Žinokite, kad nuo šiol ICHR bus žinomas kaip Indijos istorinės rekonstrukcijos (ne tyrimų) taryba. „Moksliniai tyrimai“ yra ardomosios veiklos rūšis, kurią „pasauliečiai“ vykdė maždaug šešis dešimtmečius, siekdami integruoti šią senąją civilizaciją su ištvirkėjusiais krikščioniškaisiais Vakarais, atėjo laikas išmesti tyrimus ir imtis rekonstrukcijos.
Supraskite, kad rekonstrukcija nereiškia paminklų remonto ar atnaujinimo ir panašiai, nors jų pervadinimas, kaip parodysime, neabejotinai yra esminis rekonstrukcijos bruožas, bet, svarbiausia, suvokiančiojo subjekto perauklėjimas. Kaip sakoma, grožis slypi žiūrinčiojo akyse, taip ir istorija. Taigi pirmiausia reikia rekonstruoti žiūrinčią akį, kad ji atitiktų Sanatanas įsitikinimai ir principai. Įsitikinimus ir principus, kurie bėgant metams buvo klastingai pakirsti faktų.
Iš pradžių reikia išsiaiškinti visą Arijos prasmę ir sąvoką. Vien todėl, kad šnekamojoje kalboje Arya turi konotaciją „Aa riya, Aa riya“(reiškia „ateiti, ateina“), pėsčiųjų marksų pseudomokslininkai, kurie Bharatui yra svetimi, padarė išvadą, kad arijai atėjo į Indiją iš išorės. Jie nežino, kad raidė „A“ romėniškuose raštuose verčiama kaip „J“ neatrastuose ir neiššifruotuose senovės Rašto raštuose; kad žodis „Arya“ iš tikrųjų reiškė"Jarija" (ergo „eina, eina“) – entuziastingų Aryaputrų šauksmą išgirdo, kai pamatė, kaip jų avangardai palieka Bharatą į kitas žemes, kurios tapo arijonizuotos dėl mūsų užkariautos išvykimo.
Tai dar labiau ir iš karto įrodo, kad tai, kas buvo piktybiškai vadinama „Indo slėniu“, buvo, kaip turi įrodyti iki šiol neiššifruotas jos raštas, arijų gyvenvietė su likusia dalimi. Jumbo Dwipe. Taigi į faktus orientuotų istorikų, kurie ginčijo arklio ant Harappano antspaudo, kurį išrado Šri Radžaramas, autentiškumą, apgaulė, nustatydama, kad tai yra netikras – apgaulė, skirta paneigti, kad arijų arklys vis dėlto gyveno Harapans, todėl iš jų yra geri solidūs arijai. Pamoka, kad faktai visada turi atitikti „nacionalistų“ akis ir „patriotines“ nuotaikas, juos visada praėjo pro šalį, todėl jiems buvo galima atimti tiek pirmininko postą, tiek pilietybę. Įsivaizduokite, kad šie atskalūnai nemato Sarasvatio upės, kurią galime matyti net ir be jokios didelės galios chazma.
Pagalvoti, kad ši išlepintų anti-sanatanų palikuonys turėjo ryžto nusišypsoti iš vaizduotiškiausių radinių ir rekonstrukcijų. Hindutva regėtojas (tas, kuris mato toliau ir nepaisydamas faktų), kuris pasauliui atskleidė:
- kad „Jeruzalė yra ne kas kita, kaip Yedu Shalyam, o tai reiškia Jaduso valdovo, tai yra Krišnos, šventovę“;
- kad „Kupolas ant uolos Jeruzalėje ir netoliese esantis Al Aksa, nors šiuo metu netinkamai naudojami kaip mečetės, yra senovės induistų dievybės Krišnos šventyklos“;
- kad „Šv. Pauliaus katedra Londone iš pradžių buvo Gopal Mandir“;
- kad „Notre Dame bažnyčia Paryžiuje iš pradžių buvo Devi Bhagwati, Parvati, slapyvardžiu Durga, šventykla; kad pats Paryžius buvo induistų miestas Parmeshwsariam“;
- kad „Kaaba Mekoje iš pradžių buvo milžiniška Višnu šventykla“;
- kad „ikikrikščioniškais laikais visi žmonės visame pasaulyje buvo induistai“.
(Žr. HKVyas, VHP, Indijos komunistų partijos leidinys, 1983 m., už šiuos nuostabius apreiškimus iš VHP žurnalo, Hindu Višva, tik pasijuokti. Tokia yra marksistų klasta.)
Akivaizdu, kad atėjo laikas atlikti tolesnes rekonstrukcijas pagal šias kryptis, pradedant galbūt atkuriant aštrią Shri Oak hipotezę, kad Tadžmahalas iš tikrųjų buvo induistų šventykla, kaip ir Raudonasis fortas ir daugelis kitų „mogaus“ paminklų. Dievas žino, koks darbas mūsų čia laukia, nes šie bičiuliai per ilgus metus giliai bendraudami su krikščionimis neproporcingai iškraipė mūsų trokštamą požiūrį į Aryavratą.
