[Šis ir izvilkums no asociētā redaktora Maikla D. Jeitsa jaunās grāmatas Cheap Motels and a Hotplate: An Economist's Travelogue, kas pieejama izdevumā Monthly Review Press. Lasītājiem vajadzētu lūgt grāmatu vietējā grāmatnīcā vai pasūtīt to tieši, zvanot pa tālruni 1-800-670-9499 vai 1-212-691-2555.]
Es vienmēr esmu dzīvojis ilgā rases ēnā. Džonstauna, Pitsburga, Portlenda, Maiamibīča, katrā pilsētā rasistiskas piezīmes un rasistiskas darbības bija ikdiena. Jums tie nebija jāmeklē; viņiem bija grūti aizbēgt. Un mūsu ceļojumos neatkarīgi no tā, kur mēs devāmies vai uz dažām dienām, nebija nekas neparasts, ka baltais cilvēks piedāvā rasistisku komentāru. Gandrīz vai balto vidū valda izpratne, ka viņi visi ir rasu kara sazvērnieki.
Džonstaunā ikdienas rasisms — bāros, koledžā, kurā es mācīju, pat arodbiedrību zālēs — bija dzīves fakts. Kāds kolēģis fakultātes ēdamzālē sūdzējās, ka nezina, kāpēc meitai jāmaksā par darbu, kas paveikts universitātes zobārstniecības skolas klīnikā, ja visi tie “nēģeri” to dabūja bez maksas. Koledžas sporta zālē studenti man teica, ka viņi priecājas par Bostonas Celtics, jo viņi ir "baltā komanda". Kāds vīrietis boulinga zālē draudēja man uzbrukt, jo es teicu, ka Maikls Džordans ir lielisks basketbolists. Arodbiedrības klasē saņēmu sūdzību par skolēnu vērtēšanas veidlapām: klasē pārāk daudz melnādaino. Bija viens.
Melnādaini Tērauda pilsētu sauc par Pitsburgas dienvidiem. Mūsu pirmajā mājā, daudzdzīvokļu māju kompleksā, koledžas bērni nedēļas nogalēs piedzērās un no balkoniem garāmgājējiem meta rasu epitetus. Kad mēs pārcēlāmies uz citu pilsētas daļu, kāda veca apkaimes sieviete mūs brīdināja, lai aizkari būtu aizvērti. Viņa stāstīja, ka melnādainie cilvēki skatījušies logos, mēģinot pamanīt kaut ko nozagt.
Es jau komentēju Portlendas rasismu. Maiamibīčā, mūsu sešu nedēļu uzturēšanās laikā 2002. gadā, kad mēs runājām ar kubiešu izcelsmes amerikāņu nekustamo īpašumu biroja vadītāju, viņa sāka apvainot pilsētas Haiti imigrantus kā netīrus noziedzniekus. Viņa automātiski pieņēma, ka man nebūs līdzjūtības pret šīm nožēlojamajām dvēselēm, kurām, sākot ar izmisīgi nabadzīgām, ir liegts patvērums, ievietotas aizturēšanas centros, spiestas ieņemt vissliktākos darbus un pakļautas nežēlīgai rasu diskriminācijai.
Es apgriezu frizūru mazā veikaliņā tirdzniecības centrā Santafē Cerillos Road. Es uzsāku sarunu ar balto sievieti, kas grieza man matus. Viņa bija vientuļā māte ar pusaugu dēlu un sāka plānot viņa koledžas izglītību. No zila gaisa viņa teica, ka ir dusmīga, ka vietējās skolas ir neobjektīvas par labu spāņiem un indiešiem. Viņi dabūja visus pārtraukumus. Tas mani pārsteidza. Mēs bijām lasījuši un redzējuši bēdīgos apstākļus, ar kuriem saskaras pilsētas krāsainie cilvēki. Viņi bija nabagi; viņi dzīvoja nestandarta mājokļos; viņi paveica vissliktākos darbus; viņu apkārtni izpostīja narkotikas un alkohols. Daudzi palika izsalkuši. Visa Ņūmeksikas un tās galvaspilsētas vēsture bija pilna ar rasismu un vardarbību pret nebaltajiem. Tomēr šeit bija sieviete, kas nekautrējās pateikt svešiniekam, ka apspiedēji patiešām ir upuri.
Flagstafā, Arizonā, mēs devāmies uz ballīti, ko organizēja progresīva organizācija Flagstaff draugi. Vakariņu laikā mēs satikām sievieti no Bostonas. Viņa nosodīja daudzveidības trūkumu Flagstafā, bez ironijas sakot, ka vēlas, lai tā būtu vairāk kā Bostona ar daudzajiem etniskajiem restorāniem. Ievērojams bija viņas šķietamā neziņa, ka Flagstafa ir daudzveidīga pilsēta ar lielu spāņu un indiešu iedzīvotāju skaitu — indieši veido gandrīz 20 procentus no visiem iedzīvotājiem. Viņiem jābūt viņai neredzamiem.
