Beveik prieš du šimtmečius sunkiasvoris Hegelis pasakė, kad „Indija neturi istorijos. Tai tų pačių senų didingų griuvėsių pakartojimas.
Marksas savo ankstyvomis dienomis sutiko su tokiu apibendrinimu, kol, žinoma, dėl jo pinigų poreikio ir noro New York Daily Tribune Kad jam būtų pasiūlyta, jo intymumas su Indija labai pagilėjo, o tai davė keletą plačiausių komentarų apie istorinio proceso Indijoje prigimtį.
AMERIKOJE
Kai rašome, jei ką, istorija atrodo per daug siaučiantisanaatan žemė, kurioje manoma, kad visi pokyčiai tėra miražas ir haliucinacijos, o jie aistringi pranašauja piktų polinkių vyrus ir moteris, siekiant išjudinti seniai nusistovėjusias dorybės ir vertės hierarchijas. Ir atvirkščiai, kol neseniai įvykęs Lehman Brothers ir Goldman Sachs žlugimas Amerikoje nepradėjo naujos istorijos tose nusistovėjusiose šalyse, Amerikoje istorija atrodė beveik pasibaigusi.
Prisimenu, prieš kokius du dešimtmečius, kai paskutinį kartą lankiausi ten kaip Fulbrighto bendradarbis, į įdomų patarimą likti ten dirbti ir apgailestauti, kad be skaitymo ir rašymo nedalyvausiu nieko gyvo ir spardančio, nes mažai žmonių. atrodė, kad nori dėti bet kokias kolektyvines pastangas ką nors pakeisti. Prisimenu, kaip savo draugams atkreipiau dėmesį į atkaklią Holivudo produkcijos tendenciją, kurioje didžiąją laiko dalį atrodė, kad valdo tik būtybės, būtybės, ateiviai, robotai, virusinės būtybės ir kiti panašūs dalykai; tarsi domėjimasis viskuo, kas žmogiška, jau seniai būtų išsekęs ir prarijęs apsipirkinėjant, bėgiojant ir šliaužiant. Veikla, kuri, beje, taip greitai pasivijo siekiančią Indiją.
Prisimenu, kaip kalbėjausi, kad namuose, Indijoje, buvo kuriama daugybė istorijų, dažnai žiaurių, varginančių, negailestingai linkusių į prašmatnumą ir intelektualinę bei moralinę prievartą, bet aš norėčiau būti viso to dalis.
Laimei, aklo ir akinančio kapitalizmo niokojimas per pastaruosius dvejus metus išvedė žmonių kolektyvus į gatves, nes jie siekia „užimti“ tą vieną procentą žemės rutulio, iš kurio kraujuoja kiti 99 procentai. Kažkas vyksta ten, kur viešpatavo tik negyvas ir alinantis pasitenkinimas.
Žinoma, čia, namuose, atnaujinta klasių priešpriešos istorija, kuri dabar sklando Vakarų pasaulyje, yra gilinama ir sluoksniuota dėl kovos, besitęsiančios per daugybę kitų socialinių rodiklių. Ir kad ir kaip slegiančios valstybės visame pasaulyje atneštų visas dominavimo ir slopinimo regalijas, šios kovos kol kas neatbaido taip įtikinamai, kaip norėtų vietiniai ir užsienio imperialistai. Argi tas demokratinių poetų dojenas Waltas Whitmanas kadaise nesakė, kad žolė augs visur, kad ir koks sunkus būtų cementas ir skiedinys? O žolė, kurią jis manė esant ir „viešpaties nosine“, ir metafora paprastų žmonių masėms, kurios neleis paskutiniam to, kas neteisinga ir sukaulėjusi?
Gaila, kad daugelis iš mūsų, gyvenančių patogiai, kad ir kur bebūtume, dažnai yra linkę painioti istoriją su savo individualiu gyvenimu. Nieko negali būti beviltiškesnio ir nedovanotinai solipsiško. Pamirštame, kad žmogus, kuris sužinojo, kodėl obuolys krenta, o ne skrenda, jam nežinant, leido mums skristi lėktuvais be baimės nukristi. Savo darbą jis atliko jam skirtu laiku ir erdvėje; mes turėtume daryti tą patį.
(Prof. Badri Raina yra rašytojas iš Delio.)
„ZNetwork“ finansuojamas tik iš skaitytojų dosnumo.
Paaukoti