"Nahoana no tsy maintsy misy politika foana ny zava-drehetra miaraka aminao?" Nanontany ny mpiara-miasa iray aho, raha nanohitra ny fialan-tsasatra federaly amerikana nanome voninahitra an'i Christopher Columbus aho.
Nipoitra io lohahevitra io taorian'ny vaovao fa ny tanànako tsotsotra ao Fargo, Dakota Avaratra, dia mihevitra ny soso-kevitra hanambara ny Alatsinainy faharoa amin'ny Oktobra “Andron'ny Vazimba teratany” fa tsy ny Andron'ny Columbus. Tamin'ny taon-dasa, Seattle sy Minneapolis no tanàn-dehibe amerikana voalohany nanohana ny fiovàna, ary misy hetsika iray mivoatra tsikelikely manerana ny firenena, miaraka amin'ny fanantenana fa indray andro any dia hosoloina anarana ny fialantsasatra federaly.
Nahoana no atao resaka politika ny fialan-tsasatra tsotra amin'ny faran'ny herinandro? Tsy “manao” ara-politika aho — ny fomba famariparitana ny tantarantsika sy izay lazaintsika ho mahery fo dia tsy azo ihodivirana ara-politika satria izany dia maneho ny fomba fahafantarantsika izao tontolo izao, ary ireo safidy ireo dia maneho ny soatoavinay. Raha te hiaina ao anatin'ny demokrasia manan-danja isika, dia ny politika izany — miady hevitra momba ny soatoavina mamolavola ny politikan'ny daholobe.
Ny olona sasany dia manilika ny fifandirana toy izany ho an'ohatra fotsiny, fa ny teny sy ny tandindona dia zava-dehibe. Fony aho nihalehibe tao Fargo, tany an-tsekoly izahay dia nihira ilay ditty izay manomboka hoe: “Tao anatin’ny roa amby sivifolo amby efatra ambin’ny folo amby sivifolo, dia nandeha sambo ny ranomasina manga i Columbus,” izay nanohy nanazava tamim-pifaliana hoe: “Tena mahafinaritra ny teratany Arakawa; nomeny hanina sy zava-manitra ny tantsambo. Inona no nomen'i Columbus an'ireo teratany ireo? Fanandevozana sy fahafatesana, indrindra. Ny asa ratsy nataon'ny "The Great Mariner" dia mety tsy hahafinaritra ho an'ny mponina tsy teratany any Etazonia (toa ahy) ny hisaintsaina, saingy ampahany manan-danja amin'ny tantarantsika izany na tiantsika na tsy tiantsika: Christopher Columbus dia nanomboka, ary nandray anjara tamin'ny, ny fampielezan-kevitra Eoropeana fandripahana ny vahoaka indizeny any Amerika.
Na dia mahazo fanohanana aza ny hetsika hampitsahatra ny fanomezam-boninahitra an'i Columbus amin'ny fialan-tsasatra, ny ankamaroan'ny Amerika fotsy hoditra dia aleon'ny ankamaroan'ny Amerikana fotsy hoditra misoroka io lohahevitra io, matetika milaza fa tsy dia misy fihantsiana loatra isika raha miresaka momba an'i Columbus sy ny fandresena. Ao amin'ny kilasy ao amin'ny Anjerimanontolon'i Texas ao Austin, milaza aho fa tsy misy afa-miala amin'ny fitsarana momba ny tantara amin'ny alalan'ny fametrahana fehezanteny tsotra eo amin'ny efijery miaraka amin'ny fangatahana hofenoin'ny mpianatra ny banga:
"Columbus __________ Amerika."