Atkal Flagstafā mēs baudījām eksponātus Ziemeļarizonas muzejā. Apmeklējumu noslēdzām ar piestāšanos muzeja grāmatnīcā. Mēs apbrīnojām Indijā ražotos mākslas darbus, kas tiek pārdoti, kad indiešu mākslinieks ienāca un parādīja vadītājam dažas savas rotas un jautāja, vai muzejs ir ieinteresēts iegādāties viņa darbus. Acīmredzot meistarība bija laba, bet indiānis bija dzēris un bija pazīstams vadītājam. Pārvaldnieks un viņa palīgs pret šo vīrieti izturējās kā pret nožēlojamu, sava laika necienīgu dzērāju. Viņš turpināja pazemināt savu cenu, atmetot savu lepnumu šiem baltajiem cilvēkiem ar naudu. Pēc dažām minūtēm viņš tika atlaists. Pēc viņa aiziešanas abi muzeja darbinieki viņu izsmēja. Asistente, neapzinoties savu nezināšanu, teica, ka, iespējams, indietei pienācis laiks pievienoties AAA. Ar smagām sirdīm atstājām muzeju. Likās, ka mūsu acu priekšā mikrokosmosā būtu no jauna izspēlēta indiešu balto apspiešanas vēsture.
Estes parkā cilvēki pašapmierināti teica par nobružātu upmalas būdiņu grupu netālu no mūsu kajītes: "Ak, tur dzīvo meksikāņi." Vietējā miera grupa nesteidzās lūgt atbalstu no vietējiem meksikāņiem, jo “Viņi, iespējams, nebūtu ieinteresēti. Viņiem ir jāstrādā pārāk smagi, un viņiem nebūtu laika. Mēs runājām ar juvelierizstrādājumu veikala īpašnieku, kurš pēc piezīmes par to, cik daudz drošāks (bieži vien koda vārds "baltāks") ir Estes Parks par savu bijušo māju Memfisā, Tenesī štatā, sacīja, ka Estes parka nozieguma ziņojums ir diezgan mazs un arestētajiem vienmēr bija vārdi, kurus jūs nevarējāt izrunāt. (Atkal tie sasodītie meksikāņi.) Veļas mazgātavā mēs satikām sievieti no Bruklinas Bayview nodaļas, un viņa teica, ka pārcēlusies uz šejieni, jo vairs nevar atpazīt viņas Bruklinas apkaimi. Viņa mums teica, man šķiet, neapzinoties, cik rasistiska viņa izklausījās, ka tagad tur ir tik daudz arābu, ka vietējie to sauc par “līča sakni”. "Vai sapratāt?" viņa teica, "Līča sakne."
Ir daudzi neērti fakti, kurus rasisti nevēlas konfrontēt. Tālāk sniegtie dati salīdzina galvenokārt melnos un baltos. Tas ir tāpēc, ka tie ir visvieglāk pieejamie un es pazīstu vislabāk. Salīdzinājumi starp baltajiem un citām minoritātēm, piemēram, spāņiem vai indiešiem, parādītu tādas pašas tendences.
Vairāk nekā viens miljons melnādaino vīriešu un sieviešu atrodas mūsu cietumos un cietumos, apmēram tikpat daudz kā balto, lai gan melnādaino iedzīvotāju daļa ir mazāka par vienu sesto daļu no baltajiem. Visticamāk, ka melnādains koledžas vecumā atrodas cietumā, nevis koledžā. Nav ekonomisko rādītāju, kas liecinātu par melnādaino (vai spāņu vai amerikāņu indiāņu) priekšrocību. Melnādainie vidējie ienākumi ģimenēm vai indivīdiem ir mazāki nekā baltajiem, tāpat kā bagātība. Melnās algas ir mazākas. Melnās nabadzības rādītāji ir lielāki. Melnādaino bezdarba līmenis parasti ir dubultā balto bezdarba līmenis. Visi šie rādītāji parāda atšķirības starp melnajiem un baltajiem pat pēc tam, kad mainīgie, kas tos varētu ietekmēt, tiek turēti nemainīgi. Piemēram, vidēji melnie strādnieki ar tādu pašu izglītību, tādu pašu pieredzi, kas strādā vienā nozarē un dzīvo vienā valsts reģionā ar baltajiem joprojām pelna mazāk.
