Ny lahatenin'i Deepak Tripathi tao amin'ny Foibem-pikarohana momba ny zom-pirenena, foko ary kolontsaina marolafy, University of Surrey, Royaume-Uni, tamin’ny 4 Oktobra 2010.
Voalohany indrindra dia misaotra ny Foibe nangataka ahy hanao izao lahateny izao, ary misaotra anao tonga. Faly aho tonga eto. Araka ny fantatrao dia nanana asa tamin'ny asa fanaovan-gazety aho. Mbola kely aho dia niditra tao amin'ny asa fanaovan-gazety; tamin'ny faramparan'ny fahatanorako, saingy tamin'ny fiandohan'ny faha-roapolo taonany dia niorina tsara aho ary nahita ny tenako niasa tamin'ny governemanta federaly tao Washington. Noho izany, raha nanana fiainana niasa ela be aho, tena mahaliana, ny fahatsapana fahatanterahana dia nanenina ihany. Indraindray aho dia nieritreritra - ny fahombiazana amin'ny fitadiavana asa angamba dia tonga aloha loatra. Efa ela aho no tsy nanatona ny vatsim-pianarana. Misy dikany manokana amiko àry ny fotoana toy izany. Faly aho tonga eto; faly miresaka momba ny lohahevitra iray izay akaiky ahy nandritra ny taona maro.
Manana fifandraisana mahaliana ny mpanao gazety sy ny akademika. Ny asa fanaovan-gazety dia eo no ho eo, mitaratra ny vatsim-pianarana. Ny mpanao gazety indraindray dia antsoina hoe tsy misy dikany, tsy mety, mamitaka; akademika lalina, matotra, misaina olona. Amin'ny ankapobeny, antsoina hoe "hacks". Etsy an-danin'izany, tsaroako ny fotoana nandroahan'ny mpiara-miasa iray ahy tamin'ny fitenenana hoe: “Tsy dia mafy loatra ny Deepak; akademika izy.” Samy manana ny mpanenjika anay izahay. Saingy eo amin'ny sehatra matotra dia misy tanjona iraisana: mihantsy ny sata misy; manontany ny fahendrena mahazatra. Tsy afaka mandroso ny siansa, tsy azo atosika ny fetran'ny fahalalana raha tsy manontany hoe inona is ankehitriny.
Izao no lohahevitry ny lahateniko: “Fitongilanana manohitra ny fampihorohoroana.” Raha misy soso-kevitra tsy misy dikany na hadalana momba izany dia laviko izany. Nisafidy ity lohahevitra ity aho mba hanoherana ny fahendrena mahazatra izay miangona haingana tato anatin'ny folo taona farany, indrindra any Andrefana, fa koa any amin'ny faritra hafa amin'izao tontolo izao. Ny teny hoe “fampihorohoroana” dia teny niady mafy foana, fa ny fahamoran'ny “fampihorohoroana” sy ny “fahalalahana” – ireo teny fototra roa ireo – dia tena miavaka. Mahavariana satria na dia samy niady aza izy ireo teo aloha, dia vao mainka tsy voafaritra tsara izy ireo ankehitriny taorian'ny 11 Septambra 2001. Maro amintsika no nividy hevitra fa isika rehetra dia miady ho an'ny "fahafahana" sy manohitra ny "fampihorohoroana". rehefa mbola tsy voafaritra ny teny roa.
Inona no atao hoe fahafahana? Ny fandraisana anjara fotsiny amin'ny fanazaran-tena amin'ny fifidianana sy ny fametrahana ny vatontsika ao anaty vata fandatsaham-bato, sa zavatra hafa? Moa ve ny fandraisana anjara amin'ny fifidianana tsindraindray, raha vao mahita fa mihamafy kokoa ny fifehezan'ny fanjakana ny fiainan'ny olom-pirenena dia midika ho fahafahana? Ny fikorontanan'ny saim-bahoaka sy ny “fanjakan'ny maro an'isa” izay nosoratan'i Alexis de Tocqueville dia manenika ny vitsy an'isa sy ny fahalalahan'izy ireo izay tokony ho arovan'ny demokrasia. Any Eorôpa, dia vavolombelon'ny fandroahana ny vahoaka romanina ny governemanta frantsay sy ny fikasana hanao lalàna hanaisotra ny zom-pirenen'ireo mpifindra monina sasany nahazo zom-pirenena frantsay tato anatin'ny taona vitsivitsy. Ny fitsapan-kevitra sasany dia milaza fa malaza any Frantsa ireo hetsika ireo.
Te hiresaka fohifohy momba ny fahalalahana aho amin'ny toe-javatra hafa izay tsy mahasarika ny sain'ny tandrefana. Manodidina ny telo tapitrisa ireo mpifindrafindra monina, mponina ao amin'ny foko Kuchi, monina any Afghanistan sy any avaratra any Azia Afovoany, tsy mitsahatra mivezivezy. Ny onjan'ny vondrom-piarahamonina Kuchi dia efa zatra mifindra monina avy any avaratra mankany atsimo ao Afghanistan ary mamakivaky ny sisintany ao Pakistan amin'ny ririnina mafy mankany amin'ny toetr'andro somary maivana kokoa, ary hifindra mianavaratra indray rehefa tonga ny lohataona. Ny fahafahana dia midika zavatra hafa amin'izy ireo ary tsy hanakalo ny fahalalahan'izy ireo amin'ny zo hifidy indray mandeha isan-taona. Taitra ny fihetsik’izy ireo, tandindonin-doza kokoa noho ny ady. Anontanio azy ireo ny atao hoe fahafahana.
