, na angamba fifandonana teo amin'ny roa. Ao amin'ny Linguistics, ohatra, ny fandrosoana iray nataony, ary nanoratra betsaka izy, dia tonga rehefa nanontany izy hoe ahoana no ahafahan'ny zazakely mandre ohatra vitsivitsy amin'ny fifandraisana ary avy eo miteny sy mahazo fiteny iray. Nanontany tena izy hoe inona no tokony ho ao anatin'ilay zazakely, ny zazakely rehetra, fa tsy ny squirrel na ny alika aza, mba hamela izany.
Ny teknika fanoharana nampiasain'i Noam dia hita manerana ny asa sorany ara-tsosialy. Nivadika tamin'ny firesahana momba an'i Etazonia tany Vietnam izy (izay voasaron'ny fiheverana ara-pihetseham-po sy ny fitsarana an-tendrony hoe tsy mety hanao ratsy i Etazonia) ho amin'ny anjara asan'i Rosia any Eoropa Atsinanana (izay ahafahan'ny Amerikanina mahita ny fanafihana sy ny imperialisma mazava kokoa). Hiova avy amin'ny adihevitra momba ny mety hisian'ny fanafihan'i Etazonia an'i Afganistana izy (izay miangatra ny finoan'i Etazonia axiomatic lalina amin'ny fanekena satria tsy i Etazonia no mpanafika ratsy mihitsy) ho amin'ny mety hisian'i Iran hanafika an'i Afghanistan (mora kokoa ny mieritreritra olona avy any Etazonia). Niova izy tamin'ny fanombanana ny heloka bevava nataon'i Etazonia manasazy ny mponin'i Afganistana manontolo noho ny tranon'izy ireo mpampihorohoro izay nanafika an'i Etazonia (sahiran-tsaina, raha ny marina, ahoana no mety ho mpanao heloka bevava) ho any Grande-Bretagne (raha nanao izany) nanasazy an'i Etazonia noho ny trano sy famatsiam-bola ny IRA dia miasa any Grande-Bretagne (mora ny famakafakana satria mazava ho azy fa misy olon-kafa mety ho mpanao heloka bevava). Na hampitaha ny fampahalalam-baovao manasongadina ny 9/11 ho fampihorohoroana izy fa tsy mahita ny fandrahonana amerikana an'i Irak ho toy ny ady simika sy biolojika natao tamin'ny sivily. Hifindra avy amin'ny fifanakalozan-kevitra momba ny fihetsehan'ny haino aman-jery amerikana izy ho amin'ny fifanakalozan-kevitra momba ny fihetsehan'ny haino aman-jery Sovietika taloha, na avy amin'ny fifanakalozan-kevitra momba ny politika ivelany any Etazonia ho amin'ny fifanakalozan-kevitra momba ny fihetsiky ny Mafia dons, sy ny sisa. Ny fampitahana dia handalo ny fitongilanana mampisafotofoto mba hanehoana ireo endri-javatra fototra ary avy eo dia hiverina izy hahita azy ireo amin'ny toe-javatra sarotra kokoa ekena toy ny mpahay siansa amin'ny fanandramana eritreritra amin'ny ankapobeny.
Niasa mafy koa i Noam, toy ny saika ny manam-pahaizana rehetra. Moa ve izy voatarika, nanery, ary na dia ambony aza raha ny momba ny asa? Amin'ny fenitra andavanandro, eny, azo inoana fa manana izy. Raha nanonona atleta, mpilalao sarimihetsika ary mpitendry zavamaneno malaza roapolo ianao nandritra ny telopolo taona lasa, dia mety ho nandre momba ny roa na telo, na dimy raha be indrindra, i Noam, ary afaka manome fampahalalana amin'ny ankapobeny momba ny iray amin'izy ireo izy. Tsy misy fahatsiarovana izany. Mety hahita sarimihetsika roa na telo isan-taona i Noam. Hijery fahitalavitra ora vitsivitsy ankoatra ny vaovao isan-taona izy. Saika tsy nihaino radio izy. Fantany izay tiany ho fantatra, ary tao amin’io sehatra io dia nirehitra ny fahalalany.
Nanana trano fahavaratra tany Wellfleet, Massachusetts, i Noam taloha. Nisy sambo maotera sy sambo kely iray, ary izy sy i Carol vadiny tamin’izany dia nipetraka teo amin’ny farihy iray tamin’ny fotoam-pahavaratra sy tao amin’ny trano iray tany Lexington, Massachusetts nandritra ny taona sisa. Isaky ny vanin-taona mafana, dia imbetsaka izy sy i Carol no nidina an-dranomasina tamin'ny sambo iray. Nitsidika ny tora-pasika kelin’ilay farihy teo anilan’izy ireo tamin’ny dia an-tongotra kely matetika kokoa izy ireo, anisan’izany ny vahiny, ary imbetsaka izahay sy Lydia no teo. Ny ankamaroany anefa, i Noam dia nifantoka tamin'ny fianarany, namaky teny ary nanoratra tamin'ny fahavaratra toy ny nandritra ny taona sisa. Isaky ny adiny iray dia namaky teny sy nanoratra izy. Ampifandraiso ity fahazotoana ity amin'ny fahaizany manomboka haingana ary miaraka amin'ny fanovana kely dia ilaina hatramin'ny nifaranan'ny asa sorany, maminavina aho fa ny fomba nivoahany voalohany, ary mahazo vokatra be dia be ianao, ary raha ny marina dia mahazo vokatra bebe kokoa ianao. noho ny fantatry ny ankamaroan'ny olona na ny politikany na ny vokatra ara-tsiansa, na ny roa aza.
