Michael Albert momba ny toekarena fandraisana anjara
Resadresaka nifanaovana tamin'i Justin Podur
Ny bokin'i Michael Albert, Parecon: Life After Capitalism, dia navoakan'ny Verso Press vao haingana. Nanadinadina azy i Justin Podur, mpanoratra sady mpikatroka monina ao Toronto.
Justin Podur: Alohan'ny hidirantsika amin'ny fanahiana momba ny toekarena fandraisana anjara ao amin'ny bokinao vaovao, azonao atao ve ny manome famintinana fohy momba ny lojika sy ny endri-javatra amin'ny modely?
Michael Albert: Ny toekarena mandray anjara, na ny parecon raha fintinina, dia vina ara-toekarena vaovao natolotra hanoloana ny kapitalisma. Ny soatoavina mitarika azy dia ny firaisankina, ny fahasamihafàna, ny fitovian-jo ary ny fitantanana tena.
Ny firaisankina dia midika fa ny toe-karena dia tokony hahatonga ny olona hifampiraharaha ny hahasoa ny tsirairay fa tsy hifanitsaka. Ny fahasamihafana dia midika fa ny toekarena dia tokony hiteraka safidy isan-karazany fa tsy mamokatra homogeneity. Ny fitovian-jo dia midika fa ny toekarena dia tokony hanome ny fidiram-bolan'ny olona mifanaraka amin'ny ezaka ataony sy ny fahafoizan-tena iaretany amin'ny asa mahasoa ara-tsosialy fa tsy araka ny fananany, ny fahefa-mividy, na ny vokatra. Ary ny fitantanan-tena dia midika fa ny mpiasa sy ny mpanjifa dia tokony hisy fiantraikany amin'ny fanapahan-kevitry ny famokarana, ny fitsinjarana ary ny fanjifana miaraka amin'ny ambaratongam-pahefana mifanaraka amin'ny fiantraikan'ny fanapahan-kevitra amin'izy ireo fa tsy ny olona sasany manana teny lehibe ary ny hafa kosa mankatò tanteraka.
Ny andrim-panjakana manan-danja amin'ny fanatrarana ireo tanjona ireo dia ny filankevitry ny mpiasa sy ny mpanjifa mandray anjara, ny fomba fandraisana fanapahan-kevitra izay mizara ny fiantraikany amin'ny ambaratonga iray voakasik'izany, ny fizarana asa izay miantoka ny toe-javatra mampatanjaka ny mpiasa rehetra, ny karama mifanaraka amin'ny hamafin'ny sy ny halavany. asa manan-danja eo amin'ny fiaraha-monina, ary fizarana amin'ny alalan'ny fifampiraharahana fiaraha-miasa fa tsy amin'ny alalan'ny toromarika foibe tsy refesi-mandidy na fifaninanana tapaka tenda.
Ny tambajotran'ny filankevitry ny mpiasa sy ny mpanjifa dia efa mahazatra hatramin'izay ary dia fiara/toerana fotsiny amin'ny fampivelarana sy fanehoana ny safidiny, na ao amin'ny ekipan'ny asa, na fizarana, na toeram-piasana manontolo, na indostria, na ao amin'ny tokantrano, manodidina, faritra, na firenena. Ny fomba fandraisana fanapahan-kevitra dia fantatra ihany koa amin'ny ankapobeny - ny olona iray dia mifehy ny ankamaroan'ny vato, na fitsipika telo ampahefatra, sns., marimaritra iraisana, ary karazana latsa-bato isan-karazany, anisan'izany ny fomba isan-karazany amin'ny fizarana sy fanaparitahana vaovao mifandraika amin'ny fanapahan-kevitra, adihevitra, fanemorana sy fanakatonana, sns. , fa izany rehetra izany dia nofantenana isaky ny tranga mba hizarana ny hery miasa mangina mifanaraka amin'ny haavon'ny fiantraikany amin'ny olona.
Somary tany am-boalohany ihany ny fizarana asa amin'ny toekarena mandray anjara. Nozaraina ny asa mba hananana “complexe d’asa” mitovy amin’ny an’ny mpisehatra rehetra momba ny kalitaon’ny fiainana ary indrindra indrindra, ny fiantraikan’ny fanomezana hery. Tsy misy olona manao afa-tsy asa izay mahatadidy sy mankaleo loatra, ary tsy misy olona manao afa-tsy asa izay manangana fahatokiana be dia be, manentana ny fahaiza-manao ary mahazo hery. Fa kosa, samy manana ny zavatra ataontsika isika, mazava ho azy, mifanaraka amin'ny fahaiza-manaontsika sy ny fironantsika, ny sasany manome hery ary ny sasany tsy, fa ny totalin'izy ireo dia azo ampitahaina amin'ny fiantraikany amin'ny fanomezana hery amin'ny fitambaran'ny olon-kafa. Ny parecon dia mbola manana asa fitantanana, fitantanana asa, asa famolavolana, sy ny sisa. Saingy tsy misy olona mitantana, mitondra, mamolavola sy ny sisa. Ary toy izany koa ny parecon dia manana asa fivoriambe, manadio asa, asa fanompoana, mandavaka sy mitondra asa, sy ny sisa, fa tsy manana olona izay mpanangona, mpanadio, mpizara na mpitatitra fotsiny.
Ny ankamaroan'ny olona amin'ny ankavia dia mahatakatra ny antony tsy tokony hampidirana ny fiverenana amin'ny renivohitra ny karama, fa ny parecon koa dia mandà ny karama araka ny vokatra. Karama kosa ny olona araka ny ezaka sy ny fahafoizan-tenany, izay tsy mitovy amin'ny vokatra, satria tsy mitovy amin'ny fahaizany ny olona, mampiasa fitaovana samihafa, sns ... Satria ny asa dia mifandanja, amin'ny parecon raha miasa ela kokoa noho izaho ianao, zavatra hafa. mitovy, dia hahazo karama mifandanja kokoa ianao. Raha miasa mafy kokoa na tsy dia mafy loatra ianao, mitovy amin'ny zavatra hafa, dia hahazo karama mihoatra na kely kokoa ianao. Raha manana asa mandreraka kokoa na mahafinaritra kokoa ianao, dia hahazo karama mihoatra na latsaka.
Ary farany, ho toy ny endri-javatra farany mamaritra ny andrim-panjakana, ny fizarana ara-toekarena mandray anjara dia tsy amin'ny alalan'ny tsena mifaninana izay manodinkodina ny fitondran-tena, mametraka ny vidiny mitongilana mahatsiravina, miteraka karama tsy ara-drariny sy ny fitsinjarana ny vola miditra, manodinkodina ny fampiasam-bola mba hanompoana ny fanangonan-karena (na ambim-bola) fa tsy ny ny famenoana ny filan'ny olombelona, ary manitsakitsaka ny tontolo iainana, ankoatry ny tsy fahombiazana hafa, na amin'ny alàlan'ny drafitra afovoany izay manam-pahefana sy mifanohitra amin'ny fitantanana tena, ankoatra ny tsy fahombiazana hafa. Raha ny tokony ho izy, ny fizarana amin'ny parecon dia tanterahana amin'ny alàlan'ny drafitra fandraisana anjara. Ny filankevitry ny mpiasa sy ny mpanjifa dia manolotra ny fandraisany anjara, ary mandray anjara amin'ny dingan'ny fifampiraharahana amin'ny famahana ny fidirana sy ny vokatra farany amin'ny fampiasana ny fitarihana amin'ny fanapahan-kevitra mifanaraka amin'izany mba hahatanteraka ny safidiny malalaka sy nambara.
Ny bokiko vaovao, Parecon: Life After Capitalism, dia miady hevitra voalohany momba ireo soatoavina voalaza etsy ambony. Avy eo dia manombatombana tsara ny kapitalista ankehitriny ary koa ny sosialista ara-barotra sy ny andrim-panjakana sosialista efa nomanina ifotony raha jerena ireo soatoavina ireo. Avy eo izy io dia manolotra amin'ny fomba feno kokoa ary manantena aho fa mahasarika ireo andrim-panjakana ara-toekarena vaovao mandray anjara ary mikaroka ny fananany manokana sy iombonana. Ary farany, miresaka momba ny olana samihafa mety ananan'ny mpamaky momba ny parecon.
JP: Amin'ny tsara indrindra, ny hetsika ankehitriny dia tsy mahita ny famoretana saranga sy ny kapitalisma ho endrika tokana na endrika voalohany amin'ny famoretana. Toheriny kosa ny firaisana ara-nofo, ny heterosexisme, ny fanavakavaham-bolon-koditra, ary ny ambaratongam-pahefana rehetra. Mandritra izany fotoana izany, Parecon dia miresaka kely momba ny iray amin'ireo. Fa nahoana izany?
MA: Mazava ho azy fa ny politika, ny mpihavana, ny kolontsaina ary ny lafiny hafa amin'ny fiainana dia tena zava-dehibe fa tsy ara-toekarena ihany. Saingy eritrereto hoe milazalaza ireo andrim-panjakana ara-politika vaovao tianao ianao (karazana mpanao lalàna na rafi-pitsarana vaovao, ohatra), na fiaraha-monina vaovao irina sy toeram-ponenana (angamba fomba fitaizana vaovao, ohatra), na endrika kolontsaina vaovao irina (fombam-piarahamonina mifandray. , hoe). Hifantoka amin'ny lojika intrinsic amin'ny faritra ifantohanao ianao, fa tsy amin'ny faritra hafa rehetra amin'ny fotoana iray ihany. Hiresaka be dia be momba ny fianakaviana sy ny fitaizana zaza ianao, sns., fa tsy dia resaka vidin-javatra na fifanakalozam-bola. Saingy ny firesahanao voalohany indrindra momba ny fitaizana, na ny fombafomba ara-pivavahana sy ny maha-izy azy eo amin'ny fiaraha-monina, na ny fitsarana dia tsy midika fa nihevitra ianao fa tsy misy dikany ny vidiny na ny toeram-piasana, mazava ho azy, ary mitovy amin'izany ny fifantohako amin'ny toe-karena rehefa miezaka manolotra hevitra ara-toekarena aho. Ny fahitana dia tsy midika fa heveriko fa tsy zava-dehibe ny firazanana na ny lahy sy ny vavy na ny antony hafa, indrindra fa ny mifanohitra amin'izany no aseho tsy tapaka ato amin'ity boky ity sy amin'ny asa soratro rehetra.