Tany India aho volana vitsivitsy lasa izay, izay nandrenesanay fa mavitrika ireo mpampihorohoro Maoista. Feno tantara momba azy ireo ny gazety indiana. Tena diso ny milaza azy ireo ho “mpampihorohoro Maoista”. Ireo dia foko izay tsy mahalala firy, na inona na inona, momba ny Maoism na hoe iza i Mao Dze Dung. Nandre fitantarana momba ny zava-mitranga any amin'ny faritra lavitra any afovoan'i India aho. Tampoka teo, indray andro, dia tonga tany amin’ny fokontany lavitra ny mpiasa nokaramain’ny fanjakana, na ny orinasa tsy miankina iray. Ny faritra iray dia voadio amin'ny hazo, fisaka. Mba hampitoniana ny vondrom-poko eo an-toerana dia atsangana ny trano kely, sekoly iray. Nilazana toy izao ny mponina tao amin’ilay tanàna: “Jereo fa efa nanangana sekoly ho anareo izahay.” Matetika, tao anatin'ny andro vitsivitsy, dia nanjavona teo amin'io toerana io ilay tanàna kely iray manontolo; nihetsika lalina tao anaty ala. Tsy mila fiovana haingana toy izany eo amin'ny fiainany ireo foko. Anontanio azy ireo hoe inona ny fahafahana ho azy ireo. Ny teboka tiako ambara dia izao: ny "ady amin'ny fampihorohoroana" dia ady atao amin'ny anaran'ny hevitra roa; samy tsy voafaritra na dia eo aza ny fampiasana tsy an-kiato ny teny hoe “fahafahana” sy “fampihorohoroana”. Saingy, raha ny marina, ireo teny ireo dia lasa fitaovana hiarovana ny maro an'isa amin'ny vitsy an'isa, ary ny mahery amin'ny malemy sy marefo. Ny zon'ny mpiaro tena ho an'ny mahery dia nisolo ny zon'ny tsy ampy hery hanohitra.
Tsy mbola nisy famaritana eken'ny rehetra momba ny fampihorohoroana ary ny Firenena Mikambana dia tsy nifanaraka tamin'ny fomba hamaritana izany tranga izany. Telopolo taona latsaka lasa izay, nanambara i Ronald Reagan fa “ny mpampihorohoro ny olona iray dia mpiady ho an'ny fahafahan'ny olona iray hafa.” Nirodana ny kominisma sovietika, saingy mbola mitana anjara toerana lehibe amin'ny fanapahan-kevitry ny fanjakana amin'ny politika ny anton-javatra ara-jeopolitika, indrindra amin'izao vanim-potoanan'ny Ady Mangatsiaka izao. Roapolo taona taorian'ny nanambaran'i Francis Fukuyama, iray amin'ireo jiro lehibe indrindra amin'ny neoconservatism, “Ny fiafaran'ny tantara” sy ny “fanamafisana ny demokrasia tandrefana ho an'ny rehetra” tao amin'ny lahatsorany tamin'ny 1989, ny tantara dia nanome fananarana mafy ho an'ireo izay manadino na tsy miraharaha izany. Vavolombelona roa izahay, hoy aho, ady lehibe telo: Afghanistan, Irak ary ny “ady amin’ny fampihorohoroana” kokoa. Ny "fampihorohoroana" sy ny "fampihorohoroana" dia lasa teny fampijaliana tafahoatra ho an'ireo vondrona tsy miankina sy fanjakana vitsivitsy nefa ny fanjakana namana, sy ny fitondran'ny mpanjifa, dia afaka mampiasa fepetra famoretana tafahoatra, ary hery mahery vaika, ary manamarina azy ireo amin'ny anaran'ny tena. - fiarovana.
Inona àry no atao hoe fampihorohoroana ary inona no anton'izany? Ny tapany manaraka amin'ny taratasiko dia miresaka momba ireo fanontaniana ireo amin'ny fiezahana hahatakatra ny trangan'ny fampihorohoroana, manilika ny lohahevitra manarona ny adihevitra ankehitriny. Hiezaka ny hijery ny fampihorohoroana” sy ny herisetra ara-politika aho” (ireo teny roa ireo dia ampidirina eto) ho anisan'ny “kolontsainan'ny herisetra”. Hifantoka amin'ny Afganistana aho, na dia hita aza ny fitoviana ao Iraka, Palestina ary ny ady hafa.
Ny fifandirana ao Afganistana dia hita amin'ny dingana efatra misaraka saingy mifanindry, indraindray miaraka. Ireto dingana ireto dia: fifandirana anatiny; fandraisana anjara lehibe amin'ny hery; fanaparitahana fanjakana; ary farany ny tsy firaharahiana vahiny sy ny firongatry ny extremisme. Ireo no singa efatra lehibe manorina ny kolontsain'ny herisetra. Ny fanontaniana tiako apetraka eto dia ny hoe: Ahoana no nisehoan'ity dialektika ity tany Afghanistan?
Ny roapolo taona farany tamin'ny taonjato faha-1950 dia vanim-potoanan'ny ady mafy teo amin'ireo foto-pisainana mifaninana – tolona natao tamin'ny ady Afghana. Tafiditra tao anatin'ny Ady Mangatsiaka teo amin'i Etazonia sy ny Firaisana Sovietika i Afghanistan tamin'ny taona 1978 tany ho any. Ny fifandonan'ny kapitalisma sy ny kominisma, izay samy foto-pisainana tandrefana amin'ny ankapobeny, dia nampitombo ny fisaratsarahana anatiny ao amin'ny rafitra ara-poko ao amin'io firenena io. Ny fiaraha-monina toy izany dia manana toetra roa manan-danja - ny fahalemena anaty nateraky ny fizarazarana ara-tsosialy, ary ny fientanam-po miaro amin'ny fihetsika mahery vaika manohitra ny fitsabahan'ny vahiny. Ireo toetra ireo dia nohamafisina noho ny fitsabahan'ny fanampiana ara-miaramila sy ara-toekarena goavana ary nitombo ny hetsika fitsikilovana miafina tao Afghanistan ary nianjera teo ambany fitondran'ny Sovietika ny firenena. Lasa sahisahy kokoa ny Kominista Afghana ary nandrombaka ny fahefana tamin'ny fanonganam-panjakana tamin'ny XNUMX. Ny firongatry ny kominisma dia nanaratsy ny vondrona Islamika tao Afghanistan.