Hitanao fa matetika i Noam dia mamaly na dia taratasy fohy avy amin'ny olona tsy fantatra aza miaraka amin'ny taratasy lava mankany amin'ny sandan'ny taratasy kely iray isam-bolana. Ankoatra izany, i Noam dia nanova ny linguistika sy ilay antsoina hoe science cognitive — tsy indray mandeha eo amin'ny fiainana, fa imbetsaka. Eny tokoa, nandritra ny am-polony taona maro tao amin'ny MIT, Noam dia nampianatra seminera momba ny linguistika isaky ny zoma izay misy olona avy akaiky nefa lavitra ihany koa mba hanatrika. Nahoana? Satria isan-kerinandro i Noam dia nanolotra zavatra tany am-boalohany izay noresahiny tamin’ny herinandro teo aloha. Izany fotsiny, na dia tsy nisy anjarany hafa aza, dia tsy takatry ny saina tamin'ny famokarana.
Saingy nandritra izany dia nisy ny fandraisana anjara hafa. Noam hafa indray no namoaka fanamelohana mafy momba ny politikan'ny raharaham-bahiny amerikana, nanakorontana ny teti-dratsin'ny haino aman-jery mahazatra, ary nanazava tanteraka ireo trangan-javatra ara-politika isan-karazany. Niresaka ampahibemaso im-polo isan-taona i Noam ary na taiza na taiza nalehany dia niresaka ny tantaran'io toerana io sy ny zava-mitranga ankehitriny miaraka amin'ny fahitsiana sy fanavaozana tsy mampino mitovy amin'izay hatolony momba ny lahatenin'i Noam Amerikana izay nitohy nandritra ny ora maro. Nanao dinidinika tsy tambo isaina izy, matetika vitsivitsy isan-kerinandro. Toa saika tsy ho vita mihitsy ny ampahany tsirairay tamin’ny fiainany, kanefa nitranga avokoa ny ampahany rehetra, ary niverimberina niverimberina. Noho izany, roa, telo, an'i Noam maro?
Mendrika hoderaina ny asa mafy ataon'ny tsirairay na dia mety tsy hisy olona ho voatarika tahaka an'i Noam teto amin'ny tontolo misy antsika aza. Eny tokoa, ao anatin’ny tontolo iray mahafinaritra, na dia mbola niasa mafy tamin’ny siansa aza i Noam noho ny fifaliana sy ny fahatanterahan’izany, dia tsy isalasalana fa ho nandeha sambo matetika kokoa izy, namboly ahi-dratsy tao an-jaridainany matetika, ary na dia nihomehy bebe kokoa tamin’ny sarimihetsika aza. mihoatra noho izay nataony teto amin’izao tontolo izao. Mendrika hoderaina àry ny fahafoizan-tena nataony tamin’ny fakana fotoana be mba hanambara tsy an-kijanona ny tsy rariny. Fa ny Noam mendri-piderana indrindra, araka ny fahitako azy hatramin'izay, dia i Noam marin-toetra. Noam dia anarana hafa ilazana ny tsy fivadihana amin'ny famatsiana be dia be. Ny Noam mendri-piderana indrindra dia manaja fa tsy manambany ny hafa. Miahy izy.
Mora azo ny manao ny marina. Lazain'i Noam foana izay ao an-tsainy, indraindray misy vidiny. Mety ho avy amin'ny tsara tokoa ny ratsy. Ny fahazotoan’i Noam tsy tapaka ny fahamarinana dia nanelingelina, indraindray, tamin’ireo toetra tsara hafa, toy ny fahatsapany ny mety ho fiantraikan’ny teniny eo amin’ny hafa. Amin'ny fanombanana olona iray eo amin'ny toeran'i Noam, dia mirona hieritreritra aho fa ny filazana ny marina dia tokony ho laharam-pahamehana matetika kokoa noho ilay antsoina hoe fahatsapan-tena fa indraindray mihoatra ny marimaritra iraisana na fihatsarambelatsihy mihitsy aza—na dia mety tsy hitovy hevitra amin'izany aza ny hafa, ary azo antoka fa tsy mitovy habe amin'ny rehetra izany. .
Sarotra kokoa ny hamaritra ny fahamendrehana. Azo inoana fa midika ho mahatoky amin'ny soatoavin'ny tena, rehefa manana soatoavina mety ho marina. Nanana soatoavina i Noam ary nivadika tamin’izany. Mety hahatratra ambaratonga miteraka olana koa izany. Noam i Noam dia nanalavitra izay rehetra miantraika amin'ny safidin'ny hafa amin'ny zavatra hafa ankoatra ny lojika sy ny porofo. Hitanao ny vokatr’izany eo amin’ny fomba fiteniny sy amin’ny asa sorany, ary nahatonga an’i Noam ho mailo fatratra ny amin’izany ary matetika no nanda ny lazany mihitsy aza. Matetika izy no nanahy sao ho voarain’ny mpihaino azy ny teniny. Matetika izany no nahatonga an’i Noam ho rikoriko ny hanome torohevitra, hany ka nihazona teny mety ho henoina.
Ny fanajana ny hafa dia nisy karazana fandrika hafa ho an'i Noam. Nanontany azy hatrany ny olona izay somary tsy nahalala izay nanontaniany. Ny olona manana toerana toa an'i Noam dia efa zatra amin'ireo karazana fanontaniana ireo. Ho an’i Noam, ny fanajana an’ireo nanontany azy dia nidika hoe nandray azy ireo ho zava-dehibe sy namaly tamim-pahatsorana tamim-paharetana sy fifantohana mba hifampiresaka mazava tsara. Nanao izany i Noam, indray mandeha amin'ny ambaratonga izay nodinihina akaiky dia toa tsy ho vita mihitsy. Nahazo taratasy avy any ivelany i Noam. Ny sasany dia hanana fandrafetana mahatsikaiky na hametraka fanontaniana efa novaliny in'arivo. Na inona na inona. Mamaly ny rehetra izy toy ny hoe mamaly mpiara-miasa mahay na mpanadinadina miresaka aminy. Saingy tiany ihany koa ny handroso ny fifanakalozam-bola toy izany ary dia nisy olana indraindray satria i Noam koa dia midika hoe fianarana haingana.
