Meksikas skolotāji ir izgājuši ielās, protestējot pret izglītības reformām, kas apdraud viņu iztiku un valsts izglītības kvalitāti un pieejamību valstī.
Tūkstošiem protestētāju, kuri Mehiko pilsētas centra kvartālos ir izveidojuši telšu pilsētiņu, sievietes veido kustības mazāk redzamo kodolu. Vairāk nekā miljons sieviešu skolotāju — 61 izglītības darbaspēks — strādā slikti aprīkotās klasēs visā valstī, bieži saņemot tikai procentus no vairākiem simtiem dolāru mēnesī.
Ierindas demokrātiskā kustība, kas pazīstama ar spāņu iniciāļiem CNTE, ir aicinājusi skolotājus noraidīt konstitucionālās reformas, kas darbavietas un algu līmeņus sasaista ar standartizēta testa rezultātiem un nosaka skolu “darbības autonomiju” savu pienākumu veikšanai. pašu līdzekļu piesaiste, cita starpā. Skolotāji saka, ka tas iznīcinās dažādību, iedragās darba drošību un novedīs pie skolu privatizācijas.
Plašsaziņas līdzekļi ir mudinājuši sabiedrisko domu pret skolotāju izspiešanu, atkārtojot, ka viņi ir slinki un traucē satiksmi. Daudzas sievietes un vīrieši šeit ir nobraukuši simtiem jūdžu no mājām, lai dzīvotu zem brezenta, kas tik tikko nodrošina aizsardzību pret Meksikas lietus sezonas lietusgāzēm. Viņiem jāsamierinās ar maz pārtikas, drēbju nekur, nogurdinošiem gājieniem un pastāvīgiem izlikšanas un represijām.
Kāpēc viņi to dara?
Skolotāju kustības sievietes atbildēja uz mūsu jautājumiem vienkārši un daiļrunīgi. Viņu atbildes atspoguļo izglītības sistēmu krīzē — nevis nekompetentu skolotāju dēļ, bet gan gadiem ilgās nolaidības un vienaldzības un skarbo nabadzības apstākļu dēļ, kas iezīmē miljoniem viņu skolēnu dzīves visā valstī.
Sieviešu balsis cīņā par darbu ar cieņu un kvalitatīvu izglītību
"Iemesls turpināt viņa cīņu ir tāpēc, ka mēs katru dienu redzam netaisnību, kas pastāv mūsu valstī un mūsu valstī. Un katru dienu kā sievietes, kā mātes, kā sievas mēs piedzīvojam trūkumu un netaisnību, un mēs nedomājam, ka tā tam vajadzētu būt.
“Kā skolotāji, mēs dzīvojam kopienās ar saviem skolēniem, mātēm un tēviem, un mēs zinām, ar ko viņi saskaras, un tas mūs piepilda ar niknumu,” saka jauna skolotāja no Oahakas štata.
Viņa skaidro, ka no savas skolas, kas atrodas netālu no pārtikas vairumtirdzniecības centra, viņa redz, ka cilvēki no kopienām ierodas, lai pārdotu savu produkciju, un meitenes un zēni, kuriem jāstrādā pirms došanās uz skolu.
"Daži ceļas 4 vai 5 no rīta, lai nāktu no savas kopienas un atnestu augļus, dārzeņus vai augus, ko pārdot. Viņi dodas uz skolu bez brokastīm dienas laikā, un tad viņi ir tur līdz 8 vai 9 naktī, kad viņi atgriežas sabiedrībā gulēt un sāk citu dienu ar tādu pašu rutīnu.
Viņa ir pārliecināta, ka kaut kas ir jādara, lai pārrautu šo apburto loku, taču uzstāj, ka izglītības reforma nav risinājums. “Mēs zinām, ka izglītības uzlabošanai ir nepieciešamas strukturālas izmaiņas, un līdz ar to, ko viņi apstiprināja, apstākļi mūsu kopienās nekļūs labāki, bet noteikti pasliktināsies.
Sarvia Analí Valverde māca pirmsskolu nelielā kopienā štata pamatiedzīvotāju Mixtec reģionā. Viņa stāsta, ka viņas ciematā Guerrero Santa Cruz bērniem ir jāiet vairāk nekā divi kilometri, lai dotos uz bērnudārzu. Daudzi viņu vecāki ir bijuši spiesti migrēt. Bērni nokļūst skolā bez brokastīm vai ar mugursomu ar cietu tortilju, kas uzklāta ar pupiņām vai nedaudz sāls.