Ny toetran'ny dialektika
Ny fametrahana rafitra sovietika teo amin'ny olona mpivavaka lalina no niandohan'ny fisehoan-javatra nifandimby nanozongozona ny fitondrana kominista tany Afganistana. Niteraka krizy teo amin'ny firenena ny fikomiana tany ambanivohitra, ny fikomiana sy ny fihemorana tao amin'ny tafika ary ny fitomboan'ny ady anatiny tao amin'ny Antoko Demokratikan'ny Vahoaka. Arakaraka ny nihalalin'ny krizy no nampiasain'ny fitondrana kominista voalohany tamin'ny 1978-1979 ny fepetra famoretana.
Ny toetran'ny fihetsiketseham-panoherana toy izany, na dialektika, dia maharitra. Ny fizotry ny tenim-paritra dia mahazo fiainana ho azy manokana amin'ny alalan'ilay voalaza fa herin'ny "negativity". Ny negativity dia izay tonga amin'ny fanoherana ny "sujet". Ny "foto-kevitra" voalohany dia thesis miendrika hetsika na hery izay nesorina tsikelikely ny fahatokiana avy hatrany rehefa avy nipoitra rehefa mizotra amin'ny "làlan'ny fisalasalana".
Raha tsorina, ny thesis dia izay mipoitra ao amin'ny tontolo iainany amin'ny maha-zava-dehibe azy, ny toetrany dia mametraka ny tenany alohan'ny hahatongavana amin'ny teboka izay manomboka ny fanamby amin'ny hery ratsy noforonin'ny thesis tany am-boalohany. Amin'ny tolona manaraka eo anelanelan'ny thesis sy ny ratsy, na ny antithesis, dia mihamalemy tsikelikely ny fahatokisan'ny orinasa voalohany rehefa mipoitra ny fisalasalana momba ny fahavelomany. Ity fanazavana momba ny toetry ny dialektika ity dia mifototra amin'ny fanekena fa misy lafiny maro ny zavatra ary eo amin'ny dingana ho lasa zavatra hafa foana.
Ny fifanoherana eo amin'ny tesis sy ny ratsy dia dingana iray izay manaisotra tsikelikely ny fananana taloha izay mamaritra ny maha-azo antoka azy ary mampindrana ireo fananana mifanohitra. Ny azo amin'ny dingana toy izany dia ny fampihavanana eo amin'ny roa - synthesis. Na dia nifanohitra aza ny tany am-boalohany sy ny lafy ratsin'izy ireo, dia miaro ny roa tonta ny synthesis ary manamafy ny firaisankina indray. Amin'io fotoana io no manova ny tenany ho thesis hafa ny synthesis, mitarika fifanoherana sy fifanoherana bebe kokoa alohan'ny hahatongavana amin'ny dingana hafa amin'ny famahana. Noho izany dia mitohy ny fivoaran'ny dialektika. Tsy misy fiandohana, ary tsy misy fiafarana.
Afaka manomboka mahazo amin'ny teny dialectika isika izao ny fahatongavan'ireo hery ivelany sy anatiny samihafa izay niray tsikombakomba tamin'ny famoronana kolontsaina herisetra tao Afghanistan. Raha nisy antokon'olona kominista vitsy an'isa ao amin'ny tafika mitam-piadiana, izay misolo tena ny foto-pisainana vahiny sy mifanohitra amin'ny toetra fototry ny fiarahamonina Afghan, no naka ny fahefana tamin'ny 1978, dia hetsika iray izay tsy maintsy hitondra voka-dratsy lehibe. Teo ambanin'ny fitondrana Kominista, nisy ny andrana naharitra ela handrafetana indray ny fiarahamonina Afghana tamin'ny modely sovietika – andrana natao tamin'ny fanerena, anisan'izany ny fanadiovana, ny fanagadrana, ny fampijaliana ary ny famonoana ny mpanohitra. Niteraka fanoherana mahery vaika ny andrana Marxista, izay nanjary mafy hatoka kokoa rehefa nihanahery setra kokoa ny fepetran'ny fitondrana kominista. Nisy ny fanoherana tsy teo amin’ny fiarahamonina midadasika ihany, fa teo anivon’ny fitondrana ihany koa. Niseho tamin'ny endriny maro izany – ny ankolafy Parcham (na Banner) manohitra ny ankolafy Khalq (ny Vahoaka), ny mpanohitra anatiny ao Khalq, ny foko Pashtun manohitra ny tsy Pashtun, ny kaominista manohitra ny kominista sy ny sisa. Rehefa nitombo ny fifandonana dia nanomboka nihazona ny tahotra sy ny korontana ary ny vokany dia ny fanafihan'ny Sovietika an'i Afghanistan tamin'ny Desambra 1979.
Ny haavon'ny herisetra dia samy hafa tanteraka nandritra ny taona nanjakan'ny Sovietika. Niasa ny milina ady mahery vaika an'ny firenena matanjaka kominista ary, tamin'ny fifandonana lehibe farany tamin'ny Ady Mangatsiaka, dia nandatsaka ny loharanony i Etazonia mba hanohanana ireo vondrona Mujahideen manohitra ny Kominista hiady amin'io milina ady io. Fitaovam-piadiana fampihorohoroana no nampiasain'ny andaniny sy ankilany ary niteraka olona an-tapitrisany ny fifandonana. Ny herisetra nataon'ny tafika sovietika dia novalian'ny mpanohitra Mujahideen teny an-kianja.