Rehefa misy olona manomboka manontany zavatra mahazatra an'i Noam, dia matetika i Noam no mameno ny banga. Rehefa avy nandre teny vitsivitsy i Noam dia nanatsoaka hevitra ny amin’ny fikasan’ilay olona ary nanapaka ny famaliana na dia mbola tsy nahavita ny fanontaniany aza ilay olona. Mety hampihemotra an’i Noam izany indraindray, mba tsy handre izay tena anontaniana mba hitsitsiana fotoana sy hanamafisana ny fahamarinany mihitsy aza, rehefa misy andian’olona maniry ny hisarihana azy aorian’ny lahateny iray, ka zava-dehibe ny fandehanana sy ny fifanakalozam-bola. Mampatanjaka ny traikefa ary matetika i Noam no tena nanampy ireo mpanontany tamin'ny fanaovana ny fanontaniany ho marina sy feno kokoa. Indraindray anefa dia nitsambikina haingana loatra i Noam ary diso hevitra ny fanontanian'ilay mpanontany noho ny fiheverany fa fantany ny hevitr'ilay mpanontany nefa tsy fantany akory. Raha lazaina amin'ny teny hafa, indraindray ny olona iray manontany an'i Noam na tsy mitovy hevitra aminy dia manana hevitra hafa noho ireo izay nampiasa teny voalohany mitovy amin'ny teo aloha. Mety tsy hahita an'io fahasamihafana io i Noam, ka toa tsy mahalala ny tena fikasan'ilay olona sy ny fomba fijeriny. Tsy nahafinaritra izany rehefa nitranga taminao izany, saingy tsy nisy nandrisika azy velively.
Sarotra ny mahatakatra ny fikarakarana. Misy olona izay matetika maneho fangoraham-po sy fiahiana ho an'ny hafa - manana andro mahafinaritra, hoy izy ireo - fa izay, farafaharatsiny raha ny traikefako, dia tsy manome tsiny an-kitsimpo. Misy zavatra toa sy toa fiahiana, ary maro ny olona no tena talanjona amin'ny fisehoany, saingy minitra na segondra vitsy taty aoriana dia mety tsy ho hita intsony ilay ahiahy toa. Ny fisehoana tsy misy fotony dia manana hery mijanona kely na tsy misy ary vitsy ny fiantraikany ankoatra ny fisehoana diso. Ho an'i Noam, tsy dia niharihary loatra ny fiahiana, tsy dia nisy fanehoan-kevitra, tsy dia fampisehoana loatra, saingy naharitra ary nisy fiantraikany izany.
Nino mafy ny fahalalam-pomba i Noam na dia heveriko fa maro ireo olona nifanakalo hevitra taminy sy nodinihin'izy ireo ny fomba fijeriny—indraindray miaraka amin'ny teny toy ny “tsy misy dikany” izay manipika ilay fanavahana—dia hahita finoana ny fahalalam-pomba ho sarotra inoana. Saingy ho an'i Noam, ny fiantsoana ny fitakiana ho tsinontsinona dia tsy tsy misy dikany fa marina. Fanehoan-kevitra momba ny eritreritra izany fa tsy fanehoan-kevitra momba ny olona nanolotra ny hevitra. Amin'izany, i Noam dia mpahay siansa amin'ny heviny fa ny mpahay siansa dia miady hevitra tsy misy indrafo sy tsy misy indrafo. Ary tsy tafintohina amin'izany ny mpahay siansa, na takatry ny saina mihitsy aza ny manafintohina amin'izany. Mitaky izany fihetsika izany ny fitadiavana ny marina sy ny fandosirana ny lainga, izay anton’ny fisian’ny mpahay siansa. Nahita an'i Noam ampahibemaso aho nilaza fa ny hevitra iray dia moana — indrindra ny sasany — saingy tsy mbola nahita azy ampahibemaso aho nilaza fa moana ny olona iray.
Tsy nanaratsy ny hafa i Noam mba hanarina ny tenany na handoto ny hafa. Toy izany koa, i Noam dia tsy nanaporofo ny karazana fiahiana manetry tena sy manambony tena na mamonjy fanamelohana ho an’ny hafa izay matetika loatra amin’ny faribolana maro. Tena niahy an’i Noam. Tsy nisy ny voninahitra na ny zava-misy. Tsy nitomany mafy na niboiboika be izy. Ary ny fiahiany dia tsy nanaraka andalana voatonona avy any an-kafa, fa avy ao anatiny. Tsaroan’i Noam ny zavatra nilain’ny olona. Nanatanteraka ny fangatahana izy. Nahatsikaritra fanaintainana izy ka niezaka nanao zavatra tena izy mba hanamaivanana izany. Ara-potoana izy mba tsy handany ny fotoan'ny hafa. sivily izy. Azonao atao mihitsy aza ny miantso an'i Noam mpandala ny nentin-drazana amin'ny toetran'ny fiainana andavanandro. Raha toa ka nisy famantarana mba hialana amin’ny bozaka iray, dia nankatò i Noam na dia niampita ny bozaka aza dia hahatonga azy ho any amin’izay tiany haleha haingana kokoa. Eny tokoa, nijery an'i Noam aho fa manaraka ny fitsipika rehetra raha tsy misy ny sanda ambony kokoa. Noam dia teny hafa koa ho an'ny manokana. Tao anatin'ny dimampolo taona aho dia nahita azy an-tsitrapo niresaka momba izay noheveriny ho raharaha manokana tsy dia fahita firy. Heveriko fa vitsy no nahita bebe kokoa.