Fony aho mpianatra tao amin'ny kilasy ambaratonga faharoa tamin'ny tapaky ny taona 1960 tany Fargo, nofenoinay ny banga tamin'ny teny hoe "hita", teny misy fiantraikany ara-politika. Raha milaza isika fa nahita an'i Amerika i Columbus, dia midika izany fa mbola tsy nitsangatsangana teo amin'ny nosy Hispaniola ny olona hafa, satria ny filazana hahita zavatra dia filazana fa olona voalohany tonga. Saingy hatramin'ny nahitan'i Columbus ilay nosy nonenan'ny olona Taino miteny Arawak, ny filazana fa izy sy ireo Eoropeana hafa niaraka taminy dia nahita an'i Amerika dia nanoro hevitra fa tsy olombelona tanteraka ny Taino, tsy afaka mahita. Ny fampiasana ny teny hoe "hita" amin'ity toe-javatra ity, dia fanavakavaham-bolon-koditra sy ethnocentric. Misy politika ny safidy ny "hita".
Indraindray ny mpianatra dia hamaly fa ny "hita" dia fanafohezana fotsiny ny hoe "no Eoropeana voalohany nahita." Fa raha izay no tiana holazaina dia maninona raha mampiasa ilay fehezanteny feno? Tena ilaina tokoa ve ny mamonjy ireo teny dimy ireo? Ary raha izany no zava-misy, moa ve isika hilazalaza ny dian'ny teratany Amerikana voalohany tany Eoropa amin'ny filazana fa nahita an'i Eoropa ireo olona ireo? Na dia amin'ny fandikana be fiantrana indrindra aza, ny filazana fa "nahita an'i Amerika i Columbus" dia mifototra amin'ny Eoropeana, ary izany dia fomba politika.
Rehefa angatahiko ny mpianatra mba hanolotra teny iray hafa dia miverina amin’ny teny hoe “resy”, “nanjanaka”, “rava,” na mitovitovy amin’izany ny sasany. Misy tranga mafonja azo atao amin'ny fisafidianana ireo teny ireo (izaho no mampiasa azy ireo matetika), saingy mazava ho azy fa misy fiantraikany ara-politika izy ireo, indrindra fa ny fitsarana fa ny fihetsik'i Columbus sy ny Eoropeana hafa dia maloto fitondran-tena, tsy ara-dalàna, na tsy ara-dalàna amin'ny fomba sasany. Misy fitsarana ara-politika miharihary amin'ny fisafidianana ireo teny ireo.
Avy eo ny mpianatra dia manolotra teny isan-karazany izay, eny ivelany, dia toa misoroka ny fitsarana: “mifanena”, “mifandraika amin’ny,” na — ny tiako indrindra amin’ireo zavatra rehetra natolotra tao am-pianarana — “tafintohina.” Saingy ireo teny ireo, na dia miseho aza ny tsy fiandaniana, dia mitondra politika ihany koa. Manome fanoharana ho an’ny mpianatra aho: Aoka hatao hoe misy olona avy amin’ny fokontany hafa miditra ao amin’ny faritra misy anao, mamakivaky ny tranonao sy ny mpiara-monina aminao, mangalatra ny zava-tsarobidy rehetra, ary mamono na miasa ho faty ny olona rehetra. Holazainao ve fa “nifanena” na “tafintohina” tamin’ny manodidina anao ireo vao tonga ireo? Ny teny toa tsy miandany toy izany dia hanakona ny herisetra, ary noho izany dia hanome vahana ny mpandroba.
Tsy misy afa-miala amin'ny tantara, na tompon'andraikitra amin'ny fitsarana izay tsy maintsy ataontsika momba ny tantara.
Ity resabe ity dia ampahany amin'ny olana lehibe kokoa any Etazonia, izay matetika ny olona no misafidy ny fomba ampiasana ny tantara. Rehefa te hiantso endrika lehibe sy be voninahitra tamin'ny lasa ny olona, dia zava-dehibe ny tantara. Lazaina amintsika ny maha-zava-dehibe ny fahafantaran'ny olona ny tantara, ary be dia be ny tsy fahampian'ny fahalalan'ny taranaka ankehitriny momba izany tantara izany. Any Etazonia, mandre tsy tapaka momba ny fahendren'ireo Raiamandreny Mpanorina, ny toe-tsain'ireo mpikaroka tany am-boalohany, ny fahavononan'ireo izay “nametraka” ny firenena, ny herimpon'ny miaramila — ary ny maha zava-dehibe ny ianaran'ny rehetra momba izany. ireto zavatra ireto.