Ny vina ara-toekarena dia tokony hanaja ireo fitsipika mipoitra avy amin'ny fanafahana lahy sy vavy, firaisana ara-nofo, firazanana ary fifandraisana hafa. Ary heveriko fa mahavita an'izany ny parecon, ary miresaka an'izany ny boky. Ka raha manaiky aho fa tena zava-dehibe ny miady amin'ny fironan'ny fanitarana ny maha-zava-dehibe ny toe-karena sy ny fijerena ireo lafin-javatra hafa ao anatin'izany ny fomba fijery ara-kevitra sy ny fandaminana amin'ny fikatrohana olana maro, dia heveriko fa na dia amin'izany laharam-pahamehana maro izany aza, indraindray misy dikany ny miresaka amin'ny faritra iray amin'ny fiaraha-monina ary tsy miraharaha ny faritra hafa. Ny firesahana mazava momba ny vina ara-toekarena amiko dia toa fotoana iray toy izany, tahaka ny firesahana mazava momba ny vina ara-politika, ara-kolontsaina, na ara-pirazanana dia mitaky fanasongadinana ampahany amin'ny fiaraha-monina iray manontolo.
JP: Inona anefa no lazain'ny toekarena fandraisana anjara momba ny asa an-trano, ohatra, na momba ny vehivavy manao asa voafaritra amin'ny maha lahy sy vavy eo amin'ny asa? Sa inona no lazainy momba ny fanalan-jaza?
MA: Saika tsy milaza na inona na inona momba ny fanalan-jaza i Parecon. Na momba ny fitaizana zaza, na momba ny fifankatiavana, na zavatra iray tapitrisa eo ho eo. Ary ny kely lazainy momba ny trangan-javatra ivelan'ny toekarena dia tena ankapobeny.
Noho izany, raha misy parecon ao amin'ny fiaraha-monina iray, dia tsy maintsy mifanaraka amin'izay angatahin'ny toekarena mandray anjara amin'ny olona, fara fahakeliny, ny zavatra hafa ao amin'io fiaraha-monina ankoatra ny toekareny io. Izany no holazain'ny politika tsara momba ny fihetsehana hafa eo amin'ny fiaraha-monina ankoatry ny politika, na izay holazain'ny tontolon'ny kolontsaina tsara momba ny fihetsehana hafa ankoatra ny kolontsaina. Izany hoe, raha misy manolotra vina ho an'ny ampahany amin'ny fiaraha-monina - toy ny ataoko ho an'ny toekarena - dia milaza izy fa tokony hifanaraka ny fiarahamonina sisa. Ny boky dia mazava momba izany.
Raha antsoina hoe mitaiza ankizy na manasa vilia amin'ny asa fisakafoanana isika, ary miaina ao anaty parecon, dia ny fitaizana ankizy na ny fanasana vilia dia lasa ampahany amin'ny dingan'ny fampifandanjana ny sarin'ny asa, ary omena karama sy tapa-kevitra amin'ny fomba parecon, toy ny zavatra hafa rehetra. eo amin’ny toekarena. Amin'izay tranga izay, ny parecon dia hilaza momba ny fitaizana ny ankizy mitovy amin'ny zavatra lazainy momba ny famokarana bisikileta na fandidiana na fihadiana arina. Tsy maintsy miseho any amin'ny toeram-piasana voalanjalanja izany. Tsy maintsy mahazo ny fandraisan'anjaran'izy ireo avy amin'ny fizotran'ny drafitry ny fiaraha-monina, ho toy ny fidirana amin'ny famokarana. Tsy maintsy valiana araka ny ezaka sy ny fahafoizan-tena izany. Ny olona sasany — , toy ny karama ho an'ny fihetsiketsehana ao an-trano izay efa nisy tamin'ny fotoana samihafa — dia mankasitraka izany fomba fijery izany ao an-tokantrano, anisan'izany ny fitaizana zaza. Ary raha tian'ny fiaraha-monina ny hitondra ireo hetsika ireo amin'ny fomba toy izany, ny parecon dia tsy hanana olana amin'ny fandraisana izany safidy izany.
Fa eritrereto kosa ny hoe, araka ny tian'ny olona sasany, anisan'izany ny tenako, fa ny fitaizana zaza sy ny fitaizana trano dia tsy miasa amin'ny heviny mitovy amin'ny fanamboarana bisikileta, fandidiana, ary fitrandrahana arintany. Aoka hatao hoe manapa-kevitra isika fa misy zavatra manjavozavo sy lalina kokoa tafiditra — voalohany satria ny mpandray tombony voalohany amin'ny hetsika dia ny mpanao asa atao fa tsy ny mpanjifa lavitra, ary ny faharoa satria misy zavatra tsy mitovy amin'ny bisikileta amin'ny maha-vokatra azy noho ny momba ny ankizy na na efitra fandraisam-bahiny madio na tsara natao ho vokatra? Amin'izay fotoana izay, ny toe-karena mandray anjara dia tsy hiteny firy momba ireo hetsika ireo - ankoatra ny hoe ireo olona avy amin'ny fianakaviana sy ny fiainana ara-tsosialy amin'ny ankapobeny dia hiasa sy handany vola amin'ny toe-karena, ary noho izany dia mila mifanaraka amin'izany. Midika ve izany fa tsy misy na inona na inona holazaina momba ny hetsika, ny ilàna ny fitoviana ao aminy, sns. Tsia mazava ho azy. Midika fotsiny izany fa ny zavatra tokony holazaina momba ny fitaizana sy ny fikarakarana tokantrano dia lavitra kokoa ny vina momba ny fihavanana fa tsy ny vina ara-toekarena. Satria ny toe-karena dia manapa-kevitra ny toetran'ny fitaizana zaza sy ny fiainam-pianakaviana mifototra amin'ny fomba fiheveran'ny toe-karena fa tokony hatao ny bisikileta, dia toa tsy mety amiko.
Amin'ny lafiny iray, ny filazana fa ny fianakaviana sy ny fiaraha-monina dia tsy maintsy mifanaraka amin'ny parecon, araka ny hevitro, dia mety ary mitovy amin'ny lazain'ny parecon momba ny rafi-pianarana sy ny endri-javatra hafa. Ny fiaraha-monina izay manana parecon dia tsy afaka manana rafitra sekoly izay mamokatra diplaoma izay tsy afaka na tsy te handray anjara amin'ny fanapahan-kevitra amin'ny sehatry ny asa voalanjalanja, ary tsy afaka mamokatra diplaoma izay manantena ny hanjakazaka amin'ny hafa na hofehezin'ny hafa ambaratonga ambony, satria tsy manana toerana ho an'ireo fifandraisana ireo ny parecon.
Toy izany koa, ny fiaraha-monina dia tsy afaka manana fiainam-pianakaviana izay mamokatra olona izay manantena ny hisian'ny fifandraisan'ny ambaratongam-pahefana eo amin'ny lehilahy sy ny vehivavy momba ny fiantraikany amin'ny vokatra ara-toekarena na momba ny fidiram-bola avy amin'ny asa ara-toekarena ao amin'ny fiaraha-monina izay manana parecon, satria ny parecon dia ' t mamela izany karazana tsy fitoviana sy ambaratongam-pahefana izany. Ao amin'ny parecon na ny toeram-piasana na ny fihinanana sakafo dia tsy afaka mampihena ny fitaoman'ny vehivavy amin'ny lehilahy, na mampihena ny fidiram-bolan'ny vehivavy amin'ny lehilahy, na mametraka ny vehivavy amin'ny toe-javatra ratsy kokoa amin'ny lehilahy, satria tsy misy izany. Ny ambaratongam-pahefana, ny fidiram-bola, na ny fepetra ara-dalàna dia mety hisy ao anatin'ny fe-potoana iray.
Saingy tsy afaka mahazo fifanarahana manta ve ny vehivavy raha mitovy amin'ny toe-karena izy ireo fa tsy maintsy manao ny zava-drehetra, na saika ny zava-drehetra, eo amin'ny fianakaviana sy ny fiainam-piarahamonina? Eny, mazava ho azy fa afaka izy ireo, ka azo inoana fa ny fiovan'ny fihavanana dia hanapaka ny sisa tavela.
Noho izany dia heveriko fa ny valiny dia ny parecon dia tena mifanaraka amin'ny fanafoanana ny ambaratongam-pananahana ara-pananahana na ny lahy sy ny vavy ary mifanaraka tsara amin'ny fanavaozana feminista amin'ny ankapobeny, fa tsy mihoatra ny fetrany ihany koa ny milaza mihoatra noho ny tokony ho izy momba ny lafiny hafa amin'ny fiainana. toy ny hoe ny toekarena no toerana hamaritana sy hanapahana ny fifandraisana toy izany amin'ny toetra tsara sy feno.
JP: Ahoana ny momba ny kolontsaina? Inona no mitranga raha misy fanavakavaham-bolon-koditra ao amin'ny toeram-piasana? Toa tsy miresaka momba izany i Parecon. Mandà ny maha zava-dehibe ve izany? Ary inona no lazain'ny toe-karena fandraisana anjara momba ny fivavahana, na momba ny fampivoarana ny vondrom-piarahamonina ara-kolontsaina manodidina ny zom-pirenena, na ny antony ara-poko?