Ho an'ny fitsingerenan'ny andro nahaterahan'i Noam fahafitopolo, dimy amby roapolo taona lasa izay tamin'ity volana Desambra ity, dia nandamina karazana fanomezam-boninahitra fijoroana vavolombelona aho. Napetrako tao amin'ny Internet ny fomba ahafahan'ny olona manoratra hafatra izay horaisin'i Noam amin'ny boky mifatotra amin'ny fitsingerenan'ny andro nahaterahany. Olona arivo teo ho eo no niditra hafatra an-tserasera. Ny ankamaroan'izy ireo dia olona izay tsy mbola fantatry ny Noam akaiky na fantatr'izy ireo mihitsy fa namaky ny asany, na nandre azy niteny ary voadona mafy taminy ary te-hisoratra anarana fotsiny. Mpandray anjara maro hafa no nahafantatra an'i Noam, ary te-hilaza ny sangan'asany amin'ny namany, mpiara-dia aminy, mpianatra, mpampianatra, mpiara-miasa, na inona ianao.
Rehefa nanangona ireo hafatra ara-pihetseham-po aho, dia nosoratan'i Fred Branfman ny lahatsoratra nampihetsi-po ahy indrindra, izay tena mpiaro ny zon'olombelona ary mpanohana ny vahoaka Indochinese manohitra ny herisetra amerikana tsy misy dikany. Branfman nanoratra hoe:
“Rehefa nitsidika ahy tany Laos ianao tamin'ny 1970, dia teo amin'ny toerana tena iva aho, nalahelo noho ny daroka baomba ary nahatsiaro tena ho nitoka-monina. Ny fitiavanao, ny fanoloran-tenanao ary ny fanaintainanao nizara momba ny tokony hampitsaharana ny daroka baomba, ary ny fanohanana mafana sy ny fiahiana manokana, dia midika ho ahy bebe kokoa noho izay ho fantatrao. Tena nisy dikany ho ahy koa izany noho ny antony tsy hazavaiko tsara fa tamin'ireo olona am-polony sy am-polony navoakako tany amin'ny toby nitafatafa tamin'ireo mpitsoa-ponenana tamin'ny daroka baomba dia ianao irery, ankoatra ny tenako, no nitomany. Ny lahatsoratrao manaraka ho an'ny New York Review of Books sy ny asa soratra sy lahateny hafa rehetra nataonao tao Laos ihany koa no hany asa nahazoana izany. Nanome ahy finoana bebe kokoa momba ny karazana hatramin'izay ny fahafantarako fa namokatra zavamananaina iray manana fahamendrehana, firehetam-po ary saina. Mahatsapa fitiavana be anao aho amin’ny fitsingerenan’ny andro nahaterahanao—ary mihifikifi-doha amin’ny talanjona aho satria fantatro fa tsy hijanona mihitsy ianao.”
Niady hevitra vitsivitsy izahay sy Noam nandritra ny taona maro. Mety ho mafy loha amin'izao tontolo izao i Noam, eny fa na dia tsy maneho fihetsiketsehana na maneso momba izany aza. Dia maditra indray ve rehefa marina ianao? Nanantena ny ho marina i Noam satria saika marina foana izy, ary angamba koa satria rehefa nanamafy zavatra tsy reflex izy, dia nieritreritra tsara momba izany. Tsy tia diso koa anefa izy. Raha ny momba azy dia mety ho toy ny olona tsy tia mianjera rehefa mamakivaky efitrano, na tsy tia miboiboika ao anaty kovetabe. Raha lazaina amin'ny teny hafa dia tsy tiany ny hijaly zavatra tsy dia mahazatra loatra ary misy lafiny ratsy ihany koa. Ho an'ny olona sasany dia mety hahasosotra, mahasosotra, na mandratra mihitsy aza izany. Amin'ny ankapobeny, na izany aza, tsy mbola nahalala olona manan-tsaina kokoa aho, manana fitadidiana tsara kokoa, manana fitaovana lehibe kokoa handosirana amin'ny famoronana ny fetran'ny eritreritra azo ekena, na, mbola mendri-piderana kokoa, miaraka amin'ny fahatsoram-po kokoa, ny tsy fivadihana, ny fanajana ny hafa, ny fiahian'izao tontolo izao. , ary fahafoizan-tena hanao izay tokony hatao. Tahaka ny amin'ny olon-drehetra, i Noam dia manana lafiny maro. Tsy dia nisy loatra ny lafy ambany tamin'ny dian'i Noam, ary lehibe ny lafiny ambony. Ary mino ve ianao fa lehilahy mampihomehy be koa izy.
Na dia teo aza ny fahaizako nianatra betsaka tamin'i Noam ka matetika aho no niombon-kevitra taminy, indraindray izaho sy Noam dia mahita ny zava-misy eto amin'izao tontolo izao amin'ny fomba hafa ary mahatsapa fa tokony hanana toetra hafa kely ny valiny. Imbetsaka izahay no nisy tsy fifanarahana lehibe kokoa. Ireto misy roa, izay samy manambara ny toetran'i Noam amin'ny fivoarany, hoy aho.
Ny voalohany dia momba izay mety hantsoinay hoe vokatry ny fihoaram-pefy, mindrana an'io marika io amin'ny mpahay toekarena. Nivoaka i Noam ary niresaka betsaka tamin'ny mpihaino marobe. Betsaka ny toerana naniry an'i Noam ho avy hiresaka. Toerana vitsy kokoa no tsy niraharaha ireo mpandahateny maro hafa izay, na dia tsy dia tsara tahaka an'i Noam aza, dia ho mihoatra lavitra noho ny ampy. Ny vokatr'izany dia niresadresaka be dia be i Noam saingy na dia tamin'ny fahitany be aza dia toerana maro no tsy hipetrahan'ny hafa afa-tsy i Noam ka tsy hisy mpandahateny. Ny voka-dratsy tsy azo lavina dia ireo mpandahateny mendrika tsy azo lavina izay tsy nalaza tamin'i Noam, dia tsy nahazo fanasana tokony ho azony satria raha asaina izy ireo dia tsy hahasarika mpihaino ampy. Ny hatao?
