Lielāko daļu mūsu pastāvēšanas mums bija kopīga Zeme. Tas nozīmē, ka nebija ne privātā īpašuma, ne arī lielas apziņas par sevi kā atsevišķām būtnēm, kas ir nošķirtas viena no otras un nošķirtas no dabas pasaules, kuras daļa mēs bijām. Tikai pēdējo dažu simtu gadu laikā lielākā daļa kopīpašuma ir pazudusi, pārvērsta par privātīpašumu, iekļaujoties jaunā ražošanas veidā — kapitālismā.
Kopējo īpašumu iznīcināšana lielā mērā tika panākta ar vardarbību; Kā teica Markss, "kapitāls pil no galvas uz kājām, no katras poras, ar asinīm un netīrumiem." Tomēr, lai izskaustu kopējo īpašumu, bija nepieciešams vairāk. Ir izvērsts nerimstošs propagandas karš, lai pārliecinātu mūs, ka kapitālisms ir labs, ka tas iemieso cilvēku dziļākās vēlmes, ka tas ir kulminācija mūsu mēģinājumiem apgūt dabu un radīt pārpilnību. Tas, ka patiesībā zeme ir kopīga, ir slikta lieta, kas iznīcina cilvēka produktivitāti.
Un tomēr, neskatoties uz to visu, mēs joprojām ilgojamies pēc atvērtām, brīvām telpām, pēc kopienas, pēc piederības. Bet kā mēs tos atgriezīsim? Radikālā izglītība varētu palīdzēt. Apspriežot “kopīgu” — darbību kopā, piemēram, strādājot kopienas dārzā vai rūpējoties par mežu, ko izmanto Indijas pamatiedzīvotāju grupa,saka vēsturnieks Pīters Linebaugs, "Komunālās vērtības ir nepārtraukti jāmāca un jāatjauno."
Vecāki, baznīcas, pilsoniskās organizācijas un tamlīdzīgi varētu mēģināt ieaudzināt bērnos un biedros šādas vērtības, un, kad cilvēki iesaistās kolektīvās cīņās, viņi tās apgūst. Tomēr ir nepieciešams vairāk nekā tas, lai padarītu kolektīvos domāšanas veidus par mūsu dzīves neatņemamu sastāvdaļu, faktiski nodrošinot kompasu, kas dod mums virzienu. Nepieciešama radikāla, kritiska un nepārtraukta izglītība. Tas ne tikai palīdzēs iekļaut mūsu dzīvi un darbības kontekstā, bet arī sniegs mums labāku izpratni par to, kas jādara nākotnē. Izmantojot to, mēs varam iemācīties analizēt savu individuālo vēsturi, lai faktiski labāk izprastu savas dzīves sarežģītību.
Radikālajā izglītībā ir daudz elementu. Pirmkārt, ir jābūt savstarpējas cieņas attiecībām starp skolotāju un studentu un sajūtu, ka abi ir daļa no lielāka projekta, cilvēces atbrīvošanas no kapitālisma važām. Kamēr skolotājiem ir īpašas zināšanas, viņi mācās no saviem skolēniem demokrātiskas diskusijas procesā. Ja izglītība nav egalitāra, kā mēs varam sagaidīt kaut ko citu?
Otrkārt, tiem, kas māca, neatkarīgi no tēmas ir jāvirza saruna uz sistēmas būtību. Dabaszinātņu skolotājs var jautāt, kas ietekmē zinātnes uzdotos jautājumus? Kā tiek finansēta zinātne? Vai tas, ko dara zinātnieks, ir bezvērtīgs? Tad uzdodiet jautājumu, piemēram, kāpēc tik maz valsts finansējuma tiek piešķirts pētniekiem, kuri vēlas uzzināt ģenētiski modificēto organismu iespējamās sekas? Sociālajās zinātnēs varētu jautāt, cik liela ir iespēja, ka zinātnieks varētu iegūt doktora grādu, ja disertācijas tēma ir “Kā partizānu armija vislabāk var sakaut ASV bruņotos spēkus Irākā?”
