"Sociālajām kustībām ir neveiksmīga vēsture, kas seko harizmātisko varoņu vadībai," raksta Džordans Flahertijs, sociālā taisnīguma organizators, žurnālists, producents un autors. “Esmu to uzskatījis par glābēja mentalitāti; ideja, ka atnāks varonis un atbildēs uz mūsu sabiedrības problēmām, piemēram, Supermens, kurš izglābj Loisu Leinu, vai ugunsdzēsējs, kas izglābs kaķēnu no koka.
Savā jaunajā grāmatā Vairs nav varoņu: tautas izaicinājumi Glābēja mentalitātei, Flahertijs pēta, kā glābēja mentalitāte ir caurstrāvojusi sociālā taisnīguma kustības un kā valsts to izmantojusi, lai grautu gadu desmitiem ilgās organizēšanās gūtos panākumus. Viņš izseko glābēja vēsturei, kas sniedzas līdz pat 1096. gadam mūsu ēras, kad pāvests uzsāka krusta karus, aizsedzoties ar “pagāniem” (lasi: ebreju, musulmaņu un citu nekristiešu) glābšanu, līdz Ņūorleānai pēc Katrīnas. kur Brendons Dārbijs, kurš vēlāk paziņoja par FIB informatora lomu, ieguva varu un ietekmi starp aktīvistiem, kuri tiecās atjaunoties, kamēr programmas Teach for America brīvprātīgie ar platām acīm pārvietoja pieredzējušos (un arodbiedrībās) afroamerikāņu skolotājus.
Bet Nav vairāk varoņu nav tikai par problēmām un slazdiem, kas raksturīgi glābēja mentalitātei. Lai gan Flahertijs dokumentē daudzos veidus, kā cilvēki ar vislabākajiem nodomiem jauc labdarību ar solidaritāti, viņš arī izceļ tautas centienus veidot sistēmiskas izmaiņas, kas ir atbildīgas visvairāk ietekmēto kopienu priekšā. Dažas no šīm kustībām vadīja tiešāk skartie cilvēki, piemēram, vidusskolēni visā Ņūorleānā, kas organizēja izbraukumus, lai protestētu pret veterānu afroamerikāņu skolotāju aizstāšanu ar nepieredzējušiem (un pārsvarā baltajiem) Teach for America darbiniekiem un soda disciplīnu skolās. politiku un seksa pakalpojumu sniedzējus, kas cīnās gan pret represīvu policiju, gan programmām, kuru mērķis ir viņus “glābt”, viņus arestējot.
Flaherty arī pēta veidus, kā organizatori ir sadarbojušies, lai savienotu problēmas. Viņš stāsta par 1995. gada protestu pret ierosināto budžeta samazinājumu Ņujorkas pilsētas universitātei (CUNY), kurā viņš un citi CUNY studenti tika arestēti par ceļa bloķēšanu uz Battery Park tuneli, kas savieno Bruklinu un Manhetenu. Atrodoties cietumā, viņš uzzināja, ka desmitiem citu grupu vienlaikus bija bloķējušas gandrīz visas ieejas Manhetenā un no tās. Tās nebija citas studentu organizācijas, bet gan organizatori no RĪKOTIES protestē pret veselības aprūpes samazināšanu, invaliditātes tiesību aktīvisti protestē pret pakalpojumu samazināšanu, aktīvisti no CAAAV (toreiz pazīstama kā Komiteja pret Āzijas vardarbību) un Nacionālais Puertoriko tiesību kongress protestē pret policijas brutalitāti un daudzas citas grupas. Šīs vienlaicīgās tiešās darbības nebija nejaušas; tā vietā Flahertijs skaidro, ka "vadība no katras no šīm organizācijām bija tikusies kopā un plānoja šo darbību kā veidu, kā veidot vienotību dažkārt sašķeltajā kustībā."
Nesenās vēlēšanas uzsver solidaritātes organizēšanas nozīmi, ja ne steidzamību, un atgādina mums, ka jāizvairās no glābēja meklēšanas slazdiem. Flahertija beidzas ar optimistisku noti un aicinājumu uz rīcību, kas šobrīd atbalsojas vairāk nekā jebkad agrāk: “Pārmaiņas, par kurām mēs baidāmies, ka nav iespējamas, jau pieaug. Mēs varam veidot labāku pasauli, ja vien neiekrītam reformu lamatās, kas atstāj ārpusē tos, kuriem tas visvairāk vajadzīgs. Ja mēs ieklausāmies tajos, kuriem ir visvairāk ko zaudēt, un principiāli cīnāmies ar tiem, kas atrodas apakšā, viss ir iespējams.