Šīs rasu nevienlīdzības var vienkārši izskaidrot. Izplatīts balto arguments ir tāds, ka kopš verdzības beigām ir pagājuši vairāk nekā 150 gadi, ir bijis vairāk nekā pietiekami daudz laika, lai melnādainie ekonomiski panāktu baltos. Tomēr jaunākie ekonomiskie pētījumi parāda šādu argumentu trūkumu. Ekonomisti ir parādījuši, ka ekonomiskās priekšrocības tiek pārnestas no paaudzes paaudzē, un trūkumi ir līdzīgi. Kā izteicās ekonomists Ostans Gūlsbijs: “Jaunākie pierādījumi diezgan skaidri parāda, ka mūsdienu ekonomikā, sākot ar zemāko līmeni, vēl ilgi var saņemt nepietiekamu samaksu” (New York Times, 25. gada 2006. maijs). Dažādās paaudzēs mēs atrodam:
Lai gan amerikāņi joprojām uzskata savu zemi par vietu, kur ir ārkārtējas iespējas — atšķirībā no šķiru Eiropas — pierādījumi liecina par pretējo. Un zinātnieki pēdējo desmit gadu laikā ir uzskatījuši Ameriku par mazāk mobilu sabiedrību, nekā viņi kādreiz ticēja. Vēl 1980. gados ekonomisti apgalvoja, ka no vecākiem uz bērnu nenodod daudz priekšrocību, iespējams, tikai 20 procentus. Ar šādu mērauklu bagāta cilvēka mazbērnam būtu tikko pārsvars pār nabaga vīra mazbērnu… Taču pēdējo 10 gadu laikā labāki dati un lielāka skaitļu krišana ir novedusi ekonomistus un sociologus pie jaunas vienprātības: mobilitātes eskalatori pārvietojas daudz vairāk. lēnām. Nozīmīgs pētījumu kopums atklāj, ka vismaz 45 procenti vecāku ienākumu priekšrocības tiek nodoti viņu bērniem un, iespējams, pat 60 procenti. Ja novērtējums ir augstāks, svarīgs ir ne tikai jūsu vecāku naudas apjoms – pat jūsu vecvecvecvecvecvectēva bagātība šodien var dot jums ievērojamu priekšrocību. (Wall Street Journal, 13. gada 2005. maijs)
Iedomājieties manu vecvecvecvectēvu un iedomājieties, ka viņš bija melnādains vergs Misisipi štatā. Viņam būtu liegta izglītība, viņa ģimene būtu iznīcināta, viņš būtu gandrīz līdz nāvei nostrādāts, pilsoņu kara laikā būtu cietis smagu trūkumu un uzskatīts par mazāku cilvēku. Tad 1865. gadā viņš būtu "atbrīvots", lai parūpētos par sevi un visu, kas viņam bija. Nav darba, nav zemes, nav skolu, nav nekā. Divpadsmit īsus gadus viņam varēja būt zināma federālā valdība nodrošināta aizsardzība pret balto dienvidnieku slepkavnieciskajām niknām. Bet 1877. gadā pat tas beidzās, un pēc tam viņš būtu saskāries ar Džima Krova un Ku Klux Klan pilno spēku. Kādas iespējas būtu bijušas viņa bērniem? Cik liela ir iespējamība, ka viņi varētu panākt savus baltos virsniekus? Vai nulle nav visticamākā varbūtība? Iespējams, ka viņa mazbērni migrēja uz ziemeļiem, bet atkal bez bagātības un bez lielas izglītības. Viņa mazmazbērni būtu pārdzīvojuši Lielo depresiju. Cik daudz īpašuma viņi varētu uzkrāt? Visbeidzot, savu senču un savas paaudzes varonīgajā cīņā es būtu pieredzējis pilsoņu tiesību kustības uzvaras, skolu desegregāciju, linčošanas beigas un dažu pienācīgu darba vietu atvēršanu. Es varētu būt bijis automašīnu strādnieks Detroitā duci gadu, bet tad 1970. gados viss atkal sabruka.
Pārāk daudz balto un daži melnādainie nevar stāties pretī šādiem faktiem un analīzei. Viņi drīzāk mierina sevi ar domu, ka aiz šiem datiem slēpjas sociālā patoloģija. Kad vietējais melnādainais ministrs rakstīja, ka melnādainie cilvēki Ņūorleānā paši ir atbildīgi par viesuļvētras Katrīna nodarītajiem postiem, Denveras sarunu šova vadītājiem bija lauka diena. Viņi teica, ka viņš ir varonīgs, jo viņam bija drosme ko tādu pateikt, un viņi cerēja uz dienu, kad tāds baltais politiķis kā prezidents Bušs varēs teikt to pašu.
Visa materiāla (c) autortiesības 2007. gada ikmēneša apskats
ZNetwork tiek finansēts tikai ar lasītāju dāsnumu.
Ziedot