Nanjingas pilsēta Ķīnas Tautas Republikā ir vēl viens piemineklis genocīda domāšanai un genocīda darbībām. Tomēr daudz svarīgāka ir realitāte, ka ar jaunu domāšanu ir iespējams rekonstruēt sabiedrību un radīt jaunus cilvēkus. No Nanjing var redzēt lielās iespējas dziedināšanai pēc kariem, ja cilvēki atkāpjas no sociālās sistēmas un cilvēku hierarhijas idejām, kas iedvesmo genocīda politiku un genocīda ekonomiku.
Šonedēļ es apmeklēju Nankinu, kas agrāk bija pazīstama kā Nanking. Šī pilsēta, kas atrodas Jandzi upes austrumu galā, nes līdzi simtiem gadu ilgas Ķīnas sabiedrības un kultūras transformācijas un politikas. Imperatori to bija padarījuši par vienu no vēsturiskajām galvaspilsētām. Pēc Cjinu dinastijas gāšanas un pēc tam, kad Čings Kai Šeks kļuva par Ķīnas Republikas vadītāju, Nankina bija visas Ķīnas galvaspilsēta. Šī pilsēta, kas tagad ir plaša aglomerācija ar gandrīz 8.5 miljoniem iedzīvotāju, ir Suņatsena mauzoleja mājvieta. Suņjatsena ir Ķīnas nacionālais varonis, kuru ciena ķīniešu izcelsmes sociālisti un kapitālisti gan mājās, gan ārvalstīs. Atrodas pašreizējās Ķīnas Tautas Republikas dienvidaustrumu apgabalā, Nanjing ir pilsēta, kas ir bagāta ar vēsturi, mākslu, muzejiem, nozarēm, bibliotēkām, universitātēm, ezeriem, kalniem un vissvarīgākajiem cilvēkiem, kuri tagad plaukst, lai izveidotu labu dzīvi. Tomēr šie cilvēki dzīvo atmiņā par vienu no šausmīgākajiem 20. gadsimta genocīdiem.
Pēc 1911. gada revolūcijas nacionālisti centās nostiprināt varu. Pēdējās depresijas vidū Japānas impērijas spēki 1931. gadā iebruka Ķīnā un 14 gadus cīnījās, lai pakļautu ķīniešu tautu. Kā viena no šīs imperatora armijas pakļautības sastāvdaļām notika uzbrukums Nankingam. Šie Japānas impērijas spēki 1937. gadā pārņēma Šanhaju un 1937. gadā sāka ieņemt galvaspilsētu Nankingu. 13. gada 1937. decembrī Japānas armija ieņēma Nankingu un sešu līdz astoņu nedēļu laikā nogalināja vairāk nekā 300,000 XNUMX cilvēku izvarošanas, zādzības orģijā. , dedzināšana un citi neizsakāmi noziegumi pret cilvēci. Nensija Čanga aprakstīja briesmīgos darbus grāmatā “Nankingas izvarošana: aizmirstais Otrā pasaules kara holokausts”.
Grāmatas pirmajā lappusē viņa rakstīja:
“Hronika par cilvēces cietsirdību pret līdzcilvēkiem ir garš un nožēlojams stāsts. Bet, ja tā ir taisnība, ka pat šādās šausmās ir nežēlastības pakāpes, tad pasaules vēsturē dažas zvērības var salīdzināt ar Nankingas izvarošanas intensitāti un mērogu Otrā pasaules kara laikā.
Pēc tam grāmatā ir sīki aprakstīta militārā tehnika un apmācība sabiedrībā, kas var radīt cilvēkus, kuri nogalinātu un izvarotu, kā to darīja japāņi Ķīnā. Āfrikas iedzīvotāji, kuri ir izturējuši koloniālā kapitālisma paverdzināšanu un genocīda zvērības, var viegli saistīt ar Irisas Čangas centieniem paziņot pasaulei par nepieciešamību atkāpties no tādas sabiedrības, kas apmāca dažus cilvēkus domāt par citiem kā cilvēkiem. Pavisam nesen Burundi, Ruandas, Kongo Demokrātiskās Republikas, Sjerraleones un Libērijas pieredze mums atgādināja, ka koloniālistiem nebija monopola uz genocīda domām un darbībām. Āfrikas despoti, militāristi un genocīdi varētu būt tikpat efektīvi kā eiropieši un japāņi genocīda pastrādāšanā, kā mēs redzējām Ruandas gadījumā. Kad cilvēks iepazīstas ar grāmatu “Nankingas izvarošana” un seko līdzi vēsturei, ir grūti nepiekrist viņas vērtējumam, ka japāņu karavīri veica nežēlības orģiju, kas pasaules vēsturē ir reti sastopama.