Nandritra ny taona maro dia namporisika an'i Noam aho mba hilaza amin'ireo izay mangataka azy ho avy hiteny fa tsy hanao izany izy raha tsy misy mpandahateny faharoa momba ilay volavolan-dalàna miaraka aminy izay hofidiny. Isaky ny mivoaka amin'io scenario io izy, dia toy izany koa i Steve Shalom, na Holly Sklar, na Cynthia Peters, na Peter Bohmer, na Clarence Lusane, na Robin Hahnel, sy ny sisa. Amin’izany fomba izany, dia ho hita ny hafa, hiely ny teny am-bava momba ny hatsaran’ny lahateniny, ary rehefa mandeha ny fotoana dia hahazo fanasana mivantana ireo olon-kafa ireo. Avy eo ireo olona fanampiny ireo, izay nanjary fanta-daza kokoa, dia afaka nanao zavatra mitovy amin'izany ihany, ka nahatonga mpandahateny bebe kokoa ho hita maso. Rehefa afaka kelikely, dia olona maro kokoa, tsy mitsaha-miova ny fiaviany sy ny traikefa, no handeha hitory ary hisy lahateny maro hafa hatao sy ho re.
Saika tsy nanao izany mihitsy i Noam ary imbetsaka izahay no nifamaly momba izany. Ny fanoherany dia ampahany amin'ny foto-pisainana ary ampahany manokana. Amin'ny foto-pisainana, tsy te hampiasa ny “fahefany mifampiraharaha” izy mba hametraka fepetra amin'ireo mety ho mpampiantrano—ary mirona handà ihany koa izy fa mety hahazo valiny tsara amin'ny fanaovana fitakiana toy izany, izay ny fanetren-tena no tena zava-misy. Izy koa, izaho manokana, dia tsy te hizara ny sehatra amin'ny mpiara-miteny, satria izany dia mety hahatonga ny tenany handeha lavitra, haka fotoana lavitra amin'ny asa hafa, fa hiresaka sy hiatrehana fanontaniana fotoana kely kokoa. Ny tenako hatramin'ny tsy fitovian-kevitray tany am-boalohany momba ity olana ity dia niresaka ampahibemaso be dia be na dia ampahany kely fotsiny aza toa an'i Noam, ary tamin'ny fanaovana izany dia nanjary azoko tsara kokoa ny lafiny momba an'io fifandirana io. Eny tokoa, nanjary takatro sy nidera azy tsy te hanery ny sitrapony. Ary tamin'ny farany dia azoko ihany koa ny tsy te hanasasaka ny fotoana fandefasana azy. Heveriko izao fa tsy ny fitakiana ireo mpandahateny malaza no ilaina, fa ny biraon'ny mpandahateny hametraka fepetra amin'ny anaran'ny vondrom-piarahamonina mpandahateny.
Ny tsy fitovian-kevitra faharoa dia momba ny resaka fahitana, ara-toekarena ny ankamaroany, fa hafa koa. Niady hevitra ary nifanditra mihitsy aza ity izay tsy maintsy ilazako fa, indray mandeha, nandritra ny taona maro nifandimby raha toa izy no nandamina, dia nanova kokoa noho ny sasany aho. Nahatsiaro tena i Noam fa ny fiezahana hamaritana ny fiarahamonina ho avy dia mety hihoatra ny fetran'ny fahalalana efa misy. Mety hanaisotra ny famoronana koa izany amin'ny fametrahana tanjona aloha loatra. Ary mety mirona mankany amin'ny sekta. Nahatsapa izy fa ny soatoavina midadasika ho an'ny hoavy tsara kokoa no hany nilainay atolotra, miampy ny fanazaran-tena, ny fanazaran-tena ary ny fanazaran-tena bebe kokoa izay hamokatra fanavaozana isan'andro eo an-toerana izay hitarika amin'ny fampiharana fomba vaovao avy any ambany. Nihevitra i Noam fa ny fieritreretana mialoha sy ny fametrahana vina andrim-panjakana mialoha dia mety hanakana ny fikarohana toy izany. Tsapako kosa fa tsara sy tsara izany rehetra izany ho fampitandremana ara-drariny momba ny mety ho ratsy tokony hojerena, afa-tsy hoe aorian'ny ezaka toy izany an-jatony taona vitsivitsy dia tokony hanana zavatra hafa haseho isika. Ahoana no nahatonga ny lesona momba ny fisainana mafy, ny famakafakana ary ny fanandramana ho lasa ampahany amin'ny hetsika midadasika, nanontany tena aho, raha toa ka tsy natolotra, niadian-kevitra, nodiovina, ary farany notohanan'ny hetsika midadasika?