Cita sieviete no kustības, kura nevēlas minēt savu vārdu, skaidro: “Mēs nolēmām atstāt ģimeni un visu, lai ierastos Mehiko. Lai gan šī vieta mums nav sveša… daudzi no mums pat nezina, kā braukt ar metro.
"Bet mēs pie tā pierodam. Mēs ieradāmies, lai protestētu pret valdības privatizācijas politiku. Viņa piebilst: "Šis process ir bijis ļoti apgrūtinošs - ekonomiski, fiziski un emocionāli. Taču ne tikai Oahakas, bet arī citu štatu skolotājas pieņēma lēmumu ierasties galvaspilsētā, lai turpinātu cīņu.
Kas būtu jānovērtē?
Protestu pamatā ir konstitūcijai pievienotā vērtēšanas sistēma. Valverde saka, ka tā nav taisnība, ka skolotāji nevēlas tikt novērtēti.
"Mēs vēlamies, lai mūs novērtē, bet saskaņā ar sociālo un ekonomisko kontekstu, kurā mēs strādājam, saskaņā ar mūsu realitāti, nevis standartizētām procedūrām," viņa saka. "Mēs īpaši nepiekrītam tam, ka vērtēšana tiek izmantota nevis izglītības uzlabošanai, bet gan skolotāju sodīšanai un atlaišanai."
Viņa skaidro, ka skolotāji savā reģionā vēlas uzlabot savas zināšanas un prasmes, taču viņu iespējas ir ierobežotas nabadzīgajos rajonos, kur viņi strādā. “Mēs vēlamies vairāk apmācīt, bet mēs atrodamies nomaļās kopienās, kur nav sabiedriskā transporta. mums ir tikai nedēļas nogales, lai dotos mācīties.”
Sievietēm uz līnijas tas ir vēl viens upura vainošanas gadījums.
"Daži saka, ka skolotāji ir atbildīgi par mūsu izglītības sistēmas atpalicību. Tas tā nav. Sistēmas atpalicība ir strukturāla problēma, kas cita starpā ir saistīta ar to, ka nauda, kas viņiem būtu jādod izglītībai, tiek tērēta citām lietām. Viens labs piemērs ir pēdējās vēlēšanas, kurās tika iztērētas milzīgas naudas summas, ko varēja atvēlēt izglītības uzlabošanai.
Mācīšanās pretestība
Daudziem no protestētājiem skolotājiem šī nav pirmā mobilizācija. Skolotāji no Oahakas atceras kustību savā štatā 2006. gadā, kad, izejot no Nacionālās skolotāju arodbiedrības 22. sadaļas, izraisīja vietējo sacelšanos, kas tika vardarbīgi apspiesta, kad tika nosūtīta armija.
Kāds skolotājs stāsta par sacelšanās un represiju ietekmi. Viņas mācība bija nebaidīties, bet gan būt gatavai.
"Es biju iesaistīta 2006. gada notikumos," viņa stāsta mums. "Es atceros psihozi un izlikšanu no mājām, bet, kā jau teicu savam draugam, es nebaidos. Patiesībā es viņai teicu, ka mums jābūt gataviem un vienmēr jāpaskatās apkārt, pirms ejam gulēt.
Vismaz viņas gadījumā represijas nebija ilgtermiņa preventīvs līdzeklis. "Mums nav baiļu, jo mēs to pārdzīvojām iepriekš, un tas mūs paralizēja."
Viņas draudzene piebilst: "Kad es katru dienu lasu avīzi, es redzu 2006. gada atspulgus. Tas ir tas, ko viņi ar mums izdarīja pirms septiņiem gadiem — uzbruka mums, nogurdināja, apvainoja, bet tas vienkārši lika mums pateikt: "Pietiek!"
Viņa atgādina vēsturi, kas kļuvusi par klasisku Meksikas tautas kustību vēsturē — vēsturi, ko kaldinājušas sievietes.
“Tieši tad skolotājas nolēma visu ņemt savās rokās. Mēs sasaucām gājienu un devāmies uz medijiem, lai lūgtu tiesības dot savu pusi, taču viņi atteicās – pat valsts televīzijas kanāls, kuram vajadzētu būt publiskam.