Strādnieku (un zemnieku) izglītībā jautājums "Kas ir kapitālisms?" ir galvenais. Skolotājam jāmēģina parādīt, ka šī ir sistēma, kas balstās uz ekspluatācijas un atsavināšanas pamats. Pat ja klase ir saistīta ar praktisku jautājumu, piemēram, darba tiesībām vai arodbiedrības organizēšanu, sabiedrības būtībai ir izšķiroša nozīme, lai izskaidrotu, kas ir likums, kāpēc arodbiedrības ir vajadzīgas utt. Visās organizācijās, neatkarīgi no tā, vai tās cīnās par tīrāku vidi, labākiem mājokļiem, zemākām īres maksām, pamestas pilsētas zemes pārveidošanu par kopienas dārziem, zemnieku zemju izzagšanas izbeigšanu, socializētu veselības aprūpi, rasisma un patriarhāta izbeigšanu vai karu un imperiālisma, kapitālisma izbeigšanu. jābūt galvenajam mācīšanas un mācīšanās procesam. Varētu šķist, ka mācīt kapitālisma būtību ir biedējošs uzdevums, taču zemnieki ir iemācījušies Kārļa Marksa magnum opus trīs sējumu pamatus, Kapitāls. To pašu esmu mācījis cilvēkiem ar ierobežotu formālo izglītību. Nekas nav neiespējams. Patiesībā es domāju, ka zemnieki un visnabadzīgākie atalgotie un visvairāk ekspluatētie strādnieki ātri sapratīs šīs atziņas.
Treškārt, katrai vienībai, kas meklē radikālas pārmaiņas, ir jābūt izglītības sastāvdaļai, kas ir neatņemama tās darbības sastāvdaļa. Arodbiedrībām un zemnieku organizācijām tam jāatvēl laiks un līdzekļi. Politiskajām partijām un formācijām, Occupy Wall Street — kustību veidiem, pretkara organizācijām, antirasistiskām un antipatriarhātiskām kustībām ir nepieciešami arī izglītošanas centieni, kas tiek pastāvīgi iekļauti to struktūrās. Darbību plānošana, īstenošana, panākumu un neveiksmju izvērtēšana — tas viss ir būtiski biedru un dalībnieku izglītības priekšmeti.
Ceturtkārt, radikālā izglītība ir par savienojumu veidošana. Vienas organizācijas projekti ir saistīti ar katras citas grupas projektiem; katra cilvēka dzīve ir daļa no lielāka veseluma. Piemēram, dažiem darba devējiem, it īpaši restorānos, ir noteikta darba prasība, kas pazīstama kā “novēršana”, saskaņā ar kuru tiem pašiem darbiniekiem, kuri slēdz darbu vēlu vakarā, nākamajā rītā ir jāierodas darbā agri, lai atvērtu vietu uzņēmējdarbībai. Pieņemsim, ka ir izveidota kustība, lai izbeigtu šo praksi. Kaitējums, ko strādniekiem nodara klonēšana — miega trūkums un ar to saistītais garīgais un fiziskais stress — varētu būt tieši saistīts ar vajadzību pēc īsākām stundām un vairāk brīvā laika, piemēram, atvaļinājumiem un personīgām dienām. Tas savukārt varētu novest pie jautājuma par to, kas dod darba devējam pilnvaras noteikt klonēšanu par obligātu un, vispārīgāk, izlemt, kā mēs strādājam un ar kādu intensitāti. Vai arī iedomājieties, ka pilsētu godīgu mājokļu grupu koalīcija cenšas piespiest pilsētu pārtraukt nodokļu subsīdiju piešķiršanu luksusa dzīvokļu celtniekiem. Šī īpašā cīņa varētu būt saistīta ar vajadzību pēc augstas kvalitātes valsts mājokļiem, kā arī ar sociālajiem ieguvumiem no strādnieku šķiras rajonu ģentrifikācijas apturēšanas.
Rasisms, patriarhāts, imperiālisms un dabas pasaules izpostīšana ir saistīti ar ekspluatāciju un atsavināšanu, tāpat kā klimata pārmaiņas. Radikālā izglītība, parādot, kāpēc tas tā ir, var palīdzēt aizdedzināt klases apziņu, kas nepieciešama, lai mainītu pasauli.
