Jei ketiname kurti nesmurtesnį pasaulį, tai reikš, kad daugiau kalbėsime, atidžiai klausysime ir ieškosime naujoviškų bendradarbiavimo būdų. Tai bus taikoma pertvarkant struktūras ir institucijas, taip pat kovojant su smurtu. Nesmurtiškesniame pasaulyje su smurtu susidursime mažiau skirdami baudžiamąją aritmetinę bausmę – ilgas kalėjimo bausmes ir paralyžiuojančias baudas, nei imdamiesi sąmoningų veiksmų, kad atitaisytume žalą, patenkintume poreikius, skatintume atskaitomybę ir lošime dėl idėjos, kad transformacija įmanoma. Paprasčiau tariant, besiformuojanti atkuriamojo teisingumo disciplina atsidurs mūsų gyvenimo, bendruomenių ir visuomenės širdyje.
Esame taip išmokę atpildo meno ir mokslo, kad kartais sunku suprasti, kas yra atkuriamasis teisingumas. Sužinojau prieš kelerius metus, kai mano kolegė Cynthia Stateman pasidalijo tokia istorija. Sintija buvo labai artima savo dėdei Jonui. Jis buvo gydytojas jų gimtajame mieste ir, kai ji augo, dažnai važiuodavo su juo lankydama ligonius. Jis buvo pirmasis miesto gydytojas afroamerikietis ir pastatė kliniką, kuri aptarnavo dalininkus ir malūnų darbuotojus. Vieną naktį, po metų, Cynthia paskambino pusbrolis ir pasakė, kad jos dėdę nužudė jaunas baltasis vyras, ketinęs apiplėšti jo kliniką. Užpuolikas savo 75 metų dėdę pastūmė į sieną. Jis krito, užgniaužė kvapą ir staiga mirė. Būsimas plėšikas paskambino 911, bet tada bėgo jo ieškoti ir buvo greitai sučiuptas. Sintija nedelsdama išskrido namo pabūti su šeima.
Nuo to laiko Cynthia savo straipsnyje „Sielos jėga“ rašė apie patirtį, kuri atsiskleidė ten patekus Engage: nesmurtinio gyvenimo tyrinėjimas). Per sielvartą ir pyktį jos šeima netikėtai paprašė visuomenės gynėjo pagalbos. Apygardos prokuroras ketino siekti mirties bausmės – ar jie įsikiš, kad paragintų DA pateikti kaltinimus, labiau atitinkančius nusikaltimą? Advokato teigimu, kad ir kaip šiurkštus buvo šis smurtas, tai, kas įvyko, būtų galima vadinti sunkiu nusikaltimu. Jono sūnus viešąjį gynėją išmetė iš savo namų. Tačiau kiti šeimos nariai to nepaleis. Čia jie pasinėrė į kovą su teisingumu – kas buvo būtent šiuo atveju? Ką daryti buvo teisinga?
Galų gale dauguma jų nusprendė, kad jiems reikia daugiau informacijos, ir jie galėjo tai gauti tik iš pažeidėjo. Tačiau jiems nebuvo suteikta lengva prieiga prie jo. „Mes tyčiojosi, barsuko, grasino ir sukėlėme daug triukšmo, kol advokatai nesutiko surengti vizito“, – rašo Cynthia. Pagaliau jie susitiko. Prieš juos sėdėjo 19-metis Deividas, kuris, jo paties prisipažinimu, buvo nusikaltęs. Be to, jis buvo kam nors skolingas ir sunkiai juos sugalvojo. Jam buvo grasinama, todėl jis nusprendė apiplėšti kliniką. Ironiška, bet jis ir jo šeima buvo jos dėdės dosnumo gavėjai – per daugelį metų centre jie gavo nemokamą skiepą ir kitą sveikatos priežiūrą.
Atrodė, kad jis gailisi. Jis taip pat atrodė susitaikęs su tuo, kas nutiko. Kaip ir jo tėvas bei kiti šeimos nariai, jis ilgus metus praleistų kalėjime.