Amiko dia toa hita miharihary fa nila valiny tamin’ilay fanontaniana hoe “Inona no tadiavinao” izay nihoatra lavitra noho ny fanolorana soatoavina mendrika. Nila valiny izay afaka manome fanantenana, fitarihana ary feo tsara afaka mampahafantatra ny famakafakana sy ny tetikady izahay, ary nihevitra aho fa nitaky mihoatra noho ny fanolorana lisitr'ireo soatoavina sy hetahetam-po midadasika fotsiny izany. Noheveriko fa mila zavatra andrim-panjakana izany. Mifanohitra amin'izany, ny ahiahin'i Noam dia ny hiantoka ny fandraisana anjara sy ny fisorohana ireo sangany mipoitra hametraka hevitra amin'ny hetsika. Nanaiky ny tanjony aho, saingy tsapako ihany koa fa ho azontsika izay natahoran'i Noam raha tsy manana hetsika feno mpandray anjara izay mahatakatra, misolovava ary manadio tsy tapaka ny fomba fijery mendrika izay afaka mandrisika sy mandrindra ny fandraisana anjara maharitra. Ny safidy ho an'ny vina elitista, noheveriko, dia tsy manana vina andrim-panjakana mihitsy, fa manana vina azo idirana indrindra, zaraina betsaka, maharesy lahatra, ary manan-danja nefa tsy amin'ny antsipiriany loatra ary na inona na inona fomba fijery andrim-panjakana mora azonay soratana, miady hevitra, manadio ary miaro. Raha fintinina dia nihevitra aho fa marina. Saingy rehefa nandeha ny fotoana dia tonga saina bebe kokoa aho ny amin'ny maha-marina ny ahiahin'i Noam sy ny ilàna ny fikarakarana azy ireo na dia mbola nino ny maha-zava-dehibe ny fananana vina fototry ny andrim-panjakana aza aho. Ny hevitra? Na dia tamin'ny fotoana tsy fahita firy aza no tsy nety tanteraka i Noam, na dia nihevitra aza fa toy izany ny trangan-javatra toy izany, dia nety foana izy mba hojerena akaiky fa tsy hanary. Izany hoe-ny tsy mitovy hevitra amin'i Noam raha tsy mandinika akaiky ny heviny sy ny fipetrahana amim-pitandremana amin'izy ireo matetika dia lasa hadalana. Raha fintinina dia marina io lehilahy io na dia diso aza.
Tsaroako ny fotoana iray tao amin'ny biraon'i Noam tao amin'ny elatry ny MIT maneso izay nahazoan'ny Pentagon vola hatramin'ny Ady Lehibe Faharoa. Tamin'ny 1969 na teo ho eo. Noraisin'ny fikambanana Weatherman izaho sy Robin Hahnel. Nanontany an’i Noam ny toroheviny aho. Tadidio fa tsy tia nanome torohevitra momba ny fiainana manokana i Noam. Tsapany koa fa kely dia kely ny zavatra atolotra azy momba ny paikady ary tsy tiany ho mavesatra loatra ny teniny. Double whammy amin'ny mamaly. Saingy tamin'ity tranga ity dia namaly ihany izy. Nilaza izy, amin'ny ankapobeny, Michael, ny Weather-people dia toa be herim-po sy tso-po, saingy hanapoaka zavatra sasany izy ireo ary angamba ny tenany ihany koa, ary amin'ny fanaovana izany dia hanimba fa tsy hanampy amin'ny fanovana. Nanaraka ny toroheviny izahay sy Robin. Samy tsy niditra tao amin'ny Weatherman izahay.
Indray mandeha aho dia nanoratra lahatsoratra natosiky ny traikefa tamin'ny famakiana ny Chomsky sy ny fiantraikan'izany teo amin'ny olona ary indrindra teo amiko, ary koa noho ny fanontaniako hoe ahoana no nahavitan'i Noam niroboka tsy tapaka tamin'ny angon-drakitra betsaka momba ny fanaintainana ara-tsosialy sy ny tsy rariny nefa tsy ho levona ny tenany. Tsy hoe tsy nisy vokany ny fandevenana azy tao anatin’ny fasan’ny tsy rariny. Natao izany. Misy fotoana izay nampietry an'i Noam tamin'ny vaovao nozarainy ary nisy fotoana nanenjehana azy ary nanjary sarotra. Ny fomba niatrehan’ny fianakaviana nanodidina azy ny zava-drehetra izay mety ho mahagaga toy ny zava-bitan’i Noam sasany. Na izany na tsy izany, ilay lahatsoratra nosoratako natosiky ny eritreritry ny tena manokana sy mazava ho azy koa noho ny olan'ny fanovana izao tontolo izao dia nantsoina hoe “Atsaharo ny lamasinina famonoana.” Amiko dia fiezahana tsy dia fahita firy ny ho poetika. Nosoratana tamin'ny fiandohan'ny Ady tany Golfa voalohany, heveriko fa tsy latsa-danja amin'izao fotoana izao ny lahatsoratra noho ny tamin'ny fotoana nanoratana azy voalohany indrindra satria ny lesona avy amin'i Noam dia tsy ho latsa-danja noho ny ara-potoana mihitsy. Ny hafatr'io sombin-javatra io dia ny zava-drehetra manodidina dia ratsy. Mbola lehibe noho ny toa azy ny herisetra. Mbola ratsy kokoa noho ny hita aza ny tsy rariny. Ny filàna hanohitra sy hikatsaka tsaratsara kokoa dia miharihary sy lehibe indrindra. Koa aza mitomany, mitadiava tsaratsara kokoa. Ary angamba io hafatra io, ny hafany, dia fomba tsara handrosoana amin'ny resaka momba an'i Noam per se, mba hanamarihana izay hovalian'i Noam amin'ity lahatsoratra ity. Nolazainy tamiko ny tsy hiresaka momba azy sy ny fiainany, fa raha tsy maintsy manao izany ianao, hoy izy, fara faharatsiny, manaova lesona momba an'izao tontolo izao amin'ny maha-izy azy sy araka izay azo atao.
Ary farany, momba ny fahafantarana an'i Noam, dia mety hamerina izay nolazain'i Bob Dylan momba an'i Dave Van Ronk aho: “Tsy misy tady saribakoly eo aminy, na oviana na oviana. Lehibe izy, avo ny lanitra, ary niandrandra azy aho. Avy tany amin’ny tanin’ny goavam-be izy”.
Ny ZNetwork dia mamatsy vola amin'ny alalan'ny fahalalahan'ny mpamaky azy fotsiny.
hanome
8 Comments
“Tsy nanaratsy ny hafa i Noam mba hanarina ny tenany na handoto ny hafa.”
Zavatra mahaliana holazaina momba ny lehilahy iray izay manana ny lazany amin'ny fiantsoana olon-kafa ho "mpisoloky", "hosoka", ary "mpandainga" mialoha azy ao amin'ny efitrano rehetra.