Ny ady amin'ny Firaisana Sovietika any Afganistana dia matetika aseho ho toy ny ady nahazoan'ny fanoherana Afghana firenena matanjaka ary nandresy. Fanatsorana be loatra izany, satria ny fomba fijery toy izany dia tsy miraharaha ny toetry ny fifanoherana izay niteraka fitsabahan'ny hery ivelany hafa manohitra ny URSS. Tsy ho tanteraka ny fandresen'ny Mujahideen raha tsy nisy ny fanohanana ara-tafika sy ara-bola avy amin'i Amerika sy ireo mpiara-dia aminy, indrindra fa i Arabia Saodita, Pakistan, Ejipta ary Shina. Ny sampam-pitsikilovana Amerikana sy Pakistani dia nandray anjara lalina tamin'ny drafitra sy ny fanatanterahana ny ady amin'ny tafika sovietika. Ny anjara asan'i Pakistan amin'ny fandraisana sy fanofanana ireo mpiady anaty akata manohitra ny kominista dia tena zava-dehibe.
Ny fitsabahan'ny fanjakana avy any ivelany koa dia nitondra mpitolona avy any ivelany ho any Afghanistan. Ny governemanta miaramila ao Pakistana dia namela ireo radikaly Islamika an'arivony hiofana sy hiady amin'ny ady, izay nahatonga azy ireo ho mafy orina sy nanamafy ny foto-pisainany fondamentalista. Taorian'ny faharesen'ny kominisma dia navela tsy nisy antony izy ireo ary maro no niverina tany amin'ny taniny mba hiady amin'ny fitondrana noheveriny ho tsy silamo sy mpanao kolikoly.
Islam sy ny refy ivelany
Ny finoana silamo dia hery matanjaka ao Afghanistan ankehitriny. Io no tena loharanon'ny fanoherana ny fiovana avy any ambony, na ny fahefana imperial toa an'i Grande-Bretagne sy Rosia dia nanandrana nametraka izany fanovana izany, na ireo fitondrana anatiny toa an'i Mohammad Daud ary teo ambanin'ny Kominisma tamin'ny taona 1970 sy 1980. Ny fivavahana, nifamatotra tamin'ny rafi-poko, no fototry ny fanoherana izany. Nohamafisin'ireo mullah teo an-toerana izay nahita ny toerany teo amin'ny fiarahamonina voarahona. Nihoatra noho izany ny ady tamin'ny Firaisana Sovietika tany Afghanistan. Nampiasaina ho foto-pisainana ara-politika ny finoana silamo mba hamatotra ireo ankolafy samihafa sy ireo mpikambana ao aminy noho ny fanamafisan'ny Filoha Zia ao Pakistana sy miaraka amin'ny fanohanana mavitrika ny firaisankina CIA-ISI.
Ny hevitra momba ny finoana silamo ho foto-pisainana ara-politika, fa tsy fivavahana fotsiny, ampiasaina hanamboarana sy hifehezana ny fiaraha-monina indraindray dia lazaina ho “Islamisme”. Afganistana dia firenena ara-pivavahana lalina, saingy ny Islamisma dia tsy niorim-paka tao amin'ny fiarahamonina Afghana midadasika kokoa talohan'ny nandraisan'ny Kominista ny fahefana tamin'ny 1978. Tany am-piandohan'ireo taona 1970, ny fikomiana ara-pivavahana dia nifantoka voalohany indrindra tao Kabul, izay niady ho an'ny fondamentalista Afghana vitsy an'isa. fiantraikany amin'ny vondrona elatra havia amin'ny politikan'ny mpianatra sy ny tafika. Na izany aza, lasa mitoka-monina ny Islamista tao anatin'ny taona vitsivitsy. Saika nandositra nankany Pakistan avokoa ireo mpikatroka malaza rehetra tamin'ny 1975, rehefa tsy nahomby ny fikasana hanongana ny filoha Daud.
Tamin'ity dingana ity, nandalo korontana anatiny ny hetsika Islamista Afghana raha niomana hanohitra ny fitondran'i Daud. Nizara ho vondrona roa manan-danja ny hetsika: ny Hizb-i-Islami, nofehezin'ny foko Pashtuns ary notarihan'i Gulbuddin Hikmatyar, ary ny Jamiat-i-Islami indrindra indrindra Tajik teo ambany fitarihan'i Burhanuddin Rabbani. Ny fisaraham-bazana Pashtun-Tajik dia natao hanaporofoana fa maharitra, saingy ny vondrona roa dia nanana fitoviana be tamin'ireo mpiara-dia aminy Afovoany Atsinanana. Samy naka mpikambana avy amin'ny intelligentsia izy ireo. Maro amin'ireo mpikatroka amin'ireo vondrona Islamista ireo no mpianatra tao amin'ny andrim-panjakana siantifika sy teknika. Niaraka tamin'izy ireo ny Afghana nahita fianarana kokoa sy ireo mpikatroka vahiny izay niady tamin'ny tafika sovietika tamin'ny farany. Miozolomana Sunni izy ireo ary manana fihetsika mahery vaika manohitra ny Shi'a, maneho ny fironana midadasika kokoa ao amin'ny tontolo Arabo manohitra an'i Iran. Ny fitondrana Arabo Sunni, izay norahonan'ny fihoaram-pefy Shi'a taorian'ny revolisiona Islamika tamin'ny 1979 tao Iran, dia naniry ny hanara-maso ny fitaomana Iraniana. Ny valin-tenin'izy ireo dia ny hanohana ny hery manohitra ny Shi'a, na ny mpitarika Irakiana, Saddam Hussein, no tian'izy ireo holazaina tamin'ny ady nataony tamin'i Iran na ireo mpitolona Sunni tany Afghanistan.