“Tāpēc tūkstošiem sieviešu nolēma pārņemt medijus. Mēs pēkšņi sapratām, ka mums nav jālūdz ētera laiks, vēl jo vairāk cilvēku telpās, un no šī brīža mēs tur palikām. Tā bija ļoti spēcīga rīcība, jo mēs izaicinājām šīs sistēmas visvienkāršāko daļu — komunikāciju medijus. Un par to viņi izšāva TV antenas un visu pārējo.
Atgriežot to tagadnē, viņa saka: “Varbūt daudzi cilvēki mūs nesaprot, bet mums ir šī vēsture, šī pieredze; visi šie brīži, kad dalāmies mazos triumfos, daudzās bailēs, daudz analīzes par to, kur mēs ejam un kas mums būtu jādara. Tagad mēs atkal esam šajā situācijā un skatāmies viens uz otru un, neko nesakot, zinām, kāpēc esam šeit.
Protests un priekšlikumi
Plašsaziņas līdzekļu radītais mīts ir tāds, ka skolotāji protestē, nepiedāvājot konstruktīvas alternatīvas. Faktiski viņu darba organizācija pa valstīm un paši skolotāji darbavietā ir strādājuši, lai izstrādātu praktiskas alternatīvas. Nekur šis process nav tik attīstīts kā Oahakā.
Anabela Medina māca pēdējā izglītības skolā, kas palikusi Oahakas štatā, skolotāju sieviešu skolā Tamazulapamā. Valdība ir sistemātiski slēgusi vai samazinājusi šo koledžu budžetu, gatavojoties privatizācijai un likvidējot tās kā lauku pretestības neoliberālajai politikai cietokšņus. Studenti un skolotāji ir cīnījušies, lai noturētu to, kas vēsturiski ir bijusi ne tikai vieta, kur skolēni no nabadzīgām ģimenēm var iegūt izglītības grādu, bet arī ekonomisko un sociālo tiesību aizsardzības centrs.
Medina apraksta, kā skolotāji ir reaģējuši uz pamata infrastruktūras un materiālu trūkumu darbā.
“2000. gadā mūsu ēka sabruka, un viņi daļu no tās uzcēla no jauna, bet tikai klases un nekādas laboratorijas vai darbnīcas. Programmas, ko viņi mums sūta, ir minimālas, bez mācību metodēm, tāpēc mums bija jāizstrādā savas metodes, piemēram, “emancipatīvie pedagoģiski projekti”.
“Mūsu skola ir bagāta ar dažādu etnisko grupu dalību. Mēs strādājam Zapotec, Nahuatl, Mixtec, Triqui, ar dažādām paražām un tradīcijām.
"Mēs nevēlamies pazaudēt šo kultūru, ko mēs redzam riskam, īstenojot reformas, kurās galvenā uzmanība tiek pievērsta angļu valodas mācīšanai." Viņa apraksta, kā koledža ir izstrādājusi jaunus mācīšanas veidus, kas studentiem neuzspiež mācību programmu. “Mēs jautājam, ko viņi vēlas apgūt, un sākam ar savu pieredzi, ko pielāgojam programmām. Ja skolēni zina, kā pagatavot rebozos vai maizi, mēs sākam ar šīm zināšanām un ievietojam šos jēdzienus savos plānos un programmās.
"Visas šīs uzlabotās izglītības koncepcijas, kuras esam izstrādājuši, reformas ietvaros ir apdraudētas," secina Medina.
Celiflora García Cervantes no Sanestebanas Atalahukas kopienas arī apmāca skolotājus izveidot stratēģijas, kas iekļauj oriģinālvalodas viņu mācīšanas praksē, un uzskata, ka reformas atcels viņu sasniegumus. “Uz skolām dodas sešu padomnieku komanda. Mēs tiekamies ar tehniskajām komandām un pēc tam kopīgi veidojam izglītības projektu, pamatojoties uz skolēnu zināšanām, viņu interesēm vai konkrētu sociālo problēmu viņu kopienā, un projekts tiek izstrādāts abās valodās.
Viņu darbā galvenais ir tieši saskarties ar studentu realitāti. “Oahakā mēs strādājam pie plāna, kas koncentrējas uz mūsu pašu zināšanu un paražu glābšanu, lai mēs būtu saistīti ar mūsu valsti, mūsu Meksiku. Mēs zinām savu realitāti, un tāpēc mēs zinām, kas mums vajadzīgs; mēs uztveram visvairāk marginalizēto kopienu pulsu,” skaidro otra skolotāja.