Mampalahelo ny mampitaha azy amin'i Einstein. Ny asan'i Einstein dia voamarina amin'ny alàlan'ny fanandramana sy ny fanavaozana ara-teknolojia. Chomsky dia tsy manana squat amin'ny resaka porofo manamarina ny fanambarany. Raha ny marina, manana diatribe efa nomanina mialoha izy momba ny antony tsy ilana porofo (fa ny olon-drehetra, toa manao). https://chomsky.info/responsibility02/
Lahatsoratra mamirapiratra – Mikaroka hatrany ireo fomba fijery tsy fahita firy momba ilay lehilahy ao ambadiky ny teny aho.
Nisy fiantraikany lalina tamiko i Chomsky taorian'ny taom-pianarana voalohany tao amin'ny Oniversite. Ny teniny dia manampy hanambatra ny tontolo maharary manodidina ahy sy mandrisika ahy hanao asa. Nitondra ahy izany taty aoriana mba hanampy amin'ny fikarohana Extinction Rebellion.
Manontany tena aho hoe firy ny tetik'asa manjelanjelatra hafa nampihetsi-po tamin'ny teniny?
Salama Robin.
Na dia betsaka aza ny valin'ny fanontanianao, azo antoka fa ny Fikomian'ny Extinction dia iray amin'ireo tsara indrindra!
Endrey ny fanomezam-boninahitra tsara. Tamin'ny resadresaka farany nataony tamin'ny haino aman-jery angamba talohan'ny vanim-potoana tsy azo idirana amin'izao fotoana izao, nanontany an'i Chomsky i Piers Morgan hoe inona no hapetrany amin'ny epitaph. Ny valin-tenin'i Chomsky dia hoe “Eto no misy an'i Noam Chomsky. Niezaka mafy izy.” Andalana izay mampitomany ahy isaky ny mamaky azy io. Heveriko fa tsipika iray mahasarika ny tsy fivadihany tsara indrindra izy io. Mitodika any amin'ny fandraisan'anjaran'ny lehibe izy, nefa takany amin'ny ambaratonga lalina fa na eo amin'ny linguistique na ny raharahan'olombelona no zava-dehibe kokoa ny olana.
Mike, misaotra tamin'ny fisaintsainana mahafinaritra momba ny faha-95 an'i Noam. Misy eritreritra vitsivitsy tonga ao an-tsaina eto ambany. amin'ny fihavanana sy firaisankina, doug
1. Tsara vintana aho nipetraka tao amin'ny kilasin'i Noam's Philosophy of Mind nandritra ny semester roa tao amin'ny MIT tamin'ny taona 1990. Ny departemanta manontolon'ny mpahay teny sy ny filozofa avy amin'ny oniversite any amin'ny morontsiraka atsinanana dia nandeha fiara isan-kerinandro mba ho eo anatrehan'ny famirapiratan'i Noam, hianatra avy amin'i Noam, ary angamba ho talanjona fotsiny. Nisy olona tonga avy any amin’ny morontsiraka andrefana sy Eoropa indraindray. Teo amin'ny 200 teo ho eo ny mpianatra nisoratra anarana, fa olona 96 eo ho eo no tao amin'ilay efitrano. Ny Philosophy of Mind dia mandrakotra sehatra maro samihafa, manomboka amin'ny tantaran'ny hevitra, mankany amin'ny siansa kognitika, amin'ny filozofia, amin'ny psikolojia, amin'ny linguistique, sns., sns.. Feno olona tena mahay ny efitrano (tsy anisan'izy ireo aho - Nanantena aho fa mety hisy fiantraikany kely amiko - tsy ampy izany, ozona!). Nandritra ireo semester roa ireo ('97 sy 'XNUMX) dia nametraka fanontaniana sy lahatsoratra ary boky momba ny lohahevitra maro ny olona. Tsy nisy na oviana na oviana rehefa tsy namaky ilay boky na lahatsoratra voatondro i Noam, ary nomeny ny kilasy hojerena mazava tsara ireo hevi-dehibe, mariho izay azon'ny mpanoratra/mpanoratra marina sy izay diso, ary hanolotra fanatsarana Chomskyan izy. , isak'izao mihetsika izao. Tsaroako ny fieritreretana hoe “Tsy azo atao ny mamaky ny zava-drehetra.”
2. talohan'ny hetsika iray tao Sinking Springs, PA, tany amin'ny taona 1994 tany ho any, i Noam sy Ed Herman (mpampianatra U. Penn izay nanoratra boky vitsivitsy niaraka tamin'i Noam) dia nahazo mari-pankasitrahana mandritra ny androm-piainany noho ny fanoloran-tenany maharitra ho an'ny fandriampahalemana, fahamarinana, ary rariny ara-tsosialy. Talohan'ny hetsika dia tsara vintana aho nifampiresaka tamin'i Noam sy Ed. Nisy fotoana, nantsoina ho any amin'ny resaka hafa i Noam. Nanohy niresaka tamin’i Ed aho ary tamin’ny farany dia nametraka fanontaniana taminy hoe: “Ahoana no ahafahana manaraka ireo boky manan-danja rehetra mivoaka foana?” Hoy i Ed: “Marina ny anao – tsy mitsahatra mivoaka ny boky manan-danja. Mahazo boky amin'ny mailaka aho isan-kerinandro izay tian'ny olona hojereko na hanoratana blurb, sns. Hoy aho hoe: “Eny, ka ahoana no fitohizanao?” Hoy i Ed: “Eny, hozaraiko aminao ny tsiambaratelon’ny famakiana ireo boky manan-danja rehetra.” Nieritreritra aho hoe “Oay, tsy mbola nisy olona nizara tamiko ny tsiambaratelo! Tokony handray an-tsoratra eto ve aho?” Eny, nihaino tamim-pitandremana bebe kokoa aho, nanantena fa ho tadidiko “ilay zava-miafina”. Nizara ny tsiambaratelo i Ed. Hoy izy: “Izao no tokony hataonao. Makà boaty lehibe iray, ataovy ao anaty boaty daholo ny boky tianao hovakiana. Akatona ny boaty. Alefaso any amin'i Noam Chomsky ilay boaty. Tsy ela taorian’ny nahazoan’i Noam ilay boaty, dia hiantso an-telefaonina izy ary hilaza aminao izay zava-dehibe ao amin’ny boky tsirairay nalefanao.”