Victoria Law: Kāds bija jūsu sākotnējais iemesls rakstīšanai? Nav vairāk varoņu? Kāpēc tagad?
Džordans Flahertijs: Esmu ļoti sajūsmā par šo kustības brīdi, kurā mēs atrodamies, par protestiem pie Standing Rock, par Black Lives Matter, par tieslietu invalīdiem, latīņu un transpersonu kustībām un daudz ko citu. Un es gribēju izveidot citu resursu cilvēkiem, kuri vēlas atbalstīt šīs kustības. Es strādāju par žurnālistu un cenšos darīt savu darbu tā, lai tas būtu atbildīgs sociālajām kustībām. Viens jautājums, ko es sev uzdodu, ir, kāda ir mana loma kā baltā, cisdzimuma, vīriešu kārtas žurnālistam, kurš ziņo par tādām kustībām kā seksa pakalpojumu sniedzēju tiesības un melnādainajām dzīvēm ir nozīme? Viena atbilde ir tāda, ka es varu runāt ar citiem cilvēkiem, kuri ir privilēģijas, un kritizēt problēmas, kuras esmu redzējis savā dzīvē un darbā, kā arī citu cilvēku darbā, kam ir privilēģijas. Es esmu redzējis, ka šī glābēja mentalitāte parādās atkal un atkal. ASV brīvprātīgajos Palestīnā. Pēc Katrīnas Teach For America korpusa locekļiem Ņūorleānā. Sociālajos darbiniekiem, kuri vēlas “glābt” seksa darbiniekus, sadarbojoties ar policiju, lai viņus arestētu. Es domāju, ka cilvēkiem ar privilēģijām ir svarīgi stāties pretī šai glābēja mentalitātei.
No pirmā acu uzmetiena varētu pieņemt, ka šī ir grāmata, kas adresēta baltajiem cilvēkiem. Bet, kad es to izlasīju, es sapratu, ka tas ne vienmēr tā bija. Kas ir jūsu paredzētās auditorijas?
Viena no pirmajām lietām, ko cilvēki saka, dzirdot šīs grāmatas tēmu, ir tas, ka viņu dzīvē ir cilvēki, kuriem viņi vēlas iegādāties šo grāmatu. Pirmais tēls, kas mums rodas, domājot par glābēja mentalitāti, ir balts vīrietis, taču plašs cilvēku loks atrodas privilēģijās. Piemēram, klases privilēģija, cisgendera privilēģija, ASV pilsonības privilēģija. Kāda strādnieku klases melnādainā sieviete, kuru es raksturoju grāmatā, stāstīja par laiku, kad viņa jūtas iekļuvusi glābēja mentalitātē, un to, kā viņa strādāja, lai to risinātu un mainītu savu pieeju.
Savas nodaļas par glābēju vēsturi beigās jūs rakstāt: "Es domāju, ka tagad pieļauju mazāk kļūdu vai vismaz dažādas, taču pagātnes kļūdas man ir tuvu sirdij, lai atgādinātu, ka jāturpina uzdot jautājumus." Vai varat padalīties ar piemēru?
Godīgi sakot, es domāju, ka es katru dienu pieļauju kļūdas. No privilēģijas tas ir neizbēgami. Es domāju, ka man ir patiesi paveicies, ka man apkārt ir kopiena, kas bieži man paziņo, kad es kļūdos, un palīdz saukt mani pie atbildības. Vissvarīgākais ir klausīties neaizsargāti un mēģināt visu sakārtot. Galvenais piemērs, ko es stāstu grāmatā, ir stāsts par FIB informatoru Brendonu Dārbi un to, ka es nedarīju vairāk, lai apstrīdētu viņa uzvedību Ņūorleānā pēc Katrīnas, kad viņš strādāja ar organizāciju Common Ground.
Jūs dokumentējat veidu, kā seksuālie vardarbības gadījumi, kas notika Kopējā teritorijā, tika noraidīti un sievietes, kas runāja, bieži tika padzītas. Jūs atzīmējat: "Daudzi no mums, it īpaši tie, kas esam socializējušies kā vīrieši, nedara pietiekami daudz, lai iebilstu pret citiem vīriešiem, kuriem ir attiecības ar sievietēm, pār kurām viņiem ir vara." pret apsūdzībām par ziņotāju (kas izrādījās patiesība) nebija ar mieru to darīt sieviešu labā, kas runāja par Dārbija uzbrukumu. Vai varat pastāstīt vairāk par to, ko esat redzējis par vīriešu klusēšanas kultūru saistībā ar seksuālu vardarbību un seksuālu vardarbību? Un vai jūs varat mums pastāstīt, kā vīrieši var strādāt, lai izbeigtu šo klusēšanu un izvarošanas kultūru, neiekrītot glābēja domāšanā?
