Tuvojas inaugurācijas diena, un mēs visi esam pazīstami ar faktu, ka 2013. gadā, kas sākas ar otro inaugurāciju Baraks Obama on Martin Luther King Day, sakrīt arī ar 50. gadadienu martā Vašingtonā, un Emancipācijas pasludināšanas 150. gadadiena. Tik daudz jubileju. Vai tā ir tikai dīvaina sakritība? Savienojumi ir dziļāki par to.
Lai sāktu ar emancipāciju. Deklarācija, kas stājās spēkā 1. gada 1863. janvārī, pasludināja visus Konfederācijas štatos paverdzinātos par uz visiem laikiem brīviem, taču emancipācijas bija notikušas arī iepriekš. Revolucionārajā karā paverdzinātajiem afrikāņiem tika apsolīta emancipācija, ja viņi cīnīsies ar kolonijām pret britiem. Citi vēlāk ieguva brīvību ar smagu darbu vai bēgšanu, vai abiem.
Emancipācija nebija gluži tāda, kāda tā bija. Pirmkārt, 1863. gada deklarācija neaptvēra cilvēkus, kas tika paverdzināti Savienības valstīs. Kentuki un Delavērā 40,000 XNUMX cilvēku bija jāgaida divus gadus 13. grozījums par viņu brīvību. Pat revolūcijas gados pastāvēja problēma: likumīga brīvība ne vienmēr bija saistīta ar jebkādiem līdzekļiem brīvai dzīvei.
Eleonora Eldridža, revolucionārā kara cīnītāja meita, stāsta par savu tēvu un viņa brāli, vergiem, kuri drosmīgi cīnījās pret visām grūtībām un kuriem tika apsolīta brīvība un zeme toreizējā Mohawk teritorijā. Viņa rakstīja:
"Kas bija pūliņi, trūkums, ciešanas, briesmas? Vai viņi jau neredzēja brīvības rīta zvaigzni mirdzam austrumos? Vai viņiem nebija drīz viena no krāšņākajām pārmaiņām dabā? Vai viņi drīz neparādījās no preču un kustamās mantas rangs, par vīriešiem?"
Kara beigās brāļus Eldridžus piedzīvoja šoks. Milzīgā inflācija un finanšu sabrukums padarīja viņu atlīdzības naudu būtībā nevērtīgu. Vēlreiz citējot Eleonoru Eldridžu:
"Kara beigās viņi tika pasludināti par brīviem, bet viņu pakalpojumi tika apmaksāti vecajā naudā, kuras vērtības samazināšanās un galīgā sagraušana neatstāja viņiem bagātību, bet vienīgo nenovērtējamo dārgakmeni - brīvību... Viņi bija brīvi. Bez līdzekļu , viņi nevarēja pārņemt savas zemes uz Mohawk, un līdz pat šai dienai viņu bērni nekad nav spējuši tās atgūt.
Eleonora turpina aprakstu, kā viņa un viņas vīrs strādāja, lai iegādātos māju, kuru viņa beidzot zaudēja, krāpjoties ar hipotēku 1800. gados. Izklausās pazīstami?
Harriet Tubman, bēguļojošā verdzene, kura tik daudzus noveda pie brīvības, aprakstīja viņas bēgšanu šādi:
"Es paskatījos uz savām rokām, lai redzētu, vai es esmu tas pats cilvēks tagad, kad esmu brīvs. Pār visu bija tik slava... Es biju pārkāpusi robežu, par kuru tik ilgi sapņoju. Es biju brīva; bet nebija tas, kurš mani sagaidīja brīvības zemē, es biju svešinieks svešā zemē.