Piektkārt, neatkarīgi no situācijas, sāciet ar studentu dzīvi, ikdienas pieredzi. Izglītības zinātnieks un skolotājs Ira Šora sāk rakstīšanas stundu ar kopienas koledžas studentiem, pārbaudot krēslus, uz kuriem viņi sēž. Vispirms viņš liek viņiem rūpīgi aprakstīt krēslus, liekot viņiem uzmanīgi un lēni aplūkot šos priekšmetus. Tomēr apraksts ir tikai sākums; diskusiju un vairāk rakstīšanas laikā Šors un viņa studenti atklāj krēsla izcelsmi ekonomikā un kultūras pieņēmumus, kas ir pamatā tā ražošanai (piemēram, kāpēc tas ir tik neērti!). Galu galā studenti, galvenokārt ar saviem centieniem, var atbrīvoties no tā preču fetišisma krēsla, saprotot to saistībā ar sabiedrību, kas to radījusi. Pilns uzdevums ne tikai demistificē krēslu, bet arī sniedz pārsteidzošu eksperimentālu demonstrāciju, kā analizēt kapitālismu un dialektisko metodi savas vides izpratnei.
Darba audzinātāja un Ikmēneša apskats līdzdibinātājs Leo Hūbermens sniedz spilgtu radikālas un kritiskas mācīšanas piemēru. Viņš uzdod saviem strādniekiem-studentiem virkni vienkāršu jautājumu par viņu dzīvi kā strādājošiem vīriešiem un sievietēm. Kur tu strādā? Kāpēc tu strādā? Vai vīrietis, kuram pieder rūpnīca, strādā kopā ar jums? Vai esat kādreiz redzējuši, kā korporācijas akcionāri strādā rūpnīcā? Bet jūs visi piekritāt, ka jums ir jāstrādā, lai dzīvotu; tagad tu man saki, ka daži cilvēki dzīvo nestrādājot. Kā tas nākas? Tad mūsu sabiedrībā ir divas cilvēku grupas. Viena grupa, kurai piederat jūs, dzīvo ar . . . ? Un otra grupa, pie kuras pieder jūsu darba devējs, dzīvo . . . ?
Jautājumi turpinās, līdz skolotājs un skolēni redz, ka peļņa ir nenopelnīta un nāk uz sava darba veicēju sviedru un asaru rēķina. Tas ir izcils uzdevums, kas studentiem izsauc viņu darba dzīves pamatelementus un rada dzīvas diskusijas par to, ko viņi varētu darīt lietas labā.
Sestkārt, radikāli noskaņotiem pedagogiem vajadzētu mācīt tā, lai daži no skolēniem paši paņemtu apgūto un mācītu to citiem. Mērķis ir radīt organiskus intelektuāļus, tas ir, cilvēkus no strādnieku šķiras, kas kļūst spējīgi izplatīt vārdu tā, kā to darīja Leo Hubermans. Daži no ieslodzītajiem, kurus es kādreiz mācīju, aiznesa manas lekciju diagrammas, kuras es biju nokopējis un izplatījis, atpakaļ uz saviem kameru blokiem, kur viņi tās izmantoja, lai mācītu citus ieslodzītos. Līdzīgi arodbiedrības biedri var mācīt savus brāļus un māsas. Tas ne tikai ievērojami palielina skolotāju skaitu, bet arī izjauc hierarhiju starp pasniedzējiem un skolēniem. Nav arī iemesla, ka vecāki nevarētu sākt apspriest ar bērniem to, ko viņi ir iemācījušies. Patiesībā radikālā izglītība jāsāk pēc iespējas ātrāk.
Radikālo izglītību var veikt daudzviet. Tomēr kapitālistiskā sistēma dominē mūsu dzīvē un stipri ierobežo to, kas ir iespējams. Skolotājiem gan valsts, gan privātajās pamatskolās un vidusskolās būs nopietnas sekas, ja viņi iesaistīsies radikālā sarunā ar saviem skolēniem. Koledžas nodrošina brīvākas telpas, taču tās kļūst arvien represīvākas. Asistenti, kuri tagad māca lielāko daļu nodarbību, paši sevi atlaiž, ja viņiem nepatīk administratori vai naidīgi noskaņoti studenti.