Misy soso-kevitra fa ny foto-kevitry ny Islamista Afghana dia 'nindramina tanteraka' tamin'ny hetsika vahiny roa: ny Mpirahalahy Miozolomana, naorina tany Ejipta, ary ny Jamaat-i-Islami ao Pakistan. Tahaka ireo hetsika roa ireo, ireo Islamista Afghana dia nanohitra ny fironana tsy ara-pivavahana ary nandà ny fitarihana tandrefana. Tao anatin'ny finoana silamo dia nanohitra ny fitaoman'ny Sufi izy ireo, izay nanantitrantitra ny fitiavana sy ny maha-universaly ny fampianarana ara-pivavahana rehetra. Anisan'ireo Afghana malaza nandany taona maro tao amin'ny Oniversite al-Azhar ao Kairo i Rabbani ary navitrika tao amin'ny Firahalahiana Silamo. Hikmatyar, etsy ankilany, dia akaiky ny Jamaat-i-Islami ao Pakistana, izay voataonan'ny Firahalahiana sy ny ideolony, Sayed Qutb. Loharanon'ny aingam-panahy ho an'ny Arabo marobe izay niady tamin'ny Firaisana Sovietika tany Afganistana ny asa soratr'i Qutb tamin'ny taona 1980.
Ny tena antson'i Qutb dia avy amin'ny fanambarany fa izao tontolo izao dia “feno jahiliyyah”, ilay teny Arabo ilazana ny tsy fahalalana. Milaza izy fa io tsy fahalalana io dia avy amin’ny fikomiana amin’ny fiandrianan’Andriamanitra eto an-tany. Qutb dia manafika ny kominisma noho ny fandavana ny maha-olona ny fahamendrehany sy ny kapitalisma noho ny fanararaotana ny tsirairay sy ny firenena. Nambarany fa ny fandavana ny hasin’olombelona sy ny fanararaotana dia tsy inona fa vokatry ny fihantsiana ny fahefan’Andriamanitra. Ny vahaolana naroson'i Qutb dia ny hoe mahazo “endrika mivaingana” ny finoana silamo ary mahazo ny “fitondran'izao tontolo izao”, saingy amin'ny fanombohana hetsika ho amin'ny fifohazana ihany no azo atao izany.
Tsy mitory herisetra an-karihary i Qutb, fa misy singa hafa amin'ny marika revolisionera amin'ny finoana silamo hita ao amin'ny asa sorany. Fantany fa misy vondron’olona nahita fianarana izay diso fanantenana amin’ny lamina misy. Ireo olona ireo dia misolo tena ny fari-piadidiam-pifidianana ho an'ny fanovana any amin'ny firenena maro any Afovoany Atsinanana, izay ahitana olana ara-toekarena sy sosialy, kolikoly ary tsy fahampian'ny fandraisana anjara amin'ny dingana ara-politika niteraka hantsana midadasika eo amin'ny governemanta sy ny vahoaka. Qutb dia mandà ny rafitra kominista sy kapitalista ary manamafy fa ny finoana silamo no hany safidy. Ny fahitany dia idealista ary tena matanjaka tokoa ny mahasarika azy ho an'ireo vahiny mitady aventure politika.
Ny Firahalahiana Miozolomana dia nankahala ny governemanta Ejiptiana nifandimby ary nifanaraka mafy tamin'ny tanjona Palestiniana taorian'ny nananganana ny fanjakan'i Israely tamin'ny 1948. Rehefa lasa filohan'i Ejipta i Anwar Sadat tamin'ny 1970 taorian'ny nahafatesan'i Nasir, dia nampanantena izy fa hampihatra ny lalàna Islamika ary namoaka ny mpikambana rehetra tao amin'ny Firahalahiana tao am-ponja mba hampitony ny hetsika. Saingy ny fanapahan-kevitr'i Sadat hanao sonia fifanekem-pihavanana tamin'ny Isiraely tamin'ny 1979 dia niteraka fifandonana vaovao, izay nitarika ny famonoana azy tamin'ny Septambra 1981. Niditra an-tsokosoko ny Firahalahiana Miozolomana ary, tao anatin'ny taona vitsivitsy, dia nanangana tambajotra sarotra misy sampana maherin'ny fitopolo maneran-tany.
Ny faharavàn'ny rafi-panjakana Afgana teo anelanelan'ny 1992 sy 1994 sy ny firongatry ny Taliban taorian'izay dia nahatonga an'i Afganistana ho fialofana ahafahan'ny mpiady vahiny miverina tsy misy tahotra ny valifaty. Maro ireo radikaly Islamika vaovao tonga avy any Afovoany Atsinanana, Avaratra sy Afrika Atsinanana, Azia Afovoany ary Farany Atsinanana mba hianatra, hanofana ary hiady tany Afghanistan nandritra ny vanim-potoanan'ny Taliban. Namorona fifandraisana manokana izy ireo, nianatra momba ny hetsika Islamista any amin'ny firenena hafa ary nanomana hetsika miampita sisintany.
Fifandirana ao anatiny sy ny nahaterahan'i al Qaeda
Tsy nisy vazaha hafa tamin'ny ady Afghana nahazo laza maneran-tany toa an'i Osama bin Laden. Nanomboka tamin'ny finoana silamo mahery vaika izy tamin'ny naha-mpianatra tao amin'ny Oniversite King Abdul Aziz tao an-tanànan'i Jiddah Saodiana, izay nahazoany mari-pahaizana momba ny toekarena sy fitantanana. Teo no nahatonga an'i bin Laden liana lalina tamin'ny fandalinana ny finoana silamo ary zatra nandre lahateny voarakitra an-tsoratra nataon'ilay akademia Palestiniana mirehitra, Abdullah Azzam. Tamin'ny taona 1970, i Jiddah dia ivon'ny mpianatra silamo tsy afa-po avy amin'ny lafivalon'izao tontolo izao ary i Azzam dia olo-malaza ao amin'ny Firahalahiana Miozolomana. Nandrisika an'i bin Laden hanatevin-daharana ny hetsika ny heriny.