Tas ir tik svarīgs jautājums. Vīriešiem ir jāizaicina citi vīrieši par seksuālu vardarbību un vardarbību, tāpat kā baltajiem cilvēkiem ir jārunā vienam ar otru par rasismu un balto pārākumu. Tas ir patiešām viegli, un mēs saņemam daudz punktu, runājot ar sievietēm par to, kā mēs esam pret patriarhātu. Tas ir kā vecais joks: "Vīrietis feminists ieiet bārā ... jo tas bija tik zems." Mums ir vajadzīgas grūtākas sarunas.
Es domāju, ka pat tad, kad mēs nosodām seksuālu uzbrukumu un vardarbību, nepietiek runāt par cilvēkiem, kuri ļaunprātīgi izmanto savu varas stāvokli. Grāmatā es runāju arī par profesoriem, kuri ļaunprātīgi izmanto savu stāvokli ar saviem studentiem. Ironiski, ka daudzām korporācijām, kas iznīcina mūsu kopienas un planētu, ir uzmākšanās politika, savukārt daudzām mūsu kustību organizācijām tādas nav. Un šis klusums ir izspiedis daudzas sievietes no mūsu kustībām.
Es gribu paaugstināt vīriešus, kuri publiski runā par patriarhātu. Piemēram, Deimons Jangs plkst verysmartbrothas.com. Un Kriss Krass, iespējams, bija viens no pirmajiem vīriešiem, kurus es redzēju godīgi un spēcīgi runājam par savām cīņām ap seksismu. Šī grāmata arī daudz runā par Holivudu un citu populāro kultūru, un tādā garā es vēlos izkliegt neseno filmu Captain Fantastic. Tajā ir aina, kurā tēvs runā ar savu dēlu par piekrišanu — kaut ko tādu, ko, manuprāt, vēl nebiju redzējis filmā. Mums vajag vairāk tādu stāstu mūsu populārajā kultūrā.
Jūs arī atzīmējat, ka, lai gan Dārbija, iespējams, ir samaksājusi valsts par viņa graujošo lomu, “lielākajai daļai no tiem, kas nodara vislielāko kaitējumu, valsts nemaksā, lai traucētu, mēs vienkārši domājam, ka zinām, kas ir vislabākais. Vai arī mēs redzam tāda kā Dārbija darbības un klusējam, jo esam iecienījuši glābēja ideju, un šķiet, ka viņš izskatās kā daļa. Vai varat sīkāk pastāstīt par šo un veidi, kā cilvēki var runāt, pirms kaitējums kļūst pārāk liels?
Mūsu skolās pārsvarā tiek pasniegta šī “Lielā cilvēka” vēstures teorija. Ka prezidents Linkolns izbeidza verdzību, vai prezidenti Kenedijs un Džonsons bija atbildīgi par pilsoņu tiesību kustību. Tad pat progresīvās filmās gandrīz vienmēr situāciju izglābj vientuļais varonis. Mums nav pietiekami daudz mācīts par kolektīvajām cīņām. Dzīvojot Ņūorleānā, man ir paveicies pavadīt laiku kopā ar pilsoņu tiesību kustības aktīvistiem, kuri izvairījās no virsrakstiem un tā vietā palika iedzīvotāju vidū. Tādi cilvēki kā Kērtiss Muhameds, Džeroms Smits un Dodijs Smits-Simonss. Mums ir jāmācās šie stāsti un jāmāca šīs vēstures. Mani patiešām iedvesmo arī fantastikas fantastikas kustība, un autoriem tas patīk Valida Imariša, kas ir palīdzot mums iztēloties labākus stāstus kas ved uz labāku pasauli. Kad uzzināsim, kā izskatās īstas revolucionāras pārmaiņas, varoņi un glābēji mūs nemaldinās. Līdz tam laikam mans galvenais padoms ir uzklausīt kopienas, kuras visvairāk ietekmē jūsu darbs, un palīdzēt vairot viņu bažas.
Jūs rakstāt par Katalizatora projektu 2014. gada tiešsaistes ceļvedis privilēģiju aktīvistiem, kuri cenšas mainīt savu kultūru un organizē, lai atbalstītu kustību par melnādaino dzīvi. Vai varat pastāstīt lasītājiem par to vairāk?