Tai atrodė kaip istorijos pabaiga. Bet tada kažkas pasikeitė. Grįžtant namo, blaškydamasis apie šį vaiką („Ješ, koks nevykėlis.“ „Prisipažinkite, Davidas neturi sniego gniūžtės šansų pragare pakeisti savo gyvenimą kita linkme.“ „Jis neraštingas.“ „Apgailėtina“. ), vienas iš Sintijos pusbrolių pradėjo kurti knygų pavadinimų sąrašą. Atvykę į namą, jie buvo sugalvoję pasiūlymą: Deividas turėjo išmokti skaityti ir tada perskaityti ilgą knygų sąrašą, įskaitant Malcolmo X autobiografija. Jis turėjo gauti BED ir, lygtinio paleidimo sąlygą, išmokti amato ir išlaikyti darbą. Kad būtų gerai, jis turėjo atlikti „penkerių ar dešimties metų“ viešųjų darbų.
Kai jie pristatė savo idėjas DA, jis atsisakė. Tačiau šeima atsilaikė, kaltinimai buvo sumažinti – ir jų rekomenduojamos sąlygos buvo pateiktos teismui. Deividas praleistų metus kalėjime, tačiau mirties bausmė jam nebūtų keliama.
Paskutinė istorijos dalis man pasirodė neįtikėtina, kai Cynthia pirmą kartą ją man papasakojo – ir man ji vis dar neįtikėtina po tiek metų. Jei nepažinčiau Sintijos, būčiau skeptiškas. Bet ji yra gera draugė, todėl turiu tuo patikėti. Esmė ta, kad Deividas kreipėsi į teismą su prašymu leisti jam dalyvauti laidotuvėse. Prašymas buvo patenkintas ir šeima, neįtikėtina, pakvietė jį prisijungti prie procesijos ir sėdėti su jais.
Daugeliui žmonių sausakimšoje bažnyčioje pasiūlius atsiliepimus, pagerbiant Sintijos dėdę, Dovydas atsistojo. Jis tarė susirinkimui: „Geras žmogus mirė dėl to, ką aš padariau. Aš atsiprašau.' Jis mostelėjo mano pusbroliams. 'Jie išgelbėjo man gyvybę. Aš to nenusipelniau. Aš būsiu kalėjime labai ilgai, bet manęs ten nesiunčia mirti. Noriu jūsų visų paklausti: ar galite man kaip nors atleisti?“ Klebonas paprašė jo atsiklaupti, ir pamažu susirinkusieji priėjo prie maldos ir uždėjo ant jo gydymo rankas. Tą patį vienas po kito padarė Sintijos pusbroliai, įskaitant tą, kuris išleido viešąjį gynėją iš savo namų.
Nors Cynthia mokėsi neprievartos, ji ir jos šeima nebuvo mokomi atkuriamojo teisingumo teorijų. Tačiau jie nušvietė pagrindinius jos elementus, kovodami su skaudžia tragedija taip, kad intuityviai nukreiptų juos nuo atpildo iki atkūrimo. Užuot palikę šį klausimą visiškai baudžiamojo teisingumo sistemos rankose, jie reikalavo aktyvaus vaidmens – sėdėti su nusikaltėliu, klausytis ir bendrauti su juo; įsivaizduoti, kaip jis galėtų pakeisti savo gyvenimą, tuo pačiu laikydamas jį atskaitingu; pasisako už labiau transformuojančią sakinį; ir stulbinamai pasveikinti jį į vieną skaudžiausių įmanomų aplinkų – aukos laidotuves – kuri, paradoksalu, pasirodė esanti gydymo ir susitaikymo erdvė.