Taorian'ny fanafihan'ny Sovietika an'i Afganistana tamin'ny Desambra 1979, nifindra niaraka tamin'ireo mpiasa mpanao fanorenana an-jatony maro sy fitaovana mavesatra nankany amin'ny sisin-tanin'i Afghan-Pakistan i bin Laden ary niainga mba “hanafaka ny tany amin'ny mpanafika tsy mpino”, araka ny fahitan'i bin Laden izany. Nahita firenena mahantra fadiranovana izy lasan'ny miaramila sovietika an'aliny sy silamo an-tapitrisany izay mitondra ny vesatry ny milina miaramilan'ny firenena matanjaka iray. Tsy nanana fotodrafitrasa na hery hanoherana ny fibodoana ny fireneny ny Afghana.
Osama bin Laden dia namorona fikambanana iray haka olona hiady amin'ny Sovietika ary nanomboka nanao dokambarotra nanerana ny tontolo Arabo mba hisarihana ireo tanora silamo ho any Afghanistan. Tao anatin’ny herintaona mahery monja, dia mpiasa an-tsitrapo an’arivony, anisan’izany ny manam-pahaizana momba ny sabotage sy ny ady anaty akata, no tonga tao amin’ny tobiny. Mifanaraka tsara amin'ny asan'ny CIA any Afghanistan ny fisian'izy ireo. Ny tafika manokan'i Bin Laden dia lasa anisan'ny tafika Mujahideen monina ao Pakistan ary notohanan'i Etazonia. Ireo manam-pahaizana momba ny miaramila manana fahatakarana akaiky ny politikan'i Etazonia dia nanombatombana fa "be dia be" amin'ny fitaovam-piadiana amerikana teknolojia avo lenta, anisan'izany ny balafomanga miady amin'ny fiaramanidina Stinger, tonga tany bin Laden ary mbola niaraka taminy tamin'ny faramparan'ny taona 1990.
I Bin Laden dia nanampy tamin'ny fananganana tamba-jotra misy tonelina ambanin'ny tany any an-tendrombohitra any atsinanan'i Afghanistan tamin'ny tapaky ny taona 1980. Novatsian'ny CIA famatsiam-bola ilay complexe ary nahitana trano fitahirizana fitaovam-piadiana, toeram-piofanana ary tobim-pahasalamana ho an'ny Mujahideen. Nanangana toby fanofanana manokana ho an'ny mpiady Arabo izy ary nitombo ny mpanaraka azy teo amin'ireo mpiasa vahiny. Saingy nanjary diso fanantenana izy noho ny zavatra roa: ny iray, ny fitohizan'ny ady amin'ny fanoherana Afghana taorian'ny nandaozan'ny Sovietika; ny iray hafa, ny fialan'i Amerika amin'i Afganistana izay heverin'ny maro ho fandaozana. Niverina tany Arabia Saodita i Bin Laden mba hiasa amin'ny orinasan'ny fianakaviany.
Rehefa nanafika an'i Koety i Irak tamin'ny taona 1990 ary toa tandindonin-doza ny fiarovana an'i Arabia Saodita, dia nanentana ny fianakavian'ny mpanjaka izy mba hanangana hery avy amin'ireo mpiady Afghana hiady amin'ny Irakiana. Nanasa ny Amerikanina kosa ny mpitondra Saodiana – fanapahan-kevitra nahatezitra be an'i bin Laden. Raha nanomboka tonga tao amin'ny faritra ny miaramila amerikana antsasaka tapitrisa, dia nanakiana ampahibemaso ny fianakavian'ny mpanjaka Saodiana i bin Laden ary nitaky ny mpitondra Islamika mba hanohitra ny fametrahana ireo tsy Silamo hiaro ny firenena. Niteraka fifandonana mivantana teo aminy sy ny fianakavian'ny mpanjaka Saodiana izany.
Nandeha ho any Soudan izy, izay nandalo revolisiona Islamika. Noraisina tamin-kafanam-po izy, indrindra fa noho ny hareny, tany amin’ny firenena ravan’ny ady an-trano nandritra ny taona maro teo amin’ny Silamo avaratra sy ny Kristiana atsimo. Nifanakaiky ny fifandraisany tamin'i Hasan al-Turabi, mpitarika an'i Sodàna, ary noraisina ho vahiny avy amin'ny fanjakana tao Khartoum renivohitra izy. Nomena asa ireo veteranina niverina tamin'ny ady Afghana ary navelan'ny manampahefana nanangana toby fanofanana tany Sodàna i bin Laden. Nandritra izany fotoana izany, nitohy ny fanakianana nataony momba ny fianakavian'ny mpanjaka Saodiana. Tsy nanam-paharetana intsony ny manampahefana Saodiana ary nanafoana ny zom-pireneny tamin'ny 1994. Tsy tokony hiverina any an-tanindrazany intsony i Osama bin Laden.
Nisy fiantraikany maharitra teo amin'i bin Laden ireo zava-nitranga ireo. Nisaraka tamin'i Etazonia sy ny fitondrana Saodiana izy ary noferana mafy ny fahalalahana mihetsika. Tao Khartoum, nanomboka nifantoka tamin'ny fananganana tambajotra manerantany misy vondrona Islamista izy. Ny orinasany, Laden International, dia nanana orinasa injeniera sivily, mpivarotra vola vahiny ary orinasa manana toeram-piompiana voanjo sy tanimbary. Tsy nahomby ny fandraharahana hafa, saingy nanana vola ampy hanohanana ny hetsika Islamika any ivelany izy. Nalefa tany amin'ireo mpitolona tany Jordania sy Eritrea ny vola ary nisy tambajotra natsangana tao amin'ny repoblika Sovietika teo aloha tao Azerbaijan mba hanondrana an-tsokosoko ireo mpiady Islamika ao Chechnya. Nanangana toby fanofanana miaramila bebe kokoa izy, izay nahazoana toromarika momba ny fanaovana baomba sy fanapotehana ny Alzerianina, Palestiniana, Ejiptiana ary Saodiana.