Saingy rehefa misy miresaka momba ny tantara ireo zava-misy izay manohitra ny tantaram-pankalazana sy mahatonga ny olona tsy mahazo aina - toy ny fandripahana saika tanteraka ny vazimba teratany izay ivon'ny famoronana an'i Etazonia - ireo tia tantara ireo ihany no hiteny. , “Nahoana ianao no miziriziry hieritreritra ny lasa?”
Noho izany, dia hita fa ireo ampahany amin'ny tantarantsika izay manohana ny fahatsapantsika ny tenantsika ho vahoaka mendri-kaja sy marina no tena ifantohan'ny fandalinana sy fanehoan-kevitra ampahibemaso; ny zava-dehibe ho fantatra dia izay azo ankalazaina mba hahatonga ny tenantsika ho tsara. Ireo izay te hampiditra ao anatin'io dinika io ihany koa ny endrika ratsy kokoa tamin'ny lasantsika dia voampanga ho mitady hanakorontana.
Raha noho ny fahasahiranana no tian'ny olona holazaina amin'ny fiezahana hanentana ny fifampiresahana marina momba ny nahatonga an'i Etazonia ho firenena manankarena indrindra teo amin'ny tantaran'izao tontolo izao, dia manohana ny fanakorontanana aho. Dingana iray manan-danja amin'ny fahatakarana ny herisetran'i Etazonia manerana izao tontolo izao amin'izao fotoana izao dia tonga amin'ny fiatrehana ny herisetra tamin'ny lasantsika. Araka ny nosoratan’i William Faulkner, “Tsy maty mihitsy ny lasa. Tsy lasa akory izany.”
Noho izany, rehefa mandray ny tolo-kevitry ny Andron'ny Vazimba teratany ny Vaomieran'ny Tanànan'i Fargo amin'ny tolo-kevitry ny Vaomieran'ny Native American ao an-tanàna amin'ny fivoriana manaraka — izay hitranga amin'ny Alatsinainy (12 Oktobra), amin'ny Andron'i Columbus — dia hanararaotra izany aho. miresaka politika, taloha sy ankehitriny.
Robert Jensen dia mpampianatra ao amin'ny Sekolin'ny Asa Fanaovan-gazety ao amin'ny Oniversiten'i Texas ao Austin ary mpikambana ao amin'ny filankevi-pitantanan'ny Third Coast Activist Resource Center any Austin. Ny bokiny dia ahitana ny Plain Radical: Living, Loving, and Learning to Leave the Planet Gracefully (Counterpoint/Soft Skull, 2015); ary Ny Fon'ny Fotsy: Mifanandrina amin'ny Fifaninanana, Fanavakavaham-bolon-koditra ary Tombontsoa Fotsy (City Lights, 2005); Jensen koa dia mpiara-mamoaka ny horonantsary fanadihadiana “Abe Osheroff: Tongotra Iray ao Amin'ny Fasana, Ilay Mbola Mandihy” (Fondation Education Media, 2009), izay mitantara ny fiainana sy ny filozofian'ilay mpikatroka mahery fihetsika efa hatry ny ela.
Jensen dia azo tratrarina amin'ny [email voaaro] ary ny lahatsorany dia azo jerena amin'ny aterineto ao amin'ny http://robertwjensen.org/. Raha te hanatevin-daharana ny lisitry ny mailaka handraisana lahatsoratra avy amin'i Jensen, tsidiho ny http://www.thirdcoastactivist.org/jensenupdates-info.html. Twitter: @jensenrobertw.
Ny ZNetwork dia mamatsy vola amin'ny alalan'ny fahalalahan'ny mpamaky azy fotsiny.
hanome