Viņas aizraušanās atklāt šo genocīdu radīja jautājumu; kur ir Āfrikas intelektuāļi, kas vēl dokumentēs nokautos miljonus? Pirmās nācijas tautas ASV turpina rīkot rituālus un ceremonijas, lai izglītotu jauniešus par visilgāko un, iespējams, sistemātiskāko iznīcināšanas vēsturi pēc Kolumba Amerikas “atklājuma”. Eiropas modernitāti izdzīvojušie ebreji ir bijuši neatlaidīgi savā darbā, lai nodrošinātu, ka ebreju bērni nekad neaizmirst nacistu holokaustu. Armēņi ir izvirzījuši jautājumu par Turcijas 1915. gada genocīdu par savas ārpolitikas jautājumu numur viens.
Tomēr, runājot par desmit miljoniem, ko beļģi noslaktējuši Kongo, tagad ir civilizācijas stāstījums, kas tiek atbalstīts ar palīdzību un humāno diskursu, lai slēptu koloniālos noziegumus. Visā Āfrikā, neatkarīgi no tā, vai runa ir par miljoniem, ko slaktējuši briti vai portugāļi, vai par Francijas rupjām zvērībām, Eiropas valstis un sabiedrības turpina mācīt saviem bērniem, ka koloniālisms un verdzība tika uzņemti, lai “civilizētu” Āfrikas tautas. . No šīm Eiropas valstīm tieši vācieši ir atzinuši genocīda noziegumus Namībijā un publiski atvainojušies par herero genocīdu. Japānā joprojām tiek noliegts genocīds Nankingā, un mācību grāmatas Japānā, tāpat kā mācību grāmatas lielākajā daļā Rietumeiropas, turpina slēpt un izkropļot patiesos notikumus Nankingā 1937. gadā. Noliegums ir viens no svarīgākajiem Nankingas aspektiem. genocīda domāšana.
ĪRISA ČANGA IZRAUJA KLUSUMU PAR NANKINGU
Eiropas centieni apklusināt genocīda pagātni un ekspluatējošo tagadni nav unikāli. Līdz šim tikai daži japāņi atzīst šausminošos noziegumus, kas pastrādāti Ķīnā. Irisas Čangas liecība ir kā modinātāja zvans cilvēkiem visur šajā depresijas brīdī.
Desmitiem tūkstošu jaunu vīriešu tika savākti un padzīti uz pilsētas ārējiem rajoniem, kur tos nopļāva ar ložmetējiem, izmantoja bajonešu praksē vai iemērcēja ar benzīnu un apglabāja dzīvus. Mēnešiem ilgi pilsētas ielas bija pārpildītas ar līķiem un smirdēja no trūdošas cilvēka miesas smakas.
Ja šīs detaļas nebija pietiekami šausminošas, nodaļas par sieviešu izvarošanu bija vēl sāpīgākas. Irisa Čanga izvarošanu rezumēja šādi:
"Nankingas izvarošana ir jāatceras ne tikai ar nokauto cilvēku skaitu, bet arī ar nežēlīgo veidu, kādā daudzi nomira. Ķīniešu vīrieši tika izmantoti bajonešu praksē un galvas nociršanas sacensībās. Aptuveni 20,000 80,000–XNUMX XNUMX ķīniešu sieviešu tika izvarotas. Daudzi karavīri ne tikai izvaroja, bet arī izcēla sievietes, nogrieza viņām krūtis un dzīvas pienagloja pie sienām. Tēvi bija spiesti izvarot savas meitas, bet dēli — mātes, kā to vēroja citi ģimenes locekļi. Ne tikai dzīvi apbedījumi, kastrācija, orgānu grebšana un cilvēku grauzdēšana kļuva par ikdienu, bet tika piekoptas arī velnišķīgākas spīdzināšanas, piemēram, cilvēku pakāršana aiz mēles uz dzelzs āķiem vai cilvēku apglabāšana līdz viduklim un vērošana, kā viņi plosās. Vācu aitu gani.