MA: Raha manana parecon ao amin'ny fiaraha-monina manana rafitra ara-kolontsaina fanavakavaham-bolon-koditra isika, ny rafitra fanavakavaham-bolon-koditra dia mety hahatonga ny vondrom-piarahamonina iray - andao atao hoe fotsy hoditra any Etazonia - hanantena ny hanana toe-javatra sy fidiram-bola manjakazaka, ary vondrom-piarahamonina na vondrom-piarahamonina hafa - andao atao hoe mainty sy Latinos any Etazonia - hanana fepetra sy fidiram-bola ambany. Saingy ny toekarena parecon dia tsy hanome fahafaham-po ireo fanantenana teraka tao amin'ny kolontsaina fanavakavaham-bolon-koditra. Hanitsakitsaka azy ireo izany.
Ny mpiasa fotsy hoditra ao amin'ny parecon dia mety manana toe-tsaina manavakavaka amin'ny mpiasa mainty hoditra, hoy. Saingy tsy afaka manana fidiram-bola ambony kokoa izy ireo, na asa tsara kokoa, na fahefana bebe kokoa. Tsy misy afaka manana tombony toy izany ao amin'ny parecon na inona na inona antony, satria ny tsirairay ao amin'ny parecon dia manana complexe asa voalanjalanja, karamaina ara-drariny ny tsirairay noho ny ezaka, ary ny tsirairay dia manana fitenenana mitovy amin'ny fanapahan-kevitra momba ny famokarana, ny fanjifana ary ny fizarana.
Raha lazaina amin'ny teny hafa, amin'ny alàlan'ny fitambaran'ny asa voalanjalanja sy ny fitantanana tena ary ny karamany ara-drariny, ny parecon dia manafoana ny firazanana sy ny ambaratongam-pahefana sy ny fidiram-bola hafa rehetra eo amin'ny fiainana ara-toekarena. Tsy misy ambaratongam-pahefana toy izany satria ny andrim-panjakana dia manakana ara-bakiteny ny maha-ambaratonga azy ireo. Mety mbola hisy ny toe-tsaina fanavakavaham-bolon-koditra, eny, ary mety hisy mihitsy aza ny olona sasany naniry ny hanitsakitsaka ny endri-javatra natsangana ao amin'ny parecon - ary mazava ho azy fa ny modely dia tokony hanana fitaovana ho an'ny vondrom-piarahamonina voatsindry na vitsy an'isa hanehoana sy hanehoana manokana ny tombontsoany, ary ny parecon manana izany, araka ny voalaza ao amin'ny modely sy ny boky.
Inona no lazain'i parecon momba ny fivavahana? Saika tsy misy dikany izany. Tsy tranga ara-toekarena no fototry ny fivavahana, toy ny tsy fisian'ny firaisana ara-nofo.
Milaza anefa i Parecon fa ao amin’ny fiaraha-monina misy parecon, ny fivavahana iray izay mahatonga ny mpanaraka azy hanantena ny hanana toe-karena lehibe kokoa raha oharina amin’ny olon’ny fivavahana hafa dia hifanohitra amin’ny toe-karena, ary hisy zavatra tsy maintsy hitranga. manome. Sahala amin'ny ohatra etsy ambony momba ny rafi-pianarana tsy maintsy mifanaraka, na ny ohatry ny fiainana an-tokantrano tsy maintsy mifanaraka. Ary mazava ho azy fa ny mifamadika amin'izany dia marina ihany koa.
Izany hoe, eritrereto isika - araka ny heveriko fa tokony - hamolavola fomba fijery matanjaka sy mahasarika ary mendrika ho an'ny fifandraisana ara-kolontsaina ao anatin'ny fiaraha-monina tsara, sy ny fifandraisan'ny lahy sy ny vavy, ary ny hafa. Amin'izay dia hanana endri-javatra sy toetra ankalazaintsika sy irintsika hankafy ireo toetra ireo, ary hisy fiantraikany lehibe kokoa ireo toetra ireo. Ny toe-karena eo amin'ny fiaraha-monina misy ireo vina ireo dia tsy maintsy manaraka ny fepetra samihafa apetraky ny vina. Ho afaka hanao izany ve ny parecon? Heveriko fa izany ary ny boky dia miresaka momba ny olana toy izany - na dia mazava ho azy fa tsy azo antoka raha tsy mivoatra ireo fahitana hafa ireo.
Mino aho, amin'ny teny hafa, fa rehefa mametraka vina momba ny fifandraisana ara-pirazanana ny hetsiky ny feminista ary rehefa misy fihetsiketsehana manohitra ny fanavakavaham-bolon-koditra sy ara-kolontsaina ary fiaraha-monina hafa dia mametraka vina ho an'ny kolontsaina, ary rehefa misy anarkista sy olon-kafa manatrika raharaha ara-politika eo amin'ny fiaraha-monina. mametraka vina politika dia ho hita fa mifanaraka sy manohana mihitsy aza ny parecon tsirairay avy. Ary heveriko fa izany no fenitra tsara hitsarana ny vina ara-toekarena sy ny sehatra hafa amin'ny fiainana ara-tsosialy.
Ka mba hazava tsara an'io, raha hoy aho, na hoy ny boky parecon, eto ny toekarena mandray anjara, vina ho an'ny fiaraha-monina izany, izay milaza an-kolaka fa ny hany zava-dehibe dia ny ekonomika — mba hisian'ny vina ara-toekarena. miresaka ny zava-dehibe rehetra amin'ny lafiny rehetra amin'ny fiainana. Saingy tsy miteny an'izany aho, na ny boky. Izaho sy ilay boky kosa dia milaza ny mifanohitra amin'izany - fa mila vina amin'ny lafiny hafa amin'ny fiainana isika, toy ny ilantsika izany ho an'ny toekarena, ary tsy latsa-danja, ary ny vina ara-toekarena dia tsy maintsy mifanaraka amin'ireo vina hafa ireo, toy ny ny mifamadika koa dia tsy maintsy mihazona. Tsy manandratra ny toe-karena na manaratsy zavatra hafa izany.
Farany, momba ny vina momba ny kolontsaina, misy ezaka sasantsasany hanandramana hamolavola fomba fijery ara-kolontsaina izay mifanaraka amin'ny parecon ary ho afaka mitovy, toy ny lahatsoratrao manokana, Life After Racism, ao amin'ny ZNet.
JP: Ahoana anefa ny momba ny fanjakana? Inona no mitranga raha misy ny halatra na herisetra na fandikan-dalàna hafa? Ary ahoana no fanapahan-kevitry ny fiaraha-monina fa tsy tokony hatao ny zavatra sasany mety hataon'ny toekarena – toy ny fanitsakitsahana ny zon'ny biby?
MA: Tsy miraharaha ny fanjakana intsony i Parecon fa tsy miraharaha ny fianakaviana, na ny fiaraha-monina, na ny fianarana, na ny fankalazana ara-kolontsaina, na ny fivavahana, ankoatra ny dinamika hafa. Ny vina ara-toekarena mandray anjara sy ny boky parecon dia milaza momba ny fanjakana fa mila andrim-panjakana vaovao afaka manatanteraka ny lalàna, ny fitsarana ary ny fampiharana amin'ny fomba manohana ny soatoavina izay tiantsika isika. Milaza izy io fa tsy maintsy mifanaraka amin'ny parecon ny fanjakana toy izany, ary ny parecon dia tsy maintsy mifanaraka amin'ny fanjakana toy izany.
Tsy misy ny toe-karena irery. Tsy hisy na oviana na oviana ny parecon eran-tany raha tsy misy politika miaraka, azo antoka, na tsy misy kolontsaina sy rafi-piarahamonina miaraka, sns. Saingy tsy midika izany fa ny fieritreretana momba ny toe-karena mihitsy dia mitaky na mitaky antsika hihoatra ny fetra ara-toekarena amin'ny fanondroana izay tokony ho toetran'ny politika (na ny havany, na ny kolontsaina). Ny fanaovana izany dia tsy toeran'ny vina ara-toekarena.
Ahoana no hametrahana teritery ivelany amin'ny toekarena? Tsara ny ohatra asehonao. Ny politika tsara dia mety hanapa-kevitra fa misy fitsipika tsy maintsy arahina amin'ny karazana iray manokana, na angamba biby rehetra - ary avy eo dia tsy maintsy manaraka ny toekarena, toy ny tsy maintsy arahin'ny toekarena raha toa ka milaza ny politika hoe tsia. misy afaka manana basy tanana, ohatra iray hafa.
Farany, ny mahaliana, dia misy ny ezaka atao amin'izao fotoana izao mba hiezahana hamolavola fomba fiasa ara-politika mifanaraka amin'ny parecon. Jereo, ohatra, ny lahatsoratr'i Stephen Shalom momba ny parpolity ao amin'ny fizarana Life After Capitalism ao amin'ny ZNet.
JP: Mikasika ny toe-karena ihany, moa ve tsy ny filankevitry ny mpiasa sy ny mpanjifa ary ny tambin-karama amin'ny ezaka sy ny fahafoizan-tena ary ny fitambaran'ny asa voalanjalanja sy ny fitantanana tena ary ny fandrindrana ny fandraisana anjara dia “sosialisma avy any ambany” fotsiny? Inona no dikan'ny famoronana anarana raitra ho an'ny zavatra azon'ny Marxista rehetra? Nahoana ianao no maka crédit amin'ny zavatra tsy noforoninao? Tsy vao avy naka ny marxisme efa tranainy ve ianao ka namerina nameno azy, ary nanova ny anarana mba hamitahana ny olona tsy mahazatra azy?