Atėjus šiuolaikiniams laikams, liks parodyti, kaip sekuliaristai suklastojo laisvės kovos tiesas (skiriančias nuo faktų), todėl atrodo, kad Hindutva nacionalistai neturėjo jokios kelionės su tuo, nes pakirto gilų žaidimo planą, pagal kurį Veer Savarkar ir Sanghas susidraugavo su britais, kad galiausiai juos išduotų pagal nustatytus principus. Chanakya-ki-neeti. Turėsime paruošti dokumentus, rodančius, kaip mes gerbėme Gandį ir kaip tai buvo marksistinis sąmokslas, kad Gopal Godse parašytų, kad jis ir jo brolis iš tikrųjų niekada nepaliko RSS.
Grįžtant į senus laikus (chronologijos fetišas taip pat yra prakeiktas), mums reikės demaskuoti kultūros ideologus ir vadinamuosius istorikus, tokius kaip D, P. Chattopadhyaya, kuris pareiškė, kad varna ašrama kaip brahminų teorija atsirado dar dešimtoje Rig Vedos mandaloje (maždaug 1000 m. pr. Kr.), kai pirmą kartą atsirado žemės ūkio perteklius, kaip besiformuojančios klasės visuomenės aspektas, o ne atsidavimas. swarg lok kaip Sanatano būrimas. Taip pat pabrėždamas, kaip Varna sanskrito kalba reiškia spalvą, tų, kurie neturi kastos ir žemųjų kastų, iškritimas buvo pagrįstas rasiniu principu. Taigi taip pat reikės rekonstruoti tokius istorikus kaip DD Kosambi. Mums reikės parodyti, kaip šlovingas „natūralios“ žmonių nelygybės principas taip griežtai pasitarnavo Bharatui, kad jis būtų struktūrizuotas ir stabilus, o viename gale būtų aprūpintas vergų darbu, o kitame – realizuotos sielos. Turėsime suformuluoti mintį, kad sumaišytume tezę, kad Ajurveda buvo paversta šudra tarp Vedų, siūlančių materialines ligų priežastis ir materialinius gydymo būdus, taip paneigiant didžiulę teoriją apie Reputacijakuris rezonansiškai nustato, kaip viskas yra sutvarkyta ir be žmogaus įsikišimo, išskyrus įsisąmonintus brahmanus, kurie vieninteliai gali paskirti tinkamas apeigas ir ritualus žmonių kančioms palengvinti – visa tai pagal savo norus.varna, lytis ir stotis – mainais už paklusnumą ir materialinį permaldavimą.
Mums reikės nušviesti politiką kitais bereikalingai ginčytinais klausimais; Pavyzdžiui, kodėl induistai gali eiti į Kailashą Mansaroverį Kinijos teritorijoje, o sikai į Nankana Sahib Pakistane – dvi šalis, kurias laikome priešais – ir vis tiek yra geri indai, galintys gauti pilietybę, bet ne musulmonai, vykti į Meką Saudo Arabijoje arba krikščionys, kurie vyksta į Jeruzalę Izraelyje – dvi draugiškas šalis, be kurių naftos ir ginkluotės negalime apsieiti. Tai gali atrodyti šiek tiek sudėtinga užduotis, bet mes tikrai sugalvosime pakankamai garsų repliką, kad sugėdintume tokius nepatriotiškus pozuotojus, skirtus mažumoms nuraminti. Ginčytina yra ta, kad, kaip minėjome pradžioje, istorija slypi ne faktuose, o daugumos žiūrovo akyse. Istoriografinis triukas yra pirmiausia žinoti, ką norime sukurti, o tada surinkti a samagrahi (medžiaginis mišinys) maitinti arklius, kuriais norime joti, kad ir koks būtų sintetinis mišinys.
Neabejotinai kils ir kitų mįslių, kurias reikia išspręsti eidami nacionalistiniu keliu, bet su patriotiniu cementu ir skiediniu mūsų parduotuvėje mūsų rekonstrukcijos pastatys tvirtas ir nuolatines sienas, kad faktiškumas nepatektų į istoriją, o tik tikrumą pakeis didingos mitologinės vaivorykštės, garantuojamos apipilti šviesa Dharmos ant ištvirkusių antinacionalinių priešininkų susipynimų.
Petys prie vairo Dharmos. Į mūsų įšventintas Reputacija.
Daugiau nei keturis dešimtmečius Delio universitete anglų literatūrą dėstęs, o dabar išėjęs į pensiją autorius yra žymus rašytojas ir poetas. Gerai žinomas politikos, kultūros ir visuomenės komentatorius, jis parašė daug liaupsiųDickensas ir augimo dialektika. Naujausia jo knyga, Daiktų apačia – Indija ir pasaulis: Piliečio įvairūs dalykai, 2006–2011 m. pasirodė 2012 metų rugpjūčio mėnesį.
„ZNetwork“ finansuojamas tik iš skaitytojų dosnumo.
Paaukoti