Man patīk darbs Katalizatora projekts — kas arī spēlēja nozīmīgu lomu Ņūorleānā pēc Katrīnas, strādājot, lai apstrīdētu rasismu balto brīvprātīgo vidū, kuri ieradās, lai palīdzētu atjaunot pilsētu. Viņiem ir arī apmācības programma baltajiem antirasistiem, ko sauc par Annes Breidenas apmācības programmu. Tāpat Parādās rasu taisnīgumam (SURJ) ir paveicis lielu darbu, organizējot balto solidaritāti ar Black Lives Matter. Es domāju, ka daudzi cilvēki, kas bija radikalizēti Occupy Wall Street laikā, ir vēlējušies veikt rasu un dzimuma analīzi, un es ļoti novērtēju tādus cilvēkus kā Catalyst, kas ir palīdzējuši baltajiem aktīvistiem izveidot šo analīzi.
Pastāstiet mums par dažiem citiem cerīgiem organizēšanas piemēriem.
Viena no labākajām šīs grāmatas rakstīšanas daļām bija tā, ka man bija iespēja runāt ar tik daudziem izciliem cilvēkiem, kuri domā, raksta un rīkojas. Es runāju ar Keitlinu Brīdlovu par viņas mācībām no darba DZIESMA un Stāvot Mīlestības pusē, un Alicia Garza par savu darbu ar Black Lives Matter un Nacionālā mājražotāju alianse. Man bija iespēja pavadīt laiku kopā ar Moniku Džounsu, kad viņa organizēja seksa pakalpojumu sniedzēju tiesības Fīniksā, ar Taru Bērnsu, kad viņa veica līdzīgu darbu Aļaskā, un ar Dinē jauniešiem, kas cīnījās pret genocīdu savā dzimtenē. Es esmu arī iedvesmots no organizēšanas, kas notiek aiz restēm, un esmu tik pateicīgs jums par jūsu darbu, lai palielinātu izpratni par ieslodzīto sieviešu vadīto organizāciju. Es ceru, ka ar šo grāmatu izplatīšu šo izcilo cilvēku un daudzu citu pieredzi.
Ņemot vērā to, ka vēlēšanas mums tagad ir apliecinājušas, ka varas augšējie ešeloni ir mainījušies no cerībām un pārmaiņām uz reakcionāriem un rasistiskiem, vai varat runāt par organizēšanas lomu un to, kas mums jāpatur prātā par glābēja mentalitāti, virzoties uz priekšu?
Es domāju, ka viena lieta, ko šīs vēlēšanas ir skaidri norādījušas, ir tas, ka baltie cilvēki, kas tic rasu taisnīgumam, vai nu ir rīkojušies nepareizi, vai arī nav darījuši pietiekami daudz. Tas noteikti ir licis man paskatīties uz savu dzīvi un organizēšanu, ko daru. Es ilgi un smagi domāju par to, kā es varētu uzlabot savu darbu un savu spēli. Es domāju par organizatoru vārdiem, ko sniedza Peoples Institute for Survival and Beyond, kas ir antirasisma apmācības organizācija, kas atrodas Ņūorleānā. Viņi saka: ja jūs uzlabojat savas organizatoriskās prasmes, bet arī neapstrīdat rasismu, jūs vienkārši kļūstat par prasmīgāku rasistu. Tāpēc mans jautājums cilvēkiem ar privilēģijām un jo īpaši citiem baltajiem cilvēkiem ir, ņemot vērā to, ka baltie cilvēki ievēlēja Trampu, ko mēs varam darīt, lai efektīvāk izaicinātu un organizētos savās kopienās? Kā mēs varam apstrīdēt balto pārākumu visos mūsu dzīves aspektos?
Nav vairāk varoņu sniedz konkrētus piemērus, kā cilvēki ir veiksmīgi organizējušies, lai cīnītos pret rasismu un represijām. Diemžēl šīs sarunas šobrīd ir vajadzīgas vairāk nekā jebkad agrāk.
Victoria Law ir ārštata žurnāliste, kas koncentrējas uz ieslodzījuma, dzimuma un pretošanās krustpunktiem. Viņas pirmā grāmata, Pretošanās aiz restēm: ieslodzīto sieviešu cīņas, apskata organizēšanu sieviešu cietumos un cietumos visā valstī. Viņa regulāri raksta žurnālam Truthout un ir antoloģijas līdzstrādniece Kam jūs kalpojat, ko jūs aizsargājat? Viņas nākamā grāmata, kas sarakstīta kopā ar Maiju Šenvaru, kritiski izskata piedāvātās "alternatīvas" ieslodzījumam un pēta radošus un tālejošus risinājumus, lai patiesi izbeigtu masveida ieslodzījumu. Viņa ir arī kāda Ņujorkas vidusskolas skolēna lepna vecāks. Vairāk par viņas darbu skatiet vietnē victorialaw.net.
ZNetwork tiek finansēts tikai ar lasītāju dāsnumu.
Ziedot