MA: Raha ny teny hoe sosialisma no tiana holazaina dia ny mpiasa sy ny mpanjifa mifehy ny fiainana ara-toekarena tsy misy fizarazarana saranga ka mampihena ny safidin'ny olona, dia eny, azo atao ny milaza fa ny parecon dia karazana sosialisma, fa ny lasa teo ambanin'ny anarana sosialisma taloha dia tsy 't. Efa nanao izany aho, taona maro lasa izay, saingy lasa nieritreritra aho fa toy ny mitsoka rivotra, ary angamba tsy zava-poana ihany fa tsy mamokatra mihitsy aza, satria heveriko fa mety hanakantsakana ny fampivelarana fahitana vaovao izany, mainka fa ny fampitana azy, toy ny raha milaza ny iray ho sosialista dia mampita vina tsara sahady.
Olona an-tapitrisany maro no niantso ny fananan'ny daholobe na ny fanjakana miaraka amin'ny tsena na ny drafitra afovoany sy ny fizarana asa ataon'ny orinasa ary ny karama ho an'ny fahefana na ny vokatra, sosialisma. Ny lahatsoratra Marxista rehetra izay manolotra modely ara-toekarena matotra misy soratra hoe sosialisma dia manana ireo andrim-panjakana ireo ho fototra iorenany. Ny antoko Marxista rehetra izay nahazo toerana hananganana rafitra ara-toekarena dia nampiditra ireo endri-javatra ireo ho tanjona. Ny antoko rehetra toy izany nandritra ny fanoherana dia nampiasa rafitra ary namoaka fanadihadiana izay manohitra ny kapitalista, saingy mifanaraka amin'ny fahatongavana amin'ireo rafitra ireo fa tsy amin'ireo natolotra ao amin'ny parecon.
Ka iza no mifandray amin'ny marina sy mazava kokoa: Ny miantso ny vina ara-toekarena vaovao ho toekarena mandray anjara ary manaiky fa ny sosialisma dia ny sosialisma ary mandà izany? Na ny hiantso an'io vina vaovao ara-toekarena io ho sosialisma sy ny fandavana fa ny zavatra rehetra izay nisy taloha niantso ny tenany ho sosialisma dia, raha ny marina, sosialisma, mifanohitra amin'ny finoan'ny mpanaraka azy rehetra?
Fa ny tena hevitra, mba hamaliana ny tohin'ny fanontanianao, dia ny parecon dia tsy tanjona Marxista. Laviny ireo andrim-panjakana notohanan'ny Marxisma tsy tapaka ary manolotra andrim-panjakana samihafa ho solon'izy ireo. Ambonin'izany, ny parecon dia mandà ny fitondran'ny saranga ataon'ireo olona manao ampihimamba ny fepetra manome hery amin'ny asany, ary io laharam-pahamehan'ny parecon io dia tsy misy tanteraka amin'ny Marxisma satria efa nisy tokoa teo amin'ny tantara tena izy.
Noho izany, ny parecon dia manana soatoavina fitarihana samy hafa, andrim-panjakana samihafa, ary endri-javatra sy fiantraikany samihafa noho izay lasa teo ambanin'ny marika sosialisma sy noho ny natolotry ny Marxista. Raha tsy mandeha toy ny ganagana izy, tsy miteny toy ny ganagana, ary tsy milomano toy ny ganagana, inona no ilazana azy hoe gana?
Raha ny momba ny originality, dia marina tokoa fa ny filankevitry ny mpiasa sy ny mpanjifa dia anisan'ny fisondrotana lehibe rehetra teo amin'ny tantara maoderina. Parecon dia mifanaraka amin'io lova io, ary tsy tany am-boalohany amin'izany lafiny izany fa ampahany amin'ny dingana ara-tantara. Saingy ny Bolshevisma Marxista dia nandrava ny andrim-panjakana toy izany, ary tamin'ny fotoana hafa dia rava ny andrim-panjakana toy izany noho ny tsy fisian'ny rafitra tsy miovaova sy mahomby noho ny tsy fisian'ny safidy Marxista.
Toy izany koa, ny fananan'ny daholobe na ny fanjakana dia ampahany amin'ny fomba amam-panao sy tantara sosialista sy Marxista ary azo antoka fa mitovitovy amin'ny fanafoanana ny parecon na ny fananan'olon-tsotra ny fananana mamokatra. Marina izany.
Amin'ny lafiny iray, ny fanao sosialista sy Marxista dia tsy tapaka momba ny karama amin'ny fahefana na ny vokatra, fa ny parecon dia momba ny karama amin'ny ezaka sy ny fahafoizan-tena. Ary ny fanaon'ny sosialista sy ny marxista dia nampiditra tsy tapaka ny fizarazarana amin'ny fomban'ny orinasa izay mampiakatra eo amin'ny roapolo isan-jaton'ny mpiasa amin'ny fanapahan-kevitra manjaka amin'ny ambiny, fa ny parecon kosa dia mampiditra ireo sampan-draharaha voalanjalanja ary manaisotra io endrika fanjakazakan'ny saranga io. Ary ny fanao sosialista sy Marxista dia nampiasa ny tsena na ny drafitra afovoany, fa ny parecon kosa dia mandà ireo fomba fitsinjarana ireo ary mampiditra ao amin'ny toerana misy azy ny drafitra fandraisana anjara.
Noho izany dia efa antitra ny fanamafisana ny filankevitra saingy nohavaozina kely. Azo antoka fa nipoitra tamin'ny fotoana isan-karazany ny rafitra karama, saingy tsy mbola nodinihina tanteraka, ary toy izany koa ny tena dikan'ny fitantanana tena. Ny fitambaran'ny asa voalanjalanja sy ny fandrindrana fandraisana anjara dia tena tany am-boalohany, na dia vokatry ny faniriana sy fomba fanao niverimberina nandritra ny tantara aza. Ny fampifangaroana azy rehetra ho modely ara-toekarena iray manontolo sy ny fampisehoana ny fananany dia azo antoka fa vaovao, farafaharatsiny raha ny fahalalako azy.
JP: Manerana izao tontolo izao, misy hetsika tena izy miezaka, ao anatin'ny toe-javatra sarotra, mba hamolavola fomba hafa ho an'ny kapitalisma. Eritrereto ny fivoriambe sy ny orinasa tafaverina any Arzantina; ny “planes de vida” any Cauca, Kolombia; ny fandrosoana nataon'ny governemanta mandroso ara-tsosialy any amin'ny toerana toa an'i Kiobà, Venezoela, Kerala, ary Bengal Andrefana. Misy ny orinasa Mondragon any amin'ny firenena Basque any Espaina. Misy tambajotran'ny orinasa “economia solidaria” manerana izao tontolo izao. Na izany aza, i Parecon dia tsy misy fanantenana. Tsy dia misy resaka momba ny traikefa manokana. Toy ny hoe tsy nisy ezaka natao mba hianarana avy amin’ny fivoarana teo amin’io sehatra io ihany. Avy aiza ny teorian'ny Parecon? Avy amin'ny traikefa ve izany? Avy amin'ny fandalinana zavatra manokana ve izany? Sa noforonin'ny mpahay toekarena fotsiny?
MA: Raha ny marina dia misy reference amin'ny ankamaroan'ny zavatra lazainao ao amin'ny boky vaovao, saingy marina ianao fa tsy dia misy loatra. Ny boky dia tsy manao fanadihadiana momba ireo traikefa rehetra ireo, na ny iray amin'izy ireo aza. Saingy tsy midika izany fa mitsingevana eny amin'ny habakabaka izy io. Parecon dia mivoaka avy amin'ny fandinihana ny tantaran'ny revolisiona sy tolona isan-karazany ary koa avy amin'ny traikefa azo ampiharina vao haingana, ary avy amin'ny fandalinana ny eritreritra ara-toekarena ihany koa. Raha ny marina, folo taona niainana manokana niaraka tamin'ny andrim-panjakana pareconish teo afovoan'ny kapitalisma tsena dia nampahafantatra ny vina ihany koa.
Saingy na dia eo aza ny hoe afaka manilika ny fanontaniana aho amin'ny fanekena ny fandaharam-potoanany ary milaza fotsiny ny fandaharam-potoana ho an'ny parecon, dia tiako ny hamaly amin'ny fomba hafa. Eritrereto hoe nisy olona vaky sambo tany amin'ny nosy iray tany ho any — fa tsy olona manana traikefa amin'ny mpikatroka isan-karazany izay novakiana tsara tamin'ny fomba fijerin'ny olona hafa sy tamin'ny tantaran'ny hetsika ary nikaroka sy niasa tamin'izany nandritra ny am-polony taona maro, sy ny sisa — nipetraka sy nieritreritra, isan'andro, irery, ary tamin'ny alalan'ny eritreritra tsotra, na dia nisaraka tanteraka tamin'ny tatitra momba ny tontolo tena izy aza, dia niteraka fahitana ara-toekarena. Tsy nahalala na inona na inona izy ireo ary tsy nandray lesona tamin'ny hetsiky ny sarangan'ny mpiasa, tamin'ny fampielezan-kevitry ny mpanjifa, avy amin'ny lova manontolo momba ny teolojia ara-toekarena, avy amin'ny tantaran'ny kapitalisma sy ny toe-karena taorian'ny kapitalista, avy amin'ny asa soratra sy fandalinana nataon'ny hafa, sy ny sisa. tsy tahaka ireo mpanoratra ny fahitana parecon, izaho sy Robin Hahnel). Nieritreritra fotsiny izy ireo. Amin'izao fotoana izao dia tsy heveriko fa azo inoana izany, angamba tsy azo atao akory izany, fa andeha hojerentsika, na izany aza, fa nisy izany.
Inona no mety ho fihetsiny?