Stāsti par šo genocīdu bija tik šausmīgi, ka Irisa Čanga pēc šīs grāmatas uzrakstīšanas atņēma sev dzīvību; viņa nomira 36 gadu vecumā.
NANJINGAS SLAKUMU PIEMIŅAS ZĀLES APMEKLĒŠANA
Es svētdien apmeklēju Naņdzjinas slaktiņa memoriālo zāli, un, ja kāds bija satriekts ar Irisas Čangas grāmatas detaļām, patiesā aina, kur tika apglabāti tūkstošiem līķu, atnesa realitāti mājās. Pat pirms ieiešanas Piemiņas zālē uz sienas ir divreiz izgreznoti skaitļi 300,000 XNUMX. Šie skaitļi bija jānovieto pareizā perspektīvā, apmeklējot eksponātus par sprādzieniem, izvarošanām, apšaudēm un terora nedēļām, ko pārcietuši iedzīvotāji.
Memoriāla organizēšanas veidā varēja redzēt, kā vēsturnieki un pilsētas vecākie Nanjingā ir centušies saglabāt piemiņu par šo zvērību, atjaunojot vēsturi tādā veidā, kas liek uzsvaru uz nozieguma šķiru bāzi. Kamēr Japānas politiskie vadītāji un impērijas apoloģēti piesedz Nankingas šausmas, aizejot uz ārpusi ir plāksne, ko parakstījuši Japānas pilsoņi, kuri pauda nožēlu par savas valdības noziegumiem. Šie Japānas pilsoņi ir pievienojušies miljoniem cilvēku, kuri uzskata, ka slaktiņu piemiņas zālei vajadzētu būt simbolam mierīgu attiecību veidošanai starp tautām.
Naņdzjinas memoriālo zāli 1985. gadā uzcēla Naņdzjinas pašvaldības valdība, un kopš tā laika tā ir paplašināta un atjaunota. Tā ir vieta, kur simtiem ķīniešu katru dienu apmeklē un aplūko arhitektūru, skulptūras un video, kas tiek izmantoti 28000 XNUMX kvadrātmetru lielajā telpā, lai ilustrētu Nankingas slaktiņa laikā notikušo. Pirms ieiešanas izstāžu zālēs ir bijības sajūta. Memoriāls sastāv no trim galvenajām daļām: āra eksponātiem, masveidā noslepkavoto cilvēku skeleta mirstīgās atliekas un vēsturisko dokumentu izstāžu zāles. Staigājot pa izstādēm ar masu kaušanas, slepkavību, durku, duršanas un izvarošanas ainām, rodas jautājums, kāda sabiedrība ražo cilvēkus, kas spēj uz šādiem noziegumiem? Tomēr šo šausmu vidū bija cilvēki, kuri darīja visu iespējamo, lai glābtu citus. Dienasgrāmatas, attēli un raksti, ko rakstījuši tie, kuri izveidoja Starptautisko Nankingas drošības zonas komiteju, atgādināja, ka pasaule zināja, kas notiek, un stāvēja blakus, tāpat kā nacistu holokausta un Ruandas genocīda laikā.
Šo izstādi ir grūti uztvert, jo, izstaigājot video un dokumentu vietu, atkal atrodas brīvā dabā, kur ir trīs grebtu ciļņu grupas un 17 mazas planšetes, uz kurām ir izgrebtas galvenās slaktiņa vietas un vēsturiskie fakti. Šos kokgriezumus ieskauj koki un bruģakmeņi, siena, uz kuras ir uzskaitīti upuru vārdi. Pat bez ķīniešu valodas izpratnes ziņa ir nepārprotama, ir izpirkšanas planšete, kas kopā ar attēliem un vārdiem veido pastāvīgu un aizkustinošu izvarošanas un slepkavības ierakstu. Tur ir teritorija, ko sauc arī par "desmit tūkstošu līķu bedri", kur var redzēt bojāgājušo kaulus un citas mirstīgās atliekas.
