Tai drąsios politinės melioracijos dienos.
Trys pagrindinės Indijos pagrindinės politikos ašys siekia centrinės scenos, ko gero, pačiu sunkiausiu istorijos momentu po Nepriklausomybės.
Pirmasis buvo gana įspūdingas didžiojo senojo vakarėlio lyderių ir darbuotojų susibūrimas Nagpūre. Susitikimas buvo surengtas švenčiant 138-ąsias Indijos nacionalinio kongreso gimimo metines.
Tai buvo gerai apgalvotas priminimas tautai, kad Nagpuras pirmiausia buvo simbolinė Kongreso gyvenimo ir veiklos vieta, prieš tai buvo propaguojama kaip Rashtriya Swayamsevak Sangh anklavas.
Būtent čia Bapu-Gandhi 1920 m. paragino nebendradarbiavimo judėjimą, kur Indira Gandhi buvo karūnuota Kongreso prezidente 1959 m., o 1980 m., kai žlugus Džanatos eksperimentas, apėmęs Vidharbą po to vyksiančiuose rinkimuose, kur griežtai atkirto sanatan1956 m. Ambedkaras kartu su maždaug 600,000 XNUMX tautiečių atsivertė į budistų tikėjimą.
Kiek dešiniųjų bhaktų gali žinoti, kad iš 18 Lok Sabha rinkimų, vykusių Nagpūro rinkimų apygardoje nuo 1952 m., Kongresas laimėjo 13, o iš 11 ten įvyko po valdančiosios Bharatiya Janata partijos įkūrimo m. 1980 m. grand old party laimėjo aštuonis.
Taigi atrodo, kad šis politinio susigrąžinimo epizodas buvo visiškai išradingas ir pagrįstas. Tai, kad jame dalyvavo apie 200,000 XNUMX Kongreso žmonių, turi būti ypač reikšminga, atsižvelgiant į dabartinę zeitgeist kuri kasdien apipinta istorijomis apie Indijos nacionalinio kongreso žlugimą.
Ne taip.
Kitas dalykas, kad senoji partija dabar turi pakilti, kad priimtų tokią praktiką, kurioje ji veikia kaip pirmoji tarp lygių, turėdama galvoje nesavanaudišką bendrą tikslą.
Antra buvo paskelbta nauja Ram šventykla Ayodhya, jei norite, ilgai laukta induistų priešprieša Mekai ir Vatikanui.
Turint omenyje, kad šiam įvykiui buvo skirti visi valstybės raumenys ir pinigai, kad jį paremtų, ko stebėtis, kad žiniasklaida jį per televiziją turėjo nepaliaujamai perteikti.
Politikos kulminacija čia yra stulbinančiai įžūlus ministro pirmininko raginimas, kad tauta švęstų Diwali naujųjų metų sausio 22 d., kai lordo Ramo stabas turi būti pašventintas ir pastatytas šventyklos sanctum sanctorum.
Ar atrodo šventvagiška, kad Modis išdrįso pertvarkyti šventąjį santano šventų dienų kalendorių, kad atitiktų dešiniųjų politinius tikslus?
Ar yra mahant mieste, kuris gali drąsiai atkreipti dėmesį į dar nekonfesinės vyriausybės vykdomąjį direktorių, kad ne jam priklauso iš naujo nustatyti kalendoriaus dienos laiką, kai lordas Ramas, kaip suprantama, grįžo į Ajodhjos karalystę po to. jo 14 tremties metų?
Modi kultas dabar atrodo toks neginčijamas, kad Bonapartistų įsakas švęsti Diwali likus maždaug devyniems mėnesiams iki santano kalendoriaus garantijos, kad tai gali būti apimta įkarščio.
Pagalvojus atgal, kokia bažnyčia vis dėlto turėjo drąsos pasipriešinti Henrikui VIII, kai jis siekė sankcijos už santuokos su Katherine Aragoniete anuliavimą?
Na, mūsų Tiudorų dienos jau čia. Taigi kodėl gi negalima švęsti Diwali 9 mėnesių prieš jo terminą, jei tai padeda paspartinti mūsų šuolį į pasaulinę didybę ir sumušti daugiau Gineso rekordų.
Tiudorai iš tiesų yra čia, skelbdami drąsią vaizduotę turinčią naują Indijos didybę, kurioje šventa yra taip pat pasiruošusi ir nori nusileisti nešvankiam, kaip nešvankybė šventam.
Galiausiai yra trečioji šiuolaikinio Indijos politinio gyvenimo ašis – socialistai, kurie nenuostabu, net ir sumaniai nusprendė prikelti ir švęsti to pirmojo šiaurės Indijos socialinio teisingumo ideologo, ty legendinio Karpoori Thakur iš Biharo, atminimą. Kadangi daugelis socialistų ir socialinio teisingumo čempionų yra galingi atskirose valstijose, naudinga juos laikyti ir Indijos federalistais.
Įspūdinga, kad šis įvykis sutaps su Ramo stabo pašventinimu naujoje šventykloje, todėl bus tiek nemalonus priminimas apie gedimo linijas, kurios ir toliau vargina sanataną, tiek, iš tikrųjų, alternatyvus Viešpaties palikimo aiškinimas. Amas – toks, kuriame jį geriausia imituoti kaip asmenį, kuris atsisakė pretenzijų į valstybės valdžią siekdamas aukštesnio etinio idealo, priešingai nei vadinamieji Ram bhaktai, kurie negalvoja apie cinišką Ramo panaudojimą valstybės valdžiai pritraukti.
Apskritai, artėjant nepaprastai reikšmingiems visuotiniams 2024 m. balandžio–gegužės mėn. rinkimams, dėl žmonių širdžių stygių kovos žavinga konfigūracija.
Pilietė turės ją pasirinkti.
Ir dėl to gali pakabinti gana pražūtinga istorija.
„ZNetwork“ finansuojamas tik iš skaitytojų dosnumo.
Paaukoti