Ny ahy dia ny hoe raha mandre momba an'io aho dia hisalasala ny mety ho lanjany, fa hamaky ilay fahitana aho, ary raha tiako izany, dia tsara. Ho gaga aho fa tsara izany, fa ahoana? Raha vina tsara ilay izy dia tiako, na avy aiza na avy aiza.
Etsy ankilany, eritrereto hoe nisy olona niroboka tanteraka tamin'ny fanadihadiana tranga tsy misy fiafarany momba ireo karazana tetikasa sy rafitra ary traikefa ara-tantara, ary avy eo dia namoaka vina ara-toekarena izy ireo - andiana andrim-panjakana natolotra. Azoko antenaina tsara fa tena mahaliana sy tsara izany. Fa raha mamaky azy aho, ary fahitana ratsy dia tsy tiako.
Ny tiako holazaina dia rehefa mitsara vina dia tsy maninona izay fikarohana, fandalinana ary asa nipoiran'izany, iza no nanoratra azy manokana, ary amin'ny fiteny inona no nanoratana azy (na dia natao hozaraina be aza izy io dia tsara kokoa. azo idirana). Ny zava-dehibe dia ny andrim-panjakana atolotra ary indrindra ny fananany, ny fahafaha-manao ary ny fahamendrehany. Mety hisalasala isika fa mety ho tsara tokoa ny vina iray naroso tsy misy fifandraisana firy amin'ny rafitra sy tantara ara-toekarena tena izy ary tsy misy fiofanana betsaka amin'ny toekarena ary tsy misy traikefa manokana mifandraika amin'izany - na izany aza, ny porofo dia ao amin'ny pudding.
Raha ny marina, ny parecon dia mipoitra avy amin'ny tantaran'ny eritreritra radikaly libertarian, avy amin'ny tantaran'ny toekarena ara-politika radikaly, avy amin'ny traikefan'ny hetsika sy revolisiona manohitra ny kapitalista, avy amin'ny ankavia vaovao, ary avy amin'ny andrana ara-toekarena mifandraika amin'izao fotoana izao koa - fa, raha amin'ny Ny zava-misy fa ny parecon dia nipoitra avy amin'ny olona roa nifampiresaka sy nitafintohina teo aminy, na raha toa ka nipoitra tao anaty nofy ilay izy - tsy maninona izany. Ny vina no izy… ary tokony hotsaraina araka ny fananan'ireo andrim-panjakana atolony.
Mametraka an'io hevitra io aho satria raha mieritreritra aho fa ny fijery ara-politika, ara-kolontsaina ary ara-piarahamonina / ara-tsosialy momba ny hetsika dia azo inoana fa avy amin'ny fandalinana ny traikefa taloha sy ny fanandramana, ny fahafantarana ny tantara mifandraika amin'ny eritreritra, ary ny traikefa amin'ny andrana, tahaka ity fahitana ara-toekarena ity. , raha toa ka tonga amin'ny lamba feno avy any amin'ny toerana iray izy ireo, dia azo antoka fa tsy te ho diso fanantenana aho noho ny fanapahana azy ireo ho priori.
JP: Inona no mahasamihafa ny parecon? Inona no ifandraisan’izany amin’ireo zavatra maika tokony hataontsika ankehitriny? Ny famaritana ny paradisa futuristika amin'ny antsipiriany dia toa tsy dia sarobidy loatra noho ny fananana drafitra hetsika amin'izao fotoana izao. Karazana programa inona no mety hahomby ankehitriny? Ny fikarakarana ara-pahasalamana, ny trano, ny karama ivelomana, ny fanonerana - ny fampandehanana ny toekaren'ireo fanentanana ireo, ny famaritana hoe iza no hanery ary ahoana ary inona no tokony hitondrana ireo karazana zavatra ireo, dia zava-dehibe lavitra noho ny famaritana ny fiarahamonina utopia.
MA: Heveriko fa misy antony roa lehibe mahatonga ny fampivoarana vina ara-toekarena (sy ny vina hafa koa) misy fiantraikany lehibe amin'ny zavatra ataontsika amin'izao fotoana izao.
Ny antony voalohany dia misy ifandraisany amin'ny antony manosika, na fanantenana. Ny fahatsapako fa sakana lehibe amin'ny fandraisana anjara amin'ny hetsika ny olona maro dia ny finoana fa "tsy misy hafa" amin'izay iaretantsika ankehitriny. Tsy midika akory izany fa mihevitra ny olona toy izany fa tsy misy safidy hafa amin'ny fanapoahana baomba an'i Iraka, na tsy misy safidy hafa amin'ny fandaniana ny Lalàna Tia Tanindrazana, na tsy misy safidy hafa amin'ny fananana FMI. Mafy kokoa izany. Tsapan'izy ireo, matetika amin'ny fomba intuitive fotsiny fa indraindray amin'ny fomba mazava, fa tsy misy safidy hafa amin'ireo andrim-panjakana mamaritra ny fiarahamonina. Ary mahatsapa ihany koa izy ireo, indrindra fa noho ny filazan'ny hetsika nandritra ny am-polony taona maro, fa ireo andrim-panjakana fototra ireo dia miteraka tsy rariny amin'ny karazany rehetra, manomboka amin'ny fahantrana ka hatramin'ny ady ary avy amin'ny fanalam-baraka ka hatramin'ny tsy fananana hery. Noho izany dia mahatsapa izy ireo fa na dia mety ho azo atao aza ny fanavaozana sasany, dia ho very ny tombony amin'ny fotoana satria ny vesatry ny fanerena fototra dia manafoana ny dingana tsara. Mahatsapa izy ireo fa ny fandaminana hanoherana ny fahantrana sy ny ady, mainka fa ny fanoherana ny tsy fitoviana sy ny fanavakavahana, dia toy ny fandaminana manohitra ny hery misintona na manohitra ny fahanterana — ireo no fikatsahana ny nave. Ny ady amin'ny fahantrana dia mety hahavita kely, ary na ahoana na ahoana dia hihemotra ny zava-bita. Koa nahoana no mandray anjara? Maninona no atokana amin'izay fotoana kely ananan'ny olona iray amin'ny fikatrohana fihetsiketsehana? Nahoana no mampidi-doza ny firaisan-kina izay sarotra tratrarina, mba hanehoana, hanoherana, handamina?
Noho izany, ny fomba voalohany hifandraisan'ny vina amin'ny fandaminana amin'izao fotoana izao dia ny manampy amin'ny fandàvana ny hevitra hoe tsy misy safidy hafa amin'ny kapitalisma ary amin'ny fanaovana izany dia manampy amin'ny fanoherana ny tsy fahampiana.
Ny fomba faharoa mifandray amin'ny zavatra ataontsika amin'izao fotoana izao dia ny fampahafantarana ny fanaontsika. Eny, mila miady ho an'ny fikarakarana ara-pahasalamana, karama velona, andro fiasana sy herinandro fiasana fohy kokoa, fanaraha-maso bebe kokoa amin'ny asa, famerenana ny vola miditra, fanovana tetibola, fomba fampiasam-bola vaovao, ary fiovana ara-toekarena maro hafa — tsy lazaina intsony ny fiovana amin'ny sehatra hafa. ny fiainana. Ahoana anefa no iadiantsika ho azy ireo? Inona no kabary sy famakafakana ampiasaintsika? Inona avy ireo rafi-pandaminana ampiasaintsika? Ny valiny, heveriko, dia miankina be dia be tsy amin'ny safidy ataontsika amin'izao fotoana izao (azo antoka fa tsy maintsy misafidy amin'izay azo atao ankehitriny isika), ary tsy amin'ny zavatra toherintsika ihany, mazava ho azy - fa koa amin'ny toerana misy antsika. te-hifarana amin'ny ho avy. Izany hoe, na dia tsy maintsy misafidy amin'ireo safidy azo atao amin'izao fotoana izao aza isika, ary izay manohitra ny aretina lavintsika, dia tsy maintsy misafidy safidy izay mifanaraka amin'ny tanjona farany sy ny soatoavintsika koa isika ary hanampy antsika hahatratra izany fa tsy ho sakana amin'ny fanaovana izany. . Ary mba hahafantarana izay mahafeno ireo fepetra ireo, dia mila mahafantatra izay tanjona sy soatoavina farany ho avy isika.
Heveriko fa ny parecon dia mandray anjara betsaka izay mifandraika amin'izao fotoana izao. Mampisy fanantenana izany. Saingy manampy koa, ohatra, ny fahatakarana vaovao momba ny fifandraisan'ny kilasy sy ny fiantraikan'ny rafi-pandaminana amin'ny fahatsiarovan-tenan'ny olona sy ny antony manosika antsika ao anatin'ny hetsika. I Parecon dia tena anti-Leninista, ohatra, ary miantefa mivantana amin'izay ataontsika amin'izao fotoana izao. Ny fahatakarana izay azo avy amin'ny fananana vina ara-toekarena mandray anjara dia afaka ary tokony hampianatra ny fomba hananganana ny andrim-panjakana misy antsika, ny karazana rafitry ny asa ampidirintsika ao amin'ny tetikasantsika sy ny fikambananay manokana, ny karazana fanapahan-kevitra izay ampiasaintsika, ary koa ny fitakiana ataontsika. ny fomba firesahana momba azy ireo mba hampivelatra ny fahatsiarovan-tena marina momba ny fanovana maharitra. Parecon dia mitarika ho amin'ny fananganana sy fampiasana sampana asa voalanjalanja, amin'ny fanamafisana ny fitantanana ny tena, amin'ny fahazoana karama ara-drariny, amin'ny fifandraisana amin'ny fahasamihafana misy eo amin'ny mpandrindra sy ny sarangan'ny mpiasa, eo amin'ny hetsika ataontsika sy momba ny fitakiantsika amin'ireo andrim-panjakana efa misy.