Pienācīgi, ārpus izstāžu zāles atrodas ļoti liela skulptūra Irisai Čanai, ķīniešu amerikānietei, kura veltīja savu dzīvi, lai angliski runājošajai pasaulei nodotu Nankingas izvarošanas šausmas. Viņa bija tikpat liela šī holokausta upuris kā vairāk nekā 300,000 1945 cilvēku, kas gāja bojā astoņu nedēļu laikā. Japāņi tika uzvarēti un padzīti no Ķīnas pēc XNUMX. gada, taču viņi ir atstājuši pastāvīgu paziņojumu par imperiālisma noziegumu būtību.
MIERA MEKLĒJUMI
Pēdējais eksponāts ir miera liesma ar vārdiem, kas aicina cilvēkus izvairīties no kara kā sociālo problēmu risināšanas veida. Ir iespiesti vārdi, ka miers un attīstība ir cilvēku kopīgā tēma. "Cilvēki Naņdzjinā, kas ir daudz cietuši no kariem, lolo vēl vairāk miera un dzīvības, un viņi velta sevi Jaunās Naņdzjinas celtniecībai."
Pabeidzot šo izstādi un memoriālo zāli, Ķīnas pašreizējās vadības atbalstītās idejas par mierīgu attīstību loģiku var ievietot plašākā kontekstā. Šīs orientācijas galvenais ierobežojums ir tas, ka politiskie līderi ignorē reālo ekonomisko karu, kas tagad notiek ar militārisma sekām. Bijušais Vācijas kanclers Helmuts Šmits ir nepārtraukti brīdinājis, ka, ja karš sāksies 21. gadsimtā, tas būs nāvējošāks un brutālāks nekā 20. gadsimta kari. Noliedzot Nankingas izvarošanas vēsturi, pašreizējie Japānas vadītāji ir līdzdalībnieki genocīda vēstures atkārtošanā.
2001. gada Pasaules konferencē pret rasismu Durbanā viens no svarīgākajiem rīcības programmas aspektiem bija pasaules vēstures pārrakstīšana, lai cilvēce varētu izārstēties no genocīda vēstures un ar to saistītajiem aizspriedumiem, kas izriet no šīs vēstures. Cīņas par citu Āzijas tautu attēlojumu japāņu mācību grāmatās dod vairāk iemeslu atjaunotiem centieniem atkāpties no tekstiem un diskursiem, kas piesedz un svin genocīdu.
Ir daži vadītāji, kuri maldina sevi, ka viņi var karot un nogalināt, nezaudējot savus pilsoņus. Kad es staigāju pa šo piemiņas zāli un redzēju attēlus no bezjēdzīgajiem japāņu sprādzieniem, es nevarēju nepārdomāt vairāk nekā 40,000 XNUMX bombardēšanas misiju pret Lībijas iedzīvotājiem šogad. Amerikas Savienoto Valstu viceprezidents Džo Baidens, kurš nāca klajā ar paziņojumu par karu cīņu bez upuriem, nevarēja pilnībā saprast morālo vakuumu, kurā viņš mēģināja nogremdēt ASV iedzīvotājus. Par laimi, tieši šajā pašā brīdī pastāv milzīga sociālā kustība, kas vēlas pārskatīt visu ASV vēsturi, tostarp noziegumus, kas pastrādāti brīvības un demokrātijas vārdā.