3. tamin'ny 1992, tany Girona, Catalonia (Espaina) aho mba handrakitra ny herinandron'i Noam nanao lahateny momba ny linguistika tao amin'ny Oniversite. Isan'andro alohan'ny hanombohan'ny lahateny amin'ny 9:00, dia misy olona avy amin'ny gazety, televiziona, radio, sns., mba hanadihady an'i Noam (nanomboka tamin'ny sery mafy izy). Avy eo dia nanao famelabelarana adiny telo izy (mifono fanontaniana be dia be avy amin'ny mpanatrika foana – tsaroako ny iray amin'ireo mpahay teny/filozofa malaza indrindra ao Espaina izay nanamarika hoe: “Noam Novakiako ny taratasinao vao haingana momba ny “programa minimalist.” Ny andalana roa voalohany I azoko tsara, taorian’izay, dia very tanteraka aho.”). Raha vao nahavita ny lahateny maraina i Noam, dia nisy olona niandry hanao dinidinika. Niandry ny hitondra azy hisakafo atoandro ny olona. Nandeha nisakafo atoandro i Noam ary niverina tamin'ny fotoam-pivoriana tolakandro izay nanomboka tamin'ny 2 ka hatramin'ny 5. Avy hatrany taorian'ny fotoam-pivoriana tolakandro dia nisy olona nanatona an'i Noam. Hisy olona miandry ny hitondra azy hisakafo. Vantany vao vita ny sakafo hariva, dia nentina tany amin'ny toerana iray i Noam hanao lahateny hariva momba ny lohahevitra isan-karazany toy ny haino aman-jery momba ny orinasa, ny politika ivelany any Etazonia, ny fifandraisana Avaratra/Atsimo, sns., sns., lahateny hafa isaky ny alina ho an'ny dimy. alina (ny alina farany tany Barcelona). Naharitra tamin’ny 8 ka hatramin’ny 11 teo ho eo ny fotoam-pivoriana hariva. Niresaka tamin’ny olona maromaro i Noam tatỳ aoriana. Ary avy eo dia nentin'ny olona tany amin'ny kafe iray teo an-toerana i Noam mba hanao fotoam-pivoriana alina. Horaisina hisakafo maraina amin'ny 7:00 maraina izy ary manaraka ny fomba fanao mitovy, ny dinidinika isaky ny fotoana malalaka, ny lahateny, ary ny fifanakalozan-kevitra amin'ny vondrona kely (ny sakafo antoandro sy ny sakafo hariva dia fivoriana fanadinadinana koa - izaho sy i John Holder indray mandeha dia niara-nisakafo tamin'i Noam ao amin'ny biraony ao amin'ny MIT: ny lohahevitry ny resaka sakafo antoandro: fitaovam-piadiana nokleary sy ny fandrahonana ny fandringanana nokleary… nihaino izahay…Heveriko fa somary tsy milamina ny vavoninay). Ny tena nahavariana tao Girona dia ny hoe nandritra ny lahateny hariva dia nampiditra vaovao vaovao avy amin'ny gazety manerana izao tontolo izao i Noam, anisan'izany ny gazety sasany ao Espaina. Tsaroako ny nieritreritra hoe "fa tsy misy fotoana hanangonana vaovao." Na ahoana na ahoana dia nataony). Nanontany an'i Noam izahay sy John Holder indray mandeha raha matory izy. Hoy izy: “Matetika adiny fito eo ho eo.” Nasehon'i Bev Stohl, mpanampy an'i Noam nandritra ny taona maro, ny fomba famakian'i Noam boky. Tsy haiko hamariparitra izany, fa haingana… ary amin'ny antsipiriany mampatahotra no tadidiny izay novakiny. Ankoatra ny famirapiratana rehetra, malala-tanana tokoa i Noam tamin'ny fotoany, tsara fanahy sy be fiahiana, ary nanolo-tena tamin'ny tolona manohitra ny fitondrana jadona, ny herisetra ara-miaramila, ny fandripahana ny tontolo iainana, ary ny tolona ho an'ny rariny ara-tsosialy, ny fandriampahalemana, ny demokrasia manan-danja ary ny fahamendrehan'ny olombelona. na iza na iza nifankahita tamiko. Viva Noam!
Tiako io teboka faharoa io! Mila manatsara ny fahaizako mamaky teny sy mitadidy mba hifanaraka amin'ny zava-bita lehibe toy izany.
Ampahany tena mampahafantatra sy avy amin'ny fo izay manampy antsika hahatakatra bebe kokoa an'i Noam Chomsky.
Ity misy lahatsoratra vao haingana iray hafa mampiady hevitra kokoa:
https://aeon.co/essays/an-anthropologist-studies-the-warring-ideas-of-noam-chomsky
Tena malala-tanana ho an'i Chomsky ity lahatsoratra ity. Ny politikany dia matetika adala sy mifanohitra amin'ny fiteniny.
https://www.e-flux.com/notes/470005/open-letter-to-noam-chomsky-and-other-like-minded-intellectuals-on-the-russia-ukraine-war
https://www.newsweek.com/noam-chomsky-says-ukraine-desire-heavy-weapons-western-propaganda-1706473
https://www.youtube.com/watch?v=VCcX_xTLDIY