Saingy tsy misy na iray aza amin'ireo tohan-kevitra hanehoana izay heveriko ho resahinao rehefa miteny ianao hoe "paradisa futuristic amin'ny antsipiriany" na formulations "utopian". Fandresen-dahatra, fa kosa, ho an'ny famaritana mahonon-tena sy azo takarina momba ny zavatra tadiavintsika amin'ny ankapobeny ao amin'ny andrim-panjakana mamaritra vaovao, miampy ny famelabelarana ny fiantraikan'ny fananana ireo tanjona ireo amin'ny hoavintsika amin'ny ho avy ary koa amin'ny safidy ataontsika amin'izao fotoana izao.
JP: Parecon dia manolotra valiny amin'ireo olana ateraky ny tsena, ny fananan'olon-tsotra ary ny fikambanan'ny asa an-tanan-tohatra. Saingy misy olana hafa amin'ny kapitalisma. Ahoana ny amin’ny fizarana fahefana sy harena maneran-tany? Ahoana ny amin’ny fisaraham-bazana eo amin’ny tany manankarena sy ny mahantra, ka ny tany manankarena no mandroba ny mahantra? Ny fanjanahantany mitohy amin'ireo tanin'ny vazimba any Amerika? Ny fanararaotana tsy an-kijanona ny asa mpifindra monina sy ny fanaraha-maso ireo mpifindra monina amin'ny sisin-tany? Ny fifandraisana ara-toekarena kapitalista izay nolavin'i Parecon dia niorina tamin'ireo fisaratsarahana ireo. Na izany aza, i Parecon dia tsy manana famakafakana na valiny momba ireo olana ireo: tsy misy resaka momba ny firenena, tsy misy resaka sisintany, tsy misy resaka momba ny fitsinjarana ny harena maneran-tany, ny fizarana harena eo amin'ny fiarahamonina na firenena. Ireo dia mandeha any amin'ny fon'ny kapitalisma, ary ny "fiainana aorian'ny kapitalisma". Nahoana no tsy misy resaka momba azy ireo?
MA: Raha ny marina, heveriko fa tsy miditra ao amin'ny fon'ny kapitalisma manokana ireo raharaha ireo, toy ny taratry ny fiantraikan'ny kapitalisma amin'ny fifandraisana iraisam-pirenena. Ny kapitalisma dia rafitra ara-toekarena manokana amin'ny fitantanana ny asa ara-toekarena eo amin'ny fiarahamonina. Parecon dia andrim-panjakana hafa amin'ny fitantanana ny asa ara-toekarena.
Raha manana parecon iray eto amin'izao tontolo izao ianao, ary kapitalisma be dia be, mazava ho azy fa hanana olana maro amin'ny karazana lazainao ianao. Ny boky dia miresaka momba ny tokony hatao tamin'izany fotoana izany, ary tsy dia hafa loatra amin'ny foto-kevitra amin'izao fotoana izao. Ny olona tsara sitrapo[?] miaina ao amin'ny firenena manana toe-karena mandray anjara, na any amin'ny firenena hafa, dia azo inoana fa hiasa mafy mba hampihenana sy hanakanana ny aretina mahatsiravina izay hitanao. Mazava ho azy fa ny fiaraha-monina manana parecon dia tsy mandray anjara amin'ny fitrandrahana ireo aretina ireo fa kosa mifampiraharaha araka ny tombam-bidin'ny parconish ary amin'ny fomba entina hampihenana ny tsy fitoviana eo amin'ny manankarena sy ny mahantra.
Raha toa ka tsy manana afa-tsy parecons ianao eto amin'izao tontolo izao, ny aretina lazainao dia tsy misy intsony, na dia mbola mila masoivoho sy fikambanana iraisam-pirenena isan-karazany aza ianao, tsy isalasalana ... raharaha izay mihoatra ny modely ara-toekarena.
Amin'ny ankapobeny, tsy misy na inona na inona ao amin'ny parecon, mino aho, izay manosika ny fiaraha-monina manandrana manararaotra ny hafa. Ary mazava ho azy fa raha vao ampidiran'ny toekarena eran'izao tontolo izao ny fenitra tsy misy dikany, na dia ny mety hisian'ny tsy fitoviana toy izany aza dia hanjavona. Inona no lazain'i parecon momba ireo aretina lazainao ireo - ny tanjona farany ara-toekarena dia ny firaisankina, ny fahasamihafana, ny fitoviana ary ny fitantanana ny tena eto an-toerana sy iraisam-pirenena. Raha tsy izany dia miady ny iray hanakaiky kokoa ireo tanjona ireo.
Miresaka momba ny rafitra ara-toekarena ho an'ny firenena ny boky, fa tsy momba ny fifandraisana eo amin'ny firenena, ka miresaka fohy momba ity farany ity. Tsy hoe tsy zava-dehibe ny zavatra toy izany. Marina koa fa ny boky dia tsy miresaka momba ny fanafoanana ny firenena. Ny tenako dia misalasala fa tena zava-dehibe ny fiafarana toy izany, na tiana mihitsy aza, ary tsy azoko antoka fa misy dikany marina izany, na inona na inona mitranga. Heveriko fa ho homogenista ny fanafoanana ny firenena ary hampihena ny fahasamihafàna - mba hanana fiteny iray, kolontsaina iray ve isika - raha tsy hoe toy ny hoe misy faritany ao anatin'ny firenena iray, dia tokony hisy firenena koa eto amin'izao tontolo izao, fa izao tontolo izao dia tokony ho feno kokoa noho ny ankehitriny. Izany dia tsy mifanaraka amin'ny parecon, mazava ho azy, ary tena mifanaraka amin'izany.
JP: Mazava fa raha toa ka tsy mihevitra ny “vision ara-toekarena” fa voafetra ny harena voajanahary, ny fampiasana ny solika fôsily dia mitarika amin'ny fiovaovan'ny toetr'andro, ny fandrindrana ny fiaraha-monina manodidina ny fiara dia mampidi-doza, dia ny fisorohana ny iray amin'ireo olana maika indrindra. miatrika ny toe-karena. Parecon dia miresaka momba ny olana ara-tontolo iainana amin'ny fomba fohy, amin'ny filazana hoe: "amin'ny vidin'ny parecon dia maneho ny fandaniana ara-tsosialy sy ara-tontolo iainana feno." Tena mandeha ho azy ve izany? Tsy azo atao ve ny mampiasa teknolojia maro tsy mety amin'ny tontolo iainana ny parecon, na ho voafehin'ny fotodrafitrasa izay nahatonga ireo karazana safidy ireo? Esorinao ho manohitra ny tontolo iainana ny hevitra karazana “bioregionalist”, “ekolojia lalina”, ary “kely-tsara-tsara”, nefa toa mihevitra ianao fa ny parecon dia mikarakara ho azy ny zavaboary. Tena izany tokoa ve?
MA: Miaina ao anatin'ny tontolo iainan'ny olombelona sy mitaona ary voataonan'ny tontolo voajanahary misy azy. Isika sy ny renirano ary ny atmosfera ary ny sisa rehetra dia mifamatotra avokoa, singa iray eo amin'ny sehatra ara-tontolo iainana - ary mitovy amin'ny karazana hafa, izay anisan'izany manontolo ihany koa, mazava ho azy.
Ny toekarena dia momba ny famokarana, ny fanjifana ary ny fitsinjaram-pahefana natao ho setrin'ny fanirian'ny olombelona.
Ho an'ny kapitalisma dia midika izany fa ny toekarena dia momba ny tombom-barotra ho an'ny tompony ary ny sata ambony ho an'ny mpandrindra. Ireo kilasy roa ireo dia manjaka amin'ny fanapahan-kevitra kapitalista ary ny andrim-panjakana ara-toekarena kapitalista koa no mahatonga ireo antony manosika ny toekarena.
Ho an'ny parecon dia midika izany fa ny toekarena dia momba ny famenoana ny filan'ny olombelona sy ny fampivelarana ny tanjaky ny olombelona mifanaraka amin'ny fampivoarana ny firaisankina, ny fahasamihafana, ny fitoviana ary ny fitantanana tena. Samy manana ny heviny avokoa ny mpisehatra rehetra ary ny andrim-panjakana ara-toekarena no mahatonga ireo hetaheta ireo ho antony manosika ny toekarena.
Na inona na inona toe-karena, kapitalista, ara-toekarena mandray anjara, na hafa, dia misy fiantraikany amin'ny tontolo iainana amin'ny fiatrehana ny toe-javatra iainan'ny karazam-biby, loharanon-karena, ny tontolo naorina, ary ny tenantsika, anisan'izany ny fampiasana loharanon-karena na fitehirizana azy ireo, sns.
Ny asan'ny toekarena, ny ekolojia vas-a-vÃs, dia ny manome vaovao marina ho an'ny mponina momba ny fiantraikan'ny safidy ara-toekarena mety ho an'ny toe-piainana ara-tontolo iainana araka izay ahafahan'ny fahalalana sy ny fitaovana. Ny vahoaka dia tsy maintsy mandray fanapahan-kevitra mifanaraka amin'ny fitenenana ho an'ny rehetra.
Ny kapitalisma dia tsy tonga na manome ny vaovao ilaina, ary manodinkodina ny antony ka, na ahoana na ahoana, ny vokatra ara-tontolo iainana dia tsy hita maso, tsy noraharahiana, ary esorina isaky ny manelingelina ny tombom-barotra ny fikarakarana azy ireo.