Ir daudzas mācības, ko mēs varam gūt no notiekošajām cīņām par Nankingas izvarošanas nozīmi. Vissvarīgākā mācība ir tāda, ka jebkura sabiedrība, kas cenšas ieaudzināt patriotismu, aklu politisko paklausību un džingoistisku lepnumu, apmācīs jaunus vīriešus par sadistiskiem slepkavām. Otra mācība ir tāda, ka starptautiskie tribunāli, militārās tiesas, piemēram, Nirnberga, Ruandas tribunāls Arušā vai Starptautiskais Tālo Austrumu militārais tribunāls, kas tiesāja japāņus, neizklās informāciju, kas nepieciešama, lai nodrošinātu, ka mantra “Nekad vairs” nozīmē. Atliek tikai izpētīt Izraēlas un Palestīnas attiecības, lai saprastu, ka jauna domāšana ir vajadzīga pat tiem, kas pagātnē cieta no genocīda noziegumiem.
Trešā svarīgā mācība ir tāda, ka genocīda slēpšana ir infekcioza un var tikt izmantota kā militārs izraisītājs nākamajā depresijas, militārisma un ložņu karu laikmetā. Miera spēkiem Japānā ir jābūt agresīvākiem, lai būtu patiesa imperatora un Japānas valsts lomas vēsture, lai varētu atklāti atspoguļot pagātni ar atbilstošu atvainošanos, lai tie, kas turpina saglabāt ka karš pret Ķīnu bija pamatots, tiks izolēts.
Reparatīvais taisnīgums var kalpot par pamatu jaunai dziedināšanas sajūtai starptautiskā mērogā. Nankingas iedzīvotāji ir devušies tālāk. Nankingas koloniālais nosaukums ir aizstāts ar Nanjingas nosaukumu, un pēc 1949. gada revolūcijas šī pilsēta ir pieaugusi ar lepnumu. Lai gan Nanjingā Šanhajas bezkaunība nav jūtama, tomēr, baudot šīs pilsētas neatkarības un pašapziņas kultūras simbolus, rodas liela sasnieguma sajūta.
Apspiestās tautas visur var daudz mācīties no Naņdzjinas atjaunošanas. Jo īpaši nīdīgajiem afrikāņiem, kuri cenšas pārvērst Gorī salu (Senegāla) un Kristiānas pili (Gana) par tūristu pasākumiem, jāsāk uzzināt, ka vissvarīgākā auditorija, kas izprot verdzības un genocīda nozīmi Āfrikā, ir Āfrikas tautas, nevis tūristi. Neatkarīgi no tā, vai Ruandā, Burundi, Angolā vai Dienvidāfrikas aparteīda apstākļos trūkst līderu, kuriem ir izpratne par savas sabiedrības vēsturi, lai sniegtu pārliecību jauniešiem.
Vai afrikāņiem ir jāgaida sociālistiskās rekonstrukcijas laikmets, pirms tiek izveidoti piemiņas zīmes, lai godinātu genocīda koloniālajos karos bojāgājušos? Diemžēl afrikāņiem ir jāpacieš šī vadība, līdz viņi tiek atcelti, jo tik daudzi no šiem vadītājiem vēlas “izveidoties” to tēlā, kuri pastrādājuši noziegumus Āfrikā.
Nanjingas apmeklējums ir vēl viens atgādinājums, ka genocīda jautājums ir saistīts ar plašāku ideoloģisko cīņu par kara novēršanu. Pēdējās kapitālisma krīzes laikā politika kļuva militarizēta un rasizēta, jo strādnieki kļuva neapmierināti un pievērsās ekstrēmistu līderiem. Hitlers ieviesa ekonomiskās iesaistes formas, kas prasīja fizisku konkurences likvidēšanu. Kad konkurence kļūs militarizēta, sāksies karš. Tā kā tehnokrāti tiek nostādīti pie varas Eiropā un tiek ieviesti taupības pasākumi, cilvēcei ir jāatceras pēdējās kapitālistiskās depresijas sekas.
Horācijs Kempbels ir Sirakjūzu universitātes afroamerikāņu studiju un politikas zinātnes profesors. Skat horacecampbell.net. Viņš ir grāmatas “Baraks Obama un 21. gadsimta politika: revolucionārs brīdis ASV” autors un līdzdalības autors grāmatā “African Awakening: The Emerging Revolutions”. Pašlaik viņš ir viesprofesors Tsinghua universitātes Starptautisko attiecību katedrā Pekinā, Ķīnā.
ZNetwork tiek finansēts tikai ar lasītāju dāsnumu.
Ziedot