Nahasarika an'i Ayman al-Zawahiri, noheverina ho lefitry ny Osama bin Laden, ny fototry ny foto-pisainana lasa al Qaeda. Teraka tao amin'ny fianakaviana Ejiptiana malaza i Al-Zawahiri ary latsaka teo ambany fitarihan'ny Silamo revolisionera tamin'ny fahazazany. Ny raibeny, Rabia'a al-Zawahiri, dia filohan'ny Institut al-Azhar, fahefana ambony indrindra amin'ny sampana silamo Sunni. Ny dadatoany, Abdul Rahman Azzam, no Sekretera jeneralin'ny Ligy Arabo voalohany. Fony izy zazalahy 15 taona, Ayman al-Zawahiri dia nosamborina noho ny maha-mpikambana ao amin'ny Firahalahiana Miozolomana. Niofana ho mpandidy izy, saingy nitarika fandrosoana haingana tao amin'ny Jihad Islamika Ejiptiana ny hetsika mahery vaika nataony. Tamin'ny faramparan'ireo taona 1970, fony izy vao XNUMX taona, dia efa nandray ny fitarihan'ny vondrona izy.
Tamin'ny Oktobra 1981, nosamborina niaraka tamin'ny mpikatroka an-jatony i al-Zawahiri taorian'ny famonoana ny Filoha Sadat nataon'ireo mpikambana tao amin'ny vondronany nandritra ny matso miaramila. Tsy afaka nanameloka azy ho nandray anjara mivantana tamin’ilay famonoana ny manam-pahefana, fa voaheloka higadra telo taona an-tranomaizina noho ny fitazomana fitaovam-piadiana. Nandao an'i Ejipta izy taorian'ny famotsorana azy – nankany Arabia Saodita aloha ary avy eo tany amin'ny Faritanin'i Frontier Avaratra-Andrefana any Pakistan, izay nidiran'ireo mpiady vahiny marobe tao Afghanistan nandritra ny fibodoan'ny Sovietika.
Misy porofo fa ny fikambanan'i Ayman al-Zawahiri tamin'ny fanoherana Afghana dia nanomboka talohan'ny nisamborana azy tany Ejipta tamin'ny 1981. Dokotera vonjimaika tao amin'ny toeram-pitsaboana tantanin'ny Mpirahalahy Miozolomana ao amin'ny tanàna mahantra ao Kairo izy, izay nanontaniana momba azy. mankany Afghanistan hanao asa vonjy maika. Noheveriny fa 'fahafahana volamena' ny mahafantatra firenena iray izay mety ho lasa fototry ny tolona ao amin'ny tontolo Arabo sy toerana hiadiana ny tena ady ho an'ny finoana silamo. Teny an-dalana ho any Afganistana taona maromaro taty aoriana, niasa vetivety ho mpandidy tao amin'ny Hopitaly Crescent Mena Koesiana ao amin'ny tanànan'i Peshawar sisintany Pakistani i al-Zawahiri. Nitsidika matetika tao Afganistana izy mba handidiana ireo mpiady naratra, matetika miaraka amin'ny fitaovana tranainy sy fanafody fototra. Ayman dia niaro ny toerany tamin'ny fanoherana Afghana ho toy ny olona iray nitsabo ny marary sy ny naratra - tahaka ny niaroan'i bin Laden azy noho ny maha Arabo mpanankarena izay nandany ny volany sy ny fotoanany tamin'ny fanampiana ny olona tao amin'ny firenena mahantra iray izay noravan'ny Sovietika. hery.
Tao anatin'ny taona maro taty aoriana, nipoitra ho hery ara-tsaina sy foto-pisainana lehibe ao ambadik'i Osama bin Laden i al-Zawahiri. Nanonona fanavahana mazava teo amin'ny vondrona Islamista azy sy ny vondrona Islamista hafa izy. Hitan'i Al-Zawahiri ho “fivavahana vaovao” ny demokrasia izay tsy maintsy ravan'ny ady. Niampanga ny Mpirahalahy Miozolomana ho nanao sorona ny fahefan'Andriamanitra faratampony izy tamin'ny fanekena ny hevitra hoe loharanon'ny fahefana ny olona. Ny vondrona Islamista hafa koa dia voaheloka noho ny fanekena ny rafitra lalàmpanorenana ao amin'ny tontolo Arabo. Araka ny fijeriny, manararaotra ny hafanam-pon'ny tanora silamo ny fikambanana toy izany, izay voaray fotsiny mba hotarihina amin'ny “fihaonambe sy fifidianana” (fa tsy tolona mitam-piadiana).
Arakaraka ny nandehanan'i al-Zawahiri tamin'ny fandinihany ny rafitra ara-tsosialy maoderina, dia vao mainka nivadika ho fanehoan-kevitra izy. Nambarany fa niharatsy ny fandotoana ara-moraly sy ara-poto-kevitra noho ny kolikoly ara-materialy. Nitaraina izy fa nanangona harena be ny Firahalahiana Silamo. Io fanambinana ara-materialy io, hoy izy, dia tontosa satria nitodika tany amin’ny banky iraisam-pirenena sy ny fandraharahana goavana ny mpitarika azy mba hialana amin’ny fitondrana famoretana sy laika nataon’i Nasir tany Ejipta. Ny fidirana ao amin'ny Firahalahiana Miozolomana dia namorona fahafahana ho an'ireo mpikambana ao aminy mba hivelomana. Ny zava-kendren’ny zavatra ara-nofo, fa tsy ara-panahy, no nahatonga ny asan’izy ireo. Ireo fomba fijery ireo dia fandavana tanteraka an'i al-Zawahiri sy ny fikambanany, ny Jihad Islamika, ny vondrona Islamista hafa ary nitondra ny Jihad ho akaiky kokoa an'i Osama bin Laden sy ny tambajotrany.