Ny Parecon, mifanohitra amin'izany, dia tonga ary manome tombantombana tsara indrindra momba ny vidiny sy ny tombontsoa ara-tsosialy (anisan'izany ny ekolojika) - farafaharatsiny izany raha ny momba ny fiantraikany amin'ny olombelona no resahina, ary manamora ny fanapahan-kevitra ihany koa izy io raha jerena io fampahalalana io. . Mila fahatanterahana sy fampandrosoana bebe kokoa ho an'ny olombelona ve isika mba hiantohana ny fampiasana ny ampahany amin'ireo loharanon-karena tsy azo havaozina sisa tavela na ampy mba hanafoanana ny fitomboana voajanahary? Ny olona dia tsy maintsy manapa-kevitra, miaraka amin'ny fandraisan'anjaran'ny tsara indrindra, ary miaraka amin'ny fampahalalana tsara indrindra - fa ny toe-karena dia tsy tokony hitsara ny raharaha toy izany. Parecon dia manaraka ity toromarika ity.
Ahoana anefa ny amin’ny biby hafa? Resaka extra-ekonomika izany. Ao amin'ny politika, ny olona dia mety hanapa-kevitra, ohatra, fa ny karazana lolo iray dia masina ary tsy azo sahiran-tsaina kokoa noho ny safidin'ny olombelona. Amin'izay fotoana izay dia hampiharina amin'ny asan'ny toekarena izany toromarika izany. Ny toe-karena mandray anjara dia tsy afaka tonga amin'ny toromarika toy izany ao anatiny fa ny parecon dia afaka nampiditra mora foana izay teritery tonga teo amin'ny sehatra politika noho ny ezaka, ohatra, ny mpiaro ny zon'ny biby.
Ahoana ny amin'ny fahitana hoe tsara tarehy ny kely na ireo izay mamelona ny bioregionalisme? Ireo hevitra ireo dia tonga amin'ny endrika roa. Ny voalohany dia milaza fa ny fomba famokarana kely matetika dia manana tombony lehibe ary tokony ho fantatsika izany zava-misy izany ary hifidy fomba toy izany rehefa misy dikany ny fanaovana izany. Toy izany koa, milaza fa ny fizakan-tena eo an-toerana matetika dia manana tombony lehibe ary tokony ho tonga saina amin'izany koa isika ary hifidy ny fizakan-tena rehefa misy dikany izany. Tsy marina fotsiny izany, ary tsy mifanaraka amin'ny parecon ihany, fa ny parecon dia manome ny fomba hanatanterahana ireo torolalana ireo - tsy toy ny rafitra ara-toekarena tsena, izay hahatonga ny fanombanana toy izany ho tsy azo atao ary mety hitonona amin'ny kely na eo an-toerana noho ny antony samihafa, ary koa .
Raha lazaina amin'ny teny hafa, ity dikan-teny ity dia milaza fa amin'ny famaritana ny halehiben'ny asa, na ny isan'ny famatsiana (eo an-toerana na midadasika kokoa) dia tokony hifanaraka amin'ny sarany ara-tsosialy feno sy ny tombontsoa azo avy amin'izany isika, anisan'izany ny fiantraikany amin'ny tontolo iainana. Parecon no manao izany rehetra izany.
Ny dikan-teny hafa amin'ireo hevi-baovao ireo dia milaza fa fantatsika, a priori, fa ny kely dia tsara kokoa ary tsara kokoa ny eo an-toerana. Heveriko fa tena diso ity dikan-teny ity. Raha ny marina dia tsy fantatsika fa ny kely sy ny eo an-toerana dia tsara kokoa hatrany.
Ity dikan-teny ity dia miala amin'ny fananarana tena manan-danja mba hahafantarana ny mety hisian'ny tombontsoa avy amin'ny kely sy eo an-toerana, ka milaza fa zava-misy foana fa ny kely sy eo an-toerana no mety indrindra. Raha miasa amin'ity dikan-teny ity ny olona iray dia mety hilaza fa raha tokony ho toeram-piasana vitsivitsy mamokatra fiaramanidina ho an'ny firenena iray manontolo, dia tokony hanana orinasa mpamokatra fiaramanidina isaky ny bioregion isika - na ndao atao hoe, inona no famaritana ny bioregion. tsy tena mazava mihitsy, isaky ny distrika. Mety ho mahatsiravina ara-tontolo iainana izany, ary hahatsiravina koa ny fampiasana ny herin'olombelona. Ary - alohan'ny hitenenan'ny olona, eny, fa ny fiaramanidina dia maningana - mety ho toy izany koa ny fivarotana bisikileta. Tokony hanana toeram-pivarotana bisikileta roa na telo ihany ve isika izay manambatra vokatra vitsivitsy, sa ny toe-karena ve no mahatonga azy ho tsara kokoa ny manana lehibe kokoa?
Ary toy izany koa ny fizakan-tena. Ny mpiaro ny dikan-teny matanjaka amin'ny hevitra dia azo inoana fa hilaza fa ny olona any amin'ny faritra biolojika any an'efitra dia tokony hihinana izay azony ambolena eo an-toerana ihany, ny olona ao amin'ny faritra bio izay tsy misy saribao, solika, vy, sy ny sisa, dia tokony hanao tsy misy, ary ny olona izay sendra monina ao amin'ny bioregion izay misitraka harena voajanahary midadasika, dia tokony hiroborobo be raha oharina amin'ny hafa rehetra. Saingy, raha lazaina amin'ity fomba ity, mazava ho azy fa tsy misy dikany izany. Ary rehefa avelanay hohanina eto ny vokatra any, dia milaza izahay fa ny olana momba ny fahafenoana eo an-toerana dia raharaha iray isaky ny raharaha.
Ny toekarena tsara dia mila manapa-kevitra ny halehiben'ny asa sy ny isan'ny famatsiana ary ny faniriana na tsia amin'ny fandraisana anjara avy lavitra, tranga isaky ny tranga, fa tsy priori. Ny filazana fa ny faritra dia tokony hahaleo tena dia milaza fa ny ankamaroan'izao tontolo izao dia tsy tokony hanana solika mihitsy, tsy misy vy, tsy misy saribao, tsy misy vifotsy, tsy misy tungstène, tsy misy voasary, sns. , na vokatra rehetra mitaky fampidirana avy any ivelan'ny faritra misy azy. Nahoana no milaza izany amin'ny tranga izay mampitombo ny fahafaha-manao mihoatra noho ny fandaniana amin'ny fitaterana?
Raha ny marina, heveriko fa tsy dia sarotra be ireo raharaha ireo. Tsy afaka milaza isika hoe tsara tarehy ny lehibe na tsara tarehy ny kely. Tsy afaka milaza isika fa mahafinaritra ny fizakan-tena ary tsy mahafinaritra ny mizara ny zava-drehetra ho an'ny rehetra. Ny azontsika ambara dia ny fisafidianana mizana sy fifantenana ny haavon'ny fahafahan'ny fiaraha-monina mba hanomezana fahafaham-po ny filan'ny olona sy hampivelatra ny tanjaky ny olona sady mamporisika ny soatoavina izay tian'ny olona amin'ny lafiny rehetra amin'ny fiheverana ny fandaniana sy ny tombontsoa ara-tsosialy sy ara-tontolo iainana ary ny fanarahana ny fepetra rehetra. tsara ny teritery nifanarahana ara-tsosialy. Ary izany no manamora ny parecon.
JP: Raha mikasika ny fanontaniana toy ny ekolojia na manokana hafa, dia miady hevitra ianao indraindray fa tsy misy dikany ny milaza zavatra voafaritra loatra. Ny fiovana ara-tsosialy dia dingan'ny fitsapana sy ny fahadisoana, ary ny tena fitsapana ny hevitra dia eo amin'ny fampiharana azy ireo. Noho izany dia azo atao sy tiana ihany ny manao sketch ny lamina midadasika amin'ny vina — filan-kevitra, drafitra fandraisana anjara, sampan-draharaha voalanjalanja, sns. Fa ny Parecon dia boky 300 pejy, ary miditra amin'ny valiny voafaritra tsara amin'ny fanakianana. Ahoana no hanapahan-kevitra fa marina io haavon'ny spécialité io — ny pejy 300 dia marina, ny pejy 10 dia kely loatra, ny pejy 600 dia be loatra. Ny zavatra nofaritanao dia efa voafaritra mazava loatra ho an'ny mpamaky maro, fa tsy ampy ho an'ny maro hafa. Toa tsy misy dikany izany.
MA: Heveriko fa tsy kisendrasendra izany, na dia mazava ho azy fa ny olona mahay mandanjalanja dia mety tsy hitovy hevitra amin'ny maha-zava-dehibe ny famaritana. Aoka hatao hoe misy milazalaza ny kapitalisma. Mazava ho azy fa afaka misafidy firenena iray izy ireo - lazao ny Etazonia, na miteny Thailandy, na inona na inona - ary afaka mamaritra amin'ny halavany…hatramin'ny pejy an'aliny. Eritrereto anefa fa ny hevitra dia tsy ny hampita ny toetra feno amin'ny ohatra manokana momba ny kapitalisma, fa ny toetra midadasika amin'ny kapitalisma. Ny tanjona dia ny hamaritana ireo endri-javatra manan-danja sy mamaritra izay iraisan'ny toe-javatra rehetra momba ny kapitalisma, fa tsy ireo toetra miavaka na toetra tsy mety amin'ny iray amin'izy ireo. Ny tanjona dia ny hamaritana ny ampahany mahatonga azy ireo ho kapitalista, fa tsy ny antsipiriany fanampiny manokana izay mety miavaka amin'ny tranga iray mankany amin'ny manaraka. Raha misy pejy 50,000 ao Etazonia amin'ny antsipiriany, ary mitovy amin'ny an'i Thailand amin'ny antsipiriany, ary amin'ny antsipiriany momba an'i Afrika Atsimo, ary momba an'i Japana amin'ny antsipiriany, sy ny sisa - ny ampahany mifandraika amin'ny fanontaniana momba ny kapitalisma dia ny ampahany mifanindry, izay latsaky ny 50,000 pejy.