Atkuriamasis teisingumas nėra naujas dalykas – jam nereikia labai išvystytos teorijos. Tačiau tokios istorijos kaip Cynthia paskatino dramatišką atkuriamojo teisingumo, kaip rakto į teigiamą taiką ir galingos transformacijos bei gydymo praktikos, atsiradimą. Per pastaruosius kelis dešimtmečius jos principai ir metodai buvo vis labiau tobulinami, tobulinami ir taikomi.
Atkuriamasis teisingumas tai pripažįsta nusikaltimas kenkia visiems: aukos, nusikaltėliai ir bendruomenė. Juo siekiama viską ištaisyti suburiant visas puses: išgirsti aukos balsą ir poreikius; išgirsti iš pažeidėjo – kodėl jie ėmėsi veiksmų ir dėl ko ateityje toks pasirinkimas bus mažiau tikėtinas? Tai padidina tikimybę reintegruoti nusikaltėlį į bendruomenę užuot stigmatizuojami, sugėdinti ir labiau linkę įžeisti. Iš esmės tai yra alternatyva dviem tradiciniams atsakams į nusikalstamumą: viena vertus, baudžiamajam ir autoritariniam arba, kita vertus, leidžiančiam ir paternalistiniam.
Taikos ratų naudojimas (kaip naudojami Brangaus kraujo Susitaikymo ministerija Čikagoje), aukos ir nusikaltėlio susitaikymo programos, konsultacijų būreliai, ar kitus tarpininkavimo procesus, atkuriamasis teisingumas vis labiau įsigali. Tuo pačiu metu vis labiau aiškėja jo galia, potencialas ir procesai praktikams ir akademikai, įskaitant Ronas Claasenas ir kiti prie Taikos palaikymo ir konfliktų studijų centras Fresno Ramiojo vandenyno universitete Kalifornijoje ir Ted Wachtel Tarptautiniame restauracinės praktikos institute. (Wachtelis atkuriamąjį teisingumą vertina kaip didesnio socialinio mokslo, kurį jis įvardija, pogrupį atkuriamosios praktikos kuri „tiria, kaip sukurti socialinį kapitalą ir pasiekti socialinę discipliną dalyvaujant mokymuisi ir priimant sprendimus“.
Atkuriamojo teisingumo mokymo programos vis dažniau įtraukiamos į taikos, teisingumo ir konfliktų studijų programas kolegijose ir universitetuose visose JAV. Tačiau jis taip pat pasirodo vidurinėse mokyklose. Pavyzdys yra Taikos ir teisingumo akademija Pasadenoje, Kalifornijoje, vidurinėje mokykloje, skirtoje mokiniams paruošti „už teisingumą, siekti taikos ir daryti įtaką pasauliui“. Elaine Enns, ilgametis tarpininkas, rašytojas ir aktyvistas, moko mokyklos kertinę atkuriamojo teisingumo klasę. Atkuriamojo teisingumo dinamika skverbiasi į mokyklą visur – nuo visos mokyklos intensyviai kūrimo ir pasirašymo metų pradžioje bendruomenės pakto, kuriame nustatomos gairės, kaip mokytojai ir mokiniai elgsis vieni su kitais, iki įprastų kelionių, į kurias vyksta mokykla. emociškai ir fiziškai įsitraukti į socialinę neteisybę. (Čia yra įtikinamas pasakojimas apie mokyklos patirtį Manzanare, Antrojo pasaulinio karo japonų ir amerikiečių koncentracijos stovykloje.)
Atkuriamasis teisingumas yra nesmurtinės transformacijos esmė. Mums siūlomos galimybės kasdieniame gyvenime pasiekti šią galimybę (kaip Cynthia Stateman šeima); mokytis (kaip, viena vertus, akademikai arba, kita vertus, vaikai Pasadenoje); arba savo principus ir dinamiką įtraukti į nesuskaičiuojamas socialinių pokyčių kovas, kurių šiam pasauliui taip ryžtingai reikia.
„ZNetwork“ finansuojamas tik iš skaitytojų dosnumo.
Paaukoti