Arī 1860. gados atbrīvotie vīrieši un sievietes nebija laipni gaidīti. Kā Andžela Deivisa un Mišela Aleksandra (autore Jaunais Jim Crow) ir rakstījuši, tieši tajā laikā, kad bijušie vergi veidoja paši savas kopienas un sēja savu labību, vecā vergturu elite pieņēma "pret klaiņošanu" vērstus likumus, kas būtībā padarīja par noziedzīgu nodarījumu būt pašnodarbinātai personai vai nestrādāju pie (baltā) priekšnieka. Pēc jaunajiem likumiem viegli arestēti un notiesāti, melnādainie "ieslodzītie bija spiesti strādāt par mazu vai bez atalgojuma", raksta Aleksandrs. 13. grozījums ir pretverdzība noteikumi paredz ērtu izņēmumu darbam cietumā.
Tik daudz par brīvību. Tā kā nebija federālas saistības mainīt varas struktūru dienvidos, bijušie vergturi varēja izmantot savu politisko ietekmi, lai pieņemtu likumus, un savu ekonomisko spēku, lai apbruņotu pūļus un Ku Klux Klan. No 1868. līdz 1876. gadam lielākajā daļā gadu tika linčoti 50–100 afroamerikāņi.
Mūsu laikmetam ir daudz kopīga ar to, tā saukto apzeltīto laikmetu. Toreiz, tāpat kā tagad, bagātie un nabagi tika masveidā sadalīti; Rūpnieki un lielie baņķieri cīnījās ar reformatoriem, rūpniecības strādniekiem, sievietēm, brīvajiem melnādainajiem un imigrantiem. Toreiz un tagad mainījās darba raksturs, dzīve, politika un nācijas demogrāfija. Daudzi baltie uztraucās par savas "rases" nākotni.
Cik emancipēti mēs esam šodien? Tas ir atkarīgs no tā, ar ko jūs runājat un kādus jautājumus uzdodat. Spriežot pret verdzību, mūsdienu sabiedrība ir samērā brīva – bet kāds standarts! Atgādinot Eldridges un Tubman, līdzekļi, kas cilvēkiem ir nepieciešami, lai dzīvotu brīvi, joprojām ir noslāņoti un pa vecajām sliedēm. Kvalitatīva izglītība, mājoklis, darbs, veselība; mēs esam atcēluši vecās "tikai baltās" zīmes, bet paskatieties uz bagātību, kas ir vissvarīgākais rādītājs, kas ļauj piekļūt jebkurai no šīm lietām.
Attēls ir atklājošs. Pagājušajā gadā pētnieki pie Insight Center for Community Economic Development, atrodas Oklendā, ziņots (pdf) ka darbspējas vecuma afroamerikāņu sievietes vidējā mājsaimniecības bagātība bija 100 USD, salīdzinot ar USD 42,600 40 par līdzvērtīgu balto sievieti (vai par XNUMX% vairāk nekā baltajam vīrietim). Apbrīnojama atšķirība, ko rada gadsimtiem ilga pārākums.
Dr King un viņa kolēģi zināja, ka pārmaiņas nāks nevis no prezidentiem, bet no kustībām. Prezidenti var kustēties, bet kustības liek viņiem to darīt. Tikai kustībām ir emancipējošais spēks, lai no skaitļiem radītu spēku, no vājo pāra skaitļiem.
Maršs Vašingtonā apprecēja brīvības pieprasījumu ar pieprasījumu pēc darba vietām. Klausieties, cik maz naudīgie plašsaziņas līdzekļi dod gājienam pilnīgu nosaukumu: Vašingtonas gājiens par brīvību un darbu.
Mēs varētu iztikt ar citu gājienu, bet vēl svarīgāk, citu kustību ar vienādu sitienu. Cilvēkiem patīk teikt, ka brīvība nav bezmaksas. Bet arī emancipācija nav: tā maksā status quo. Lai atbrīvotu tādu bijušo vergu valsti kā mūsējā, ir nepieciešams daudz vairāk nekā deklarācija. Mēs vēl neesam tur.
ZNetwork tiek finansēts tikai ar lasītāju dāsnumu.
Ziedot