Tsy manana parecons be dia be hodinihina isika, saingy fantatsika fa raha manao izany isika dia hisy tsipiriany be dia be ao amin'ny tsirairay, ary be dia be ny miavaka amin'ny tsirairay. Toy izany koa, na dia ao anatin'ny parecon aza — toy ny ao anatin'ny toekarena kapitalista — dia hisy fiovaovana lehibe avy amin'ny andrim-panjakana, ary na ho an'ny andrim-panjakana iray karazana, toy ny toeram-pambolena, dia maro no tsy azo atao, raha lazaina, miovaova arakaraka ny tranga. amin'ny raharaha.
Noho izany, ny asa dia ny mamaritra ny endri-javatra fototra mamaritra. Izy io dia mamaritra ireo andrim-panjakana izay miteraka fitaomana izay mamaritra ny toetra midadasika sy ivon'ny toekarena.
Ny antony iray hafa amin'ity famerana manokana ny zavatra ataontsika ity, ankoatra izany dia ny famaritana karazana iray, dia ny hoe rehefa miresaka momba ny fahitana amin'ny ho avy, ny fandehanana lavidavitra kokoa dia mety hitondra antsika any ivelan'ny faritra izay ahafahantsika matoky tena, ary manao izany. tsy hahazo tombony. Ny ilaintsika amin'ny fomba fijery ara-toekarena dia ny tsipika midadasika, ireo endri-javatra mamaritra, ireo toetra izay afaka manome fanantenana, manentana antsika, ary manome ny toe-javatra sy ny fitarihana momba ny fomba fandaminana sy ny zavatra takiantsika amin'izao fotoana izao, ary ny fomba fivoarantsika. rafitra izay ianarantsika momba izany ary lasa ampahany amin'ny ho avy. Heveriko fa ny fifanakalozan-kevitra momba ny fandaminana ny toeram-piasana sy ny fizarana asa, ny karama, ny fandraisana fanapahan-kevitra, ary ny fizarana amin'ny sehatra midadasika indrindra, miaraka amin'ny fifantohana ampy amin'ny tsirairay sy ny fifandraisany amin'izy ireo mba hahatongavana amin'ny faniriana sy ny fahavelomana, dia manao izay ilaina. Indraindray dia mety misy dikany ny mandeha lavidavitra kokoa amin'ny antsipirian'ny hypothetical mba hanomezana endrika mba hanamora ny fahatakarana. Saingy rehefa manao izany isika, dia tokony hazava fa ny fahafaha-manao atolotray, fa tsy ny famaritana, raha lazaina.
Ny Parecon dia fomba fijery ara-toekarena manokana. Ny toe-karena izay tsy manana filankevitry ny mpiasa sy ny mpanjifa mampiasa fomba fitantanana tena amin'ny fandraisana fanapahan-kevitra, ny fitambaran'ny asa voalanjalanja, ny tambin-karama amin'ny ezaka sy ny fahafoizan-tena ary ny fandrindrana ny fandraisana anjara, dia tsy parecon. Raha misy lesoka ny iray amin'ireo endri-javatra mamaritra ireo, dia tsy maintsy mamerina indray isika. Saingy ankoatra ireo endri-javatra midadasika ireo dia misy toerana lehibe ho an'ny fahasamihafana sy ny fiovaovana. Azontsika atao ny miresaka momba ny sasany amin'ireo mety ho endriky izany, mba hanomezana fanazavana ara-nofo sy famaritana, saingy tsy tokony afangaro amin'ny toetra fototra.
Noho izany, rehefa manandrana manolotra ireo lafin-javatra lehibe aho, anisan'izany ny fitaovana fanomanana sy ny fanazavàna sasany momba ny fanoherana, dia tonga amin'ny pejy 300 eo ho eo izany. Ny hafa dia mety ho lava kokoa na fohy kokoa - na noho ny fampidirana bebe kokoa na latsaka, na manana fomba fohy kokoa na effusive. Vinan’ny kandidà anefa no resahina, raha ny marina. Ny vina ara-toekarena dia lasa tena vina fa tsy aroso fotsiny, raha ny fahitako azy, rehefa zaraina sy ampiasaina betsaka. Azo antoka fa tsy mihatra amin'ny toekarena fandraisana anjara izany, hatramin'izao. Ary raha toa ka mitranga izany, dia ho fantatsika hoe inona ny vina iombonana.
JP: Ny toekarena fandraisana anjara dia efa nisy nandritra ny folo taona mahery izao — raha marina ny filazanao fa tena zava-dehibe amin'ny fandrosoan'ny mpikatroka ny fahitana ary ny parecon dia manome vina azo ampiharina sy mendrika, nahoana no tsy nihatsara ny fandraisana hatramin'izao? Ary inona no antenainao ho avy amin'ny parecon izao? Mino ve ianao fa raha betsaka ny olona mamaky boky momba ny asa voalanjalanja, ny fandraisan'anjara anjara, ary ny filankevitry ny mpiasa sy ny manodidina, dia hisy zavatra hiova? Heverinao ve fa miasa toy izany ve ny fiovana ara-tsosialy? Efa niasa toy izany ve izany?
MA: Fanontaniana sarotra ity, indrindra ho ahy. Nahoana no tsy ny parecon, na ny zavatra mitovy amin'izany, no tsy eken'ny anti-kapitalista manerana izao tontolo izao? Eny, ny valiny ho an'ny parecon dia azo antoka fa amin'ny ampahany dia saika tsy nisy mpikatroka mafàna fo eran'izao tontolo izao nandre izany, mainka fa tsy ampy fahalalana momba ny fananany mba hanana hevitra momba izany. Tsy nolavina na tsy noraharahain'ny anti-kapitalista maneran-tany izany nandritra ny folo taona lazainao; tsy fantatr'izy ireo fotsiny izany.
Saingy mametraka fanontaniana mialoha izany. Nahoana nandritra ny folo taona no sarotra be ny namoaka fahalalana momba an'io maodely io ho an'ny olona mety hisolo tena azy io, na, raha tsy izany, manadio na manavao azy ary avy eo misolo tena izay mety hitranga amin'izany dingana izany?
Mety hoe mila fotoana fotsiny vao mahita hevitra vaovao. Mety ho ny hevitra vaovao dia mila manintona kokoa amin'ny mpihaino voalohany, na dia kely aza, mba hahatratrarana mpihaino maro kokoa any aoriana, ary ny parecon dia tsy manana izany antso izany, farafaharatsiny hatramin'izao. Mety hisy sakana sarotra hosakanana mba hahatongavana amin'ny mpihaino midadasika kokoa, toy ny tsy firaharahan'ny olona maro izay mpitory na mpitarika hetsika amin'ny lafiny sasany amin'ny parecon, mitarika azy ireo ho kely kokoa noho ny mpihaino midadasika kokoa, ary mitarika azy ireo. mba tsy ho hitan'ny mpihaino midadasika kokoa izany.
Ny amin’izay ho avy amin’io fahitana io ankehitriny, dia tsy maintsy ho hitantsika. Misy famantarana tena mampanantena anefa. Efa nisy hatramin’ny volana Mey ny boky vaovao. Miisa am-polony eo ho eo ny fifanarahana momba ny zon'ny vahiny nikatona na saika mihidy, ary mbola vitsy kokoa amin'ny dingana voalohany amin'ny fikarohana. Ity no fahitana iraisam-pirenena voalohany hananan'ny modely. Toa mandeha haingana kokoa noho ny boky taloha momba ny parecon ny famerenana. Ny fahalianana amin'ny endrika fividianana aloha dia lehibe lavitra noho ny boky teo aloha momba ny lohahevitra, miaraka amin'ny printy hardback voalohany sy faharoa dia lany alohan'ny hahatongavany any amin'ny fivarotana. Noho izany dia heveriko fa misy porofo fa misy ny fahalianana amin'ny fijery ara-toekarena manohitra ny kapitalista. Raha fantatry ny olona fa misy boky manandrana manome azy, dia maro no hamaky azy io. Inona no hitranga amin’izay, ho hitantsika eo.
Raha ny amin'ny tapany farany amin'ny fanontanianao, mamaky, miresaka, mieritreritra, manao zavatra - ireo rehetra ireo dia anisan'ny misy fiantraikany amin'ny fomba fijerin'ny olona sy ny firaisankina. Misy mihevitra hafa ve?
Heveriko fa mety hisy fiantraikany lehibe tokoa ve ny boky iray? Mazava ho azy fa mety hitranga izany. Boky maro no nisy fiantraikany lehibe, ka toa voavahan'ny porofo io fanontaniana io. Saingy marina koa fa izay boky misy fiantraikany ara-politika lehibe dia hanao izany miaraka amin'ny fifanakalozan-kevitra, adihevitra, ary raha misy vina, fandaminana sy fandaminana ihany koa. Noho izany dia misokatra ny fanontaniana raha ho tsaraina amin'ny ankapobeny ny toe-karena mandray anjara, ary raha ho tsaraina amin'ny ankapobeny ve izy, dia handalo ny fitsapana ho toy ny fahitana mendrika, ary raha toa ka lany amin'ny fitsapam-pahaizana amin'ny maha vina mendrika azy, ny hetsika dia hahita fa mendrika izany. misolo tena sy mampiasa azy ireo amin'ny fanaparitahana sy ny tolona ataony.
Satria heveriko fa tena zava-dehibe ny fahitana, manantena aho fa ho eny avokoa ny valin'ireo fanontaniana ireo. Raha tsy izany dia manantena aho fa hisy zavatra hafa hameno ny banga misy amin'izao fotoana izao momba ny vina ara-toekarena iombonana. Tena azoko antoka fa mila fenoina io banga io.
Ny ZNetwork dia mamatsy vola amin'ny alalan'ny fahalalahan'ny mpamaky azy fotsiny.
hanome