Ny fitaoman'ny akademika Palestiniana-Jordaniana, Abdullah Azzam, no ivon'izany rehetra izany. Mbola zaza i Azzam fony niorina tamin'ny 1948 i Israely ary efa navitrika tamin'ny hetsika fanoherana Palestiniana hatramin'ny fahazazany. Nanana fifandraisana tamin'i Yasir Arafat izy, saingy nifarana ny fikambanan'izy ireo rehefa tsy niombon-kevitra tamin'ny filozofia laika an'ny Fikambanan'ny Fanafahana Palestiniana izy, tamin'ny farany dia tonga tamin'ny fiheverana fa lavitra ny “ny tena silamo” izany. Ny lojikan'i Azzam dia ny hoe nataon'ny tsy mpino ny sisin-tanin'ny firenena ho anisan'ny firaisana tsikombakomba hanakanana ny fananganana fanjakana Islamika trans-national. Ary nihevitra izy fa ny hampivondrona ny silamo manerana izao tontolo izao no tanjony.
Hitan'i Abdullah Azzam tamin'ny fifandonana Afghana ny fahafahana hanatontosa izany faniriana izany. Ny fandraisana mpiasa an-tsitrapo avy amin'ny tontolo silamo rehetra mba hiady amin'ny tafika sovietika dia dingana lehibe ho an'ny tanjony hananganana iraisam-pirenena Islamika. Mba hanatratrarana izany, ireo mpilatsaka an-tsitrapo ireo dia hiofana, hahazo traikefa amin'ny ady ary hametraka rohy amin'ireo vondrona Islamika radikaly hafa. Ny fanoherana Mujahideen ao Afganistana dia efa nametraka laza malaza izay hanentana ny mpanaraka mety ho eran'izao tontolo izao. Ny fanoherana dia mety ho lasa hery matanjaka sy voaofana amin'ny farany, vonona ny handrava ny Tandrefana mikorontana ary hanondrana ny revolisiona Islamika any amin'ny faritra hafa amin'izao tontolo izao.
Tamin'ny Novambra 1989, nisy namono i Azzam sy ny zanany roa lahy tamin'ny fanafihana baomba rehefa nandeha fiara nankany amin'ny moske tao Peshawar izy ireo mba hivavaka. Nijanona ho zava-miafina ny mombamomba ireo mpamono azy ireo, saingy nitohy ny tsaho momba ny fifandraisan'i bin Laden sy al-Zawahiri. Voalaza fa na dia samy nanohana ny hevitra hanitarana ny tolona hanonganana ny fitondrana Arabo aza izy ireo, dia tian'i Azzam ho vita aloha ny asa tany Afghanistan tamin'ny fanoloana ny fitondrana Kominista an'i Najibullah tamin'ny governemanta Mujahideen. Ireo mpilalao hafa, anisan'izany ny sampan-draharaha miafina Sovietika sy Afghan, dia liana tamin'ny fanesorana an'i Azzam ihany koa. Na iza na iza tompon'andraikitra tamin'ny famonoana azy, ny vokany lehibe indrindra dia ny nahazoan'i bin Laden sy al-Zawahiri ny fifehezana tanteraka ny tambajotran'ireo mpiady vahiny mifandray amin'ny ady Afghana.
Ny fisarahana teo amin'i Osama bin Laden sy Abdullah Azzam tamin'ny faramparan'ny taona 1980 no fiandohan'ny al Qaeda. Raha nanizingizina ny hitazona ny fifantohana amin'i Afghanistan i Azzam, dia tapa-kevitra ny hitondra ny ady any amin'ny firenena hafa i bin Laden. Ho an'ity tanjona ity, nanangana ny Al Qaeda i bin Laden. Ny tena tanjony dia ny hanongana ny fitondrana mpanao kolikoly sy fivadiham-pinoana any amin'ny fanjakana silamo ary hanolo azy ireo amin'ny fitondran'ny Shari'a, na ny lalàna Islamika. Ny ideolojian'ny al Qaeda dia manohitra mafy ny tandrefana ary hitan'i bin Laden fa i Amerika no fahavalo lehibe indrindra tsy maintsy noravana.
Raha fintinina, mila mandinika ny dialektika nohazavaiko izay nitarika ny famoronana ny foto-kevitry ny al Qaeda isika mba hahatakarana ny fikambanana. Ny foto-pisainana roa lehibe nipoitra taorian'ny Ady Lehibe Faharoa dia ny kominisma sy ny liberalisma amin'ny tsena malalaka. Ny fifaninanana teo amin'izy ireo nandritra ny Ady Mangatsiaka dia nanakona ny fanamby natrehin'izy ireo avy amin'ny hery fahatelo, ny finoana silamo mahery vaika any Afovoany Atsinanana. Ny fisehoana manan-danja voalohany amin'ity hery ity dia ny revolisiona Islamika tany Iran tamin'ny faramparan'ireo taona 1970. Ny fibodoan'ny Sovietika an'i Afganistana tamin'ny taona 1980 dia namorona tontolo iray izay niantefan'ny fanamby avy amin'ny silamo radikaly hanoherana ny kominisma. Nohamafisin'i Amerika izany tamin'ny fandatsahana vola sy fitaovam-piadiana tao anatin'ny ady Afghana, saingy tsy nahatsikaritra fa ny fahafatesan'ny empira sovietika dia hamela an'i Etazonia ho tratran'ny fanafihan'ny vondrona toa an'i al Qaeda. Rehefa nandeha ny fotoana, dia hita ho fahadisoana manan-tantara io tsy fahombiazana io. Ary namorona “kolontsainan’ny herisetra” izany – toe-javatra iray, atosiky ny ady, izay manenika ny sehatra rehetra eo amin’ny fiaraha-monina ny herisetra, ary lasa ampahany amin’ny toetran’ny olombelona, ny fisainany ary ny fomba fiainany.
[TAPITRA]
Ny ZNetwork dia mamatsy vola amin'ny alalan'ny fahalalahan'ny mpamaky azy fotsiny.
hanome