Es biju darba audzinātājs 34 gadus, galvenokārt izmantojot strādnieku izglītības programmas, kas saistītas ar universitātēm. Es sāku darbu 1980. gadā, bet līdz brīdim, kad aizgāju pensijā, 2014. gadā, šādu programmu skaits bija ievērojami samazinājies, jo tās bija uzņēmumu un to sabiedroto naidīguma upuri. Diemžēl daži, kas izdzīvoja, pārcēlās tiešsaistē, un nodarbības tika atvērtas visiem studentiem, nevis tikai strādniekiem. Programmu administratori ieviesa stingrus noteikumus instruktoriem, absurdi to detaļās un akadēmiskās brīvības ierobežošanu. Citi vienkārši pārveidojās par regulārām akadēmiskām nodaļām, kurās studenti varēja iegūt bakalaura grādu un augstākā līmeņa grādus, kas neatšķīrās no jebkuras citas nodaļas. Paredzēts, ka mācībspēki veiks akadēmiskos pētījumus un veiks visus citus pienākumus, kas tiek gaidīti tiem, kuri vēlas pacelties institucionālajā hierarhijā.
Piemēram, mans pirmais darba audzinātāja darbs bija Pensilvānijas štata universitātē. Darba studiju departamentam bija izbraukuma spārns, kurā instruktori reizi nedēļā trīs stundas mācīja strādniekus štata strādnieku šķiras pilsētās. Es mācīju Džonstaunā, Grīnsburgā, Bīverā un Pitsburgā. Tās bija atalgojošas nodarbības ar lieliskiem studentiem, kuri vēlējās mācīties un, bruņojušies ar jaunām zināšanām, bija gatavi kļūt par ērkšķiem darba devēja acīs. Desmit gadu laikā šīs nodarbības tika likvidētas, un katedra kļuva par kārtējo akadēmiskās kņadas tuksnesi.
Arodbiedrībās izglītība, ja tā vispār pastāv, gandrīz vienmēr aprobežojas ar šauriem, uzgriežņiem un-bultām tēmām, piemēram, sanāksmju vadīšanu, sūdzību izskatīšanu, gatavošanos šķīrējtiesām un tamlīdzīgi. Ir maz par arodbiedrības vēsturi un nepieciešamību jauniem biedriem aktīvi iesaistīties visos arodbiedrības darbības aspektos, nemaz nerunājot par aktīvu šādas iesaistīšanās veicināšanu. Patiešām reti būtu, ja arodbiedrība izglītotu savus biedrus par valsts un pasaules politiskās ekonomikas darbību, kā arī kopējo darba vēsturi. Es nekad neesmu dzirdējis, ka kāds, izņemot, iespējams, dažas arodbiedrības, piemēram, Apvienotās elektriskās strādnieku arodbiedrības, un dažus vietējos iedzīvotājus no reiz kreiso vadītajām arodbiedrībām, piemēram, Starptautiskās Longshore Workers Union, darītu to, ko darīja Leo Hūbermans, vadot arodbiedrību izglītības pasākumus. . Es teiktu, ka lielākā daļa arodbiedrību līderu baidās no izglītotas dalības, kas varētu viņiem izaicināt un censties padarīt savas arodbiedrības radikāli demokrātiskas. Es varētu arī piebilst, ka tad, kad mani uzskatīja par skolotāju Masačūsetsas Universitātes Savienības līderības un aktīvisma programmā, daži AFL-CIO augstākā līmeņa darbinieki mani aizrāva. Mani tik un tā pieņēma darbā, bet jūs redzat problēmu. AFL-CIO ir konservatīva organizācija ar ilgu antikomunisma vēsturi. Ja tā vada strādnieku izglītības skolu vai tai ir ietekme uz kādu, kritiskas, radikālas izglītības iespējamība samazinās.
Tas viss nenozīmē, ka darba studiju nodaļās un arodbiedrībās nevar notikt radikāla izglītība. Tā var un dažreiz arī dara. Bet, lai to ieviestu un uzturētu, vienmēr ir nepieciešamas nepārtrauktas cīņas.