Viņa atzīmē, ka daudzas meitenes un zēni "domā tikai par pamatskolas beigšanu un, ja viss notiek pareizi, migrēt uz ASV, jo viņi domā, ka tur viņiem var būt labāka dzīves kvalitāte, lai gan tas ne vienmēr ir taisnība. Tāpēc mēs atzīstam nepieciešamību tos saglabāt šeit, mūsu štatā, mūsu valstī, mūsu Meksikā. Mums tie ir jāpatur šeit, jāatjauno mūsu kultūra, jāiemācās to mīlēt un aizstāvēt. Tas ir skolotāja darbs."
Sievietēm skolotājām primārā ir apņemšanās pret bērniem. “Mūsu cīņas būtība ir cīnīties par labāku nākotni visiem zēniem un meitenēm, ieskaitot mūsu pašu bērnus, kuri mums bija jāatstāj. Mums viņu pietrūkst, un ir šausmīgi sāpīgi būt tik tālu no viņiem, taču mēs zinām, ka viņi saprot, jo viņi to visu ir pārdzīvojuši kopā ar mums. Tāpēc, lai gan katru rītu un katru vakaru mēs brīnāmies, kā viņiem klājas, un lai gan daudzi no mums nav redzējuši savus bērnus trīs nedēļas, mēs paliekam šeit, jo uzskatām, ka šī cīņa ir par taisnību un ka tā ir mūsu un ka mums ir jāuzvar."
Sievietes maina savu realitāti
28 gadus vecā Monika Amadora māca ceturtās, piektās un sestās klases skolēnus Kozoaltepekā, netālu no Puerto Eskondido, skolā, kurā strādā tikai viens skolotājs. Viņa nopelna aptuveni 320 USD mēnesī. Viņa stāsta, ka dažiem viņas grupas skolēniem ir invaliditāte un viņa ir iemācījusies mācīt zīmju valodā. Kafijas ražas laikā viņas skolēni neapmeklē nodarbības, jo viņi palīdz ģimenēm ievest ražu.
Viņa savā klasē liek saviem 26 skolēniem pulcēties pusmēness figūrā “ar manu galdu aiz mums, nevis priekšā”, lai sadalītu klases hierarhijas.
Meksikas skolotājas ir atbildīgas par jaunas paaudzes veidošanu, paaudzi, kuru viņi cer, ka spēs samazināt netaisnību un nevienlīdzību savā pasaulē. Viņi arī cer ganīt jaunu sieviešu paaudzi, kas piecelsies un ieņems savu likumīgo vietu pārmaiņu kustībā un labākajā pasaulē, ko viņi cenšas radīt.
Šim nolūkam nepietiek ar to, ka ir arodbiedrības biedrs.
“Pēdējos gados mana izpratne ir paplašinājusies, un tagad esmu šeit arī kā sieviete, jo laika gaitā sapratu, ka sievietēm ir liela nozīme tautas kustībā, un mēs, sievietes, esam tās, kas bijām pirmajās līnijās. Tāpēc mēs domājam, ka mums ir jāpārtrauc dzīvot seksistiskā kontekstā, un tas ir kaut kas cits, par ko mums ir jācīnās.
“Agrāk es visu laiku domāju par citiem cilvēkiem, bet tagad domāju arī par mums – sievietēm. Es atceros, ka pirms mēs teicām “mēs, skolotāji” (vīrišķā formā). Tagad es saku "mēs, skolotāji" (sievišķā formā) arī esam šeit. Ar visu mūsu pieredzi, ar savām bailēm, ar mūsu vēlmēm, mūsu sapņiem — visu, ko mēs sniedzam, lai pārveidotu šo realitāti.
“Es esmu šeit, jo apzinos, ka, ja mēs nemainīsim lietas arī attiecībā uz sievietēm, katrā tautas kustībā mēs neko nemainīsim kopumā. Kā šīs kustības dalībniekiem mums ir pienākums sniegt savu redzējumu par pasauli un padarīt savu dalību sociālajā kustībā redzamu.
Laura Karlsena ir Amerikas programmas direktors. Alfredo Acedo ir žurnāliste un UNORCA komunikāciju direktore. Publicēja www.cipamericasprogram.org
Fotogrāfijas un intervijas: Alfredo Acedo un Nacionālais sieviešu cilvēktiesību aizstāvju tīkls Meksikā.
ZNetwork tiek finansēts tikai ar lasītāju dāsnumu.
Ziedot