Kādreiz Amerikas Savienotajās Valstīs (un arī citās valstīs) bija neatkarīgas strādnieku izglītības skolas. Dažreiz tos ierosināja un vadīja politiskās partijas, bet dažreiz nē. Varbūt tagad ir laiks tos atjaunot. Es atbalstu neatkarīgas skolas, ņemot vērā to, ka partijām būs noteikta darba kārtība un tās ne vienmēr būs iecietīgas pret idejām un darbībām, kas ir pretrunā ar partijas ortodoksiju. Pieņemsim, ka Amerikas Demokrātiskie sociālisti (DSA) organizēja skolu. Šobrīd DSA ir izvēlējusies enerģisku kampaņu, lai Bernijs Sanderss kļūtu par prezidentu. Ja es mācītu stundu un stingri iebilstu pret šādu stratēģiju, vai es varētu to darīt. Vēsture liecina, ka atbilde ir nē.
Es saprotu, ka patiesi neatkarīgas skolas varētu būt neiespējamas, tāpēc mērķis būtu padarīt tās pēc iespējas autonomākas, piemēram, labākajiem strādnieku centriem Amerikas Savienotajās Valstīs, piemēram, Ķīnas personāla un strādnieku asociācijai Ņujorkā. un Immokalee strādnieku koalīcija Floridā. Finansiālajam atbalstam ir jānāk no studentiem, vecāku organizācijas biedriem, atbalsta iemaksām un beznosacījuma ziedojumiem no arodbiedrībām un citām grupām, kas ir apņēmušās īstenot radikālas sociālās pārmaiņas.
Viens no pirmajiem centieniem atkal Amerikas Savienotajās Valstīs nodrošināt neatkarīgu radikālu izglītību strādnieku šķirai bija Brukvudas Darba koledža, kas tika atvērta 1920. gadsimta XNUMX. gadu sākumā. Skolas dibinātāji bija apņēmušies ievērot četrus principus: “Dibinātāji ticēja četriem principiem: “Pirmkārt, ka ir vajadzīga un tuvojas jauna sabiedriska kārtība – patiesībā tā jau ir ceļā. Otrkārt, izglītība ne tikai paātrinās tās atnākšanu, bet arī samazināsies līdz minimumam un, iespējams, pilnībā atteiksies no vardarbīgu metožu izmantošanas. Treškārt, ka strādnieki ir tie, kas ieviesīs šo jauno kārtību. Ceturtkārt, nekavējoties ir vajadzīga strādnieku koledža ar plašu mācību programmu, kas atrodas veselīgā lauku vidē, kur studenti var pilnībā piemēroties konkrētajam uzdevumam.
Brukvuda tika slēgta 1937. gadā, un to izraisīja daudzas problēmas, tostarp AFL uzbrukumi un Lielās depresijas padziļināšanās. Taču savas darbības laikā tas paveica labu darbu un nosūtīja lielu skaitu izglītotu, apņēmīgu radikāļu, tostarp Ellu Beikeri un Lenu De Ko.
Bija un joprojām ir skolas, kuru mērķis bija atbrīvot strādnieku šķiru, piemēram, slavenā Tenesī Hailenderu tautas skola, ko tagad sauc par Hailendera pētniecības un izglītības centrs. Tomēr Brūkvudā interesanti ir tas, ka nesen Minesotā šogad (2019. gadā) atdzīvojās Ņūbrūkvudas Darba koledža. Tā "cenšas novērst rasu, ekonomisko un sociālo varas nelīdzsvarotību, izglītojot strādniekus viņu klasē. Mēs veidojam iekļaujošu darbaspēka kustību, kas izmanto organizācijas spēku ne tikai, lai paceltu atsevišķus darbiniekus vai darba vietas, bet arī lai izveidotu taisnīgāku pasauli. Mums visiem jācer, ka šie centieni gūs panākumus un tiks bieži atkārtoti šeit un visā pasaulē.
Māte Džounsa, slavenā strādnieku čempione, teica: “Sēdies un lasi. Izglītojiet sevi gaidāmajiem konfliktiem. Radikālās izglītības nozīmi nevar pārvērtēt. Mums to vajag daudz vairāk, jo ātrāk, jo labāk.
Šī eseja ir daļēji pielāgota no Yates grāmatas, Vai strādnieku šķira var mainīt pasauli?
ZNetwork tiek finansēts tikai ar lasītāju dāsnumu.
Ziedot